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每日灵修生活2022年07月16日帮助人的方法（3）

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-07-18 09:45 奉献支持 小中大

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摘要：“‘神的选民昼夜呼吁他，〔他〕岂不终久给他们伸冤吗？’” - 路 18:7在圣经中，寡妇代表了社会上最脆弱无助的一类成员。耶稣在这里所说的比喻中的寡妇需要人帮助，因为掌权的人并不留意为她伸冤。根据我们“鱼的谚语”来说，她不需要......

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帮助人的方法（3）

感谢神－这实在是一个好消息。祂赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

“‘神的选民昼夜呼吁他，〔他〕岂不终久给他们伸冤吗？’” - 路 18:7

在圣经中，寡妇代表了社会上最脆弱无助的一类成员。耶稣在这里所说的比喻中的寡妇需要人帮助，因为掌权的人并不留意为她伸冤。根据我们“鱼的谚语”来说，她不需要“鱼”，她也不需要人教她“怎样捕鱼”。事实上她的权利被否定了，她被剥夺了“捕鱼的机会。”

有时我们可能会猜想，人之所以贫穷，是因为他们自己有缺点。他们或许没有全力以赴，又或者他们没有足够的动力。然而这些猜想可能是错误的。在我遇到的穷人当中，大部份都比我更努力工作和积极勤勉的。他们贫穷，是制度不公平带来的恶果。换句话说，有人偷了他们的“捕鱼工具”、或通往他们的“养鱼塘”的路被阻塞了。处于这些境况的人不需要“鱼”或“学习如何捕鱼”；他们的需要的乃是公平待遇。

在这里，公平的意思是被赋予权力、有享用机会、能参与决策、被尊重人权、和能倡导行动。圣经中的公平关乎修复破碎和扭曲的关系，包括人与人之间的关系，地方性的关系，或世界性的关系和影响整体的关系。

神应许为向祂呼求的人带来公平，我们是否也应该为他们呼求呢？

祷告

亲爱的神，在我的生活和社区中，求你帮助我看到怎样才是真正的公平。又求你叫我成为传递你平安的工具。阿们。

路加福音 18:1-8

1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

2说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。

3那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我申冤。’

4他多日不准，后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人，

5只因这寡妇烦扰我，我就给她申冤吧，免得她常来缠磨我。’”

6主说：“你们听这不义之官所说的话。

7神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们申冤吗？

8我告诉你们：要快快地给他们申冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”

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转载自<<每日箴言>>
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个人复兴的3个严重障碍

令人惊讶的是，不仅仅是那些灵性冷漠或灵性懒惰的人在逃离与耶稣更深层关系。以下是三种使人无法在生活中享受与神交流的灵性障碍。

第一种是自满。随着时间的推移，历史上许多教派在不同层面上逐渐滑离了上帝的心。这是一个缓慢的过程，很少有人注意到它。这就像海边的岩石被侵蚀一样。人们往往被他们教派在数量上的快速增长所蒙蔽。我们作为会众往往会慢慢地在属灵领域变得彼此越来越像。然后我们会发展成一个取悦于人的单一意识协会。一个内部化的社会，很多时候会愚蠢地认为自己对真理拥有绝对的垄断权。

任何胆敢偏离传统的人往往被认为是叛逆，甚至是异端。只要问问先知耶利米或马丁·路德就知道了。一旦一个人被贴上反叛者的标签，再想要接触这些几十年来一成不变的群体几乎是不可能的，这使得群体的自满情绪成为复兴的头号敌人。

个人与神之间的第二道也是最隐蔽的墙是“对神生气”的墙。它最常见的是在一个人或一群人为某人祈祷得到医治后此人过早死亡。通常情况下，这是一种安静而隐秘的愤怒，没有人知道。这些人努力掩饰他们的愤怒，只有当有人建议他们将自己的生命完全交给基督时，他们的愤怒才会浮现。他们的大脑似乎会立即想到：“是啊，向一个没有治愈我所爱的人，却让他们在死前经历巨大痛苦的人投降吗？”

幸运的是，随着时间的推移，如果这些人渴望在神里面成长，在信仰中成熟，他们就会放下愤怒，再次向神在他们生命中的工作敞开。但在这之前，许多人只是在灵性上钻牛角尖，无论多么好的教导或关于他们需要复兴的布道都无法打破这堵墙。

第三种限制性力量是存在一个未被承认之罪的实践。他们要么不知道自己是有罪的，要么就是在悖逆圣灵本身。一般来说，这也是一种隐而未现的罪。除了个人，没有人知道，而且他们故意保持这种状态。这样的人不想与属灵复兴有任何关系，往往成为任何提倡与基督更深入同行教会的主要反对者。

复兴的奇妙之处在于，它与我们第一次重生的时候非常相似。一个新的生命在耶稣里发展，而这个生命要么已经失去，要么从未完全经历过。神为每个人准备的东西比许多人所体会到的多得多。如果上述三种限制性力量中的任何一种在灵性上阻碍了你，我祷告祈求这篇文章能帮助你从它们的骗局中找到自由，这样你就能重新爱上耶稣，体验他的全部丰盛。很可能是以一种你从来不知道的方式。

诺兰·J·哈克尼斯牧师(Nolan J Harkness)是Nolan Harkness Evangelistic Ministries Inc的总裁兼首席执行官。

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转载《CP中文》

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标题：7 月 16 日
经　　节：使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。 (马太福音五章9节)
如果你知道甲对乙心存芥蒂，为了达到破坏的目的，方法极其简单；只要对甲说乙的坏话，就会使甲对乙更加反感。人为了博得对方的好感，往往明知对方有错，也是避重就轻不敢加以纠正，对方的错因此越陷越深。我们必须十分谨慎，避免加深人与人的猜疑，使得小事化大。愿我们都作和平的使者，因为和平的使者要得到最大的赏赐：「因为他们必称为神的儿子。」
凡是凭着爱心宽恕别人的人，愿荣耀颂赞归给我们的主。
愿我对自己严苛、对别人宽容、对己对人都存着爱心。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　题：神重看尊敬祂的人
经节：因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
神国的其中一个真理就是，如果我们尊荣神，神必重看我们。如果我们胆敢藐视祂，我们在祂的国度中也会被轻视。主动权在于我们。我们对神的反应决定神对我们的反应。以利作以色列祭司已有多年，他知道神公义生活的标准。然而，以利面对一个两难的处境，他儿子们的生活得罪神。身为父亲，以利必须决定自己到底看重什么。他可以不顺着那不道德、不敬虔的两个儿子，而高举他所事奉的神。但以利却选择看重自己的儿子，没有坚持儿子们务要遵循神的标准。以利可能会抗辩自己仍然很爱神，只是他没办法使家人尊重神。神对以利的行为有不同的看法（撒母耳记上三：13～14）。当以利在以色列百姓面前不能尊荣神，他允许自己的儿子对神不敬畏，显示出他真正的内心。这就是为什么神严厉地惩罚他与他的两个儿子（撒母耳记上四如果你在教会赞美神，在工作场合的表现又是另一回事，那是不能讨神欢喜的。如果你不在学校或邻居面前尊荣祂，单与基督徒一起尊荣神，这是不被神所接受的。祂期待你能以你的话语、你的行为、你的生命，全人地尊荣祂。如果你尊荣神，神必重看你。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：7 月 16 日
经节：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子……我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……因为你听从了我的话。』（创二十二章十六至十八节）
从这几节圣经里，我们知道：凡照着神的要求，将我们心中最宝贵的那件东西献给神的，神仍要将那件东西还给我们，并且加上千倍。亚伯拉罕因着神的命令甘心舍弃他的独生子，那时，他对于孩子的生命和成人的希望，都同时消失了；他高贵的种族也将从此绝代了。但是结果怎样呢？不但孩子归还了他，他的子孙竟多得如星沙一般；并且到了指定的日期，我们的主耶稣基督也出世在这个家族里。
这正是神对待祂每一个孩子的方法。当我们为祂舍弃富贵选择贫穷的时候，祂就给我们富贵。当我们为祂舍弃一个丰裕的职位时，祂就给我们一个梦想不到的更丰裕的职位。我们为祂舍弃一切甜蜜的希望，看自己是死了的时候，他就给我们更丰盛的生命、更希罕的欢乐。我们越多为祂牺牲，就越多得到基督；直到像亚伯拉罕一般牺牲到最宝贵的那一件的时候，我们就要看见在基督里的那完美的生命。－崔伦保（C.G.Trumbull）
我们有时候好像忘记了神拣选我们，是要在苦难的炉中拣选的（赛四十八章十节）。我们也忘记了复活的生命，和升天的荣耀，是从客西马尼、十字架和坟墓里来的。
亲爱的读者阿，不要想亚伯拉罕的经历是一件绝无仅有的奇事。我告诉你，这正是神对待一切愿出代价来顺服祂的人们的一个样品、一个模型。牺牲最大的一刹那，就是祝福最大的一刹那。神对于一个胆敢为着祂向烟雾中前进的人，是没有一件东西不肯给的。－梅尔（F.B.Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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失望变为喜乐

要见他的面......

—启示录22:4

一个基督徒最大的财富之一就是有伟大的盼望，这种盼望能够使你从绝望的坟墓中进入神荣耀的明天。一个小女孩在夜幕降临的时候正在朝着一个墓地跑去。她的一个朋友问不害怕吗在晚上穿过一个墓地。她回答说：“不，我不害怕，我的家就在其旁边！” 同样，我们基督徒不要害怕死亡之夜，因为我们的天家就会随之而来。基督耶稣的复活使丧亲之痛的午夜变为日出的团圆；祂使失望的午夜变为喜乐的黎明；祂将恐惧之夜变为和平的日出。今天，在复活的主耶稣基督里的信赖和信心可以使我们的恐惧变为希望，失望变为喜乐！

今日祷告

主耶稣，不论我惧怕什么，我都要将这些放在你慈爱的手中，并且知道你会给我平安和勇气！

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转载自《葛培理布道团》

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十级痛楚

作丈夫的你，是否知道女人生孩子要承受十级的痛楚？那种痛苦就像你一早起来，头痛、肚痛、牙肉肿痛，加上扭伤脚跟…女人还要在痛楚中坚持下去，直到产下婴儿。你说女人是不是很厉害！

各位男士，自然分娩的过程主要分为三个部份：

第一，阵痛直至子宫颈全开；

第二，婴儿出生；

第三，清除胎盘，缝合伤口。

每当孕妇阵痛时，子宫颈受刺激扩张，推动胎儿向下移。子宫颈约每一小时开一度，当子宫颈能顺利全开至十度时，助产士便指导孕妇用力把胎儿推出去；当婴孩快要出来时，医生会在妈妈的会阴处剪开约一吋的伤口。那剪开的「痛」，相对地会变得毫无感觉；接著医护人员把胎儿取出来，替婴儿清理身体。医护人员马上将妈妈的胎盘取出，检查孕妇的产道后，便把会阴伤口缝合。

自然分娩的孕妇会快一点复元，生产后，当天就可以下床走来走去；而剖腹分娩的孕妇最少要卧床一星期。

妇女生孩子要忍受十级痛楚，而且那可能是十数小时的持久战。如果妻子给你生了第一个孩子后，还要坚持替你生第二个小孩，你真是要全心全意的爱护她哩！

女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（提摩太前书2:15）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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百闻不如一见

我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。（伯四十二5）

　　有些基督徒问，为什么他们从来听不到神的声音，看不到神的作为？也有一些慕道友，将基督徒的见证只当作新闻听听，将圣经当作故事书来看看。这些人没经历神，认为基督教不过如此，因此不久就离开教会。

　　约伯敬畏神，远离恶事，却遭到可怕的灾难，家破人亡，疾病缠身。可是，很奇妙，约伯并不以口犯罪，他仍旧信靠顺服。后来神与他说话，他竟然懊悔自己的罪。太令人惊奇了。到底为什么呢？因为他「亲眼看见了神」。

　　神借着圣经对我们说话，解开圣经奥秘的唯一方法不是学位，不是金钱，而是坚定信靠顺服。一百次听别人讲神，不如一次经历神。怎样经历？唯一方法是信靠与顺服。

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转载自《灵修静思》文文著

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Jezebel 耶洗别

「王后耶洗别对亚哈说、你现在是治理以色列国不是、只管起来、心裡畅畅快快的吃饭、我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。」(列王记上廿一7) 「约兰见耶户就说、耶户阿、平安么。耶户说、你母亲耶洗别的淫行邪术这么多、焉能平安呢。」(列王记下九22) 「耶户说、把他扔下来．他们就把他扔下来．他的血溅在牆上、和马上．于是把他践踏了。」(列王记下九33)

以色列王亚哈行耶和华眼中看为恶的事，他娶了西顿王的女儿耶洗别为妻。耶洗别是一个诡计多端、内心恶毒和行邪术的女人，她怂恿亚哈陷害拿伯，杀死了他，夺取他的葡萄园，又设法追杀先知以利亚，因为以利亚在迦密山证明耶和华是真神，吩咐人杀死了她的假先知，以致先知要逃亡求死。亚哈王和耶洗别作恶多端，使以色列人陷在罪裡，敬拜偶像和行邪术，大大得罪耶和华。结果亚哈战死沙场上，有狗来餂他的血，而耶洗别则从窗户外被掷下惨死，有狗来吃她的肉，正如先知所预言的。Jezebel解作淫荡不羁或攻于心计，设计害人者。
The notorius boutique in the red light district specializes in Jezebel skirts and shoes.
She is a modern day Jezebel who profited from her business in black magic.
Every body knows what is advertized in the Jezebel web page.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。”（申一2）

加低斯巴尼亚就位于迦南美地的入口，因此，以色列人离开西乃山，只要十一天的路程，应该就可以进入迦南。然而因着不信之故，他们竟在旷野飘流了三十八年，一直到上一代差不多都死了，他们的子孙才得以进入应许之地。他们平白地走了好长一段的冤枉路！

在我们属灵的旅程中，我们浪费了多少年日？恐怕不少吧！有些只要几天就能解决的难题，却拖了好几年，仍旧搁在那里。我们就像愚昧的以色列人，在旷野兜圈子。既浪费神的时间，也很费自己的时间。让我们痛改前非，注意聆听神的声音，在祂的劝导下，持守我们所信的，坚固到底。神的道路是笔直的，祂还应许要带领我们进入安歇之地。

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转载自《喜乐的心》
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问：我明白青春期的孩子总是逆反，反抗他们的父母。我承认对待孩子我有些过火，我不想孩子以后成为一个逆反者。我不知道为什么给你写信，但是我现在有两个孩子，我很害怕，因为我意识到我不知道如何做一个好爸爸？

答：最重要的事情是你要知道神想让你成为一个好爸爸，并且在他的帮助下你可以做到。毕竟他把孩子赐给了你，你应该视他们为一份礼物，同时也是你的责任。圣经上说：儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的产业。（诗127:3）

这些孩子通过两种方式向我们学习：一观察我们的生活；二听我们的话语。这就是为什么我们首先要成为一个好爸爸，为他们树立榜样，你提到你在生活中是反逆的，不管后果是什么，你还坚持你的方式吗？你还会疏远你的父母吗，也就是你孩子的外公。

换言之，你孩子看到你前几年做了什么，他们也会在生活中学习到这些。诚实的面对，转向基督，求他来到你的生活，原谅你帮助你做正确的事情。

这些孩子也学习我们的话语，买一本圣经故事，为你孩子读，每天晚上为他们祷告，让圣经成为你智慧的源泉，箴言书是一个很好的开始。

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转载自《葛培理布道团》

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在风暴中仰望他

作者：查思博牧师

你们放心，是我，不要怕！
马太福音14∶27

耶稣叫门徒经历风暴，因他知道这经历会大大改变他们。门徒亲眼目睹耶稣医治麻疯病人，甚至叫死人复活，但并不知道他能掌管风浪。有些事你只能籍著在船上亲身经历风暴才能体会到──门徒也要经历逆境时，神才会向他们彰显。他要透过人看来不可能的事而得著他们，也要见证他在你所面对的一切事中都会与你同在。
彼得说∶“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”(马太福音14∶28)而当耶稣说“你来吧”，彼得不是在水面上走，而是行在主的道中。他坚信如果耶稣要他作这种人看来不能作成的事，在他的道中必然得著要顺服的能力！那麽耶稣为何还要责备他呢？因为他小信疑惑、退却害怕，他本应得到更多。这经历似曾相识吗？

神今天要对你说∶“你们放心，是我，不要怕！”

侯门如海

黃瑞西牧师著
所以我们只管坦然无惧的，来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。（来4：16）
崔郊是唐朝时代的人，住在漠上，博学多才，诗作得很好。他姑母家里有一个婢女，长得眉清目秀，非常美丽，而且又听明，崔郊很钟爱她，那个婢女当然也得爱慕崔郊，可以说是两人心心相印了。
后来崔郊的姑母，以四十万钱把婢女卖给当时的大官连帅，那婢女自进了帅府之后，没有机会和崔郊见面，害得崔郊日夜想念得很，打算强入帅府去会见她。有一天，婢女回母家祭坟，归途中在一棵柳树下和崔郊相遇，两人互诉相思的话，大有难舍难分的景象。但婢女已是帅府的人，不得不和崔郊分别，崔郊在无可奈何之下，只好作了一首诗赠给婢女，诗中有两句道：「侯门一入深如海，从此萧郎似路人。」这两句诗后来不知怎的传入了帅府，被连帅知道，召崔郊去询问，崔郊很老实的承认了。连帅见他们两人情爱很深，为了成全他们，便把婢女还给崔郊，并陪了很多奁。
从前的官宦人家，门户层层，尤其是在古老的社会里，这些人家，是不容易让闲人们进出的。后来就拿这句话形富贵人家，不容易接近。
【灵训】
我们的神虽然住在高天荣耀中，但也是最容易与祂亲近，雅各说：「你们亲近神，神就必亲近你们」（雅4：8）。祂给我们开了一条又新又活的路，使我们可以坦然无惧的来到施恩宝座前，靠近祂，求帮助，祂的门是廿四小时可全天候开放，只要叩门，祂必开门。
环顾世人一朝显赫飞黄腾达，则深琐于庭院深深之境，几乎与世隔绝，以求安全感，不受侵扰，保护其财富，戒慎如坐监，也足堪怜。
我们的神，却愿意亲近我们，让我们享受祂的宏恩，因为我们是属于祂的儿女，作祂的后嗣，承受天上的基业，与祂毫无隔膜。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主活在我心

黃瑞西牧师著

Christ Liveth in Me
Daniel W. Whitte, 1840-1901
我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加 2:20 ）

神对人的救法，就是进到我们人里面，作有效而彻底的拯救。祂道成了肉身，钉十字架成功救赎，死而复活成为赐生命的灵，进到我们里面，作我们的生命，从我们里面活出祂自己来。
神要进到人的里面，而从人身上活出来，这是历世历代所隐藏的奥秘，如今向信祂的人显明出来了。这是大哉敬虔的奥秘，不是人来装作敬虔的样式，乃是神在肉身显现，神从人身上活出来。当初神进到那撒勒人耶稣里面，从祂身上活出来；如今神在基督里进到信祂的人里面，从他们身上活出来而荣耀祂。
神当初造人是照着祂的形像的，就是说出祂要进到人里面，而从人身上活出来，叫人彰显祂，有祂的形像。但愿人都体会神这心意，接祂进入心中，也让祂从身上活出来。
本诗作者Daniel W. Whittle 1840 年11 月22 日生于美国麻州Chicopee Falls。南北战争时投效Illinois 第72 步兵营，后来晋升到陆军少校，在Vicksburg 战役中受伤，痊愈后提早退役返芝加哥居住。不久邂逅了著名的布道家慕迪而改变了他的一生。 1873 年他加入了慕迪布道团参与传福音事工。
在事奉中与音乐家Philip P. Bliss 配搭，但1876 年Bliss 因火车脱轨意外死亡后，便与作曲家James Mc Granahan 同工，他写了二百多首圣诗皆由James 为他配曲，这首「主活在我心」即为他们合作的成果之一。

1. 从前在罪中远离神，心怀毫无亮光。从主言语中才觉悟，基督活在心中。
2. 好像太阳放出光芒，遍地花朵开放。自从基督活在心中，才有生命爱光。
3. 我心充满渴慕之情，能像恩主完全。因有基督活在心中，里面充满恩典。
（副歌）
主活在我心，主活在我心，啊，何等奇妙救恩，基督活在我心。
＊唯有相信复活了的主，我们才能面对生活；唯有相信复活了的主，才能让我们面对死亡。 ── 巴克莱

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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黄曆能趋吉避凶吗？
叶明翰牧师
有位工程师在一九九二年移民到巴西，他的母亲特地到庙裡请了一尊神明送给儿子，希望儿子一家透过神明的保右，可以事事顺利，年年平安。
过了两年，他们在巴西买了新房子，他母亲很高兴赶紧寄一本黄曆给他们，在电话中教媳妇一定要好好看黄曆，选个好日子，好时辰才可以搬进去。
最后，他们勉强在黄曆上找到一天可以搬家的日子，但是还要忌讳一件事，就是搬家那天，不可以碰到肖〈鼠〉的人，如果碰到肖〈鼠〉的人，就必遭灾祸。
结果，他们就照著黄曆的指示，如此这般的做了，心想能平安无事，不给老人家挂心就好。
新家搬好了，就邀请所有的亲朋好友，一起到家裡来烤肉聚餐，他们预备好所有要请客的东西，就是忘了买木炭和汽水，所以，这位主人就带著大女儿，开车到超市去买，这段路来回顶多二十分钟左右。可是，这位主人却一去不回头，结果，到大家要回家的时候，才知道男主人发生车祸，被送到医院。
原来这位工程师买好东西出来要开车时，看见天色已黑，又下著毛毛雨，就叫女儿不要过马路，在超市门口等，他去开车过来带她。所以，他就捧著一箱汽水过马路，他看见一辆计程车慢慢的开过来，但他不知道自己为什麽还是不停的走过去，结果被计程车撞上，汽水洒了一地，他站不起来，他知道自己脚已经断了。
这次的经历，使这位工程师夫妇感到，为什麽人活得这麽没有尊严，连那一天搬家都要看鬼神的脸色和规矩，就是听了牠预先的警告，而无心触犯了一点点，还是逃不过厄运的袭击。于是，他们夫妻决定「像这样的神明，我们不要！」隔天他们就自己把家裡那本宝典〈黄曆〉和台湾请来的神明偶像通通除掉。
后来，他们到教会去听道，才知道过去他们是在撒旦权势下生活，所以要遵守撒旦国的规矩。于是，他们决定接受耶稣基督为救主，离开受撒旦压制的权势。从此，他们在上帝的大爱和恩典中，经历的每一天都是那麽的美好，他们能毫无顾忌的来运用上帝所赐的日子和时间，过最有意义，最有效力的人生。
如今，这对夫妇成为宣教师，到处为主做见证领人归主，因他们亲身经历从撒旦权势得释放的自由、喜乐和平安。正如耶稣所说，祂来到人间，就是要使那「被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。」
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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他们每日早晨……收取（吗哪）。（出16：21）

我们要殷勤工作好保持并继续丰享神的喜悦和欢喜。不要吃陈腐的吗哪，不要寻求埃及的帮助。一切都必须来自耶稣，否则你便不能生存下去。陈旧的膏油不能滋润你的灵；你的头必须常受金角里的新鲜的油所浇灌。今天或许你上到神的山顶，但那使你升到山顶的神也必保守你，不然你必迅速地滚下来。他使你的山稳固屹立；若他掩面，你马上就有了难处。若救主看为合宜，他能在顷刻之间使天空变成乌黑，一线光亮也不会透出来。约书亚使日头停止不动，但耶稣能完全用黑暗把它遮蔽起来。他能撤去你心中的快乐、你眼中的亮光和你生命的力量；他手中有你的安慰，他能按着他的旨意使它们离开你。

我们时时都得依赖神，这是我们所感到、所承认的。因为他叫我们求“日用的饮食”，也只应许我们说：“你的日子如何，你的力量也必如何。”我们这样常常到他的宝座前面，时时得到他爱的激励，不是很好的一件事吗？他不断地赐我们丰富的恩，并不因我们忘恩负义而中止！恩雨永不停止，福云常覆盖我们的居处。

主耶稣啊！我们要跪拜在你的脚前，因为我们知道若没有你，我们在一切事上，并在一切所领受的恩典上就必失败。我们要敬拜你可称颂的名，并宣扬你无穷的大爱。神不叫我们把他的恩典积蓄起来慢慢使用，因为他时时都有特别为我们所预备的新鲜而足够的恩典。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月16日
「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。」（罗11:36）
神必须是一切属灵工作的发起者。祂的旨意必须掌管工作的开始，这一点我们都必同意。事实上，我们还可以进一步的说，一切的结束也应当归于祂。这样就如保罗所说：「神在万物之上为万物之主。」尤有进者，祂不但是万有的创造者和总结者，祂也是万有的建造者。当祂的能力在工作时，那一切的结果必定是在荣耀里的。我们的难处是：我们知道了工作的开始是「本于祂」，工作的结果是「归于祂」，但我们却忘记了另一个基要的事实，就是此二者之间所有重大工作的活动，也必须是「借着祂」。如果祂最终要得着荣耀，我们就必定没有地位要求什么荣耀。神的旨意掌管开始，祂的荣耀显于结局，而其能力必须渗透整个工作的始末和中间的过程。就实际而言，荣耀这一问题，不是在末后，而是在工作中间这段过程中就解决了。

《竭诚为主》 7月16日
神掌管一切的观念
何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？（太七11）
耶稣为那些有他的灵在心中的人，设下一些行为的法则。他藉这几句简单的辩论，要我们满心相信神是控制一切事情的。意思就是：门徒必须完全信靠，同事渴切寻找祈求。
你的心思要牢扣神在这里的意念，这样，困难一旦临到，你就像呼吸一样，记得：[嗨，我的父完全知道！]你不必费力，这个意念是在困惑压逼之中自然出来的。以往你会去找这个人那个人帮忙，如今你既对神至高的掌管如此坚信，你就去找神。耶稣在此为有他灵的人奠下行为的法则，原则就是——神是我的父，他爱我，没有忘记我的每一件事，那末，我何必忧虑呢？
耶稣说神有时候不把黑幕挪开，你仍要信靠他。神似乎像个狠心的朋友，他其实不是。他似乎像个不合理的父亲，他实在不是。他似乎像不公正的审判官，他绝非如此。要记住，神实在一切事的背后。这观念要加强且不住的增长。除非神的旨意在背后，否则没有任何事可以发生，因此你大可以完全信靠安息。祈祷不光是祈求，更是一种生发自然祈求气氛的心态。[你们祈求，就给你们。]
祈祷◆噢，主啊，以你充沛的能力、恩慈和美善，来激励我的生命；让它有机会显露你的面容。这似乎便是我全部的祷告。

《灵命日粮》7月16日

丢掉垃圾

读经: 诗篇103篇

金句: 「东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！」（诗篇103篇12节）

在垃圾收集日，妻子常常会提醒我把垃圾拿出去。这并不是我最喜欢的工作，但我能提起精神去做，做完就好。把垃圾从家里丢出去让我感觉舒畅。接下来的一週，我就可以把此事抛之脑后。

正如我们需要垃圾车把存留在家的垃圾载走，我们也需要耶稣来清理那些盘据在我们心中的「垃圾」。如果忘记把垃圾丢掉，那光景实在不妙。耶稣希望我们能定期清理垃圾，把它们丢在十字架下。事实上，他应许要移走垃圾，并不再记念。

但是等一等，我们是否仍在那些废弃罐头中寻觅，想要找到那个我们还未准备好丢弃的东西？是否还不想放弃那恶习？仍然紧抓著幻想不放？仍存著报复的念头？我们为什麽抓住那些垃圾不放呢？

丢掉垃圾要从认罪开始，然后靠耶稣丢掉它们。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义」（约翰一书1章9节）。

今天是丢垃圾的日子，把它拿出来丢掉吧！JS

求主帮我莫掩罪，

挖出深处的过犯；

主前坦然来承认，

在你面前无所藏。

认罪是打开赦免之门的钥匙。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月16日
经　　节：“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠?得救。”（使徒行传四12）
亲爱的朋友：
曾经有一位风靡一时的轻少年偶像因醉酒驾驶，找了别人为他顶罪，真相经不起警方实事求是的侦查被揭发了。

这歌手与其亲人，大概以为找人顶罪，可以瞒天过海；可是实情被人揭发后，所承受的代价，比当初老实认罪更大。

其实，就算真相不被揭发，这件事的真伪，在无所不知的父神面前，一样是遮瞒不了的。世人由于畏罪，逃避罪恶带来的后果，往往不惜用虚假谎言去掩饰，由一宗谎话引发另一宗谎话，由一宗罪延伸到另一宗罪。

由骄傲的眼目，到撒谎的嘴，到杀人的手……由贪婪到偷窃到杀人……由心里的淫乱到行动的淫乱，到灵魂的死亡……

这样的意识行为，不单在成人世界里流传，连小孩纯真的世界也不能幸免。有位牧者在讲道时提及他家中两个稚龄儿女，五岁的小哥哥总要把所有坏事推到未懂说话的妹妹身上，牧师慨叹，这样的行为、心态与劣根性对我们应不陌生，其来有方。

看看我们始祖亚当夏娃在伊甸园的一幕，我们都该明白，想来当时亚当必定怕得要死，以为干犯了神，一定罪无可恕；夏娃也一样，与其自己受死，不如推卸给人。

但是，他们怎会明白，罪是无法推诿给别人的，就算在表面法理上做得到，在生命里，在父神创造我们那完美圣洁的形象中，任何罪污都只能用羔羊宝血洗淨。天下人间，并没有赐下别的名，叫我们可以依靠，免去罪债，重拾生命。

思想：默想耶稣说“我就是道路、真理、生命”这句话的意义，并耶稣在十字架上为我们赎罪的意义。
心语：感谢恩主耶稣，为我受死受难，为我赎罪，免去罪债，求主赦免我一切的罪，让我时刻警醒，随时在苦罪中回转，仰望十架之爱，接受羔羊宝血。

诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一二○至一三○篇

重点：祈求摆脱说谎话；神的权柄；为耶路撒冷祈求；信靠神得赐福。

钥节：凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！（一二八1）

本诗是「上行之诗」（120-134篇），是神的选民往耶路撒冷，登上锡安山，进入圣殿敬拜神，沿途所唱的登阶诗歌。

当神的选民登山往圣殿朝拜神的时候，他们颂唱的这首诗篇，将他们嚮往锡安的喜悦表达出来；因为凡前来敬拜神的人都是有福的！「你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！」（2-4节）

相对于所罗门说的：「我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。」（传二11）为甚麽人的劳碌有那麽相反的结果呢？他们的劳碌为何虚空、没有益处呢？

每一个人活在地上，都必定劳碌。有些人的劳碌是没结果的，是虚空的；有些人的劳碌是有结果的，有享受的。为甚麽有这不同的分别？这在于他是否心中有神，是否敬畏神，是否遵行祂的道。劳碌是必然的，惟敬敬畏神、遵行祂道的，能享受其成果，这是神的恩赐。

默想：每天的劳碌，为的是甚麽？如何在喜乐中劳碌？

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转载自《读经日引》
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活水

圣洁、公义、良善、慈爱、智慧，各样属灵的美德，都有形有体地居住在基督里面，我们在基督里面也得了神性的一切丰富，这些丰富若从我们透出来，就是善行，是圣经上所说「圣徒的义」。圣经中以衣服代表义行，因为衣服穿在身体外面。信徒虽然外面有义行，但信徒所追求的却不是外面的义行，而是在基督里的丰富；有了里面各样的美德，外面的义行乃是自然的流露；若不追求在基督里生命中的丰富，而只追求义行，就走了律法的道路，只从外面著手，和犹太人在律法之下没有分别，所得的义仍如同污秽的衣服。
但在基督里所得的义，乃如同光明洁白的细麻衣。信徒若是进入了基督的丰富，就没有人再愿在律法之下追求义了。
保罗说：「我们靠著圣灵，凭著信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效；惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。」（加五5至6）
在基督里的义是生命的表现，在律法之下的义是圣经中所说的死行。基督为我们所成全的救恩，就是基督不但要从罪中救赎我们，也要把我们从律法之下救赎出来；祂救我们脱离律法的咒诅，也救我们脱离那从行律法而来的义，是因信而来的义。
「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎；如经上所记：『夸口的当指著主夸口。』」（林前一30至31）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(十)──专心仰赖，祂必指引

经文:

箴二~三

钥节:

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。（箴三5~6）

参考经文

出廿二22：29；申八1，4；廿八2、8；罗六23；雅一5

提要

所罗门要所有信徒，寻找搜求「智慧」（基督），其热诚渴慕的程度，就像如同寻找搜求银子珍宝一般：「我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明；呼求明哲，扬声求聪明，寻找祂如寻找银子，搜求祂如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由祂口而出，祂给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌；为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道；你也必明白仁义、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心，你的灵要以知识为美；谋略必护卫你；聪明必保守你；……智慧必使你行善人的道，守义人的路。正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。」（箴二1~11；20~21）当我们带著谦卑的灵、等候的心，全心全意寻找搜求「智慧」（基督）时，我们就会更认识主，更渴慕祂。这将成为我们人生的目标，主应许要保守引导那些寻求等候祂的人，因为这是善人的道、义人的路。
当智慧深藏在一个人心中时，它就会产生属灵的力量，使他拥有辨别是非的力量及灵敏的悟性：「因为祂必将长久的日子、生命的年数，与平安，加给你。这样，你必在上帝和世人眼前蒙恩宠、有聪明。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事；……得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金；比珍珠〔或作红宝石〕宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。祂右手有长寿；左手有富贵。祂的道是安乐，祂的路全是平安。祂与持守祂的作生命树；持定祂的俱各有福。耶和华以智慧立地；以聪明定天；以知识使深渊裂开、使天空滴下甘露。我儿，要谨守真智慧和谋略；不可使祂离开你的眼目；这样，祂必作你的生命、颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧；因为耶和华是你所倚靠的；祂必保守你的脚不陷入网罗。」（箴三3~7，13~26）要专心仰赖等候，全心信靠顺服，在天路历程中认定祂、等候祂，祂必指引我们。
默想

1.「寻找祂如寻找银子，搜求祂如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。」（箴二4~5）只有谦卑的灵、等候的心，才能使我们甘心寻找搜求那隐藏的珍宝，这是我们渴慕更认识主的途径。
2.「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」（箴三5~6）这极其宝贵的提醒和应许，是赐给一切仰望等候的人。
等候的金言

1.白日无论如何长，总要完结的。冬日雪无论如何厚，总要融化的。──Shan

2.我不知道该怎样做；我的心非常痛苦；但是我愿意等候祢来叫水分开，使敌溃退。──Morning by Morning
等候的应许

1.正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。（箴二21）
2.你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。（箴三5~6）
3.你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。（箴三24）
等候中的祷告

亲爱的主阿，在灵里，我们要依偎在祢的胸前，我们受伤的心要在祢的伤口里找到避难所，祢总是对我们说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-7-2022

经文

路六28下35-36

28凌辱你们的，要为他祷告！ ……35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。 36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。

背景

耶稣教导门徒学习如何追求像天父的爱。

经文默想

1.怎样才算是凌辱？

2.怎样为那些凌辱自己的人祷告？

被人凌辱是一种很深的痛苦，因为受辱的人完全处于被攻击的处境而无法自辩，而且凌辱是对一个人的人格和尊严加以攻击，因此受辱的人感到自我生命被撕裂，内在出现很深的创伤。

试问受辱的人又怎能为凌辱你的人祷告呢？若是祷告，又会是什么内容呢？追求爱的生命，最好仍是默想主的生命。「凌辱你们的要为他祷告」这句话，完全可以在主的身上找到答案。当耶稣被钉十字架时，一夜之间犹太群众都由拥戴他而成为攻击他，很多兵丁、官府的人都在凌辱这位救主。对于一群自己曾为他们付出爱的人，现在竟转过来侮辱自己，耶稣受创之深是可想而知的。但主在十字架上祷告说：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」耶稣为他们的罪向神求赦免，这就是爱了！

尝试为那凌辱你的人祷告，求神赦免他们，你会发现自己可以开始从神的爱里去面对这些人。你会更体会他们的无知和软弱，同时，你更会认识何谓爱。