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每日灵修生活2022年07月10日 意想不到的恩典

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2022-07-11 09:28 奉献支持
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摘要:“‘今天救恩到了这家 …。’” - 路 19:9撒该是一个需要被关注的人,他也曾经是一个贪心的人,身为税吏的他,收取额外的税款然后中饱私囊,这是他致富的途径。他的邻舍因此鄙视他。但他似乎想改变自己的生活,于是他放下自尊、爬到......
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 意想不到的恩典
一个迷路的罪人回转、穷人受益、而耶稣也得了一个新的门徒。
“‘今天救恩到了这家 …。’” - 路 19:9
  撒该是一个需要被关注的人,他也曾经是一个贪心的人,身为税吏的他,收取额外的税款然后中饱私囊,这是他致富的途径。他的邻舍因此鄙视他。但他似乎想改变自己的生活,于是他放下自尊、爬到树上看看耶稣。
  而更重要的是,耶稣看见撒该,就对他说:“今天我必住在你家里。”圣经没有告诉我们,在他们短暂的接触中,耶稣还对撒该说过什么别的话。然而,结果是撒该悔改了,他应许把他所有财产的一半分给穷人,他若讹诈了谁,就归还四倍。想像一下,他的慷概是多么令人惊讶!
  假若我们当中每一个人都这样捐献出口袋中余剩的金钱,来帮助有需要的人,会是怎样的情形呢?这样做能够怎样帮助世上的穷人呢?我们能够提供多少口井、多少所新学校、和多少间诊所呢?
  撒该这样做,似乎是一时冲动而已,然而他却真实地在承诺并履行神有关经济正义的律例(参看出埃及记 22章;利未记 6章)。所以,他不单是一时慷慨-他更是对神教导忠心的回应和顺服。因此耶稣对他说:“今天救恩到了这家。”
  这个故事毕竟有一个非常愉快的结尾:一个迷路的罪人回转、穷人受益、而耶稣也得了一个新的门徒。
祷告
  主啊,当我诚心诚意寻找你时,我竟发现你也在寻找我。求你叫我忠心服事你,并以救恩为乐。阿们。
路加福音 19:1-10
1耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2有一个人名叫撒该,做税吏长,是个财主,
3他要看看耶稣是怎样的人。只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。
4就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。
5耶稣到了那里,抬头一看,对他说:“撒该,快下来!今天我必住在你家里。”
6他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7众人看见,都私下议论说:“他竟到罪人家里去住宿!”
8撒该站着对主说:“主啊,我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。”
9耶稣说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”
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转载自<<每日箴言>>

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 懒汉恨恶光明
   “懒惰的世界希望躺在安适的床上。拉上窗帘休息;所以光对它来说很讨厌。在当今这些日子人开始厌烦福音的音乐声,渴望,追求那古老无味的道德呼声,这种声音对罪泛泛其谈,不用紧密的个人应用来使人激动。”
   忠心的传道人就好像那些人,他们的工作就是叫醒睡觉的工人,呼叫他们去工作。对于那些希望睡多一阵子的人来说,这样的声音是不受欢迎的,他们不希望祝福临到那大声说话的工头头上。然而如果他们被叫醒,快快去做工,到了最后他们要说那些让他们起来干活的人的好话。工头不应当介意那半醒之人冲口而出的话,他要慢慢得到他们的赞扬,对此他就应该满足了。
   曼顿怀疑,仍然会有人喜欢那仅仅是道德的宣讲,他的怀疑没有错。现今有许多人认为传道人唤醒人,讲得贴合个人实际是一种罪行;他们喜欢一个好的,纯正的道德家,对仆人讲他们的责任,让他们的主人可以睡觉。哦,如果人真有智慧,他们就会认为那最热切呼唤他们离开他们犯罪安逸的床铺,去寻求,找到救恩的人就是最好的传道人。除了属灵的,福音的传道人,没有人做到这一点。你的“道德”先生假装非常实际,然而如果你留心他努力的结果,你会发现什么?当你透过显微镜去看,你只会说,“什么也没有”,因为确实没有值得一提的结果。罪是一条蛇,是这些道德家所不能制服的,不管他们是多么聪明去加以劝说。
   主,请帮助我们大声呐喊,除非睡着的人起身,就决不要停下来;让我们用你的真理作为最好的唤醒人的声音,让你的光照在懒汉身上,把他们唤醒。哦主,如果这些还不足够,请向他们发出雷鸣的咆哮,用某样方法去终止他们的沉睡。
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转载自司布真花园的芬芳
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标   题:7 月10日
经  节:我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。(腓立比书一章23节)
  法国文豪雨果(Victor Hugo)过完八十岁后,以卓越的话来表达他的信仰:「我发现自己已经享受到来生。我像一片树林,经过多次的砍伐,而新长出来的枝条,不但比旧有的更有活力,而且高耸入云。艳阳给我热力,土地供应我丰富的浆汁,天堂给我亮光让我预知未来的世界。」
   「你说灵魂毫无价值,它完全受到身体的辖制。为何我的体力日益衰退,灵命反倒更加光明,这又当作何解释呢?我满头白发,显示我进入冬天;然而心灵却充满温暖,正值永恒的春天。就在此刻,我闻到紫丁香、紫罗兰、和玫瑰的香味;这种感受和二十岁时没有两样。我越接近生命的尾声,却听得更清楚,就是四周世界那永恒的交响乐,正向我提出邀请,它是那么美妙,且是如此单纯。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:苦 毒
经  节:又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。
   苦毒以一种顽强的方式根植于我们灵魂的深处,拒绝被拔除。苦毒的发生有许多原因,它可能是你孩提时期所受到难以忘怀的伤害。时间不但没有减轻疼痛,似乎把痛苦磨削地更尖锐。朋友或同事伤人的言语,也可能导致苦毒。伤你的人往往不知道你受伤的程度有多深。你可能发现,自己在脑海中不断重覆被伤害的情景,每一次的回忆让你的苦毒在灵魂植根更深。苦毒是由自觉不公平的对待而来。苦毒很容易让你自以为义。你可能怀有一颗苦毒的心而不以为意,但它终究会毁灭你。只有神完全知道苦毒的毁灭潜力。没有任何事物会在你心中扎根太深,以至于神的恩典触摸不到,没办法为你除去。你的生命中没有任何地方会过于痛苦,以至于神的恩典没办法为你带来完全的医治。没有任何攻击对你是太可恨,以至于神的爱无法使你饶恕对方。当你允许苦毒在你生命中成长,你便拒绝让神的恩典释放你得自由。如果你在神面前存诚实的心,你会承认自己的苦毒,并且求神饶恕你。苦毒会奴役你,但是神可以挪去你的苦毒,以祂的平安与喜乐来代替。
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转载自《每日经历神》
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标  题: 7月 10日
经  节:『我呼叫祂,祂却不回答。 』(歌五章六节)
    神常容忍祂的仆人们大声呼喊着,却不去回他们。他们推着门,门却依然丝毫不动,好似门键上长满了铁铁一般。他们常像耶利米一哀呼:「你以黑云遮蔽自己,以祷告不得透入」(哀三章四十四节)
    许多忠信的圣徒都曾持久不变地耐心等着,着,可是他们遝没有得到答覆,这并不是因为他们的祷告不蒙纳,乃是神喜欢这样-神是天地的立,祂可以按照祂自己的意旨赐恩给我们。如果祂喜欢让我们忍耐经过试炼,为什么不可以呢?
    没有一个祷告会虚耗。我们的祷告神从来不会不答应或者不注意;有许多事情我们以为被神拒绝了,实在,祗是迟延罢了。 -彭纳(H.Bonar)
    主有时延迟祂的救助,为着要试炼我们的信心,催促我们的祈祷。船被波浪掩盖了,耶稣却仍睡着;但是在船沉以前,祂自然会醒过来的。祂睡是睡,却从来不会睡过度;在祂没有『太迟了』的事情的。 -马克拉伦(Alexander Maclaren)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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思想行为
耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。  
--诗篇19:14   
  罗伯特.布朗宁说,“思想是行动的灵魂。”爱默生说,“思想是行动的发源地,每一个动作的都始于思想”。如果上帝曾经因为人类不断的邪恶想法而毁灭了这个世界,难道没有理由相信,今天所有的罪恶、欲望和邪荡使祂的心像那天一样悲痛吗?很多人会向往罪、想象罪,而且如果有机会,人将在罪中放纵,他们所缺乏的是犯罪的场合。所以在神的面前,他们和实际做了不道德之事的人一样是罪人,所有的过犯都始于罪恶的想法。
  以一颗纯洁的心来到基督面前的人,要提防撒旦放在意念中的淫荡、下流的画面,小心选择你所读的书,对所参加的娱乐活动、交往的朋友以及生活工作的环境要有辨别的能力。不应该再让罪恶的想法侵蚀你的头脑和灵魂,就像不应该让垃圾占据房间一样。
今日祷告
  全能的上帝,我需要你圣灵清洁的能力不断地炼净我的思想意念。
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转载自《葛培理布道团》
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 向太太的肚皮唱歌
    胎儿蜷缩在妈妈肚子裡,那裡伸手不见五指,胎儿只能依赖感觉感受外界的一切。爸爸和胎儿沟通,只能隔著肚皮触摸胎儿,不过最好的方法,还是向太太的肚皮唱歌,爸爸也可利用这个机会练习儿歌,将来准会大派用场。
    研究发现,胎儿的传音系统在第25週基本发育完成;到了第28週,胎儿能够听到声音和作出反应。爸爸温柔的声音,能让胎儿感到安全。爸爸若常常向太太的肚皮唱歌,胎儿必定能感应歌声裡的欢乐,也会熟悉爸爸的声音,将来必然更亲近爸爸。
    准爸爸一定要试试向著太太的肚皮唱歌,这是一个新鲜刺激的体验;太太的肚子活像一个巨型的麦克风,你可乘机向她大唱温柔的情歌,感谢她十月怀胎为你生孩子哩!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 事主有代价
  耶稣说:「但如今有钱囊的可以带着,有口袋的也可以带着,没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们,经上写着说:『他被列在罪犯之中。』这话必应验在我身上,因为那关系我的事必然成就。」他们说:「主啊,请看!这里有两把刀。」耶稣说:「够了。」(路二十二36-38)
 我女儿是初中老师,她看见有些华人家长很宠孩子,不但给孩子送午饭,还喂他们吃饭。这样的孩子,将来怎面对社会的难处?我外孙一岁时,女儿就训练他自己吃饭,不到一岁半就能自己吃饭。神也是这样,不会让我们永远留在顺境。就像我们求学,学会那一年的功课后,就得升班。成绩特别好的,还可以跳班。所以,要有心理准备,永远有更大的挑战在前头!
 主所嘱咐门徒的话,是预示他们将来会遇到更多的迫害和艰难;但属主的人不是靠刀自卫。主走过的路我们不能不走,跟随主就要走十字架的道路。服事主一定要付代价。不过,与主一同受苦,我们将来也必和他一同得荣耀。背十字架的时候,我们会经历神的恩典。
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转载自《灵修静思》 黄天 
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Ruthless 残暴无情
  「波阿斯对路得说、女儿阿、听我说、不要往别人田里拾取麦穗&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;路得就俯伏在地叩拜、对他说、我既是外邦人、怎么蒙你的恩、这样顾恤我呢。波阿斯回答说、自从你丈夫死后、凡你向婆婆所行的、并你离开父母和本地、到素不认识的民中、这些事人全都告诉我了。」(路得记二8-11)
  士师时代发生了飢荒,伯利恒的一个人带同妻子和两个儿子往摩押地去寄居,两儿子娶了摩押女子为妻。可惜在十年之间丈夫和儿子都死了,留下寡妇拿俄米和两个媳妇,其中一人回了娘家去,但路得Ruth 却跟随拿俄米,服事她。她们回到伯利恒,正是割大麦的日子,路得来到一位亲戚名叫波阿斯的田间拾取麦穗,早晨工作直到晚上,将拾取的麦穗给婆婆。财主波阿斯好奇地问这个和他使女们一起拾麦穗的是谁。别人一定将这家庭所遭遇的事告诉了他,又称讚这个外邦女子如何愿意离开父家,服事年老的婆婆。路得记的故事是十分戏剧性的,这财主娶了路得爲妻,生下了俄备得,是大卫的祖父。Ruthless 解作冷酷无情,心狠手棘,没有怜悯的心,和路得的个性刚好相反。
  Alexander the Great was a ruthless conqueror, reducing Persipolis, a great metropolis of the Persian Empire, to rubble.
  The merging of two large companies requires a ruthless decision.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 基督是包括一切,又住在各人之内。”(西三11)
   基督的身体不是分割成犹太人、希利尼人、化外人或西古提人,而是一个新人,没有国籍的区别。底下这故事就是很好的说明。在第一次世界大战结束之后,有些英国的基督徒到德国去参加聚会。有一位德国弟兄站起来介绍这些来宾说:“现在战争已经过去了,我们今天有几个英国弟兄来拜访我们,在此我们向他们表示最诚挚的欢迎。”
   在被介绍的来宾当中,有一个站起来回答说:“我们不是英国弟兄,而是来自英国的弟兄。”这话说得真妙!记住,即使在耶路撒冷的教会,也曾发生过这类的错误。使徒行传第六章记载希伯来人与希利尼人也曾起纷争,幸好后来安提阿的信徒开始以“基督徒”互相称呼,因为在教会里应当没有国籍及种族的区分。唯有基督是包括一切,又住在各人之内。这是多么令人满意的说法!
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转载自《喜乐的心》

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问:我一直活在罪里,现在年纪越来越大,还患了癌症,我知道自己需要亲近神,但是我这么污秽根本不敢求神饶恕我,因为我知道他肯定厌恶我。我活着还有什么希望呢?
  答:当然有希望,不管你怎么想,神仍然爱你,他欢迎你回到神的家里。
  你也知道,神不会以我们对待他人的方式来对待我们,如果有人伤害你,你的本能是回击他,或者不理他们。即使他们承认自己的错误尽力与你和好,你也会排斥他们。但是神却不一样。这并不意味着神忽视我们的罪,忽略我们所做的恶事。犯罪就是得罪神,因为当我们犯罪的时候,表明我们不想与神和好。但是神的爱永远不离不弃。神是如此爱我们以致于差遣自己的儿子来到世界上为我们而死。圣经教导我们“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”(罗5:8)。
  不要推迟自己认罪的决心,藉着祷告向神悔改,承认自己是个罪人,求神饶恕你并来到你的生命中,神一定会饶恕你。圣经教导我们“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。
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转载自《葛培理布道团》
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平安的考验
作者:查思博牧师
又要叫基督的平安在你们心里作主。
歌罗西书3∶15
   有人说∶“马路中心是最危险的地带。”你又有否留意到,当你摇摆不定时,最是容易受别人的意见、周遭的环境和来自魔鬼的恐惧唆摆。切记,犹豫不决可能会令你抱憾终生。
   今天神要挑战你作个果断的人。哈里·杜门说过∶“有些事情是无法解释的──只须决定作还是不作。”虽然,我们往往不能掌握事件的种种可能性,却有足够的资料来作决定。正因如此,我们需要依靠神。保罗说∶“又要叫基督的平安在你们心里作主”,“作主”按希腊文可解作“裁判”,意即你需要一位裁判员为你作决定。
   当神要约书亚在三天之内把以色列人领到应许之地时,他这样鼓励并应许约书亚∶“我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在”(约书亚记1∶9)。

今天,神也要赐你同样的应许,请细读,并让他的平安带领你。
枯鱼之肆
黃瑞西牧师著

   你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。 
(箴3:27)
   庄子家里很穷,到监河侯那里去借食粮。
监河侯说:「好的!不过,且等到我收得租税之后,再借你三百两银子,好吗?」庄子很气愤,就打了下面这么一个比喻:「昨天,我在路上走,看见一条鲫鱼躺在路上的干车沟里。」鲫鱼看见我,就吆喊了:「老公公,我本来是从东海来的,今天不幸落在这个干车沟里,很快就要干死了,请给我一桶水,救救我吧!」我就点头答应了,说:「好,我正要到南方去看几位国王,那里是水乡,水很多,我一定放西江的水来救你。」鲫鱼气忿忿地说:「这怎么行呢?现在只要给我一桶水,就能活命。如果等你放西江的水来,那时,在这里怕没有我了,只好到咸鱼摊上找我了。」
【灵训】
  这句成语,有数点教训如下:
  1.行善要及时,因为机会过去不再来。若错过救人的机会,不但主要责备我们不忠心,失丧灵魂的哀声会造成我们的自责悔恨。
经上说:「你那里若有现成的,不可对邻舍说,去罢,明天再来,我必给你。」(箴3:28)
  2.我们是神的管家,我们所拥有的一切,都是祂赏赐的。要懂得分享,荣神益人为人生宗旨。 
「你们白白的得来,也要白白的舍去。」(太10:9)
  3.所付出的善行,虽是微不足道,只要出于爱心,必蒙悦纳。 
「因为人若有愿意的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。」(林后8:12)
  4.主耶稣说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」(太25:40)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主,我要回家
黃瑞西牧师著
Lord, I’m Coming Home
William J. Kirkpatrick, 1838-1921
我且要住在耶和华的殿中,直到永远。 
( 诗 23:6 )
    家,家,家。世上有那一个人永不思家?不但远离家庭的人思家,那些留在家庭里面的人,也日日思念远在异乡的家人。世人离弃了天父,也像浪子离家一样。我们怎可以不时常思念自己的属灵家庭?
    我们看见花残,就知道春尽。看见叶落,就感觉秋深。看见暑往寒来,青丝变为白发,便想到人生的短速。一个人住在这个世界上数十年间,到底从那里来,到底往那里去?能给我们圆满解答的,只有耶稣基督。因为惟独耶稣基督知道人生来去的道路。 ( 约 14:1-2 )教会是我们属灵的家。天堂是我们将来永远的归宿。天父为我们安排的何等美好!
让我们时常想念天家永生的福乐。
    这首「主,我要回家」是路加福音十五章浪子的故事以诗歌表现的怀念圣诗。
词曲皆由 William J. Kirkpatrick 著作。
    作者是十九世纪对福音诗歌的促进具有很大的影响者。一生都住在宾州的费城,在当地许多的卫理公会中,担任音乐指挥。
亦曾经营家具生意。
    William Kirkpatrick 创作和编著许多诗歌集,超过一百种,售出达美金百万元。
现在仍流行的诗歌,例如:「领我到触髅地」、「信靠耶稣真是甜美」、「主,我愿像祢」、「祂藏我灵」等。
1. 我已流荡远离天父,现在要回家;
走过悠长罪恶道路,主,我要回家。
2. 多年浪费宝贵岁月,现在要回家;
今天懊悔流泪悲切,主,我要回家。
3. 流荡犯罪我已疲乏,现在要回家;
投靠祢爱相信祢话,主,我要回家。
(副歌)
回家吧,回家吧,不要再流荡,
慈爱天父伸开双手,主,我要回家。
*最卑微的人若听从了跟随基督的呼召,他所拥有的荣耀便远超过任何君王或权贵。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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她逃过十七岁的劫数
叶明翰牧师
   我在矿区当传道的时候,某日,有位长老娘哭哭啼啼的跑来告诉我,她那十七岁的女儿一连几天老关在房裡哭,不吃饭不上学,问她为什麽她都不肯说。最后还是弟弟死缠著问她,她才说:「我就要死了,吃饭上学有什麽用?」
   后来,这女孩把事情的来龙去脉告诉她母亲,才知道这女孩班上有位同学会算命,她父亲是个非常有名的算命先生,这位同学承袭父亲的衣钵学会了这套本领,正好那天有堂课老师请假,女孩子一窝蜂的请这位同学显显本领,帮几位同学算命,都算得好准,轮到这位长老的女儿,她本来不想让她算,但其他同学推推拉拉说:「没关系啦!好玩嘛!又不要钱,怕什麽?」她自己也觉得好奇,于是就让她算。结果算命的同学对她过去说得很准确,女孩就问:「那我以后呢?」这位同学又算了很久,面露难色对她说:「对不起!没有以后了,命中注定你十七岁有很大的劫数,你恐怕难逃这一关。」
   长老的女儿就此认定自己十七岁必死无疑,整天关在房里,不吃饭也不上学。听完长老娘的话,我心中向主祷告:「这孩子已被命运逼进死角,我要如何来帮助这孩子?求上帝给我智慧和机会。」
   后来,长老娘回去把女儿带来,我问她,你的同学不但告诉你过去的事,也告诉她十七岁有一个很大的劫数,而且你逃不过这一关是不是?她点头又开始哭了,我问说:「你是不是很怕,不想死呢?」她又点头,我又问:「你那位同学没告诉你怎麽化解这个恶运吗?」她摇头哭著说:「我是注定要死的,没办法啦!」
   于是我向她做见证,上帝怎麽救我越过死亡而成为祂的僕人,现在我拥有的是一个新的生命,旧的命运在我身上已发生不了作用了。
   当我作完见证,就对她说:「今天你所面临的困难,只有耶稣能解决,因为在天下人间没有赐下别的名,我们可以靠著得救的,只有生命的主能赐给你新生命。」
  「你曾否领受祂所赐的新生命,让圣灵来管理你的生活呢?你是否有重生的经历?」她摇摇头。我说:「那麽,今天你是否愿意承认自己的罪,接受耶稣,领受新生命呢?」她欣然点头接受。
   于是她自己开口祷告,在主面前流泪认罪,并接受耶稣做她个人的救主,求主来掌管她的一生,使她在基督裡成为一个新造的人。
   从此以后她的人生改变了,她不但逃过十七岁的劫数,并结婚生子移居国外,事隔二十多年到如今我们都还保持连繫。
   你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
  「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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 是与圣徒同国。(弗2:19)
   我们作天国的子民有什么意义呢?那就是说我们是在天国的治理之下。天国的王基督在我们心中掌权,我们天天的祷告乃是:“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”我们甘心接受荣耀宝座所出的指示,我们乐意顺服大君王的命令。我们既是新耶路撒冷的子民,我们就有天上的尊荣,蒙福的圣徒所有的荣耀也是我们的,因为我们已经是神的儿子了,已经成为君王的后裔;我们已经穿上了耶稣洁白的义袍,我们已经有天使伺候;圣徒是我们的同伴,基督是我们的兄长,神是我们的父,并且永不朽坏的冠冕是我们的奖赏。
   我们有天国子民的尊荣,因我们的名既被录在天上,就得以参加诸长子所共聚的总会。既是子民,我们就有承受天上一切产业的权柄。珍珠门、碧玉墙是我们的;城内的荣光,并非日月的光,也是我们的;生命的河水和河边按月结十二样果子的生命树,都是我们的;天上没有一样不是属我们的。“现在的事或将来的事”都是我们的。我们既是天国的子民也得享受天上的欢乐。天使不是为悔改的罪人——回家的浪子欢喜快乐吗?我们也要这样;他们为得胜的恩主唱歌并将荣耀归给他吗?我们也要这样;他们把冠冕摘下在他的脚前俯拜吗?我们也有这样的荣幸;他们因他的慈面得到安慰吗?我们在地上的人也一样地尝到这滋味;他们也等待他再来吗?我们也盼望并切慕他快显现。这样,我们既是天国的子民,就当让我们的行动与我们的尊贵地位相符。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
7月10日
   「你们要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也必被尊崇。」(诗46:10)
    如果神的宝座似乎在动摇,难道我们的手能使它稳定么?有些人以为能够,雅各就是其中之一。神已经很清楚的对他明说,他一定掌权,但他在所行事上,却是惟恐不及的靠自己去推进神的计划。他看见神的选召,并紧握这个大福——但到有一天,他知道他父亲差遣以扫去打猎,为要给以扫祝福。
如果这件事实现了,神的应许岂不是落空了么?
    于是他就必须有所行动了!这个聪明而又有才干的人,同时又是一个谋略的策划者。他着手为神工作,好像神是无能为力似的。他为要达到所追求的目的,不惜欺骗他的父亲。可是所有从欺骗中似乎得着的,他不得不放弃,并且被迫离家远游。不错,他是神所拣选的,神要他,然而在那时他却不认识神,也不认识自己。他实际上所得着的,乃是一次严厉的属灵管教。这类管教,聪明的人所遇最多!

《竭诚为主》 710
属灵怠惰
   又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停业聚会。 (来十24-25
   我们都有属灵的惰性,就是不想面对生命的颠簸与艰难,只望安之乐之过退休的生活。希伯来书第十章的要点是我们彼此激励,齐集聚会——二者都需要积极自发。这是实现基督的自发,而非实现自我的自发。若离群独处,过着退隐的生活,这与主耶稣的属灵教导根本相违。
   当我们遇见不义、诡诈、忘恩、扰乱时,灵性便受到考验。这些事很容易使我们陷入属灵的怠惰中。我们以读经祷告作为退隐的工具,利用神来取得平安喜乐。换言之,我们并不是要活出基督,而只想去享受他,这就是方向错误的第一步。其实这一切只是果效,我们却把它们变作目标。
   彼得说:[我自以为应当……提醒你们,激发你们。 ]神用充满属灵活力的使者击打我们,是最不好受的。活跃的工作与属灵活力的是两回事,但前者可以假冒后者。属灵惰性的危机在于不想被激发,只想过属灵退隐的生活。主耶稣从不鼓励退隐的思想,他说:[去告诉我的弟兄……
]
祈祷◆
噢,主啊,愿你的恩福今天在此地临到我们:使我们脱离怠惰和灵性上的懒散,让你所保证的,全然成就

《灵命日粮》7月10日
读经: 约翰福音10章22-42节
金句: 「你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们又知道又明白:父在我里面我也在父里面。」(约翰福音10章38节)
   耶稣真的在水面上行走,或只是在海滩上走?他真的使饼和鱼倍增而喂饱5,000人,或只是唬弄了众人,使他们信以为真?这到底是神迹还是魔术?
   基督徒魔术师布拉克·吉尔,曾在英国国家广播电台的一个节目上探讨过这些问题。在鉴定圣经记载的神迹时,他先以开放的态度,将个人信仰放在一旁。该节目制作人布拉嘉也说:「就算今天主持节目的是一个无神论者,我们所得的结论也不会有两样。」吉尔逐一探讨了这些神迹之后,最后得出的结论是:耶稣绝不可能以变魔术的方式,使人相信自己目睹了一桩神迹。
   然而,有许多亲眼看见耶稣行神迹的人,却不相信他就是弥赛亚。因他自称是神(约翰福音10章30-31节),他们甚至准备将他打死。于是耶稣对他们说:「我若不行我父的事,你们就不必信我;我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们又知道又明白:父在我里面,我也在父里面。」 (37-38节)
   耶稣所行的神迹显明他是神的儿子,也是为世人的罪降世舍身的救主。他所做的一切和他的复活绝不是魔术师的把戏,而是充满慈爱与恩典的神迹。 DCM
使星宿各就其位,需要神迹;
使大地悬于太空,需要神迹。
他拯救、洗净我灵使我完全,
更需充满慈爱与恩典的神迹!

相信神就会相信神迹;相信圣子就会经历神迹。

 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月10日
经节:“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为.不是凭着能坏的金银等物.乃是凭着基督的宝血.如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 ”(彼得前书一18-19)
亲爱的朋友:
   电视上播出一些关于奥运会的标语,其中一则大意是:不管运动员从那里来,家里有何背景,他本身有什么能力,只要投入就好。这段非常现代、写于今日的话,把从前使徒时代耶稣的门徒彼得所说,关于基督信仰的精意简单表达了出来。
   中国人向来讲究人际关系,崇尚金钱的力量。我们看世界上许多知名显赫的家族,表面风光,家族事业做得很大;谁知背后牵涉的,有黑社会、赌博集团、毒品,更不要说道德败坏、淫乱等行径了。
   大多数父母为子女安排前途,也离不开以谋取世上财富金钱为大前提的基础,其实背后是彼得所说的祖宗传统的虚妄思想观念牢牢影响着,以为只要这样,孩子的未来就可以有保障。
   耶稣说得很清楚,我们不可事奉两个主,那另外一个主是什么呢?不就是金钱吗?世界有一个不明文的律:金钱万能。但是彼得一语道破,我们得赎,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血。
   金钱会锈坏,大山可以挪走,但是神的爱却永不会变更,圣经的应允、神的话,也是一笔一笔绝不废除。金钱等物是可见的,基督的宝血却抽象的很,但是人心里除了祖宗流传的虚妄,原来也隐隐流着一份对真理的渴求。
   虽然传统的传承似乎牢不可破,但是因着信,因着我们投进真理的怀抱去,接受十架宝血,接受基督,成为我们稳固的凭借;惟有基督,可以胜过因金银财富、肉体败坏带来的罪与死。
思想:我的行为和思想模式中,可有什么根深柢固的传统或祖先的承传,阻碍了我的属灵生命成长而须除去的?
心语:求主加添力量,叫圣灵提醒我,使我可靠着十架宝血,除去老我和传统遗留下来的错误思想与行为,使我走永生的道路。
诗篇
  诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇八十八至九十一篇
重点:从死亡中要求释放的声音;讚美神的应许;人的意志薄弱和人生的短暂;持守信心。
钥节:知道向祢欢呼的,那民是有福的!耶和华啊,他们在祢脸上的光裡行走。(八九15)
   大卫是合神心意的人,神在万民中拣选他,用圣膏膏他,与他立约,对他起誓,说:「我要建立你的后裔,直到永远;要建立你的宝座,直到万代。」(3-4、19-29节)
   然而,诗人眼见国家灭亡,君王和百姓被掳巴比伦,因而对神与大卫之约起了怀疑:神是信实吗?(38-45节)
   到底神是否可信?如何面对国破家亡的痛苦?诗人说:「知道向祢欢呼的,那民是有福的!」现实环境与神的应许相悖的时候,我们相信甚麽呢?相信眼所见的现况,还是相信眼所不见之神?相信目前眼见的,就被痛苦包围;相信神和祂应许的,就能衝破痛苦,有神的光照著他,他能在光裡行走。「他们因神的名终日欢乐,因神的公义得以高举。神是他们力量的荣耀。」(16-17节)
   诗人训勉在困苦中的同胞,不要失去信心;「因为神喜悦我们,……我们的盾牌属耶和华。」(17-18节)并且以信心讚美神:「耶和华是应当称颂的,直到永远。阿们!阿们!」
默想: 神给我们甚麽应许?我们如何仗著这些应许面对人生的困苦艰难?
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转载自《读经日引》
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   信徒与主同死、同埋葬,还要与主同复活,从坟墓中出来;世上的隐土却是如同长久埋在坟墓中的人。主耶稣埋葬了,三日之后就复活了,为期并不很长,我们也当于很短的时间中复活起来。虽然向著世界死了,又埋葬了,世界上再无此人了;但从坟墓中出来之后,在世界中仍要被人看见;虽然仍然被人看见,却是另一个人了,不是原来的旧人,乃是复活的新人。因为我们有基督的生命,坟墓不能拘留基督,也不能拘留我们。如保罗所说:「我已经与基督同钉十字架,现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。」(加二20)
   当主耶稣被钉十字架的时候,门徒真如同都被钉死了;主埋葬了,他们也如同埋葬了;门徒都隐藏起来,关上门,不敢露面;但主复活了,主向他们吹了灵气,复活的灵进入他们的心中,圣灵降临,保惠师和他们同在,他们都如同从坟墓中出来,不再隐藏,不再惧怕,靠著主复活的大能,为基督作复活的见证,天天在被众人看见。他们虽然仍在世界上被众人看见,他们却不属世界,他们乃是在世界中经过了死、埋葬而复活又进入世界,作救人的工作。
   正如主在被卖的那一夜,为门徒祷告说:「世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。我不求祢叫他们离开世界,只求祢保守他们脱离那恶者。」(约十七14至15)
  「祢怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。」(约十七18)   
   我们也当如此,藉着死、埋葬、复活与世界脱离关系,再进入世界拯救世人。
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转载自张家坤之<<活水>>
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  所罗门的等候(四)──上帝同在,心归向祂
经文:
    王上七~八
钥节:
    愿耶和华我们的上帝与我们同在……使我们的心归向祂……。(王上八57~58)
参考经文
    代下五~七;太六29
提要
    以色列民期盼等候已久的时刻终于来临,富丽堂皇的圣殿终于完工,所罗门选择了住棚节这一天,作为将圣殿奉献给上帝的日子。圣经记载:「……以他念月,就是七月,在节前,以色列人都聚集到所罗门王那裡。以色列长老来到,祭司便抬起约柜,……祭司将耶和华的约柜抬进内殿,就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。……祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿;甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了殿。」(王上八1~11)上帝的临在,显示上帝悦纳了圣殿的奉献。所罗门在众民面前见证说:「耶和华以色列的上帝是应当称颂的,因祂亲口向我父大卫所应许的,也亲手成就了。……我父大卫曾立意,要为耶和华以色列上帝的名建殿。耶和华却对我父大卫说:你立意为我的名建殿,这意思甚好。只是你不可建殿,惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了祂所应许的话,使我接续我父大卫,坐以色列的国位,又为耶和华以色列上帝的名建造了殿。……」(王上八12~21)这件上帝旨意中的大工程,是在大卫及所罗门的顺服和等候中完成的,它让上帝得到极大的荣耀。
    接著所罗门在圣殿中向上帝献上一篇优美的祷告:「耶和华以色列的上帝阿,天上地下没有神可比祢的;祢向那尽心行在祢面前的僕人,守约施慈爱;向祢僕人我父大卫所应许的话,现在应验了;祢亲口应许,亲手成就,正如今日一样。……愿祢昼夜看顾这殿,就是祢应许立为祢名的居所;求祢垂听僕人向此处祷告的话。祢僕人和祢民以色列向此处祈祷的时候,求祢在天上祢的居所垂听,垂听而赦免。……愿祢的眼目看顾僕人,听祢民以色列的祈求,无论何时向祢祈求,愿祢垂听。主耶和华阿,祢将他们从地上的万民中分别出来,作祢的产业,是照祢领我们列祖出埃及的时候,藉祢僕人摩西所应许的话。」(王上八22~53)在祷告中所罗门八次重覆提到:「求祢在天上垂听。」这是祷告中等候的奥秘,天上圣洁全能无限的上帝,肯降卑俯听有罪的人祈求,全是因为祂丰富无比的慈爱与恩惠,这样的大爱是藉著主耶稣流血赎罪的宏恩所成就的,使我们能坦然无惧来到祂施恩宝座,得怜恤、蒙恩惠,作随时的帮助。让我们能耐心等候主的垂听,等候祂亲口应许,亲手成就。
默想
1.「建造圣殿」和「奉献圣殿」,乃是等候事奉的两个步骤。先有「建造」,后有「奉献」,这是等候事奉的一对翅膀。「建造」表明我们的生命被主得著,扎根安息在祂裡面;「奉献」表明我们愿意捨己、背十字架,顺服等候,行在祂的旨意中。这都是等候进深的事奉。
2.所罗门强调上帝「亲口应许,亲手成就。(with your mouth you have promised and with your hand you have fulfilled it.-NIV)」我们的主,亘古不变。祂说有就有,命立就立,祂所有的应许,必然分毫不差地完全成就。圣经中每一个祂说过的话,每一项祂所作的应许,就如同祂签过名的支票,时候到了,必然兑现。你祇要坚定信心、耐心等候,就能看见上帝的荣耀。
等候的金言
1.对于上帝的应许,我们当有「据为已有」等候的信心。── 选
2.虽然祂有时把我们投入信心等候之路,我们却宁愿在苦闷的黑暗中,努力摸索前进。── 选
等候的应许
1.耶和华以色列的上帝阿,天上地下没有神可比祢的。祢向那尽心行在祢面前的僕人,守约施慈爱。(王上八23)
2.向祢僕人我父大卫所应许的话,现在应验了。祢亲口应许,亲手成就,正如今日一样。(王上八24)
3.耶和华以色列的上帝阿,祢所应许祢僕人我父大卫的话,说:你的子孙若谨慎自己的行为,在我面前行事像你所行的一样,就不断人坐以色列的国位。现在求祢应验这话。(王上八25)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,「救恩」与「能力」都是从祢而来的,此乃是为一切寻求仰望等候祢的人所预备的。到那一日,祢应许使我们的忧愁、伤痛变成喜乐,都要实现。在世的日子,我们时刻仰望等候祢,祢必赐下力量,使我们得胜再得胜。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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10-7-2021
经文
林前十三6下
6「爱是只喜欢真理。」
背景
保罗论述爱的本质。
经文默想
1.缺乏真理的爱将是怎样的爱?
2.爱与真理有何关系?
「爱是只喜欢真理」,直接的意思是爱是遇到真理就会感到高兴。 「真理」这个字可以有两方面的意思,一是真理本身,神最高的启示;二是真实的,所有事情的真相。
一个充满爱的人,绝不会只爱人而不爱真理,他必定会因真理而喜乐。因为在爱里,不能容忍黑暗与罪恶的存在,爱必定是行在光明中,她是与真理合一的。基督徒的生命若要在爱中成长,就必须追求真理、认识真理。没有神所启示的真理,爱就无法成长,并且会失去重要的根基。
  再者,爱必定是追求真实的事情,力求面对事情的真相。这可说是一种真诚,没有掩饰,也没有虚假。一个充满爱的人不轻易怀疑,这包括严谨地自我抑制,拒绝从别人的过错中得到益处;不以揭发别人的软弱为乐,却愿意带着一种真诚的态度,尽量客观地面对事情的真相,并乐于接受事情比怀疑及诽谤中所说的更好。
  在我们的罪性中,很容易就会对人产生怀疑,而不愿等待或付代价去力寻真相。爱就是积极地面对这些真相,你愿意吗?
当我听到某人的传言后,我会因为爱而力求事情的真相,不胡乱推测吗?
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转载自《生命福音事工》
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