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每日灵修生活2022年08月01日爱心多而又多

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-08-01 09:30 奉献支持 小中大

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摘要：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事）…” - 腓 1:9-10使徒保罗和腓立比教会彼此切实相爱。因着爱他们，保罗希望腓立比人的爱心能在知识和见识上多而又多，好使他们活得......

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爱心多而又多

我们若效法耶稣的榜样，便也能像保罗和腓立比人一样，在知识和见识上多而又多，谦卑地爱神、并爱邻舍。

“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事）…” - 腓 1:9-10

使徒保罗和腓立比教会彼此切实相爱。因着爱他们，保罗希望腓立比人的爱心能在知识和见识上多而又多，好使他们活得更像耶稣。有了知识和见识，腓立比信徒就能更好地分辨出真与善。知道什么是真与善会预备好他们像耶稣一样去爱。跟随耶稣的人最重要的是爱神超过一切，并且爱邻舍如同自己。

如果不知道神的旨意，我怎么能爱神和我的邻舍呢？如果不了解神的旨意和祂做事的方式，而试图爱祂和爱邻舍，就会使我陷入与神的对立中——自我的意志与神的旨意相争。但这场争战自我必定会输。值得庆幸的是，我其实不必卷入这样的争战。

神爱我们，祂赐给我们祂的话语（圣经），又差派耶稣（活的话语）来向我们显明该如何生活。我们若效法耶稣的榜样，便也能像保罗和腓立比人一样，在知识和见识上多而又多，谦卑地爱神、并爱邻舍。

祷告

满有恩慈的天父，感谢你差派耶稣来启示你的爱，向我们显明了新的生活方式。求你以圣灵充满我们，使我们今天竭力跟随耶稣。阿们。

腓立比书 1:3-11

3我每逢想念你们，就感谢我的神；

4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。

5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。

6我深信那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子。

7我为你们众人有这样的意念原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。

8我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是神可以给我作见证的。

9我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，

10使你们能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子；

11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。

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转载自<<每日箴言>>
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眼望那要来的客人

" 当我们在等某一个人的时候，我们把眼睛转到那个方向，正如当妻子盼望她的丈夫回来，她就望向大海。"

那么肯定的是，如果我们盼望基督再来，我们就会眼望天上，我们就多多思想他从中而来的那个地方。如果我们思想地上的事，这就表明主的再来对我们没有作用力。

然而一个好的妻子不是懒散坐在海边看着风帆出现，而是使家里井井有条，等候她丈夫的回来。那坐着朝窗外看，或者研究日历，不为她的主回家作预备的妇人，只是表明她对她的主的爱是何等稀少。我们应当守望，但我们也应当束腰起立，尽眼前的责任，好使我们主回来的时候，他不会责备我们在对他的事奉上闲懒。如果我们对预言知之甚少，我们可以用遵守命令来表明我们的期待。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标　题：忠心
经节：耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。
如果你向神心存诚实，你不需要寻找祂，祂正在寻找你呢！神告诉亚撒王，祂不断看顾那些在神面前持守忠心的人。当祂找到他们，祂以自己大能的同在，向他们显现。当亚撒王面对逐渐迫近古实王谢拉所率领的大军（历代志下十四：9），亚撒经历到神威严的大能。纵然亚撒当时面对压倒性悬殊军力的差距，但神赐下胜利给他。虽然亚撒经历了这次的奇迹，下一次面对敌军时，他对神没有信心。即使亚撒后来所面对的军队，军力远远小于神上回所打败的军队，亚撒的信心畏缩了。神鼓励亚撒勇敢，要知道神永远不打盹，也不休息。祂从来不会分心，祂殷勤地寻找那些向祂心存诚实的人。有时候，我们所面对的生命挑战，看起来好像不可能胜过。你是否觉得自己太软弱，无法战胜仇敌？不要放弃！向神心存诚实，因為祂不断看顾你，并且渴望在你的生命中，展示祂的大能。诚如神曾经帮助历世历代的圣徒，祂不但愿意也能够让你胜过目前的挑战。问题不在神是否正寻找属祂的百姓，而是在祂的百姓是否正寻求祂。让神的应许成为你的安慰，祂应许你，祂正看顾你，并且要赐下胜利给你。

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转载自《每日经历神》
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标　题： 8 月 1 日
经　节：『要像从死里复活的人，将自己献给神。』（罗六章十三节）
一天晚上，我去听一篇将自己献给神的演说。这篇演说对我并没有特别的帮助，不过当演说者跪下来祷告的时候，他说：『哦，主阿，我们感谢你，因為我们可以信託那替我们死的救主。』这一句话抓住了我。我立起身来，走向火车站去乘坐火车回家去；在街上行走的时候我想到：将自己献给神也许会影响我一生的事业－我就畏惧。那时候，车马喧嚷声中来了那个信息：『你可以信託那替你死的救主。』
坐上火车，我又想到：将自己献给神也许会遭到许多改变、牺牲、失望－我又畏惧。
到了家中，进了我们自己的房间，一跪下来，我就看见我以往的失败。我虽然作了一个基督人，一个教会中的执事，一个主日学校的校长，但是我却未曾将自己献给神。
那时候，我又想到：将自己献给神也许要挫折我心爱的计画，消灭我将来的希望，放弃所选择的职业－我又畏惧。
我看不见神要给我的那些更对好的东西，所以我的心一直在畏缩；最后，那敏锐的信息，带著责备的口吻，很快地临到了我心的最深处：
『我的孩子，你可以信託那替你死的救主。如果你不能信託祂，你还能信託谁呢？』
这句话替我解决了一切，因為在转瞬间，我就看见了：那爱我甚至替我死的救主，是绝对可以信託那替你死的救主。你可以信託她－如果不是应当挫折的计画，她决不会去挫折；祂所作的每一件事情，都是為著神的荣耀和你的幸福。你可以信託祂－祂将引领你行走那对你最合适的道路。－麦克康该（J. H. McC.）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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塑造你

当我们遭受患难并为基督而死，这意味着我们将与他同活在天国。

——提摩太后书2:11

我有一个朋友，在大萧条时期失去了工作，财富，妻子，还有家。但是他仍持有他的信仰——他唯一留下的东西。一天，他停下来看一些人在一个大教堂上凿石头，其中一个人在凿一个三角形的石头。“你要用它做什么？”我的朋友问。那个工人回答说“看见塔尖那边的小洞口了吗？我正在打磨它好适合那里”当我朋友离开时他眼中充满了泪水，因为神似乎通过这个工人来解释他的苦难和他的改变。“我正在塑造你，使你适合那里”

今日祷告

谢谢你，主，因为生活中所有的“塑造”，都使我更亲近你。

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转载自《葛培理布道团》

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好男人的十大条件

网络流传现代好男人必备十大条件是：

   会做菜和家务；
   愿意照顾小孩；
   三高：身高、学历高、职位高；
   浪漫细心；
   专一；
   诚实稳重；
   敬爱长者；
   脾气好；
   忠实的聆听者；
   幽默风趣。
   若然你做不到以上的条件，不用紧张，这是正常的。有心朝著爱护伴侣的目标而奋发，已经是好男人了。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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圣灵的能力

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（徒一8）

　看见了异象，还要有使命的托付；有了使命，还需要圣灵的能力；否则就无法完成使命。

　主耶稣复活后，使徒已受托执行传福音的大使命，然而他们无法执行。在主耶稣即将离世升天的最后关头，他们还在问：「主啊！祢复兴以色列国就在这时候吗？」显然，主耶稣虽然在讲神国的事，门徒却仍囿于狭隘的民族思想。所以主耶稣要他们等候圣灵，才有突破可能。什至在五旬节，圣灵降临之后，教会的领袖仍需圣灵一再光照提醒，才能真正顺服，明白福音不只限于耶路撒冷、犹太全地，更要传到撒玛利亚，直到地极。

当日门徒以同心合意的恒切祷告来等候圣灵，今日我们也当以同心合意的祷告来等候圣灵复兴之火。除非有圣灵浇灌充满，否则我们没有从天上来的异象，也无法领受并无力去执行神的大使命。

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转载自《灵修静思》姜武城著

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Like a lamb to the slaughter 驯服羔羊

「他被欺压、在受苦的时候却不开口‧﹝或作他受欺压却自卑不开口﹞他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口。」( 以赛亚书五十三7)
「他被祭司长和长老控告的时候、甚么都不回答。彼拉多就对他说、他们作见证、告你这么多的事、你没有听见么。耶稣仍不回答、连一句话也不说、以致巡抚甚觉希奇。」(马太福音廿七12-14)

  先知以赛亚在746BC左右得到神的默示，预言耶稣来到世间并非作一个拥用权力的君王，乃由一个婴孩开始，并且要像犯人一样被定死罪。在他短短的卅多年生命中，受尽侮辱，被人唾弃，有权势的人不欢迎祂。被门徒犹大出卖，被带到官长面前受害时，一句话都不说，更没有为一切指控辩护，像羔羊被牵到宰杀之地一样，不作任何反抗的行动。在祂三年多与门徒相处的时间内，多次教导他们作主门徒应有的表现，要如何以德报怨，被骂不还口，被打不还手，要爱仇敌，为他们祷告等等。现在祂亲自尝到受人极度羞辱的滋味，正正表现祂言行一致，为神的名受逼迫和受苦，因为祂知道这一切都是暂时的，都会过去，唯有生命是永恒的。
  It is almost beyond belief to see Saddam behave like a lamb to the slaughter during his capture.
  When the Jews were brought to the concentration camps, they were like lambs to the slaughter.
  Terrified, the couple, like lambs to the slaughter, followed every word of the robbers, surrending all valuables in their house.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“祂又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。”（弗二6）

赎可比喻成两山峰间的幽谷。当人从一山翻越到另一山时，他必须在最低处的谷地遭遇救赎。人类堕落了，远离神，在他与神的永恒计划之间有偌大的距离。这距离可由两举连成的直线作代表，而且这距离越来越扩大。蒙救赎的意思就是，为了避免人再堕落得更深，神将他从幽谷底拉上来。
因为耶稣来到世上，为人受死，又复活了，人就无需再坠落到罪恶的深渊。赞美神——救赎已将我们带回到神永恒的计划中。神在创造天地之初所未获取的，以及人在堕落之后所失丧的，如今在救赎之恩中，已完全弥补了。在耶稣基督里的救赎，已恢复了我们在神制度中的地位。

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转载自《喜乐的心》
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问：我已经加入教会近50年了，但是最近我开始思考死亡和天堂，我想知道我是不是足够好。但是现在已经太晚了，不能再弥补我失去的时间，那我是否有机会进天国？

答：我很感谢你对教会的诚实，毫无疑问，多年以来，你的榜样作用对你的家人和其他人来说非常重要。圣经上说：“我们王耶和华的殿去。”

让我来告诉你最重要的事情，救恩不是我们善行的奖赏。换句话说，无论我们多良善，在教会多积极，帮助了多少的人，我们都不可能靠着这些进天国。因为上帝是绝对圣洁无瑕的，上帝的标准是绝对的完美。但圣经上说：“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）

这是否意味着我们永远也不可能进天堂？不，完全不是，因为上帝为我们预备了救法。这就是耶稣基督。他是无罪的（因为他是道成肉身的上帝），但是在十字架上我们人类所有的罪都归到他的身上了，他为我们死了，藉着他的复活，他为凡信靠他的人打开了天国的门。

这是好消息！不要相信你自己，或是你的善行，因为这些都不能救你。将你的信心建立在耶稣基督身上，信靠他，他应允你说：“信我的人虽然死了，也必复活。” （约 11:25）。

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转载自《葛培理布道团》

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把握时机作美事
作者：查思博牧师

有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来┅┅把膏浇在耶稣的头上。
马可福音14∶3

别待你的朋友死掉才打破你那个充满爱的香膏瓶；现在就将膏浇在他们身上，尽力为他们带来喜乐！趁他们还有听觉、心灵还能受感动时，将你想过千遍的关怀之语说出来吧！趁友人还未搬家，这星期就把盆栽送给他们点缀家居吧！

这段经文背后的信息实在发人心省！屋里的人只顾争论这女人所干的，却忽略了最重要的一点∶就在这个女人向耶稣献己那夜，犹大竟暗中出卖耶稣。不知怎的，她意识到机不可失，若再拖延就会错失向耶稣献上爱心的机会！请听耶稣的回应∶“她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上”(马可福音14∶8)。这就是重点─把握时机作美事。

耶稣死后，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇他，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？

如果我的朋友要为我存留香膏，我情愿他们现在就浇在我的头上！

宴安鸩毒
黃瑞西牧师著
人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们。（帖前5：3）
  春秋时，齐桓公作诸侯的盟主，当时东北方的狄人向邢国侵略，邢国本身不能抵御外来的侵略，只有派人向齐国求救。当时在齐国执政的管仲，他接到邢国的告急公文后，向齐桓公说：「狄人和戎人都是像豺狼一样凶狼的民族，我们不能够让他得到满足；邢国是周公的后人，和我们同是周天子的诸侯，关系是非常亲近的，所以不能放弃援救的时机。一个国家是不应该经常沉在安乐中的，如果我们长年在安乐中过日子，它会造成像鸩毒一样猛烈的效果，这样会影响君王的霸业。……因此我请求君王出兵救邢。」桓公听了，认为很有理由，便出兵救邢国了。
  「宴安鸩毒」比喻终年安于享乐的环境中，就可能遭遇到像鸩毒一样的祸患。
【灵训】
   在马太福音第二十四章里，主耶稣论到祂再来的前夕，有人要听见打仗和打仗的风声，多处有饥荒地震的苦难，所以那时必有许多人跌倒。但同时也有人是处在宁静升平的日子里，生活美满，享用丰富，有如挪亚当洪水以前的日子，人是照常吃喝嫁娶，但不知不觉洪水来了，把他们全部冲去。
不少基督徒以为基督来临的前夕，只是一个战争苦难的环境，但有谁会记起主也曾说过，他可能会遇到一个被人认为是宁静幸福的日子呢？不少基督徒以为只有刀剑饥饿会使他跌倒，但有谁会料到主已经提醒世人，在吃喝嫁娶的理想生活中也有人会被主撇下呢？所以我们必须时刻在真道上站立得稳。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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一生求主管理

黃瑞西牧师著

Take My Life and Let It Be
Frances R. Havergal, 1836-1879
将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。（罗 12:1 ）

奉献的真义是「神治的人生」。一个奉献的人，是神在那里管治的人生，是被神完全掌管的人生。
奉献的人生，是一个前途未知的人生，但这条路是最稳定的人生。如同一艘大船在雾中要进港，有领港的人在前面小船上领它进去，这是万无一失，稳妥可靠的。奉献的人生是照着神的带领前往，一定会达到神要我们达到的目标。
奉献的人生，是个有计划的人生。神要在你面前为你安排，日间有云柱，夜间有火柱带领。一个奉献的人，只能凭信心生活，相信神的带领。
此诗作者Frances Ridley Havergal 1836 年12 月14 日生于英国Worcestershire 。当她四岁时开始读和背诵圣经，七岁时就能写文章，这部深受其父为牧师之影响。她学会多种语言，包括希腊文和希伯来文。
十几岁重生，关于那经验，她说：「当我将身心灵交给主的那一刻，天地似乎突然明亮起来」。她不但能唱又能弹奏钢琴，她说其生命的使命，就是为主歌唱和工作。
「一生求主管理」乃Havergal 小姐于1874 年所作。其背景是，某次她有五天假期访友，朋友家中有十个人，有些未信，有些虽已信主但并不喜乐，于是她祷告说：＂主啊，将这房子里的人都给我＂。结果在她离开之前，所有的人都决志奉献给主管理他们的一生，她有感而作此诗。由于健康欠佳，享年仅 43 岁。

1. 我一生求主管理，愿献身心为活祭，
我光阴全归主用，不够报答主恩宠。
2. 使我手作主圣工，因被主慈爱感动，
使我脚为主行路，步步都从主吩咐。
3. 使我口时常颂扬，每歌唱荣耀我神，
使我口满有主言，到处宣讲在人前。
＊真正的献身是指奉献给神的生活。 ── 劳威廉

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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请你自己决定吧
大光宣教福音中心出版部
张三和李四是老朋友，但是信仰不同，张三到李四家中去玩，两人辩论起来。张三问：「宇宙是从哪里来的？」李四说：「是神创造的」。「神是从哪里来的呢？」「神是自有永有的，是创造宇宙万物的大主宰。」「这太不科学了！我不相信。」
李四说：「我问你，宇宙从何而来？」张三说：「宇宙是从星云而来。」「星云从何而来？」张三迟疑了一下说：「自然而来。」「自然是从何而来？」张三脸红了，说：「自然就是自然，是自然而有的。」李四说：「这也太不科学了！我也不相信。」
又一日，张三又到李四家中去玩，见桌子上放著一个天象仪，製造得很精细，张三看了很久，不住的称好。就问李四你这星球仪是从何而的？」李四说：「是自然而来的。」「岂有此理？」李四说：「我的话是根据你的理论来的，伟大的天地万物，都是自然而有的，何况这个小小的星球仪；岂不更是自然而有的吗？到底宇宙是自然而有的？还是神创造的呢？请你自己来决定吧！因为你是有学问的人。」
李四又说：「我们所看见的宇宙万物，形形色色，每件东西都是尽美尽善的设计，含有无穷的学问，测不透的奥秘。圣经上说：万物是藉著「道」创造的，「道」是在创造万物之先，「道」就是真理，「道」就是神。圣经上又说：万物是藉著「智慧」创造的。「道」与「智慧」，都是属灵的实体。
百货公司里，各样的东西，没有一样是没经过设计製造而碰巧成功的。所以我们看见万物的奇妙，就知道有一位创造者，祂的能力、智慧、生命，是超过人亿万倍的。只因祂太伟大、太智慧、太有能力，并且是灵，以致我们对神无法测透。
有人说：「神既然藉著历代的先知把许多未来的事告诉人，为什麽不把祂自己说明呢？」神论到祂自己的来历，只说祂是「自有永有的」。人若要完全明白神的事，必须有与神同等的灵。教授不能把大学的课程教幼稚园的孩童，大人也不能把成人的事给儿童讲明白。儿童大人都是聪明的，只因儿童经历不够就不能完全明白成人的事。人也不能把人的事给牛讲明白，因为人与牛不同类；人虽与神相似却也相差很，人如何能完全明白神的事呢？所以神也不能把祂自己完全给人讲明白。神只要人虔诚相信祂。神不但有智慧、有能力，祂也是信实的、慈爱的；信靠祂就是走在人生的正路。当我们相信耶稣死而复活以后，对神就能有所明白了。
信仰永远是自由的，请你自己决定吧！（录自「神恩惠的福音」，张家坤著）
朋友，如果你愿意认识宇宙的主宰，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主，我相信你是上帝的儿子，求你作我的救主，赐给我永生。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是我心所愿）

容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。（得2：2）

灰心失望，受苦受难的基督徒啊！来，到广大的应许田间随意拾取吧！那里有丰富的、正合你需要的宝贵应许。你拾起这一个应许吧：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”这个应许不合乎你的情形吗？一根柔弱、无力、细小、卑微的芦苇，一根压伤的芦苇，再也奏不出什么美妙的音乐，既软弱又可怜；一根芦苇，被压伤的芦苇，但是他不折断，相反地，他还要使你复原，加力量给你。你像一盏将残的灯火（冒烟的灯火），你没有光，没有热；但他并不吹灭你，他要用他恩怜的气吹你，他要挑旺你的火。你不愿意再拾一穗吗？“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这话是多么温柔、和蔼呀！

你的心是柔弱的，主知道，所以他用柔和慈祥的声音和你说话。你愿意顺服他吗？你愿意现在就来到他的面前吗？你再拾一穗吧：“你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕，耶和华你的救赎主，就是以色列的圣者说，我必帮助你。”（改译）你既有这样奇妙而可靠的应许，还害怕什么呢？你还可以拾取千千万万相似的宝贵麦穗！“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。”还有：“你们的罪虽像硃红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”或是：“圣灵和新妇都说：‘来！’……口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”我们主的田非常丰富；你所拾的不过是一小把。

你看：懦怯的信徒啊！那不是都摆在你的眼前吗？你拾取吧！把它们当作你自己的，因为耶稣叫你拾取。不要怕，只要信！抓住这些甜蜜的应许，用默想打出它们的麦粒来，快乐地食用吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月1日
「城是精金的，如同明净的玻璃。」（启21:18）
金子对我们来说，是代表完全属乎神的，玻璃是代表透明的纯净。让我们应用后者的比喻，以玻璃来代表将来的明净，以水代表现在的纯净。水很容易被脏污的东西弄得混浊不清，但不洁的东西不能渗进玻璃的结构内。今日我们的纯净，仍然可能改变，正如水一样，但在将来，我们的明净有如玻璃，是永不变更的。我们所接受的神圣性情就如精金，那是毫无疑问的。但可怜的是，我们将一些渣滓脏污的混杂物加进去，因此神在我们身上的基本工作就是要灭除。祂借着十字架不断的在消除这杂质，将我们里面一切出乎「己」的，都带到主的死的审判之下。我们凭着自己的力量所能产生的珍贵东西，在神看都是渣滓。这一切都必须完全去掉，我们才能在神那永远的精金圣城中找到地位。

《竭诚为主》 8月1日
更认识他的作为
耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。（太十一1）
若神叫你[去]，你却因为过于牵挂本地的人而留下来；那末，你反剥夺了他们领受主耶稣教训的机会。你若顺服，把一切后果交给神，他就到你的城里去教训人。你一天不顺服，就成了阻碍。当心辩论一开始，你所谓的责任，就与主的命令相抗衡。 [我知道神叫我去，但他们——我的责任却在此。 ]这样说，就表示你不把主的话当真。他吩咐我们不要去教导的地方，他自己会去。
[夫子……我们搭三座棚。 ]我们是否在别人身上，充当了业余的神明？我们教导别人的声音，是否使神根本无法就近他人？要闭嘴，保持心灵的敏锐。神要把他儿子的事教训我们，要把我们祷告的时间变成登山变像的经历。可是，我们却不让他这样做。我们自以为知道神一定用某种方法行事时，他就不再用那种方法。他吩咐我们在那里等候，他就在那里作工。
[等候，直到……]等候神，他就必作工。可是等候的时候，不要因为看不到出路而郁郁不乐。我们能否离开自己那份属灵的激情去等候神？等候不是抱着手呆着，乃是学习按神的吩咐而行。神在这几方面的作为，我们甚少人认识。
祈祷◆
主啊，在这个早上，我的处境对我的意识构成极大的压力。让我的思想、情感，我的整个本性，去思想你为我所命定的是什么；由此，我便可以知道我所做的并没有错。

《灵命日粮》 8月1日

发泄一族
读经: 雅各书1章1-8节
金句: 「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」（雅各书1章2节）
我永不会忘记念大学时的一件事。有一天，当我写完了隔天要交的论文时，听到对面房间里传出极大的响声。原来邻室同学因为找不到论文而惊慌失措，在房里翻箱倒柜。在沮丧之余，他用拳头重击衣橱，喊道：「神啊，真要谢谢你！你让我如此丢人现眼！」

如果我是教授，我会给他的神学课程打甲上的成绩，至少他知道最终是神在掌管一切，但是对他处理问题的方式，我肯定会给他不及格。
那些在人生遭遇挫折时就会抱怨神的人，我们需要从圣经中寻找良药。因此，欢迎加入「发泄互助会」。这是一个分成两个阶段的疗程，让你能用一种积极而荣耀神的方式应对痛苦。
第一阶段：坦然面对问题。问题不仅无可避免，而且人人都会遇到。问题可能以不同的方式和形态出现。雅各书1章2节说，有「百般试炼」会影响我们的健康、事业及人际关系。明白了这个事实，我们就能够体会这些试炼在生活中所产生的正面影响。
第二阶段：化抗拒与怨恨为接受与喜乐，就是第2节所说的「以为大喜乐」。喜乐不是因为痛苦存在，而是因为知道神使用我们的苦痛来熬炼我们，使我们得益，而非得苦毒。 JS

若我们拥抱逆境，　　

能承受每种痛苦；

就能够从中学习，　　
让伤痛变成祝福。 Sper
时有磨难是神的旨意，如何面对是自己的决定。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：8月1日
经　　节：“我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”（耶利米哀歌三24-25）
亲爱的姊妹：
前两个月是父亲节的月份，我们跟弟兄分享爱，因為圣经说丈夫要爱妻子；可是我们做妻子的都明白，丈夫要懂得爱妻子，首先要从神那里支取接受祂的爱，他对妻子的爱才会完全无瑕，源源不绝。

圣经把教会比喻做基督的新妇。

那麼，姊妹学习爱的功课，最好的借镜，便是学习做基督的新妇，先与耶穌建立亲密的新郎与新妇关系，经营爱花（活泼丰盛的生命与关系）情果（圣灵的果子）然后再把这种爱的膏油，带到夫妇两人及其他的人际关系里。

每年一到夏季，有孩子的家庭便踏入一个非常忙碌的时刻，一到、活动、放暑假、出外旅行，孩子特别需要关注，并从父母（特别是母亲）而来的诸般智慧与爱的关怀、扶持。

亲爱的姊妹，在这些忙乱的时刻，我们尤其要回归主怀，安静主前，以支取力量。

在暑假期间，许多妇女小组都因孩子的假期而暂停。

趁这空档，操练每天与主亲近的团契时光，享受安静主前的寧謐温馨，等候主，向祂倾心吐意，也容许祂向你说话，用祂的生命环抱你。

相信我，这些时间一定不会白费，反要成為你每天生活的力量泉源。

或许你说，那麼我用甚麼时间如此行呢？

诗人说：“早晨你必听我的声音。”先知耶利米也说：“每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！”

如果可以的话，每天清晨在丈夫孩子还未起?之前，早起一点，向主倾吐心声，也让主向你说话，享受每个早晨的清新，观看主神创造的伟大，如何？

思想：“每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！”（耶利米哀歌三23）

心语：主耶穌，先知提醒我，?是我的份，能与?有份，这是何等大的福气！我极愿每天清晨来到?的施恩宝座前，与?有份。求?帮助我，在心里寻求?，等候?，接受?的恩赐与爱的力量。

以赛亚书

「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6

7）求拯救的祷告 63：7－64：12

8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书一至四章

重点：犹大国的罪；以赛亚劝国民悔改；基督国度的降临；耶路撒冷荣耀的前景。

钥节：主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除淨。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。（四3-4）

神是宇宙的主宰，是祂百姓以色列的君；祂火焰的眼睛遍察全地，鉴察犹大。祂看见耶路撒冷的败坏极其可怕，必须作出审判。然而祂也有怜悯，呼召以赛亚，给他异象，好向祂的百姓宣告将要来的审判，叫他们悔改，得以逃脱审判。

神的审判，不是为审判而审判；神的惩罚，不是为惩罚而惩罚；乃是为拯救，为恢复。因此，在祂所宣告的审判中，同时宣告祂的拯救：到那日，弥赛亚要来；祂以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除淨。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。⋯⋯

在新约，教会的元首耶稣基督，同样的在教会中行走，鉴察著我们。祂看见教会诸多亏欠和败坏，向我们发出责备和警告（启二至三章），呼吁我们悔改，好脱离祂的审判；祂又吩咐我们作得胜的基督徒，为的是将教会带进荣耀裡去。我们如何回应祂的呼吁？默想：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那裡去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐⋯」（启三20-21）

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转载自《读经日引》
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活水

会幕中一切的东西各呈其美，都能被人看见，至圣所里有法柜，圣所中有香炉、有金灯台、有陈设饼的桌子，院内有洗濯盆、有燔祭坛，以及帐幕、院帷，样样都可以被人看到，惟有橛子是钉在地里头被埋藏了；若是橛子太多显露在地面上，反而成了绊脚石，它若非深深地埋在地下就不能有用；它虽然隐藏著不被人注意，然而全会幕的站立却全系在这些橛子上。
假设神对你说：「某人！我要叫你在我的家中作金香炉，作陈设饼的桌子，作金灯台。」你一定很高兴地说：「愿主旨成。」神说：「某人！我要叫你作燔祭坛、作洗濯盆。」你也很快乐地说：「愿主旨成。」神又说：「某人！我要叫你作橛子，把你揳在地里头去，没有人去注意你，却把很重的重量系在你身上，你若是露了头，人家要讨厌你，你若露了头就成了人家的绊脚石。」你能否快乐地对神说：「愿主旨成」呢？
在神的家中的确有人是和神同心，不求自己的益处，不求自己的名誉，不求自己的荣耀，完全奉献自己隐藏自己；人不知道在这个荣耀工作上有他，然而祂事工的担负却十分重要。虽然人不见他，然而在神的面前他却有十足的荣耀。在基督荣耀的宝座前，有些在地上有荣耀的，那时不一定有荣耀；还有人是从来不被人知的，要在众天使面前得著基督的称赞。
「爱是不自夸；不张狂……不求自己的益处。」（林前十三4至5）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(廿四)─日光之下，虚空捕风

经文:

传一~二

钥节:

我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。（传一14）

参考经文

创三17~19；太十一28；罗八18~25

提要

传道书是所罗门晚年之作，是他享尽人世间一切的荣华富贵，并且从外邦妻妾拜偶像的道路中回转，真心悔改之后所著的，它可说是所罗门一生真实的经历和悟透的心得。传道书被犹太学者称为属灵圣殿的圣所，主题是真生命，论及魂的破碎，是讲到信徒得胜的阶段。让我们从这个角度来研读领悟：「传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空；凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚麽益处呢？……万事令人厌烦人不能说尽，眼看、看不饱；耳听、听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；日光之下并无新事。……我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所经练的，是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。……我又专心察明智慧、狂妄、和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。」（传一2~3，8~9，13~14，17~18）人若离开创造他的主，就失去存在的价值，他虚空的感觉将无止境的扩张，填不满的欲望、止不住的痛苦，不知为何而活的徘徊如影随行。这是世人真实的写照，除非人与造物主重新联结，否则永远得不著安息。
所罗门试图为世人找一条出路：「我心裡说：来罢，我以喜乐试试你，你好享福；谁知，这也是虚空。……凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐；这就是我从劳碌中所得的分。后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。……我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼；都是虚空，都是捕风。……人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得著甚麽呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安，这也是虚空。……论到喫用、享福，谁能胜过我呢？上帝喜悦谁，就给谁智慧、知识、和喜乐；惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的，归给上帝所喜悦的人；这也是虚空，也是捕风。」（传二1，10~11，17，22~23，25~26）至终，所罗门看透人生，日光之下的一切都是暂时幻影；惟有日光之上的才是永恒的。信徒当定睛在主身上，仰望祂、等候祂、跟随祂、服事祂。
默想

1.「我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所经练的，是极重的劳苦。」（传一13）这是亚当犯罪坠落所付出的代价（创三17~19），也是世人离弃上帝的结果。除非重回主的怀抱，接受祂的救恩，才能得著真正的释放和安息。亲爱的，让我们仰望祂，等候祂，将重担卸给祂（太十一28）。
2.「上帝喜悦谁，就给谁智慧、知识、和喜乐；惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的，归给上帝所喜悦的人；这也是虚空，也是捕风。」（传二26）上帝的主权和治理是不容僭越的，世人只能谦卑顺服、仰望等候上帝的旨意成全，生命才能圆满。
等候的金言

1.质问不是信心的事，顺服等候才是信心的事。我们必须先顺服等候，然后才有祝福胜利。－－选

2.最大的信心等候的胜利，乃是在安静中知道祂是上帝。－－选
等候的应许

1.我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所经练的，是极重的劳苦。（传一13）
2.人莫强如喫喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于上帝的手。（传二24）
3.上帝喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐。惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的，归给上帝所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。（传二26）
等候中的祷告

亲爱的主阿，把我们的生命沉到祢的生命裡面，使我们等候的生命满有祢的重量，能明白祢在我们身上的计划。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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01-8-2022

经文

出十五1-18

15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存.

背景

约翰教导信徒不要贪爱世界，否则爱神的心就会失去。

经文浅释

「世界」（15节）— 乃是指世上种种的情欲，是罪恶的境界。

经文默想

为何爱世界，就不能爱父？
什么是世界的情欲？
它们有什么特征？

今日我们生活的世界，是由撒但所管辖的。它不断利用不同的情欲来控制人的心，所以我们不单要控制自己的情欲，也要胜过从世界而来的情欲。约翰提到的世界并非指神所创造的美好世界，而是从属灵角度而看的世界，这个世界是完全离开神的，其中所充满的都是低级的欲望，荒谬的价值观，及自我主义。这世界有三个重要的特征：2.眼目的情欲— 人性中大部份的情欲，是透过眼睛被诱发的，故此世上很多事物讲求包装，首先使人在视觉上得到满足，进而引诱其他的情欲。3.今生的骄傲— 骄傲是自我中心最明显的表现，最后就是离开神，明目张胆的犯罪。追求世界的情欲是短暂，而且得不到真正的满足。　