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每日灵修生活2022年06月26日群体之美

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-06-27 09:24 奉献支持 小中大

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摘要：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。” - 徒 2:42神在耶稣里救赎了我们，并呼召我们过感恩和喜乐的美好生活。我们每个人都可以在某些方面独自做到这一点。独自一人，我可以向神祈祷，读经，享受和关心神的创造。然而......

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群体之美

神在耶稣里救赎了我们，并呼召我们过感恩和喜乐的美好生活。

“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。” - 徒 2:42

神在耶稣里救赎了我们，并呼召我们过感恩和喜乐的美好生活。

我们每个人都可以在某些方面独自做到这一点。独自一人，我可以向神祈祷，读经，享受和关心神的创造。

然而，神也呼召我们作为一个群体，一起过感恩和喜乐的美好生活。

耶稣的第一批追随者为我们提供了一个如何做好这件事的模式。他们平凡、日常的习惯有助于使这个社区变得美好。他们把时间用于做普通的事情，如向老师学习，一起相处，一起吃饭，一起祷告。他们不忧虑金钱和财产的积累；他们与任何有需要的人分享。他们守主的晚餐，并一起分享食物。

参加当地教会是今天实现这种美好的基督徒社区的最佳方式。如果这不可能，也许你可以在网上或通过电话、邮件与一个基督教事工联系。与其他人通信和一起祷告，并尽可能地参与基督徒团契，奉耶稣的名表达团契生活的美好。

祷告

神啊，感谢你赐给我们基督徒团契这一礼物。请让我们有机会在我们共同生活的方式中跟随你。为了耶稣的缘故，请把我们塑造成一个美好的群体。阿们。

使徒行传 2:42-47

42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。

43众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹。

44信的人都在一处，凡物公用，

45并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。

46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，

47赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

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转载自<<每日箴言>>
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没有杯脚的玻璃杯

"我们从基督得到一切的力量，我们就像没有杯脚的玻璃杯，它们不能靠自己站立，我们也是如此。"

现在这种玻璃杯已经不常用了，但从前它们是相当普遍的。人一定要把这玻璃杯抓在手里，否则它对他就没有用处，他不能把它放在桌面上，因为它不能单独站立，而会翻滚过来，把装在里面的洒出来。我们是在耶稣手中的，但离开了他什么也不是；除非主把持着我们，我们甚至不能把持生命之水。人是多么可怜的被造物，然而他们却胆敢夸口！

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：6 月26日

经　　节：耶和华说：「我曾爱你们。」...(玛拉基书一章2节)

　主所爱的，祂必管教。

这是多么安慰人的话，使刚硬的都软化了。

「这样的苦难为何临到我？」

　你这样问，神回答你：

「没有别的理由，只因为我爱你。」

「万事互相效力，叫爱神的人得益处！」

圣经的应许正如树的浓荫，可以遮蔽

　　煎熬的心、崩溃的灵。

「为何这件伤脑筋的事临到我？」

神仍温柔地回答：「没有别的，只因我爱你。」

「神所爱的，祂必纠正管教。」

　　祂知道干草渴望雨露！

　「为何我尽是遭遇不幸？」

神慈爱地答：「没有别的，只因我爱你。」

我们遭受苦难，但不能让苦难将我们击倒；求神帮助我们不落入麻木的地步，以致十字架的功课落空。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：无可指责
经　　节：乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
过无可指责的生活，是何等大的自由！没有任何人能控告他做错事，连撒但也不能。即使经历最严谨的检视，约伯仍然可以不受任何指责。使徒保罗说，他自己一直对人常存无亏的良心（使徒行传廿四：16），我们也应有这种渴望才对。启示录指出，在天堂的人是无可指责的（启示录十四：5），这并不代表他们在世的时候，完全没有犯罪，然而，神赦免他们的罪，并且赐祂的公义给他们。无可指责并不代表完美，无可指责是指在每个处境中做对的事。倘若你得罪人，要承认自己的罪，并要求对方饶恕自己。倘若你得罪神，要悔改，且开始顺服祂（箴言廿八：13）。你如何处理自己的罪，与罪行的本身是同样重要的。当你开始知道自己所犯的过错时，要以无可指责的方式，来处理自己罪的问题。倘若你想隐藏、否认你的罪，或为自己的错误找借口、怪罪人，你可能会加重自己原来的过犯。你是否在与神相交或与人相交上无可指责呢？当你得罪人的时候，是否与他们和好？如果你是无可指责，你会竭力改正自己犯的过错，并且修复任何破裂的关系。行事无可指责的人，会有大平安随着他！

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 26日

经　　节：『即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信么？』（罗三章三节）

我可以说：我一生所有的忧虑，都是由不信产生的。如果我时常相信－我己往的一切都已蒙神赦免；现在的一切都带着主的能力；将来的一切多么光明，因为永世的真实，不会因我的冷淡而更变，不会因我的失败而消灭－我怎能不欢喜快乐呢？－司买丹（James Smetham）

当我们带着不信恶心来怀疑神的允许的时候，顶希奇，我们就得不着那允许了。这并不是说我们的信心该受神的答应，也不是说神的答应是能用信心赚得的；却是因为神曾这样命定；得允许的条件就是信心。赐恩者自有主权选定任何条件来换取祂的恩赐。－赫德(Samuel Hart）

不信说：『怎样会这样？怎样会那样？』信心只用一个字去答覆他的千万个『怎样』，这个字就是－神！－马金都(C.H.M.）

从来没有一个人，只花极少的时间祷告，却获得极大的成功的。

有人说世上如果兴起一个全然相信的人来世界的历史就会随着改变。

读者，你愿不愿意起来做这人呢？－马克亚当（A.E.Mcadam）

没有信心的祷告，会造成无目标的惯例，卑陋的虚伪。如果你的全人还没有同心合意地参加你的祈祷，我劝你还是再等一会祈祷罢！真实的祈祷一发声，天地都会同说阿们。耶稣基督的祈祷，就是这样。－（P.C.M.）

没有一件东西不能借着祈祷求得，除非那件东西在神的旨意以外。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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真正的喜乐

主说“谁是那忠心有见识的管家……”

——路12:42

人们拥有财富这本身并没有错，但是圣经警醒我们金钱买不来幸福；金钱买不来真正的快乐；买不到内心真正的平安；用金钱更无法进入神的国。通常情况下财富是进入神国的绊脚石。金钱使我们远离神。当你为自己的私欲而不是为神的荣耀使用钱财的时候，钱财在我们手里会成为腐败。财富不能成为神的替代品，如果神给你的财富多于你的邻舍，要奉献给基督。要清楚你只是钱财的管家，神给你这些，将来有一天你花费的每一分钱都要给神交账。国税局记录的关于你的消费账单，远远不及神的那份账单。

今日祷告

天父，我所有的一切都是你赐予的，我愿意成为忠心的管家。让我时常跟随你的引导，合理利用你所交托给我的金钱！

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转载自《葛培理布道团》

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解读女人的说话

男人要和女人和谐相处，必须学懂解读女人的说话，因为 99% 的女性都不会直饰自己的真实情感，期望爱人能从她的说话裡揣摩自己的心意。女人觉得这是一种情趣，甚麽事都要开口点明就没意思了！所以每当有甚麽纪念日来临，男人千万别问女人想要甚麽礼物，或是要到哪裡烛光晚餐，她会说：「老夫老妻，不用来这一套了！」她的潜台词是：「老夫老妻，还要来问我，给我惊喜吧！」
当她在大热天时问你：「你口渴吗？」她的潜台词是：「我口渴了，你知道吗？」女人问你想要甚麽，背后多少隐藏著期望，男人不可不知啊！所以当她看见心仪的饰物时，她会对你说：「这一条颈链，很精緻啊！」她的潜台词是：「这一条颈链，很配合我，买给我吧！」
当她看见美丽的女人时，她会问你：「你来看，她多麽漂亮！」
「哗！果然很漂亮！」你这样回答她，必死无疑，因为女人有时要你去否定别人，来肯定她自己的位置。你应该中肯地说：「是漂亮，但是她的衣著没有品味，我喜欢有内涵的女人。」你要转个弯儿来讚美你的女人。
当她说：「你决定到哪裡用膳吧！」当你提议了几间餐馆的名字，她都一一否决，只因你听漏了一些说话内容：「你决定…几间餐馆的名字，让我挑选。我会决定…到哪裡用膳吧！」
「女人心、海底针」，男人听不懂女人的说话含意，也属正常的事情。请女人不要常常测试男人的智慧，埋怨男人不够细心。做好丈夫确实一点也不容易，有时男人也挺辛苦的；但是男人也不要气馁，间中可以学习说一两句反话与妻子调情，只要动机不是挖苦对方，何尝不可！
丈夫爱妻子，便会愿意花尽心机瞭解她的心意。虽然话说有 99% 的女性都不爱直接表示意愿；但是还有 1% 的女士是爽快直言的人。或许你跟我一样幸运，有一个毫无机心、率性纯真的妻子，不用花尽心机来解读女人的说话和心意！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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为教会守望的人

耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。（赛六十二6-7）

　　教会中人数最少的聚会，往往是祷告聚会。而在祷告会里，我们多为人的需要求，少为人属灵的光景求，多为教会的活动能顺利完成求，少为教会属灵的争战求。

　　神的视野却不同，他要为耶路撒冷设立守望者。他们昼夜呼吁耶和华，直到耶路撒冷在地上成为可赞美的。今天教会的肢体软弱，教会属灵的力量单薄，不能彰显神的荣耀，因为缺乏如此守望之人。我们需要能做事的同工，但是我们更需要能忠心守望的同工。

　　但愿你能成为这样的人，将来在神面前的赏赐是大的。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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Promised land 应许之地

「当那日耶和华与亚伯兰立约、说、我已赐给你的后裔、从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。」(创世记十五18-21)
「将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地、就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地。」(出埃及记十三5)
亚伯兰(又称亚伯拉罕) 是一位敬畏神的人，神拣选了他成为以色列人的始祖，大概是在2165BC左右，神应许要将迦南地赐给他的后裔，可是年纪老迈的亚伯兰和妻子撒莱连一个亲生的儿子也没有。他的妻子把使女夏甲给他，生下了以实玛利，是亚拉伯人的先祖。在亚伯拉罕一百岁时，神使他不育的妻子生下以撒，是今天以色列人的先祖。创世记十五章13节已经预言他的后裔必寄居别人的地方，那地的人要苦待他们四百年。后来他们必从那地出来，到神应许亚伯兰的迦南地。这事在1445BC发生。迦南地又称流奶与蜜之地Land of milk and honey, 神将会帮助以色列人把原来居住那地方的人赶走 (圣经记载他们罪孽甚重) ，使以色列人可以安居在这应许之地。Promised land亦解作想要达到的目标。
It came as a surprise that this school has reached the promised land of 100% pass in the CE exam.
The company has reached the promised land of double digit profit.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们是神所耕种的田地。”（林前三9）

在这个堕落的世界里，万物的自然倾向，必然是远离神的。姑且以表面看来最单纯的农事为例。没有人会认为在生命树繁荣滋长的伊甸园里，农作和园艺是不对的，因为这乃是神所命定的。然而一旦它挣脱了神的手，自行其是，荆棘就开始丛生。人破咒诅，必须不断劳苦，失望，因为人悖逆了神，神就使人劳力终生。“地必为你的缘故受咒诅。”
挪亚一家的得救，正是因神要使这世界得到恢复，大地从此又有了新的生机。但可叹的是，人的罪性很快又使良田变为荒地。“挪亚作起农夫来……他喝了园中的酒便醉了。”然而神的另一片耕地——教会——则是多么不同啊！因着神的恩典，她拥有一种与生俱来的生命力，只要教会顺应它，就能向着神不断长进。即使教会步入歧径，这生命力也能召唤她回转归向神。

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转载自《喜乐的心》
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问：我为今年做了一份决心清单，虽然才刚刚开始，但是却很难实现。我想成为一个更优秀的人，但是遇到很多阻碍不得不退缩，为什么我是这样悲惨的失败者？

答：我猜想要是对所有做新年决心清单的人进行调查，可能大部分人说的跟你一样，耶稣的一句话很适合我们：你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（可14:38）

为什么我们不能保持决心成为一个更优秀的人呢？有时候因为我们的决心根本不是内心真正的决定，只是模糊不清的意愿。有些人的决心可能很认真，但是却不切合实际，也有人下了决心但是没有实际可行的计划来达到这个目标。例如，我决定减掉30磅，但是没有实际可行的计划，可能最终实现不了。

问题的根本在我们自己的内心深处，虽然我们不愿意承认，我们的道德和精神不健全，不可能做每一件对的事情，远离每一件错的事情，原因正如圣经上所说我们每一个人都有一个精神的疾病就是罪。

这就是我们需要基督的原因，只有他能饶恕我们的过去，增强我们的信心去做对的事情。不要绝望，凭着信心悔改你的罪，求神进入你的生活，让他帮助你成为合他心意的人，他的圣灵将在你里面做工。圣经上说：我靠着那加给我们力量的，凡事都能做。（腓4:13）

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转载自《葛培理布道团》

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你究竟靠哪边站？

作者：查思博牧师

你们若是不信，定然不得立稳。

以赛亚书7∶9

一天，某人往所多玛(罪恶之地)去，希望拯救此地免受神的惩罚。起初，他一个一个的劝路人悔改，但是没有人理睬他；後来他试著背起一根刻有“悔改”二字的尖椿，虽然字体大得很，还是没有人注意到他；最後他穿街过巷，到处呼喊∶“朋友啊朋友！你们悔改吧！你们所作的都是错的，只会毁你一生！”

人们嘲笑他，他还是边走边喊。一天，某人拦住他，问∶“陌生人啊，难道你看不出你的呼喊根本无用吗？”这人回答∶“是的，我知道。”“那你为甚麽还要继续喊呢？”这人又答∶“当我最初踏足这城的时候，我确信我可以改变这里的人，现在，我知道我根本无能为力，但我仍要继续喊，因为我不想被他们影响！”

你要把自己所信的说出来，如果你沉默不语，别人会误解你的沉默为认同。毕竟，惟有良善的人都显得麻木不仁、无动於衷，恶势才会更加盛行，故此耶稣说∶“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(马太福音5∶16)。

今天，你要站稳立场。

金榜题名
黃瑞西牧师著
他们的名字都在生命册上。（腓4：3）
唐朝人王起，他自唐穆宗时主持贡举取士开始，历经敬宗、文宗、武宗诸朝，二十二年间四度典掌试务，录取的全是名士，大家都很佩服他。

王起在武宗会昌三年任主考，放榜以后，他的旧门生周墀以诗寄贺，有「文场三化鲁儒生，二十馀年振重名」的句子。当时一榜门生李宣古和诗说：「恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，重扬文德振寰瀛。伫为霖雨增相贺，半在云霄觉更荣。何处新诗添照灼，碧莲峰下柳间营。」

后人根据李宣古「金榜前头忝姓名」而引申出「金榜题名」的成语。「金榜」指用金漆书写的榜头，「忝」作辱解；「金榜前头忝姓名」，有自谦姓名辱列金榜前头的意思。现在就用「金榜题名」这个成语，庆贺人考试录取，题名榜上。

【灵训】

世入常将名利并称，其实人如果单独求名，那就比求利高尚得多，甚麽叫做名？名就是荣誉。人死留名，雁过留声，古往今来许多有志之士，淬厉奋发，或十载寒窗，磨穿铁砚，或甘冒矢石，效命沙场，为的常是在青史上留下美好的名声。故求名的欲望，是激励人力争上游的原动力，是对人有益的。没有世运金牌的吸引，各项运动的纪录，一定会比现在低得多。

但可惜这种正当的欲望，在许多人的心中已被歪曲。因为求利之心比求名之心切，故许多求名的人的真正目的，仍在求利，而不过以求名为求利的手段。科举时代，大家都渴望能金榜题名，以「金榜挂名时」为人生四大乐事之一。但莘莘学子中，真正以立功、立名为职志的，恐怕少之又少，大多数都不过是藉此谋取一个俸禄较高的职位，俾能养尊处优而已。求名不是坏事，但我们要求取实至名归的实名，不要贪图虚名（加5：26）

世上一切的名利都要过去，惟独名留生命册，才是永远的。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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惟独耶稣

黃瑞西牧师著

Jesus Only
A.B. Simpson, 1843-1919

我们举目不见一人，只见耶稣在那里。（太 17:8 ）

哥罗西书 3:4 说：「基督是我们的生命。」然而我们是否在经历中，真正让基督作我们的生命呢？一个让基督作生命的人，乃是让基督来管理带领。因基督的生命本质，是有神的性情，而神的性情之特徵，是自然而然的经历，而非人工造作出来的，或努力追求修养得来的，乃是接受祂自己生命的特质而来的。

当基督徒重生得救之时，神将基督（生命）放在我们裡面。神就安排各种的人、事、物互相效力，叫我们的魂受折磨，甚至遭打击、破碎，这样地让基督的生命，逐渐在我们裡面增长成形。如果我们蒙主怜悯，一再经历接受十字架，那麽基督的生命，说一直地加增、成形在我们裡面。

这首「惟独耶稣」的作者宣信博士（ A. B. Simpson ）被誉为「神人」、「先知」，是宣道会之创办人。 1881 年，他被主感动，辞掉其优厚的贵族教会牧职，投身于平民的福音工作，他在美国纽约非正式地形成了福音中心，许多从欧州来的新移民蒙他带领信主。 1897 年成立了宣道会，宗旨是策动北美洲的大规模差传工作，顺从基督的大使命，把福音传到普天下去。

宣信博士着作极丰，约有七十多部作品，揭开了属灵事物的神秘面纱，引导信徒进入复兴灵命的真道中。他是一个隐藏的人，他说：「我最重要的工作，就是站在隐藏的地方，叫人看不见我，只看见耶稣，让主在凡事上居首位。」这就是本诗写作的动机与背景。

1. 惟独耶稣是我信息，惟独耶稣我所传扬；
我要永远高举耶稣，惟独耶稣我所仰望。
2. 惟独耶稣是我救主，我众罪过祂代担当；
惟独耶稣使我称义，日日赐我所需力量。
（副歌）
惟独耶稣，永远耶稣，我心讚美，我口传扬，
救我医我，使我成圣，荣耀救主，再来之王。
＊让我们一起像神的僕人约翰说：「耶稣基督，我愿祢来！」 ── 利得理

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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弃暗投明
刘敬国
我出生在一个小康家庭中，父亲是旗袍裁缝师，母亲每天清晨二点起床，忙著磨黄豆，蒸糯米，然后带著我一起推车子出去卖豆浆。这是我童年生活中最快乐的一段时光。
后来因为房子要拆除，不得已举家搬到万华宝斗里----一个出名的风化区和龙蛇混杂之地。此时，因为搬家的关系，父亲的生意一落千丈，家境困难。渐渐的，一些酒肉朋友来找父亲，便开始在家中聚集睹博。
我读小学二、三年级时，开始学会向家人偷钱、或者骗钱花用。哥哥也在外面混帮派，时常喝醉酒，携械回家大闹。
三、四年后，我家再次搬到西门钉附近，此时父亲整天与睹友为伍，家中成了不折不扣的赌场。当时的我虽年仅十二岁，却变本加厉的偷钱、骗钱，甚至抽淤（每天半包以上）、看色情书刊、赌博等。
有一天再次偷钱被发现，家人又责打又用筷子夹我手指头，最后还逼我持香对佛像起誓：若我再偷父亲的钱，宁愿双手被车子撞断，终身残癈。
但是我仍然抑制不了私欲，继续偷钱，心中毫无自责，况且出门也未曾发生车祸或任何危险。奇怪的是，这些行为并不能满足我，心中总觉得缺少些什麽，所以我开始思想：难道我这一生就是做这些不为人齿的事情吗？不！当然不要。那我要如何才能把恶习除去呢？
直到国中二年级，由历史课本中得知基督教，且听人说：「只要你去教会听福音，你的一生必然会改变。」所以抱著好奇的心理，请班上一位基督徒同学带我到教会去，那位同学便欣然答应。
国三，有一阵子，每逢週末我要回家时，外面总是下著大雨，所以我就想到----祷告。但是我从未祷告过，也不知该如何祷告，只有简单的说：「主啊！求你把这雨撤去，使我可以回家。只要你把雨撤去，我愿意相信你，且受浸归在你的名下。」
每当我祷告完后约三、五分钟，雨势就渐渐的小下来，太阳又重新出现，连续一个月左右，我每次都充满著感谢，快乐的回家。这不可能是巧合，否则不会那麽恰巧的在我祷告后才雨停，而是一次又一次奇妙的经历。
从国二到国三，是我一生最重要的转捩点，因为若不是我信了主耶稣并到教会聚会，我仍然是一个小偷、问题少年，长大后，一辈子不是在黑社会混就是在监狱里。自从成为基督徒，每当有犯罪的念头时，很自然的会有一股力量阻止我，使我不知不觉中，就把偷钱和一切不良的习惯除去了。
感谢主耶稣，救我脱离罪恶的束缚；当我流泪悔改祷告，祂拿掉我一切的罪恶和重担，使我心中充满自由、欢喜、快乐。回想起自己以往是怎样败坏的一个人，如何为人所不齿，却因著神的恩典、怜悯，使我成为一个新造的人。我不禁要讚美祂的奇妙作为！
朋友，耶稣也爱你，把你的罪和重担交给祂吧！你可以做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，作我生命的主。奉耶稣的名求，阿门。」
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转载自《人物见证》
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你也变为软弱像我们一样吗？（赛14：10）

言行相违的、嘴唇上相信的人，当他赤裸裸地呈露在神的面前时，他会遭受什么样的境遇呢？他能当得起：“你这可咒诅的人，离开我去吧。你曾离我行淫，我必永远掩面不见你，也不怜悯你。”当末后的大日来到，在众圣徒环视之下，这种人虽然自惭形秽，羞赧得面红耳赤，但是他要躲藏到那里去呢？还能隐讳，还能戴假面具吗？当他看到那些亵渎神的、不相信的罪人们从刑火中指着他说：“就是他，他要在地狱中传福音吗？”另一位说：“就是他，他曾因我咒骂人而责备我，但他自己却是一位假冒为善的人。”又一位说：‘啊哈！这里来了一位常唱诗、会祷告、循规蹈矩的正人君子，他常作礼拜，常夸耀自己一定会得永生。原来他也在这里！“撒但的使者们不再大费心机和气力了，那时他们可以毫不费力地把他们拖到灭亡中。本仁用沉重而庄严的诗笔描写到地狱里去的岔路，七个魔鬼用九条绳子拉着一个可怜的人离开他所承认、所走的天路，并把他从后门拉到地狱里。

嘴里相信的人哪！要留意通到地狱里去的岔路！“要察看你自己是否还有信！”要仔细看看你的情形，看你是否还在基督里面。世上最容易的事，莫过于一个人在裁判自己的时候过于宽大轻约了，但是在这里我们要公正，并且要真实。对别人要公正，对于自己也要严格。要记得若你不在磐石上建筑的话，当你的房子倒塌的时候，必然倒塌得很大。愿神赐你诚实、恒心和坚定，并愿你在邪恶的日子不偏离正路。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》6月26日

「圣灵对腓利说，你去贴近那车走！」（徒8:29）

神的工作必须是由神发起的。一个工人可以直接从圣灵接受呼召，也可以间接藉着所读的圣经，所听的资讯，或所遇的环境而接受呼召。但无论神用什麽方法向人显示祂的旨意，我们必须从其他各种声音中听到祂自己独一的声音。无论那呼召是藉着什麽器皿临到我们，都必须是祂自己向我们说话。当然，将同工们的意见一下就全然摒弃是不对的，但如果将同工们的意见接纳，而代替了圣灵在我们里面直接的见证，那也是不对的。固然我们切不可脱离身体里其他的肢体而独立行动，但也不可忘记，我们一切的引导都是从元首而来的。

《竭诚为主》 6月26日
总趁现在
我们……劝你们，不可徒受他的恩典。（林后六1）
你昨天所得的恩典，今天已不合用了。恩典是神丰盛的恩宠；你随时随地都可以取用。 [在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦]——这些都是忍耐的考验。你在这些事上有没有失去神的恩典？你有没有说：[算啦，这次不计其内。 ]问题不在于祷告求神帮助；乃是现在就取用神的恩典。我们往往把祈祷当作工作的准备，但在圣经里根本不是如此。祈祷是支取神恩典的一种操练。
不要说：[我只管忍受一下，等到苦难过去就好好的祷告祷告。 ]现在就祈祷吧！在正有需要时，支取神的恩典吧。祈祷是最实际的事，而不是虔诚的一种反射行动。祷告是支取神恩典最后学习的功课。
[鞭打、监禁、扰乱、劳动]——在这一切事上不断支取神的恩典，会使你成为别人眼中的奇迹。现在就支取，不是等一会才做。属灵的字汇中有一个词语，就是现在。不管环境怎样，只管不断支取神的恩典。你支取神的恩典一个最大的明证，就是在你受人羞辱时，所表彰的除了神的恩典之外，再无别的。
[一无所有……]不再有任何保留。要把你最好的倾尽，常常贫穷无有。对神所赐的礼物，绝不精打细算地收藏。这就是贫穷中的胜利。
祈祷◆
噢，主啊，求你今天赐下你的恩典.

《灵命日粮》6月26日

唯一例外

读经: 以赛亚书53章4-12节

金句: 「你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为甚麽不信我呢？出于　神的，必听　神的话。」（约翰福音8章46-47节）

在现今世界里，有完美的人存在吗？哈佛大学心理学家杰若．古柏曼（Jerome Groopman）的答桉是否定的。在他引人入胜的着作《医生如何想》一书中，他对圣经的真知灼见表示赞同，他写道：「无论在思想上还是在行为上，每个人都有缺点，从亚伯拉罕到摩西，再到使徒，皆是如此。」

那麽主耶稣自己呢？对此，耶稣直接问他的听众：「你们中间谁能指证我有罪呢？」（约翰福音8章46节）使徒们至少有3年之久，去细察他生活中的一切枝微末节，最后断定他没有罪（彼得前书2章22节；约翰一书3章5节）。

难道主耶稣是个道德奇人，是整个罪孽深重的人类中唯一无罪的人吗？是的！在使徒保罗看来，只有耶稣是完美的。「因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀」（罗马书3章23节）。而世人指的就是你和我！

因为全人类都犯了罪，需要纯洁无瑕的祭物，只有独一无二的主耶稣堪当此任，我们理当为此欢欣。

耶稣是唯一的例外，他没有罪，却担负了我们的罪，我们当向耶稣献上感恩！VCG

我满罪污无荫庇，

他是圣羔无瑕疵，

救赎大功真希奇！

哈利路亚！奇妙救主！

唯有耶稣无瑕的献祭，才能拯救罪人。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：6月26日
经节：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕！你们比许多麻雀还贵重。 ”（马太福音十29-31）
亲爱的弟兄：
我们不断从圣经了解到神对我们的爱无微不至，除了伟大十架的爱，宣诸于圣经话语的永远慈爱，更是一种可以触摸、可以感受，用手抚摸、用膀臂抱?、用眼看顾、用心怜恤的爱。（耶稣向人动了怜恤的心，便医治，祂看见人如无牧人的羊便难受，便动慈心。）

今天，这经文所表达的，也是一种用心的关顾，神连我们有几根头发都用心数过。

祂为什么要用心数我们的头发？你呢？你会因为什么理由去数一个人的头发？这必定是一个你心爱的人，关系亲密的人，是你看为可爱、珍贵、宝贝的人，是吧？

看，耶稣说，连你的头发祂也数过了，那你在祂心目中的地位与价值可想而知了。

接?祂仍旧劝勉我们：不要惧怕，为什么因头发被数过就不惧怕？因为祂从没数过小麻雀的羽毛，可是它的生死祂也看顾，何况是你呢？

　　你正为生活忧虑吗？你正为生计焦虑吗？你正为家人的健康、孩子的管教、个人前途而焦虑吗？

来，卸下重担，放下焦虑、烦忧、惧怕，除去灰心、沮丧、恼怒，把自己、家人，以及一切都放下，交给主。

记?，祂数过你的头发，就连你孩子的头发祂也数过了。

祂会看顾、指引和带领你，因为祂爱你，关心你。

思想：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶利米书三十一3）

“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后二13 ）

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一至九篇

重点：蒙福的与不敬虔的人；大卫对神满有信心的祷告；祈求保护；求怜悯和求释放；述说神的荣耀和讚美祂的公义的诗节。

钥节：耶和华我的神啊，我投靠祢！求祢救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！（七1）

人生在世，谁没有遭遇困苦呢？约伯如此，大卫也如此。大卫为以色列除灭巨人歌利亚，在扫罗遭鬼骚扰时弹琴，舒畅他心灵；却遭扫罗王处处迫害，就是躲到各处荒野，扫罗也下追杀令，要置他死地。

大卫也像约伯一样，在仇敌攻击时，求诉于神的公正法庭。他向神申诉自己是无辜的，否认一切仇敌的指控：「耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手裡，我若以恶报那与我交好的人，就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。」（3-5节）

本诗中，大卫多次提及神的公义、神的鉴察、神的审判：「耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求祢按我的公义⋯判断我。⋯公义的神察验人的心肠肺腑。⋯神是公义的审判者⋯」

公义，在地上实在难寻！看见不公义的事，遭遇不公平的对待，被人屈枉、诬告，如何获得平安呢？就是认识公义的神，在祂面前倾吐，确信祂一直在按公义管理，「他（恶人）的毒害必临到他自己的头上」（16节）。如此，在不公义的环境中仍能歌唱。

默想：「我要照著耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。」（17节）

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转载自《读经日引》
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活水

  当神宣召一个人为祂工作的时候，人都象摩西一样有三方面的难处：
第一　看自己的不够：身体不够条件、学问不够条件、没有口才、没有智慧、各样都觉著不够。不够并不是谦卑，确实是不够条件。
第二　看见种种的拦阻：父母的拦阻、妻子的拦阻、儿女的拦阻、生活问题的拦阻、别人的饥笑辱骂，甚至逼迫欺侮。
第三　看见工作的艰难：讲道人家不肯听，凭著爱心去救人，反而引起许多误会；信徒都不冷不热，自己不服事神，却专门找别人的错。
忘记了神是自有永有的，忘记了神是全能的，忘记了是神要用我。我们既清楚了神的宣召，就不用看自己，也不看人，也不看工作，只仰望那位召我们的神。神既然要用我们，那是祂验中了我们，我们就不当再看自己，因为神有能力，并用不著我们肉体的力量；神既打败了自己的仇敌魔鬼，就没有仇敌能阻挡我们，一切的拦阻都要成为反面的力量；并且救赎的工作不是我们能作，乃是神用祂儿子的血拯救人出离死亡。神用我们不过要藉我们作祂的出口。我们不过是放宝贝的瓦器。我们只会顺服在神的手中，就看见工作的果效，就象摩西作了很大的工作！神叫他怎样作，他就怎样作；神叫他怎样说，他就怎样说；自己一点不计画、打算。
「耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人的口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么？现在去罢，我必赐你口才，指教你所当说的话。」（出四11至12）

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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(六)─你要休息，我是上帝

经文:

诗四十六1~11

钥节:

你们要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（诗四十六10）

参考经文

代上六31~38；代下廿1~28；王下十八~十九；赛卅七；来四 16；启廿二1

提要

这首宝贵的诗篇，其中的信息和应许，对等候中的信徒，是极大的鼓励、安慰与扶持。作者以无比等候的信心宣告：「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。有一道河；这河的分汊，使上帝的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。上帝在其中；城必不动摇；到天一亮，上帝必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇；上帝发声，地便鎔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所。」（诗四十六1~7）无论外在环境如何变迁，不管情势多麽险恶，永生的上帝乃是我们可投靠的避难所，是我们的力量，是我们随时的帮助。这宝贵的三重应许，是赐给所有用信心等候主的人。
接下来的信息，是针对正在等候中服事的信徒所发的，其中蕴含了极宝贵的属灵教导：「你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。祂止息刀兵，直到地极；祂折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在，雅各的上帝是我们的避难所。」（诗四十六8~11）主要我们等候，是为了能看祂奇妙的作为；主要我们等候，是为了要我们能鬆手，相信祂是上帝；主要我们等候，是为了藉著等候的事奉，能使祂被尊崇。亲爱的，「休息」需要更大的信心，「静止」需要更深的顺服，「鬆手」需要更强的倚靠。这是等候中最困难的操练，但却是必须的，这也是主的命令。
默想

1.本诗三次宣告：「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」（诗四十六1，7，11）这三重的应许，对一切等候中的信徒是可依可靠的保障。祂必与我们同在，在你等候时，祂是你的力量，祂必帮助你。
2.学习安息等候在基督裡面，透过信心、顺服、倚靠、等候、单单仰望主，你必看见主的荣耀和奇妙的作为。亲爱的，只有安息等候在主裡面，才能得著真正的平安。当你静止时，上帝才能工作；当你休息时，上帝才能得著荣耀；当你鬆手时，上帝才能被尊荣。
等候的金言

1.上帝阿，我深信祢是我的喜乐、我的拯救、我的避难所、我的坚固台，我等候祢。──Morning by Morning

2.甚麽时候，你预备做一件事，你就先去告诉祂，把重担加在祂身上；然后你就安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽你前面的本分，专心仰赖等候上帝替你成就。──Shan
等候的应许

1.上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。（诗四十六1）
2.你们要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（诗四十六10）
3.万军之耶和华与我们同在，雅各的上帝是我们的避难所。（诗四十六11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们祷告之后要儆醒等候祢，求祢赐给我们坚定的信心持续等候，深信祢必有所作为，且最终必得著荣耀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-6-2022

经文
太六19-21
19「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。20只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」
经文背景
主耶稣教导门徒该为天上的财宝努力。
经文默想
1.地上的财宝有何不可靠的地方？
2.财宝对我们的心有何影响？
3.如何能为永恒的国度，赚取更多财宝？

「重价的恩典是必须再三寻找的福音，是必须祈求的礼物，是必须手叩的门。」

潘霍华

积聚金钱对我们来说，是完全合理，甚至认为是智慧的，当时犹太人也有这样的想法，可是耶稣却有不同的看法，他强调要停止继续为自己积攒财宝，「为自己」这三个字，可以显明他们储钱或财物，并没有具体的目的，只是为将来不知的忧虑，或心中的安全，甚至是那即时的满足。耶稣提醒他们这一切都是可以转眼失去的，因此他指出要积财于天，对于犹太人来说，这有两层意思：一是地上所作的善行；二是个人生命的品格，这才是天上的财宝，是永远不能失去的。
　今日我们有耶稣的智慧吗？把能朽坏的金钱投资在不朽坏的天国里，使我们将来在天国是富足的，而且这样的投资，也使我们今日越发关注天国的事，了解天国的价值。若积财是为将来打算，我们就更应为将来在天家里的情况而打算，把金钱存入天国里！