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每日灵修生活2022年07月10日意想不到的恩典

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-07-11 09:28 奉献支持 小中大

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摘要：“‘今天救恩到了这家 …。’” - 路 19:9撒该是一个需要被关注的人，他也曾经是一个贪心的人，身为税吏的他，收取额外的税款然后中饱私囊，这是他致富的途径。他的邻舍因此鄙视他。但他似乎想改变自己的生活，于是他放下自尊、爬到......

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意想不到的恩典

一个迷路的罪人回转、穷人受益、而耶稣也得了一个新的门徒。

“‘今天救恩到了这家 …。’” - 路 19:9

撒该是一个需要被关注的人，他也曾经是一个贪心的人，身为税吏的他，收取额外的税款然后中饱私囊，这是他致富的途径。他的邻舍因此鄙视他。但他似乎想改变自己的生活，于是他放下自尊、爬到树上看看耶稣。

而更重要的是，耶稣看见撒该，就对他说：“今天我必住在你家里。”圣经没有告诉我们，在他们短暂的接触中，耶稣还对撒该说过什么别的话。然而，结果是撒该悔改了，他应许把他所有财产的一半分给穷人，他若讹诈了谁，就归还四倍。想像一下，他的慷概是多么令人惊讶！

假若我们当中每一个人都这样捐献出口袋中余剩的金钱，来帮助有需要的人，会是怎样的情形呢？这样做能够怎样帮助世上的穷人呢？我们能够提供多少口井、多少所新学校、和多少间诊所呢？

撒该这样做，似乎是一时冲动而已，然而他却真实地在承诺并履行神有关经济正义的律例（参看出埃及记 22章；利未记 6章）。所以，他不单是一时慷慨-他更是对神教导忠心的回应和顺服。因此耶稣对他说：“今天救恩到了这家。”

这个故事毕竟有一个非常愉快的结尾：一个迷路的罪人回转、穷人受益、而耶稣也得了一个新的门徒。

祷告

主啊，当我诚心诚意寻找你时，我竟发现你也在寻找我。求你叫我忠心服事你，并以救恩为乐。阿们。

路加福音 19:1-10

1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，

2有一个人名叫撒该，做税吏长，是个财主，

3他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。

4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。

5耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”

6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。

7众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿！”

8撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”

9耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。

10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

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转载自<<每日箴言>>
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懒汉恨恶光明

“懒惰的世界希望躺在安适的床上。拉上窗帘休息；所以光对它来说很讨厌。在当今这些日子人开始厌烦福音的音乐声，渴望，追求那古老无味的道德呼声，这种声音对罪泛泛其谈，不用紧密的个人应用来使人激动。”

忠心的传道人就好像那些人，他们的工作就是叫醒睡觉的工人，呼叫他们去工作。对于那些希望睡多一阵子的人来说，这样的声音是不受欢迎的，他们不希望祝福临到那大声说话的工头头上。然而如果他们被叫醒，快快去做工，到了最后他们要说那些让他们起来干活的人的好话。工头不应当介意那半醒之人冲口而出的话，他要慢慢得到他们的赞扬，对此他就应该满足了。

曼顿怀疑，仍然会有人喜欢那仅仅是道德的宣讲，他的怀疑没有错。现今有许多人认为传道人唤醒人，讲得贴合个人实际是一种罪行；他们喜欢一个好的，纯正的道德家，对仆人讲他们的责任，让他们的主人可以睡觉。哦，如果人真有智慧，他们就会认为那最热切呼唤他们离开他们犯罪安逸的床铺，去寻求，找到救恩的人就是最好的传道人。除了属灵的，福音的传道人，没有人做到这一点。你的“道德”先生假装非常实际，然而如果你留心他努力的结果，你会发现什么？当你透过显微镜去看，你只会说，“什么也没有”，因为确实没有值得一提的结果。罪是一条蛇，是这些道德家所不能制服的，不管他们是多么聪明去加以劝说。

主，请帮助我们大声呐喊，除非睡着的人起身，就决不要停下来；让我们用你的真理作为最好的唤醒人的声音，让你的光照在懒汉身上，把他们唤醒。哦主，如果这些还不足够，请向他们发出雷鸣的咆哮，用某样方法去终止他们的沉睡。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：7 月10日
经　节：我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。(腓立比书一章23节)
法国文豪雨果(Victor Hugo)过完八十岁后，以卓越的话来表达他的信仰：「我发现自己已经享受到来生。我像一片树林，经过多次的砍伐，而新长出来的枝条，不但比旧有的更有活力，而且高耸入云。艳阳给我热力，土地供应我丰富的浆汁，天堂给我亮光让我预知未来的世界。」
「你说灵魂毫无价值，它完全受到身体的辖制。为何我的体力日益衰退，灵命反倒更加光明，这又当作何解释呢？我满头白发，显示我进入冬天；然而心灵却充满温暖，正值永恒的春天。就在此刻，我闻到紫丁香、紫罗兰、和玫瑰的香味；这种感受和二十岁时没有两样。我越接近生命的尾声，却听得更清楚，就是四周世界那永恒的交响乐，正向我提出邀请，它是那么美妙，且是如此单纯。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：苦毒
经　　节：又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
苦毒以一种顽强的方式根植于我们灵魂的深处，拒绝被拔除。苦毒的发生有许多原因，它可能是你孩提时期所受到难以忘怀的伤害。时间不但没有减轻疼痛，似乎把痛苦磨削地更尖锐。朋友或同事伤人的言语，也可能导致苦毒。伤你的人往往不知道你受伤的程度有多深。你可能发现，自己在脑海中不断重覆被伤害的情景，每一次的回忆让你的苦毒在灵魂植根更深。苦毒是由自觉不公平的对待而来。苦毒很容易让你自以为义。你可能怀有一颗苦毒的心而不以为意，但它终究会毁灭你。只有神完全知道苦毒的毁灭潜力。没有任何事物会在你心中扎根太深，以至于神的恩典触摸不到，没办法为你除去。你的生命中没有任何地方会过于痛苦，以至于神的恩典没办法为你带来完全的医治。没有任何攻击对你是太可恨，以至于神的爱无法使你饶恕对方。当你允许苦毒在你生命中成长，你便拒绝让神的恩典释放你得自由。如果你在神面前存诚实的心，你会承认自己的苦毒，并且求神饶恕你。苦毒会奴役你，但是神可以挪去你的苦毒，以祂的平安与喜乐来代替。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 10日
经　　节：『我呼叫祂，祂却不回答。』（歌五章六节）
神常容忍祂的仆人们大声呼喊着，却不去回他们。他们推着门，门却依然丝毫不动，好似门键上长满了铁铁一般。他们常像耶利米一哀呼：「你以黑云遮蔽自己，以祷告不得透入」（哀三章四十四节）
许多忠信的圣徒都曾持久不变地耐心等着，着，可是他们遝没有得到答覆，这并不是因为他们的祷告不蒙纳，乃是神喜欢这样－神是天地的立，祂可以按照祂自己的意旨赐恩给我们。如果祂喜欢让我们忍耐经过试炼，为什么不可以呢？
没有一个祷告会虚耗。我们的祷告神从来不会不答应或者不注意；有许多事情我们以为被神拒绝了，实在，祗是迟延罢了。－彭纳（H.Bonar）
主有时延迟祂的救助，为着要试炼我们的信心，催促我们的祈祷。船被波浪掩盖了，耶稣却仍睡着；但是在船沉以前，祂自然会醒过来的。祂睡是睡，却从来不会睡过度；在祂没有『太迟了』的事情的。－马克拉伦（Alexander Maclaren）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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思想行为

耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。

--诗篇19:14

罗伯特.布朗宁说，“思想是行动的灵魂。”爱默生说，“思想是行动的发源地，每一个动作的都始于思想”。如果上帝曾经因为人类不断的邪恶想法而毁灭了这个世界，难道没有理由相信，今天所有的罪恶、欲望和邪荡使祂的心像那天一样悲痛吗？很多人会向往罪、想象罪，而且如果有机会，人将在罪中放纵，他们所缺乏的是犯罪的场合。所以在神的面前，他们和实际做了不道德之事的人一样是罪人，所有的过犯都始于罪恶的想法。

以一颗纯洁的心来到基督面前的人，要提防撒旦放在意念中的淫荡、下流的画面，小心选择你所读的书，对所参加的娱乐活动、交往的朋友以及生活工作的环境要有辨别的能力。不应该再让罪恶的想法侵蚀你的头脑和灵魂，就像不应该让垃圾占据房间一样。

今日祷告

全能的上帝，我需要你圣灵清洁的能力不断地炼净我的思想意念。

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转载自《葛培理布道团》

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向太太的肚皮唱歌

胎儿蜷缩在妈妈肚子裡，那裡伸手不见五指，胎儿只能依赖感觉感受外界的一切。爸爸和胎儿沟通，只能隔著肚皮触摸胎儿，不过最好的方法，还是向太太的肚皮唱歌，爸爸也可利用这个机会练习儿歌，将来准会大派用场。

研究发现，胎儿的传音系统在第25週基本发育完成；到了第28週，胎儿能够听到声音和作出反应。爸爸温柔的声音，能让胎儿感到安全。爸爸若常常向太太的肚皮唱歌，胎儿必定能感应歌声裡的欢乐，也会熟悉爸爸的声音，将来必然更亲近爸爸。

准爸爸一定要试试向著太太的肚皮唱歌，这是一个新鲜刺激的体验；太太的肚子活像一个巨型的麦克风，你可乘机向她大唱温柔的情歌，感谢她十月怀胎为你生孩子哩！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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事主有代价

耶稣说：「但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：『他被列在罪犯之中。』这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。」他们说：「主啊，请看！这里有两把刀。」耶稣说：「够了。」（路二十二36-38）

　我女儿是初中老师，她看见有些华人家长很宠孩子，不但给孩子送午饭，还喂他们吃饭。这样的孩子，将来怎面对社会的难处？我外孙一岁时，女儿就训练他自己吃饭，不到一岁半就能自己吃饭。神也是这样，不会让我们永远留在顺境。就像我们求学，学会那一年的功课后，就得升班。成绩特别好的，还可以跳班。所以，要有心理准备，永远有更大的挑战在前头！

　主所嘱咐门徒的话，是预示他们将来会遇到更多的迫害和艰难；但属主的人不是靠刀自卫。主走过的路我们不能不走，跟随主就要走十字架的道路。服事主一定要付代价。不过，与主一同受苦，我们将来也必和他一同得荣耀。背十字架的时候，我们会经历神的恩典。

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转载自《灵修静思》黄天著

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Ruthless 残暴无情

「波阿斯对路得说、女儿阿、听我说、不要往别人田里拾取麦穗•••••••路得就俯伏在地叩拜、对他说、我既是外邦人、怎么蒙你的恩、这样顾恤我呢。波阿斯回答说、自从你丈夫死后、凡你向婆婆所行的、并你离开父母和本地、到素不认识的民中、这些事人全都告诉我了。」（路得记二8－11）

  士师时代发生了飢荒，伯利恒的一个人带同妻子和两个儿子往摩押地去寄居，两儿子娶了摩押女子为妻。可惜在十年之间丈夫和儿子都死了，留下寡妇拿俄米和两个媳妇，其中一人回了娘家去，但路得Ruth 却跟随拿俄米，服事她。她们回到伯利恒，正是割大麦的日子，路得来到一位亲戚名叫波阿斯的田间拾取麦穗，早晨工作直到晚上，将拾取的麦穗给婆婆。财主波阿斯好奇地问这个和他使女们一起拾麦穗的是谁。别人一定将这家庭所遭遇的事告诉了他，又称讚这个外邦女子如何愿意离开父家，服事年老的婆婆。路得记的故事是十分戏剧性的，这财主娶了路得爲妻，生下了俄备得，是大卫的祖父。Ruthless 解作冷酷无情，心狠手棘，没有怜悯的心，和路得的个性刚好相反。
  Alexander the Great was a ruthless conqueror, reducing Persipolis, a great metropolis of the Persian Empire, to rubble.
  The merging of two large companies requires a ruthless decision.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“基督是包括一切，又住在各人之内。”（西三11）

基督的身体不是分割成犹太人、希利尼人、化外人或西古提人，而是一个新人，没有国籍的区别。底下这故事就是很好的说明。在第一次世界大战结束之后，有些英国的基督徒到德国去参加聚会。有一位德国弟兄站起来介绍这些来宾说：“现在战争已经过去了，我们今天有几个英国弟兄来拜访我们，在此我们向他们表示最诚挚的欢迎。”
在被介绍的来宾当中，有一个站起来回答说：“我们不是英国弟兄，而是来自英国的弟兄。”这话说得真妙！记住，即使在耶路撒冷的教会，也曾发生过这类的错误。使徒行传第六章记载希伯来人与希利尼人也曾起纷争，幸好后来安提阿的信徒开始以“基督徒”互相称呼，因为在教会里应当没有国籍及种族的区分。唯有基督是包括一切，又住在各人之内。这是多么令人满意的说法！

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转载自《喜乐的心》
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问：我一直活在罪里，现在年纪越来越大，还患了癌症，我知道自己需要亲近神，但是我这么污秽根本不敢求神饶恕我，因为我知道他肯定厌恶我。我活着还有什么希望呢？

答：当然有希望，不管你怎么想，神仍然爱你，他欢迎你回到神的家里。

你也知道，神不会以我们对待他人的方式来对待我们，如果有人伤害你，你的本能是回击他，或者不理他们。即使他们承认自己的错误尽力与你和好，你也会排斥他们。但是神却不一样。这并不意味着神忽视我们的罪，忽略我们所做的恶事。犯罪就是得罪神，因为当我们犯罪的时候，表明我们不想与神和好。但是神的爱永远不离不弃。神是如此爱我们以致于差遣自己的儿子来到世界上为我们而死。圣经教导我们“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5:8）。

不要推迟自己认罪的决心，藉着祷告向神悔改，承认自己是个罪人，求神饶恕你并来到你的生命中，神一定会饶恕你。圣经教导我们“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。

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转载自《葛培理布道团》

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平安的考验

作者：查思博牧师

又要叫基督的平安在你们心里作主。
歌罗西书3∶15

有人说∶“马路中心是最危险的地带。”你又有否留意到，当你摇摆不定时，最是容易受别人的意见、周遭的环境和来自魔鬼的恐惧唆摆。切记，犹豫不决可能会令你抱憾终生。
今天神要挑战你作个果断的人。哈里·杜门说过∶“有些事情是无法解释的──只须决定作还是不作。”虽然，我们往往不能掌握事件的种种可能性，却有足够的资料来作决定。正因如此，我们需要依靠神。保罗说∶“又要叫基督的平安在你们心里作主”，“作主”按希腊文可解作“裁判”，意即你需要一位裁判员为你作决定。
当神要约书亚在三天之内把以色列人领到应许之地时，他这样鼓励并应许约书亚∶“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”(约书亚记1∶9)。

今天，神也要赐你同样的应许，请细读，并让他的平安带领你。

枯鱼之肆
黃瑞西牧师著
你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。（箴3：27）
庄子家里很穷，到监河侯那里去借食粮。监河侯说：「好的！不过，且等到我收得租税之后，再借你三百两银子，好吗？」庄子很气愤，就打了下面这么一个比喻：「昨天，我在路上走，看见一条鲫鱼躺在路上的干车沟里。」鲫鱼看见我，就吆喊了：「老公公，我本来是从东海来的，今天不幸落在这个干车沟里，很快就要干死了，请给我一桶水，救救我吧！」我就点头答应了，说：「好，我正要到南方去看几位国王，那里是水乡，水很多，我一定放西江的水来救你。」鲫鱼气忿忿地说：「这怎么行呢？现在只要给我一桶水，就能活命。如果等你放西江的水来，那时，在这里怕没有我了，只好到咸鱼摊上找我了。」
【灵训】
  这句成语，有数点教训如下：
  1.行善要及时，因为机会过去不再来。若错过救人的机会，不但主要责备我们不忠心，失丧灵魂的哀声会造成我们的自责悔恨。经上说：「你那里若有现成的，不可对邻舍说，去罢，明天再来，我必给你。」（箴3：28）
  2.我们是神的管家，我们所拥有的一切，都是祂赏赐的。要懂得分享，荣神益人为人生宗旨。「你们白白的得来，也要白白的舍去。」（太10：9）
  3.所付出的善行，虽是微不足道，只要出于爱心，必蒙悦纳。「因为人若有愿意的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」（林后8：12）
  4.主耶稣说：「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太25：40）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主，我要回家

黃瑞西牧师著

Lord, I’m Coming Home
William J. Kirkpatrick, 1838-1921
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗 23:6 ）

家，家，家。世上有那一个人永不思家？不但远离家庭的人思家，那些留在家庭里面的人，也日日思念远在异乡的家人。世人离弃了天父，也像浪子离家一样。我们怎可以不时常思念自己的属灵家庭？
我们看见花残，就知道春尽。看见叶落，就感觉秋深。看见暑往寒来，青丝变为白发，便想到人生的短速。一个人住在这个世界上数十年间，到底从那里来，到底往那里去？能给我们圆满解答的，只有耶稣基督。因为惟独耶稣基督知道人生来去的道路。（约 14:1-2 ）教会是我们属灵的家。天堂是我们将来永远的归宿。天父为我们安排的何等美好！让我们时常想念天家永生的福乐。
这首「主，我要回家」是路加福音十五章浪子的故事以诗歌表现的怀念圣诗。词曲皆由 William J. Kirkpatrick 著作。
作者是十九世纪对福音诗歌的促进具有很大的影响者。一生都住在宾州的费城，在当地许多的卫理公会中，担任音乐指挥。亦曾经营家具生意。
William Kirkpatrick 创作和编著许多诗歌集，超过一百种，售出达美金百万元。现在仍流行的诗歌，例如：「领我到触髅地」、「信靠耶稣真是甜美」、「主，我愿像祢」、「祂藏我灵」等。

1. 我已流荡远离天父，现在要回家；

走过悠长罪恶道路，主，我要回家。

2. 多年浪费宝贵岁月，现在要回家；

今天懊悔流泪悲切，主，我要回家。

3. 流荡犯罪我已疲乏，现在要回家；

投靠祢爱相信祢话，主，我要回家。

（副歌）

回家吧，回家吧，不要再流荡，

慈爱天父伸开双手，主，我要回家。

＊最卑微的人若听从了跟随基督的呼召，他所拥有的荣耀便远超过任何君王或权贵。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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她逃过十七岁的劫数
叶明翰牧师
我在矿区当传道的时候，某日，有位长老娘哭哭啼啼的跑来告诉我，她那十七岁的女儿一连几天老关在房裡哭，不吃饭不上学，问她为什麽她都不肯说。最后还是弟弟死缠著问她，她才说：「我就要死了，吃饭上学有什麽用？」
后来，这女孩把事情的来龙去脉告诉她母亲，才知道这女孩班上有位同学会算命，她父亲是个非常有名的算命先生，这位同学承袭父亲的衣钵学会了这套本领，正好那天有堂课老师请假，女孩子一窝蜂的请这位同学显显本领，帮几位同学算命，都算得好准，轮到这位长老的女儿，她本来不想让她算，但其他同学推推拉拉说：「没关系啦！好玩嘛！又不要钱，怕什麽？」她自己也觉得好奇，于是就让她算。结果算命的同学对她过去说得很准确，女孩就问：「那我以后呢？」这位同学又算了很久，面露难色对她说：「对不起！没有以后了，命中注定你十七岁有很大的劫数，你恐怕难逃这一关。」
长老的女儿就此认定自己十七岁必死无疑，整天关在房里，不吃饭也不上学。听完长老娘的话，我心中向主祷告：「这孩子已被命运逼进死角，我要如何来帮助这孩子？求上帝给我智慧和机会。」
后来，长老娘回去把女儿带来，我问她，你的同学不但告诉你过去的事，也告诉她十七岁有一个很大的劫数，而且你逃不过这一关是不是？她点头又开始哭了，我问说：「你是不是很怕，不想死呢？」她又点头，我又问：「你那位同学没告诉你怎麽化解这个恶运吗？」她摇头哭著说：「我是注定要死的，没办法啦！」
于是我向她做见证，上帝怎麽救我越过死亡而成为祂的僕人，现在我拥有的是一个新的生命，旧的命运在我身上已发生不了作用了。
当我作完见证，就对她说：「今天你所面临的困难，只有耶稣能解决，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠著得救的，只有生命的主能赐给你新生命。」
「你曾否领受祂所赐的新生命，让圣灵来管理你的生活呢？你是否有重生的经历？」她摇摇头。我说：「那麽，今天你是否愿意承认自己的罪，接受耶稣，领受新生命呢？」她欣然点头接受。
于是她自己开口祷告，在主面前流泪认罪，并接受耶稣做她个人的救主，求主来掌管她的一生，使她在基督裡成为一个新造的人。
从此以后她的人生改变了，她不但逃过十七岁的劫数，并结婚生子移居国外，事隔二十多年到如今我们都还保持连繫。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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是与圣徒同国。（弗2：19）

我们作天国的子民有什么意义呢？那就是说我们是在天国的治理之下。天国的王基督在我们心中掌权，我们天天的祷告乃是：“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”我们甘心接受荣耀宝座所出的指示，我们乐意顺服大君王的命令。我们既是新耶路撒冷的子民，我们就有天上的尊荣，蒙福的圣徒所有的荣耀也是我们的，因为我们已经是神的儿子了，已经成为君王的后裔；我们已经穿上了耶稣洁白的义袍，我们已经有天使伺候；圣徒是我们的同伴，基督是我们的兄长，神是我们的父，并且永不朽坏的冠冕是我们的奖赏。

我们有天国子民的尊荣，因我们的名既被录在天上，就得以参加诸长子所共聚的总会。既是子民，我们就有承受天上一切产业的权柄。珍珠门、碧玉墙是我们的；城内的荣光，并非日月的光，也是我们的；生命的河水和河边按月结十二样果子的生命树，都是我们的；天上没有一样不是属我们的。“现在的事或将来的事”都是我们的。我们既是天国的子民也得享受天上的欢乐。天使不是为悔改的罪人——回家的浪子欢喜快乐吗?我们也要这样；他们为得胜的恩主唱歌并将荣耀归给他吗？我们也要这样；他们把冠冕摘下在他的脚前俯拜吗？我们也有这样的荣幸；他们因他的慈面得到安慰吗?我们在地上的人也一样地尝到这滋味；他们也等待他再来吗？我们也盼望并切慕他快显现。这样，我们既是天国的子民，就当让我们的行动与我们的尊贵地位相符。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月10日
「你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也必被尊崇。」（诗46:10）
如果神的宝座似乎在动摇，难道我们的手能使它稳定么？有些人以为能够，雅各就是其中之一。神已经很清楚的对他明说，他一定掌权，但他在所行事上，却是惟恐不及的靠自己去推进神的计划。他看见神的选召，并紧握这个大福——但到有一天，他知道他父亲差遣以扫去打猎，为要给以扫祝福。如果这件事实现了，神的应许岂不是落空了么？
于是他就必须有所行动了！这个聪明而又有才干的人，同时又是一个谋略的策划者。他着手为神工作，好像神是无能为力似的。他为要达到所追求的目的，不惜欺骗他的父亲。可是所有从欺骗中似乎得着的，他不得不放弃，并且被迫离家远游。不错，他是神所拣选的，神要他，然而在那时他却不认识神，也不认识自己。他实际上所得着的，乃是一次严厉的属灵管教。这类管教，聪明的人所遇最多！

《竭诚为主》 7月10日
属灵怠惰
又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停业聚会。（来十24-25）
我们都有属灵的惰性，就是不想面对生命的颠簸与艰难，只望安之乐之过退休的生活。希伯来书第十章的要点是我们彼此激励，齐集聚会——二者都需要积极自发。这是实现基督的自发，而非实现自我的自发。若离群独处，过着退隐的生活，这与主耶稣的属灵教导根本相违。
当我们遇见不义、诡诈、忘恩、扰乱时，灵性便受到考验。这些事很容易使我们陷入属灵的怠惰中。我们以读经祷告作为退隐的工具，利用神来取得平安喜乐。换言之，我们并不是要活出基督，而只想去享受他，这就是方向错误的第一步。其实这一切只是果效，我们却把它们变作目标。
彼得说：[我自以为应当……提醒你们，激发你们。 ]神用充满属灵活力的使者击打我们，是最不好受的。活跃的工作与属灵活力的是两回事，但前者可以假冒后者。属灵惰性的危机在于不想被激发，只想过属灵退隐的生活。主耶稣从不鼓励退隐的思想，他说：[去告诉我的弟兄……]
祈祷◆
噢，主啊，愿你的恩福今天在此地临到我们：使我们脱离怠惰和灵性上的懒散，让你所保证的，全然成就。

《灵命日粮》7月10日

读经: 约翰福音10章22-42节
金句: 「你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面我也在父里面。」(约翰福音10章38节）
耶稣真的在水面上行走，或只是在海滩上走？他真的使饼和鱼倍增而喂饱5,000人，或只是唬弄了众人，使他们信以为真？这到底是神迹还是魔术？
基督徒魔术师布拉克·吉尔，曾在英国国家广播电台的一个节目上探讨过这些问题。在鉴定圣经记载的神迹时，他先以开放的态度，将个人信仰放在一旁。该节目制作人布拉嘉也说：「就算今天主持节目的是一个无神论者，我们所得的结论也不会有两样。」吉尔逐一探讨了这些神迹之后，最后得出的结论是：耶稣绝不可能以变魔术的方式，使人相信自己目睹了一桩神迹。
然而，有许多亲眼看见耶稣行神迹的人，却不相信他就是弥赛亚。因他自称是神（约翰福音10章30-31节），他们甚至准备将他打死。于是耶稣对他们说：「我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。」（37-38节）
耶稣所行的神迹显明他是神的儿子，也是为世人的罪降世舍身的救主。他所做的一切和他的复活绝不是魔术师的把戏，而是充满慈爱与恩典的神迹。 DCM

使星宿各就其位，需要神迹；
使大地悬于太空，需要神迹。
他拯救、洗净我灵使我完全，
更需充满慈爱与恩典的神迹！
相信神就会相信神迹；相信圣子就会经历神迹。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月10日
经节：“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为．不是凭着能坏的金银等物．乃是凭着基督的宝血．如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 ”（彼得前书一18-19）
亲爱的朋友：
电视上播出一些关于奥运会的标语，其中一则大意是：不管运动员从那里来，家里有何背景，他本身有什么能力，只要投入就好。这段非常现代、写于今日的话，把从前使徒时代耶稣的门徒彼得所说，关于基督信仰的精意简单表达了出来。

中国人向来讲究人际关系，崇尚金钱的力量。我们看世界上许多知名显赫的家族，表面风光，家族事业做得很大；谁知背后牵涉的，有黑社会、赌博集团、毒品，更不要说道德败坏、淫乱等行径了。

大多数父母为子女安排前途，也离不开以谋取世上财富金钱为大前提的基础，其实背后是彼得所说的祖宗传统的虚妄思想观念牢牢影响着，以为只要这样，孩子的未来就可以有保障。

耶稣说得很清楚，我们不可事奉两个主，那另外一个主是什么呢？不就是金钱吗？世界有一个不明文的律：金钱万能。但是彼得一语道破，我们得赎，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血。

金钱会锈坏，大山可以挪走，但是神的爱却永不会变更，圣经的应允、神的话，也是一笔一笔绝不废除。金钱等物是可见的，基督的宝血却抽象的很，但是人心里除了祖宗流传的虚妄，原来也隐隐流着一份对真理的渴求。

虽然传统的传承似乎牢不可破，但是因着信，因着我们投进真理的怀抱去，接受十架宝血，接受基督，成为我们稳固的凭借；惟有基督，可以胜过因金银财富、肉体败坏带来的罪与死。

思想：我的行为和思想模式中，可有什么根深柢固的传统或祖先的承传，阻碍了我的属灵生命成长而须除去的？

心语：求主加添力量，叫圣灵提醒我，使我可靠着十架宝血，除去老我和传统遗留下来的错误思想与行为，使我走永生的道路。

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇八十八至九十一篇

重点：从死亡中要求释放的声音；讚美神的应许；人的意志薄弱和人生的短暂；持守信心。

钥节：知道向祢欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在祢脸上的光裡行走。（八九15）

大卫是合神心意的人，神在万民中拣选他，用圣膏膏他，与他立约，对他起誓，说：「我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。」（3-4、19-29节）

然而，诗人眼见国家灭亡，君王和百姓被掳巴比伦，因而对神与大卫之约起了怀疑：神是信实吗？（38-45节）

到底神是否可信？如何面对国破家亡的痛苦？诗人说：「知道向祢欢呼的，那民是有福的！」现实环境与神的应许相悖的时候，我们相信甚麽呢？相信眼所见的现况，还是相信眼所不见之神？相信目前眼见的，就被痛苦包围；相信神和祂应许的，就能衝破痛苦，有神的光照著他，他能在光裡行走。「他们因神的名终日欢乐，因神的公义得以高举。神是他们力量的荣耀。」（16-17节）

诗人训勉在困苦中的同胞，不要失去信心；「因为神喜悦我们，……我们的盾牌属耶和华。」（17-18节）并且以信心讚美神：「耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！」

默想：神给我们甚麽应许？我们如何仗著这些应许面对人生的困苦艰难？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒与主同死、同埋葬，还要与主同复活，从坟墓中出来；世上的隐土却是如同长久埋在坟墓中的人。主耶稣埋葬了，三日之后就复活了，为期并不很长，我们也当于很短的时间中复活起来。虽然向著世界死了，又埋葬了，世界上再无此人了；但从坟墓中出来之后，在世界中仍要被人看见；虽然仍然被人看见，却是另一个人了，不是原来的旧人，乃是复活的新人。因为我们有基督的生命，坟墓不能拘留基督，也不能拘留我们。如保罗所说：「我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。」（加二20）
当主耶稣被钉十字架的时候，门徒真如同都被钉死了；主埋葬了，他们也如同埋葬了；门徒都隐藏起来，关上门，不敢露面；但主复活了，主向他们吹了灵气，复活的灵进入他们的心中，圣灵降临，保惠师和他们同在，他们都如同从坟墓中出来，不再隐藏，不再惧怕，靠著主复活的大能，为基督作复活的见证，天天在被众人看见。他们虽然仍在世界上被众人看见，他们却不属世界，他们乃是在世界中经过了死、埋葬而复活又进入世界，作救人的工作。
正如主在被卖的那一夜，为门徒祷告说：「世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。」（约十七14至15）
「祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」（约十七18）
我们也当如此，藉着死、埋葬、复活与世界脱离关系，再进入世界拯救世人。

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(四)──上帝同在，心归向祂

经文:

王上七～八

钥节:

愿耶和华我们的上帝与我们同在……使我们的心归向祂……。（王上八57~58）

参考经文

代下五～七；太六29

提要

以色列民期盼等候已久的时刻终于来临，富丽堂皇的圣殿终于完工，所罗门选择了住棚节这一天，作为将圣殿奉献给上帝的日子。圣经记载：「……以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那裡。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，……祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。……祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。」（王上八1~11）上帝的临在，显示上帝悦纳了圣殿的奉献。所罗门在众民面前见证说：「耶和华以色列的上帝是应当称颂的，因祂亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。……我父大卫曾立意，要为耶和华以色列上帝的名建殿。耶和华却对我父大卫说：你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了祂所应许的话，使我接续我父大卫，坐以色列的国位，又为耶和华以色列上帝的名建造了殿。……」（王上八12~21）这件上帝旨意中的大工程，是在大卫及所罗门的顺服和等候中完成的，它让上帝得到极大的荣耀。
接著所罗门在圣殿中向上帝献上一篇优美的祷告：「耶和华以色列的上帝阿，天上地下没有神可比祢的；祢向那尽心行在祢面前的僕人，守约施慈爱；向祢僕人我父大卫所应许的话，现在应验了；祢亲口应许，亲手成就，正如今日一样。……愿祢昼夜看顾这殿，就是祢应许立为祢名的居所；求祢垂听僕人向此处祷告的话。祢僕人和祢民以色列向此处祈祷的时候，求祢在天上祢的居所垂听，垂听而赦免。……愿祢的眼目看顾僕人，听祢民以色列的祈求，无论何时向祢祈求，愿祢垂听。主耶和华阿，祢将他们从地上的万民中分别出来，作祢的产业，是照祢领我们列祖出埃及的时候，藉祢僕人摩西所应许的话。」（王上八22~53）在祷告中所罗门八次重覆提到：「求祢在天上垂听。」这是祷告中等候的奥秘，天上圣洁全能无限的上帝，肯降卑俯听有罪的人祈求，全是因为祂丰富无比的慈爱与恩惠，这样的大爱是藉著主耶稣流血赎罪的宏恩所成就的，使我们能坦然无惧来到祂施恩宝座，得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。让我们能耐心等候主的垂听，等候祂亲口应许，亲手成就。
默想

1.「建造圣殿」和「奉献圣殿」，乃是等候事奉的两个步骤。先有「建造」，后有「奉献」，这是等候事奉的一对翅膀。「建造」表明我们的生命被主得著，扎根安息在祂裡面；「奉献」表明我们愿意捨己、背十字架，顺服等候，行在祂的旨意中。这都是等候进深的事奉。
2.所罗门强调上帝「亲口应许，亲手成就。（with your mouth you have promised and with your hand you have fulfilled it.－NIV）」我们的主，亘古不变。祂说有就有，命立就立，祂所有的应许，必然分毫不差地完全成就。圣经中每一个祂说过的话，每一项祂所作的应许，就如同祂签过名的支票，时候到了，必然兑现。你祇要坚定信心、耐心等候，就能看见上帝的荣耀。
等候的金言

1.对于上帝的应许，我们当有「据为已有」等候的信心。── 选

2.虽然祂有时把我们投入信心等候之路，我们却宁愿在苦闷的黑暗中，努力摸索前进。── 选
等候的应许

1.耶和华以色列的上帝阿，天上地下没有神可比祢的。祢向那尽心行在祢面前的僕人，守约施慈爱。（王上八23）
2.向祢僕人我父大卫所应许的话，现在应验了。祢亲口应许，亲手成就，正如今日一样。（王上八24）
3.耶和华以色列的上帝阿，祢所应许祢僕人我父大卫的话，说：你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求祢应验这话。（王上八25）
等候中的祷告

亲爱的主阿，「救恩」与「能力」都是从祢而来的，此乃是为一切寻求仰望等候祢的人所预备的。到那一日，祢应许使我们的忧愁、伤痛变成喜乐，都要实现。在世的日子，我们时刻仰望等候祢，祢必赐下力量，使我们得胜再得胜。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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