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每日灵修生活2022年06月19日 神爱之美

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2022-06-20 09:28 奉献支持
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摘要“我若能说万人的方言,并天使的话语却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。” - 林前 13:1想像一下,你想用一个特别的聚会来打动一个朋友。你把所有的精力和注意力都放在把细节做得恰到好处上。但你在这个过程中压力太大,以至于......
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 神爱之美
耶稣已经向我们展示了最美丽的道,那就是爱。
“我若能说万人的方言,并天使的话语却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。” - 林前 13:1
  想像一下,你想用一个特别的聚会来打动一个朋友。你把所有的精力和注意力都放在把细节做得恰到好处上。但你在这个过程中压力太大,以至于忽略了你的朋友。你的朋友可能会说:“我不想要一个花哨的派对;我只想和你在一起!”在你努力装扮美好事物时,到最后却错过了重点。你的朋友不需要大张旗鼓的场面和花很多钱;他/她想要的美只是你个人的时间和关注。
  哥林多城的一些基督徒有说方言和说预言的特殊恩赐。他们认为这些恩赐很了不起,而且整个社区都倾向于关注这种信仰的展示。但结果是,他们最终错过了基督徒社区的重点,即彼此相爱。使徒保罗给他们写了一封信(《哥林多前书》),鼓励他们回到最基本的点上。在第13章中,他描述了舍己的那种爱(agape),这种爱遵循了耶稣本人的模式。
  耶稣已经向我们展示了最美丽的道,那就是爱。效法祂的榜样,可以使我们放下想要引人注目的焦虑。相反,我们可以专注于真正美好的事物——那就是舍己的爱。
祷告
  神啊,有时我们会分心,忘记了最美好的事物。请让我们再次恢复美丽,使我们拥有你在耶稣里的爱。阿们。
哥林多前书 13章
1我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。
2我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然于我无益。
4爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,
5不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6不喜欢不义,只喜欢真理;
7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有,说方言之能终必停止,知识也终必归于无有。
9我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限;
10等那完全的来到,这有限的必归于无有了。
11我做孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了。
12我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。
13如今常存的有信、有望、有爱这三样,其中最大的是爱。
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转载自<<每日箴言>>

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医治自卑
   在现代信息社会,无休止的信息轰炸着我们,使我们应接不暇,更产生自卑心理。仿佛只有当我们开上最新款的车,穿上好衣,或是具有完美身材才能开心,才能有满足感。如果我们不保守自己远离商业主义,这会挤走我们心中神的话语,追足那虚无缥缈的满足感与价值观。
   我们常常通过外在来告诉自己或是别人,我很有价值。甚至我们有时候会想,如果我就再好看一点,再有钱一点或是再聪明一点,我就会被认可被尊重。然而,让他人的意见或评事标准来评价自己,并不明智。我们应该在乎的是来自于神的精确评价,他爱我们甚至为我们舍弃自己的生命。
   保罗告诉他的读者,真正重要的是明白神对他们无限的爱。这样的知识如同一个锚,在我们就要被自卑感淹没,被失败的飓风吹散,被困难所击到的时候,可以让我们安定下来。请注意,神并没有应许给我们我们以为能够让我们克服自卑的品质和财产。相反,要抓住他给我们的应许,他说要使我们“内心的力量刚强起来”(以弗所书3章16节)。
   神能“大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的”,而且这工的影响是从内向外的,并且要“照着运行在我们心里的”去成就(以弗所书3章20节)。如果你正在与自卑感斗争,那就赶快求神在你里面动那无人可做的工,医治你的灵命。
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转载自《基督邮报》
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标    题:6 月19日
经  节:你若这样行,神也这样吩咐你,你就能...(出埃及记十八章23节)
    无论忍受多少孤独苦楚,
  或走在惊心胆战的路途,
  即使难上加难,
  务必坚持前行。
  切勿因骄阳炙热而退缩,
  也不要因脚跟流血而哀泣,
  竞走既已开赛,
  务必坚持前行。
  爬上岩石嶙峋的苦难山坡,
  手扶犁,心中满怀希望,
  无论日子如何,
  务必坚持前行。
                                                ─安姆斯
      神绝不容许:任何神和我都无法用共同处理的事,临到我身上。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:祷告却不相信
经  节:听得是彼得的声音,就欢喜的顾不得开门,跑进去告诉众人说:「彼得站在门外。」他们说:「你是疯了!」使女极力地说:「真是他!」他们说:「必是他的天使!」
    你可以用理智祷告,却心里怀疑。有时候在这种情况,神照样会回答你的祷告,就像当初彼得被下监,等着被处刑一样。耶路撒冷的信徒没有能力去解救他,他们只能祷告。当神释放彼得时,他们的反应显露出他们怀疑的心态。即使彼得正站在门外敲门,他们仍极力争辩,认为彼得决不可能被释放的!人是否可能作个没有信心的「祷告者」呢?你是否活在一个假像,以为自己求告神就等于有信心,相信祂的能力会满足你的需要?你的信心是否非常软弱,以至于十分讶异神对自己祷告的回应?作为神的儿女,你一定要期盼神会回答你的祷告。你是否求神成全某事,却不愿为了你所祷告的内容,来调整自己的生活?如果你祷告求灵性复兴,你是如何预备自己面对复兴的来临?如果你祷告求赦免,你是否仍然生活在罪恶感之中?如果你已经祈求神供应你的需要,你是否还担心忧虑?求神加添你的信心,然后开始让自己的生活,反映出你对祂全然的信任。因着祂的恩典,即使你缺乏信心,神仍可能选择要回应你的要求。但如此一来,你就错失信心祷告的喜乐。
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转载自《每日经历神》
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标  题: 6 月 19日
经  节:『作饼的粮食是用磨磨碎。 』(赛二十八章二十八节)
    我们没有在主的手里被摔碎以前,主不能用我们来做世人的粮食。 『作饼的粮食是用磨磨碎』的。多少时候,主给我们的经历是痛苦的;但是我们的痛苦能使别人的生命得福,那末我们所付的代价,也不算太大了。世上最可爱的东西,往往是从眼泪和痛苦中得来的。 -密勒(J.R.Miller)

    神已经派定我做祂选民的粮食,如果这粮食必须经过狮子牙缝的磨碎才能喂养祂儿女的话,我还是感谢赞美祂。 -意内息斯(Ignatius)
    世上的英雄,医界的伟人,差不多都是由贫乏、患难、不幸,促成的。因为借着苦难,才会生出毅力和忍耐来。父亲的那只旧挂钟能摆动的原因,就是因着下面有重量。许多时候,我们可以利用暴风的力量,来催进船只的进港。这就是说:神往往利用人的反对,来激进信徒的信心和工作。
    圣经上最光荣的人物,都是先被磨碎,压伤,然后才成了他人的粮食。亚伯拉罕被称为『信心之父』,是因为他的苦难最多,顺服也最多。
    雅各也曾遭受过不少难忍的磨炼。
    约瑟必须做过波提乏的仆役,坐过埃及的监狱,才能得到宰相的高位。
    大卫在山上像鹧鸪般被人追逐-又疲倦,又痛苦,至终却成了全国的粮食。
    保罗如果没有受过鞭打和石击,也决不会成为撒家的粮食。他是为王家作磨碎的细粉。
    亲爱的读者,如果神命定你受特别的试炼,当知道在祂的心中,已经给你留着一个特别的地位。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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哀痛者得安慰
愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,
他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。——林后:1:3-4
  圣经教导我们可以在哀痛中得胜,诗歌上说“一宿虽然有哭泣,早晨便必有欢呼”(诗30:5)。自怨自艾无法带来持久的安慰,实际上,它只会增加你的痛苦。长久的悲伤无法带来安慰,只会越陷越深。一个基督徒的生活中遇到悲伤或者哀痛,会产生内在的安慰。“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰”,哀恸中有安慰,因为我们知道神与我们同在。神说过“我就常与你们同在,直到世界的末了”。我们不必独自承受持久的痛苦;我们拥有的同情心越多,感到的痛苦越少。
今日祷告
  慈爱的天父,谢谢你应许哀恸中与我们同在并且安慰我们。我曾经历过你的安慰,因此知道你永不丢弃我。
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻的《孙子兵法》(一)
    《孙子兵法》是中国古代的兵书,作者为春秋末年的齐国人孙武。根据《史记》记载,伍子婿向吴王大力推荐孙武,吴王召他来查问兵法。于是孙武把所著的兵法献上,吴王细阅,甚为讚歎。后来吴王任命孙武为将帅,统领吴军攻破楚国,被司马迁称讚:「显名诸侯,孙子与有力焉。」
    《孙子兵法》不只被中国历代名将所讚赏,更是闻名于世。日本战国时代,大将军武田信玄在军旗绣上「风林山火」,正是出自《军争篇》的四句话:「其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山。」日本人甚为推崇《孙子兵法》,称孙武为「东方兵圣」。欧美各军事院校均以《孙子兵法》为必修课本,皆因孙子的兵法理念,出奇制胜,具有划时代的军事价值。《孙子兵法》不单军事策略独到,当中提及的谋略更能广泛运用于处世应对、商业管理;甚至用于协调家庭关系。
《孙子兵法》全书共分十三篇:
一. 始计 二. 作战三. 谋攻四. 军形五. 兵势六. 虚实七. 军争八. 九变九. 行军十. 地形十一. 九地十二. 火攻十三. 用间
    始计篇:「计」代表计谋、计算和预计。孙子认为:「兵者,诡道也。」意思是要智斗、变化多端。行军者要在作战前考虑各项客观条件,而且全民要有共同的信念才能为实现目标而奋战。婚姻之道也是如此,丈夫要与妻子建立家庭的共同信念,男人要在平凡的生活裡灵活变化,才能赢取妻子的心。
    作战篇:孙子说:「兵贵胜,不贵久。」他认为战争对国家和人民是沉重的负担,所以用兵必须迅雷不及掩耳,使敌人防不胜防。与妻子有争议,应该尽快消除彼此的分歧,或者出其不备去取悦对方,把问题化解。
    谋攻篇:孙子认为:「善战者,不战而屈人之兵。」战场上,不论胜负均有所损失,所以用兵的最高境界是运用谋略,不战而胜。孙子说:「上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下伐城。」最上等的作战是运用谋略,其次是运用外交手段;再其次是动用军队,最下等是强攻城池。孙子更指出为将帅者,必须知己知彼,才能百战百胜。男人只有真正认识自己,以及明白女人的心理,才可以掌握形势,协调夫妇的关系。丈夫不是以霸权得到妻子的敬重,而是以男士的自信、风度与见识让妻子景仰,才能做到「不战而屈人」。
    各位男士,还有十项夺取妻子芳心的《孙子兵法》,欲知后话如何,请看明天分解!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 主知道
   他对我说:「人子啊,这些骸骨能复活吗?」我说:「主耶和华啊,祢是知道的。」(结三十七3)
  英国诗人柯勒律治(Coleridge)认为,人口中所出的,最有深度的莫过于以西结这句话:「主耶和华啊,祢是知道的。」人最大的智慧,莫过于知道自己无知,知道神是全知,人不能帮助全知的神做任何判断,而要寻求从神来的智慧和亮光。
  以西结是认识神的人,他知道神是全知的神,所以他面对神提出的问题,回答了这一句最有智慧的话:「主耶和华啊,祢是知道的。」果然,接下来神让他对旷野的骸骨发出预言,以西结参与了神伟大的作为,也见证了神的全知与全能。
  我们今天之所以不认识神,是因为我们不信神。我们不信圣经所启示的神的的确确是全知全能者,我们更相信自己理性的判断,因此无法参与并见证神奇妙的作为。神许可我们陷入困境,理性无法给出任何出路,这时我们才有可能承认说:「主耶和华啊,祢是知道的。」但愿我们及早承认自己的无知,信靠全知全能的神,投靠他的人有福了!
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转载自《灵修静思》 刘锐光
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怫然作色
    「只是看不中该隐和他的供物,该隐就大大的发怒、变了脸色。耶和华对该隐说、你为甚麽发怒呢、你为甚麽变了脸色呢.你若行得好、岂不蒙悦纳、你若行得不好、罪就伏在门前.他必恋慕你、你却要制伏他。」(创世记四5-7)「不可像该隐.他是属那恶者、杀了他的兄弟。为什麽杀了他呢.因自己的行为是恶的、兄弟的行为是善的?」(约翰一书三12)
     该隐是亚当的长子,他是种地的,弟弟亚伯是牧羊的。两人都将祭物献给神,可是神没有悦纳该隐的供物,他便大大发怒,变了脸色。不少人以为他的供物是地裡的出产,所以神不悦纳。亚伯所献的是羔羊,所以神就悦纳了他。可是根据经文的记载,神悦纳人的供物并不是看供物的本身,乃是看他的内心。该隐的行为是恶的,他是属那恶者的,虽然圣经没有记载他行了什麽恶行,但神看见了他的内心,并非真心的献祭。Cain这个字解作杀兄或弟的意思,而Raise Cain意即大发雷霆,大动肝火,大发脾气,勃然变色。
     1We should be cautious and watch out for the many types of Cains in our working environment.
     We all have a little bit of Cain deep inside us.
     The members of the Parliament would raise Cain if the government failed to act soon.
     Well-mannered people would not raise all sorts of Cain even under stress.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 除祢以外,在天上我有谁呢?除祢以外,在地上我也没有所爱慕的。”(诗七十三25)
    我们当全心全意地爱我们的主。关于这点的重要性,我再怎么强调也不为过。神所盼于我们的,就是这个。祂不愿意与其他任何人或任何东西分享我们的心。即使祂可以得到最大的一份,祂也不能满意。祂要我们全心全意地爱祂。
    神不能容忍竞争。我们的一切都必须全献在祭坛上,这是基督徒得属灵能力的秘诀。一旦活祭献在坛上——不,等最后一份祭物都呈上了——火就从天而降。没有祭坛,就不会有属天的灵火。不管我们对基督的十字架在理智上的领悟有多深,不管我们是否时时在谈论主牺牲的爱,这些都不能给我们带来圣灵的能力。唯有当我们本着爱,甘心情愿地把一切都献在祭坛上,圣灵的能力才会临到我们。
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转载自《喜乐的心》
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 我们只是想有好身材,会不会徒劳呢?圣经上有关于这方面的教导吗?
  问:我和我的丈夫制定了新年计划:减肥(我们都需要减肥)。我们只是想有好身材,会不会徒劳呢?圣经上有关于这方面的教导吗?
  答:很感恩你为体重做计划,因为现在肥胖已经成了严重的社会问题,比包括圣经时代在内的过去几代都要严重。这不仅仅是体型问题更是健康问题,也是神担忧的问题。
  圣经提醒我们两个重要的真理。首先,它提醒我们神创造了我们的身体,我们不可以滥用,因为身体属于神。神要我们用身体去荣耀他,我们要好好照顾自己的身体。圣经教导说“你们不是自己的人;你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神”(林前6:19-20)。
  再次,圣经也提醒我们,暴饮暴食(圣经中称“贪食”)在神眼中也是罪。这不但危害身体健康也危害属灵成长。因为我们把食物看的太重要,以至于忽略别人的需要。圣经教导我们“与贪食人作伴的,却羞辱其父”(箴28:7)。
  求神帮助你适当锻炼,健康饮食。最重要的是,除了关注身体健康,更要关注属灵健康,通过读经祷告以及聚会来满足你每天的属灵需求。
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转载自《葛培理布道团》
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无怨无悔
作者:查思博牧师
好,你这又良善又忠心的仆人。
马太福音25:21
     比尔&#8231;保顿生于美国著名的「保顿牛奶」家族,但他放弃一切名利,往中国宣教。他的朋友都认定他是疯了,竟抛开那富裕舒适的生活。他失踪了好一段日子,及后有人在一个帐蓬里发现他的尸体,拇指下还有一张字条写道:「绝无保留!永不回头!无怨无悔!」
     神的儿女,请深思! 「绝无保留」就是不为自己留退路;「永不回头」就是专心按着神的呼召勇往直前,绝不退缩;「无怨无悔」就是「作无愧的工人」(提摩太后书2 :15)。今日,你只需要委身。
当你察验自己的生命时,也许你看到的并非一幅美丽的景象,但别骗自己,你要面对现实,求神帮你重建祭坛,再次把生命献上。

「绝无保留!永不回头!无怨无悔!」──这样方能成事!
杵臼之交
黃瑞西牧师著
    与智慧人同行的,必得智慧; 和愚昧人作伴的,必受亏损。 (箴言13:20)

    后汉时有一位读书人公孙穆,为人好学,他读书读完了一个阶段,很想再求深造,不过,公孙穆家裡很穷,拿不出这笔钜大费用,正在焦急,忽然听说有一个富户吴裕,正想招僱一批舂米工人,公孙穆一想,不如去做工积点钱将来再进大学深造也不迟。
    他装成一个工人模样,前往应徵。一天,吴裕巡视到舂米的工地来,见到这个工人,不像是做工人的样子,举动斯文,问起原因,原来是一个饱学之士吴裕对公孙穆这种苦学精神,十分佩服,便不顾贫富的悬殊,就在舂米的杵臼前面,交起朋友来。
    在当时的环境,贫富阶级的观念很深,吴裕肯移尊降贵,跟一个穷读书人做成好朋友,算是万分难得的了。吴裕与公孙穆相交之后,后来的人,遇到了一贫一富的好朋友,都拿「杵臼之交」来相比喻。
【灵训】
    交朋友最重要的本分是彼此坚固信心,砥砺德行,在软弱的时候互相扶持,在伤心的时后彼此安慰。一方遇见患难,对方应当救; 一方感受缺乏,对方应当补足。

    你的朋有肯把你的过失告诉你,这是证明他是真爱你;你当特别敬爱他,亲近他,接受他的劝告。友谊决不可因为富贵贫贱而改变,这样的行为是自私自利卑鄙可耻的,更是神所憎恶的。
    世途险恶,人心诡诈,许多没有经验的信徒因为轻易交友,被人利用,被人欺骗,受了很多无谓的痛苦和损失。
    与朋友交往不可一时感情太厚,过往太密,这种交谊很难保持长久。
   「世事静方见,人情澹始长」这真是经验的话。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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恩雨大降
黃瑞西牧师著
There Shall Be Showers Blessing
Daniel W. Whittle, 1840-1901
我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。( 结 34:26 )
   圣灵是神智慧的总结,祂浩大的能力,贯通于宇宙之间。每个基督徒一重生,即有圣灵的内住,运行在我们心中,将我们塑造成合祂使用的器皿,预备行各样的善事。
   神与人同居,是一个极大的奥秘。神是灵,神人之间的交通是藉着圣灵,祂是神人之间的道路。信徒若爱主、不贪爱世界、不体贴肉体、愿意与神交通,神就不因人的卑微不配,降卑在灵裡与他们交往。神的灵柔和谦卑,与人同在、谈话、教导、施恩和感化。但信徒若属肉体,对圣灵就不易捉摸得到,更不易听见衪微小的声音和感动了。神的儿女若抗拒圣灵、销灭祂的感动或是出于肉体和血气的作为,妄自作主,就会把圣灵摒诸于门外,并使祂担忧。但愿我们享受与祂同在的喜乐和甜蜜。
   本诗作者 Daniel W. Whittle 1840 年 11 月 22 日生于美国麻州 Chicopee Falls,原在 Elgin 钟錶公司工作,受佈道家慕迪先之鼓励,放弃事业,全心全意投入事奉。在慕迪佈道团中,与 Philip P. Bliss 配搭音乐事工。 1876 年 Bliss 因火车车祸死亡,由 James McGranahan 接续 Bliss 之位置。两人同工直到 1890 年。
   这首「恩雨大降」即是两人合作成果。作曲者 James McGranaham 係 1840 年 7 月生于宾州,是擅长男高音之歌手,但将恩赐为主使用。本诗最早发表于 1883 年出版的福音圣诗第 4 首。
1. 心地枯乾软弱可怜,非藉圣灵难复兴;主大慈爱己经应许,必赐灵恩如大雨。
2. 必赐灵恩有如大雨,圣灵已经大降临,今将我罪尽都承认,到主足前献我心。
(副歌)
恩雨,降恩雨,愿主圣灵充满我,虽已蒙恩略为滋润,还渴望大赐恩雨。
*凡是人按着自己能力做的事,仅有短暂的影响;
惟独藉着永远的灵完成的事,能存到永恒!── 陶恕
超越紫微斗数的力量(陈泽义)
陈泽义
    当人们对未来一无所知,渺不可测时,都有一股欲望及衝动想去了解、探究!不过有人可以测知自己的未来,但却生活得相当无奈,甚至生不如死!
    陈泽义,自政大统计系毕业考取东吴经济研究所,取得硕士学位后,顺利进入中华经济研究院担任助理研究员。在世人眼中,他是一个优秀的青年,他自己也知道把书唸好可以受到别人的重视,但后来另一件事使他对自己更加肯定,也更有成就感----钻研紫微斗数。
    从对人类心理行为的兴趣,及至大学参加国医社接触了紫微斗数,他以研究学问的态度认真探讨,甚至经过统计分析将紫微斗数输入电脑的作业里,因此他的算命是相当合乎科学逻辑,并且准确性相当高。
    为了更进一步研究,使自己更深入、更上一层楼,陈泽义经由人介绍到丹道院拜师练气功,师父还称许他具慧眼,替他打通与灵界来往的通道。藉著与灵界的来往,常常会有念头闪进来,他便能准确道出即将要发生的事,并且毫不失误!
    陈泽义从前在学校帮同学算命,已小有名气,如今道行更高,在经济研究院里也帮同事算命,而他自己的一生大事纪都清楚的列出来,譬如:结婚、出国、死亡的年日等,心里都有个谱了!不过,有一些不好的预知,譬如:家庭会失和、女友会分手,甚至将来出生的小宝宝会早产等不幸的事,他一度试图用各种方法来破解,但仍徒劳无功,当一件件事情发生时,他是既无奈,又深感这个预知的能力并未给他带来平安,反而是痛苦。
    更令他无法忍受的是,他为算命的意念所辖制,只要一天不练气功、不算命,就难以吃饭就寝,原来他以研究开始,而至练了气功与灵界交涉,现在已走火入魔,为一股邪恶势力所控,难以自拔、痛苦不堪,甚至一度寻死!
    就在某个寻死不成的夜晚,他记起以前一度曾为朋友所邀到过教会,当天曾被主耶稣为救世人被钉死的事所感动,此刻,他在心里想著:「救主耶稣能救我脱离紫微斗数的辖制吗?」
    于是陈泽义开始到教会聚会,在一次次的祷告聚会中,教会的牧师及会友们数度为他按手祷告,他深刻感到一股强而大的暖流注入体内,大过紫微斗数在他里面的力量,因此在一段时间的挣扎之后,他终于完全脱离那股黑暗势力的捆绑。
    在生命得以重生之后,他感受到神所要赐给他的丰富生命是以前从未测出的。他不仅考上交大企管博士班,又得以留在与所进修没有直接关系的经济研究院里任职;而以前所算的结婚、出国年日都不准了,并且原本以为第一个孩子会早产,如今宝宝也如期生产!他心中感谢自己信了一位更有能力,满了慈爱的主宰,祂正引导他的一生。
    陈泽义不否认紫微斗数有它的准确度,但他更相信有一更高的主宰可以超越一切,带领他走更美好的人生,因此他把自己完全交託造天地的神,他相信将来每一步路都以平安铺成!
    亲爱的朋友,你是否也想拥有丰盛的生命,成为新造的人?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主,享受祂赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《人物见证
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 你的救赎主。(改译)(赛54:5)
    耶稣,救赎主,都是我们的,并且永远是我们的;基督的一切职司都是为了我们。他是君王、是祭司、是先知,都是为了我们的缘故。每当我们念到救赎主的名称时,我们就当知道那种名称是为了我们,一如其他名称一样。牧人的竿、父亲的杖、元帅的刀、祭司的牌、君王的节、先知的外衣都是我们的。
    耶稣没有一种尊位不是为了要高举我们,他没有一种权柄不是为了要保守我们。他神性的丰富是我们取不尽、用不竭的宝库。他的人性,也是为了我们,并且也完全是我们的。我们的恩主使我们的品格无玷污、无皱纹,他赐我们一个令人尊敬的敬虔生活,他叫我们藉着顺服和殷勤得他所为我们预备的赏赐。他以他生活的完美的衣服给我们穿上,他以他品性的光明的美德作我们的装饰和珍宝,并以他死时的超人的柔和作我们的夸耀和光荣。他把他的马槽传留给我们,叫我们知道神怎样降卑成为人形;他的十字架使人知道怎样才能到神面前。他一切的思想、感情、动作、说话、神迹、代求,都是为了我们。他为我们的缘故走上悲伤的路,并且他毕生所成就的果效使我们得到他在天上所为我们存留的基业。他将来怎样属我们,现在也怎样属我们;虽然他是那当称颂的大君,万王之王,万主之主,但他不以他被称为“我们的主耶稣基督”为耻。
    基督随时随在都是我们的,永永远远是我们所享受不尽的。我的心哪!今晨愿你藉着圣灵的能力称他为“你的救赎主”。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》6月19日
   「当主日我被圣灵感动。」(启1:10)
    谁有资格来研读启示录?在约翰自己的历史里,我们找到了答桉。他第一个异象不是看见事情,乃是看见耶稣基督自己。约翰虽曾靠在耶稣的胸前,但他一定要再一次遇见那位使他仆倒在灰尘中的永活主,只有那时他才蒙指示去瞭解那些「将要成的事」。凡没有首先看见约翰所看见的异象,就没有资格去研读以下的记载,因为我们需要先有看见了主耶稣,才能装备整齐去面临争战。
    从前约翰是认识主的爱,现在是亲眼见到祂的威荣,从前他认识主耶稣是一位慈爱的救主,现在更认识祂是一位荣耀的王。除非我们先如此遇见祂,并仆倒在祂脚前像死了一样,不然,一切将来之事的知识,只会引起我们的好奇和自高,最后且导致溷乱或甚至不信。这卷书宣告主的争战,祂向一切抵挡祂国度的宣战。这卷书的目的,乃在向我们显出耶稣基督是宝座上的君王,只有这个看见,才能产生属灵的战士。
《竭诚为主》 6月19日
热诚的事奉  
    你爱我么? ……你牧羊我的羊。 
(约二十一16)
    耶稣并没有叫人追随祂的思想,而是要你看顾祂的羊,使他们因认识祂而得着滋养。我们把事奉的工作,视作事奉主;但耶稣基督却视我们与祂的关系为事奉,而不是我们为祂所做的工作。做门徒,是基于对耶稣基督的忠诚,而不是由于服赝一套信徒规条。 [人到我这里来,若不爱我胜过……,就不能作我的门徒。 ]没有争议,也没有强逼,只直截了当地——[你若做我的门徒,必须专心归我]。一个人被圣灵摸着了,就说:[我如今认识了耶稣是谁。 
]这就是专心归依的根源。
    时至今日,我们已把信条代替了个人的信仰,所以致力于事工的人多,而一心归服耶稣基督的人却少。人不要归服耶稣,只想致力于他所创立的事工。他们只认耶稣为同志。主首先顺服的,是祂父的旨意,而不是人群的需要。他之所以救人,是顺服父神的必然结果。我若只致力于人群的事工,不久就会精疲力竭,落到爱心冷淡的地步;但若我爱耶稣基督,就是认把我当作地席,我仍要服侍他们。门徒生活的秘诀就是全心归依基督。
那生命的特征是隐藏不露,就如一粒麦子落在地里死了,不久就萌芽生长,改变整个田园的景象(约十二24)。
祈祷◆
愿祢感动我的灵,使他被祢所充满,直至涌溢。
愿祢透过我的意念思想,直至我形成[在基督耶稣里的心怀意念]。


《灵命日粮》6月19日
奴隶解放日
读经: 罗马书6章15-23节
金句: 「你们既从罪里得了释放,就作了义的奴僕。」(罗马书6章18节)
   在1865年6月19日,林肯总统签署《解放宣言》两年后,高登&#8231;格杰将军在德克萨斯州的贾文斯顿市,宣读了第三号将军令﹕「特告德克萨斯州全体人民,根据美国总统的解放宣言,所有的奴隶都已自由了。」那时,虽然德州有些黑奴还不明白什么是自由,但大部分奴隶开始欢庆得到自由。为纪念这一天,德州政府便把 6月19日定为官方节日──「六月解放日(Juneteenth)」。
   耶稣在十字架上也昭示了《解放宣言》。25年后,保罗写信给罗马的信徒,因为他们当中有些人仍不明白,从罪中被解放意味着什么。他们以为在恩典之下就可以继续犯罪(罗马书6章15节)。所以保罗运用大家熟知的事实,提醒他们在耶稣基督裡的地位:就是我们顺服谁,谁就会是我们的主人(约翰福音8章 34节)。因此,我们若继续犯罪,就仍是罪的奴僕。
   另一个选择是作义的奴僕。救恩其实意味着我们所受的辖制改变了。我们从前是罪的奴僕,但因着耶稣所赐的自由,我们现在已将生命献给义了。
弟兄姊妹,让我们活出已经得着自由的身分──就是脱离罪的綑绑。MW
救主破除罪权势,
早已赢得真胜利;
靠主脱离罪綑绑,
他能战胜我仇敌。
   只有基督的奴僕才有真自由。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:6月19日
经节:“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照?主的教训和警戒养育他们。”(以弗所书六4)
亲爱的弟兄:
保罗在<以弗所书>详尽述说主仆、夫妇、亲子的关系。其中说到教养儿女,特别提醒为人父的,不要惹儿女的气。
   有一次,我和一位姊妹为如今的家庭、亲子等问题代祷,在等候圣灵指教我们祈祷的时候,姊妹说在异象中看见一位愤怒的男士,当时我们回应这图画的提示,求主医治这些愤怒的男性,赐下平安与爱。然后,另一位朋友跟我们分享某日她在电梯中见到的一幕:一对父母及两个子女步入电梯,那父亲随即开始向年幼的儿子破口大骂,男孩的妈妈和姊姊都一脸不忍和尴尬,却不敢止住这位盛怒中咆哮的父亲。
   姊妹看见那小弟弟的表情,由初时的强忍眼泪,满脸羞愧,到后来渐变麻木,甚至刚硬。
   亲爱的弟兄,以上的祷告与电梯事件发生在同一个星期里,那位乘电梯的姊妹根本不知道我们在祷告中得到那样的启示。
   可是,我们天上的天父知道,我们的主也看见了。
   保罗在二千年前向弟兄提出为父的忠告,也是针对父亲怒气而说的。可见,从古至今,历世历代的父亲都处于同一个困局里:由爱生怒,表面看是爱之深、责之切。可是,以过来人的身分看,如此出于个人情绪与愤怒的宣泄性责骂,对孩子真有建设性吗?
   当然,我们都知道,孩子一定要管教,可是管教之前,为人父母宜小心察看自己的情绪源头:是出于无私无伪?还是因操控失败,或孩子达不到自己的期望;抑或尤有什者,害怕孩子丢自己的脸……
   今日的孩子,要面对功课压力,社会诱惑,加上有时家庭里父母纠纷等等问题,其实也像将残的灯火,压伤的芦苇。
   耶稣的态度是------“不宣嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。”(赛四十二2-3)
思想:管教子女时,我有没有以自己的意欲代替主的教训和警戒?管教儿女时,我有没有喧哗扬声,只求发泄自己的怒气,却没有以身作则,将主的真理向子女传递?
约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅,但不在提供神学解释,乃在信仰的体验。
大纲:
约伯被撒但攻击,遭遇苦难 一至二章
三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章
以利户对苦难的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记十七至二十章
重点:约伯回应以利法;比勒达再次发言;约伯的回应;琐法指约伯是恶者。
钥节:天要显明他的罪孽;地要兴起攻击他。(二十27)
  「天地不容」是非常严厉的四个字,受这四字诅咒的人,必是做了令人髮指的恶行。拿玛人琐法把这四个字加诸约伯身上,「天要显明他的罪孽;地要兴起攻击他。」意思说,约伯遭遇的灾害,是天地对他罪恶的追讨:
   他吞了财宝,还要吐出;神要从他腹中掏出来。流奶与蜜之河,他不得再见。他劳碌得来的要赔还,不得享用。他所喜悦的,连一样也不能保守。凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候,神必将猛烈的忿怒降在他身上;正在他吃饭的时候,要将这忿怒像雨降在他身上;铜弓的箭要将他射透;人所不吹的火要把他烧灭,要把他帐棚中所剩下的烧毁。
   正当约伯呼求他的朋友「可怜我、可怜我」(十九21),以及看见神将会是他的救赎主和辩白者这令人鼓舞的远象之后,琐法却说出错误、无情的比喻,实在令人难以想像。约伯之所以痛苦,不独是家财、儿女之丧失,身体长满毒疮;再加上朋友们的不谅解,并无根据的指责。可想而知他的苦痛有多大!
默想: 约伯承受这莫大的压力,其力量何来?
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转载自《读经日引》
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   世上的贫穷人,他们的贫穷成了他们的重担;但是世上的富足人,他们的富足也是他们的重担;富足的重担比贫穷的重担还要大。世上没有家的人,以孤单为苦;但是那些有家的,又以家室为苦;有家所受的苦,比没有家所受的苦还大;所以世界上并没有真的幸福。惟有在基督里的人,在各样的环境中都有平安喜乐;基督不但是人将来的福气,也实在是今日的福气,可是我们常是近视眼,看不见基督是我们的至宝,只在地上东抓西抓,抓来抓去,结果是捉影捕风。虽然富有经验的所罗门主留下了自己的经历,约伯也留下赤身出于母胎也以赤身归回的见证,但世人仍然不肯相信;世人不相信他们的话,但信主的人也是不信,和世人一样天天以地上的事为念;世人以为乐的我们也乐;世人以为苦的我们也苦;因此信主的人和世人并没有多少分别。在我们的生活中并没有见证,基督没有在我们里面,所以基督也不能披戴在我们外面。  
    神的旨意是叫属祂的人在地上与世人有分别,脱离 上的一切捆绑,在基督里过自由得胜的生活;不作罪孽的奴仆,不受肉体的辖制,在基督里有丰盛的生命与葡萄树紧密联合在一起,因基督而多结果子;神不是向少数的人这样要求,乃是向每一个在基督里的有此愿望。   
    「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」(罗十二12)「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。」(林后六17)
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转载自张家坤之<<活水>>
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  亚萨的等候(十二)─求祢起来,审判世界
经文:
     诗八十二1~8
钥节:
     上帝阿!求祢起来!审判世界。因为祢要得万邦为业。(诗八十二8)
参考经文
     代上十六4~7;廿五1~2;赛一17;三13~15;耶廿一12;阿五12,15;弥七3;约十34;约一二11
提要
     自古以来危害人类最甚的,莫过于在上执政掌权者的不公不义,它所带来的冤屈、困苦、穷乏、战争、残害、绝望、无助……等,比任何毒蛇猛兽、天然灾害有过之而无不及;世人都在等候期盼,完全的公平正义能够出现。本诗对这个问题提出了终极的解决办法,作者描述:「上帝站在有权力者的会中,在诸神中行审判。说:你们审判不秉公义,徇恶人的情面,要到几时呢?你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。你们仍不知道,也不明白,在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。我曾说;你们是神,都是至高者的儿子。然而你们要死,与世人一样。要仆倒、像王子中的一位。」(诗八十二1~7)「有权利者」或是「诸神」乃是指那些被上帝赋予权利,代表上帝在世上主持正义的人。这些人若不秉公行义,有一天,这位至高的上帝将按他们所行的审判他们。
     诗人明白倚靠有限软弱贪婪的人类,这个问题要得到彻底的解决,是毫无希望的。因此他向那坐在天上宝座的最高掌权者,提出呼求:「上帝阿!求祢起来,审判世界。因为祢要得万邦为业。」(诗八十二8)这是作者代表历代受破害的圣徒,及那些受尽欺凌的弱势者所提出的祷告,他们长久忍耐等候这一天的到来。由于人性的败坏和罪根,加上撒但的耸恿引诱破坏,让这世界永无安宁、毫无盼望;惟有等候主亲自降临施行审判,得到万邦为基业时,才能恢复上帝原造的美好,才会有真正的公义公平出现。亲爱的,若你正身受冤屈,不要怨愤,因为上帝是公义的,祂必为你伸冤。若你正身陷困境,不要害怕,主必保护你、救你脱离患难和穷乏,这是圣经的应许。深愿你凭等候的信心,凡事向祂献上祈祷、感谢和讚美
默想
1.今天的世界正陷入空前的黑暗之中,我们有权利也有义务为这个不义的世界祷告,求上帝起来,审判世界。这一天到来,必大快人心,因为一切的不义得以解决,所有受迫害的圣徒流血冤屈得以伸张(启六9~11),当基督得了万邦为业之时,也是所有圣徒得赎之日。亲爱的,耐心等候主的降临。
2.「上帝阿!求祢起来!(Rise up!O God!)」「耶和华阿!求祢兴起!(Rise up! O God!)」(民十32)惟愿在我们生命中每一个静止的时刻,每一个等候的关键,都能如此祈求,安心等候上帝行动,若有主同行,将一无所虑。
等候的金言
1.等候的信心在黑暗中与上帝同行的时候,只求一件事:求上帝紧紧握住他的手。──白罗克斯
2.对待大卫,上帝必须让他经过长期等候的训练,叫他知道上帝的全能与信实,好使他的信心和敬畏的心得以增长。──A. B. Simpson
等候的应许
1.你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。(诗八十二3)
2.当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。(诗八十二4)
3.上帝阿!求祢起来!审判世界。因为祢要得万邦为业。(诗八十二8)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢的儿女必然要经受等候的试炼,祢不要我们像玻璃、陶瓷的花瓶那样脆弱,祢要熬炼我们像钢一样的坚靭,不论受到任何重压,都不会碎裂。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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19-6-2022
经文
王上十七8-16
8耶和华的话临到他说:9「你起身往西顿的撒勒法(撒勒法与路加福音四章二十六节同)去,住在那里;我已吩咐那里的一个寡妇供养你。」10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门,见有一个寡妇在那里捡柴,以利亚呼叫她说:「求你用器皿取点水来给我喝。」11她去取水的时候,以利亚又呼叫她说:「也求你拿点饼来给我!」12她说:「我指着永生耶和华&#190;&#190;你的神起誓,我没有饼,坛内只有一把面,瓶里只有一点油;我现在找两根柴,回家要为我和我儿子做饼;我们吃了,死就死吧!」13以利亚对她说:「不要惧怕!可以照你所说的去做吧!只要先为我做一个小饼拿来给我,然后为你和你的儿子做饼。14因为耶和华&#190;&#190;以色列的神如此说:坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。」15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人,并以利亚,吃了许多日子。 16坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华借以利亚所说的话。
经文背景
因以利亚祷告神不下雨在地上,以色列地就变得干旱。神就差派他到一个外邦中,安排一个寡妇供应他食用的需要。
经文浅释
「撒勒法」(8节)— 位于推罗和西顿之间的小镇,外邦人居住之地。但那寡妇却认识耶和华。
经文默想
1.以利亚对妇人说:「不要惧怕。」有什么事情会使人惧怕而失掉了对神的信心?
2.如何看见妇人对神的信心?
3.基督徒能够被神使用的原因在那里?为何妇人所有的,只有很少的东西,但却能被神使用?
 
「失望会变成沮丧,可是,要注意,沮丧不能变成绝望。」
琳达&#8226;雷尼&#8226;怀特
   
这段经文在伟大的以利亚先知事迹中,可算是最不显眼的。一个微不足道的寡妇,我们常会忽略她!可是在以利亚为神争战之中,这位妇女竟可以与以利亚的名字并列,甚至以利亚要投靠她,让她来供养自己。神在这妇人身上显出了至大的恩典与神迹。
  有两个很重要的原因叫这寡妇蒙福:一、是她的信心。当以利亚对她提出要求,她竟没有怀疑;二、是她把微小的才干 — 做饼奉献出来。以利亚向一个陌生的妇人,提出一个似乎不合理的要求,为他做饼,而且不是一日,有起码三年之久,可能这妇人全没有想过,神竟会使用她做饼的才干,去供养一位伟大的先知,但她的献上,神确实使用了。
  不可少看你的才干,无论怎样微少或普通,先要一心一意献上,神就必使用!
 
我有否轻看今天所拥有的恩赐,而没有忠心摆上自己的才干事奉神?
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转载自《生命福音事工》



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