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每日灵修生活2022年06月17日最美的国度

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-06-17 09:43 奉献支持 小中大

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摘要：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。” - 太 5:3-5人们经常说，在享受生活中的美好事物时，他们是“有福的”：美丽的夕阳，与所爱之人共渡美好时光，一个舒适的居所，令人兴奋的旅行。但是当......

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最美的国度

在神的国度里，耶稣说所有的人都是受欢迎的，而不仅仅是那些富有或受人景仰的人。

“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。” - 太 5:3-5

人们经常说，在享受生活中的美好事物时，他们是“有福的”：美丽的夕阳，与所爱之人共渡美好时光，一个舒适的居所，令人兴奋的旅行。但是当我们听到耶稣关于“有福 ”的教导时，我们看到的是另一幅画面。耶稣描述了一些似乎与有福相反的人。这其中包括那些崩溃的、挣扎的、甚至受迫害的人。耶稣怎么能说他们有福呢？

耶稣藉着祂的生命和教导，带给我们一个全新的世界。这是一种理解美好社群是什么样子的新方式。耶稣称这个美好的新社群为“神的国”或“天国”。在神的国度里，我们世上的典型优先事项（财富、骄傲、不惜一切代价赢得胜利）被颠覆了。

在神的国度里，耶稣说所有的人都是受欢迎的，而不仅仅是那些富有或受人景仰的人。在神的国度里，靠着神的恩典，一种充满怜悯与和平的美好生活是可能的。我们跟随耶稣，一开始可能会感到迷惘，因为祂的价值观不是世界的价值观。但颠覆一切的神国对我们和整个世界来说，都是个好消息，因为它是最美的国度。

祷告

耶稣，感谢你带来了神的国度。感谢你教我们认识了一个美丽的新世界，尽管它一开始对我们来说可能是颠倒的。阿们。

马太福音 5:1-12

1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，

2他就开口教训他们，说：

3“虚心的人有福了！因为天国是他们的。

4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。

5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。

6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。

7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。

8清心的人有福了！因为他们必得见神。

9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。

10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。

11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。

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转载自<<每日箴言>>
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马大埋怨马利亚

" 圣伯纳对马大埋怨马利亚坐在耶稣脚前，而她自己忙于家里一切的事情有一段精彩的描述。圣伯纳说道，‘哦，马大埋怨马利亚，这是一个何等幸福的家！’ 哦，多么少的家庭有这样的抱怨!世界蚕食了我们的时间，我们的挂虑，我们的思念，神只有一点点的份，一点点的敬拜，一点点的敬畏。”

在我们大部分的家庭中，马利亚完全可以埋怨马大，因为对家庭的忧虑仍然拦阻着许多人，让他们远离耶稣的脚前。当今很少有基督徒花极多的时间在密室中，在他们的圣经上，在祷告聚会上。哎呀，他们大多数的人忙碌在世事，商店和晚会上。马大，马大，我们完全可以向你的主投诉，因为你把他撇下，让他独自一人，离弃了他的教训，完全是为了这个糟糕，拖累人的世界！

主，帮助我们去平衡我们的责任，好使我们可以靠着你的恩典，用最好的方式服事你。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 6 月17 日
经节：  我永远永远不会放开你的手。 (以赛亚书四十一章13节)
      --我应许你：
　　作世界的柱石，

　　保守你心灵健壮。
　　我应许你：
　　走当行的路，路途长短适宜；
　　保证你不多走一步。
　　我应许你：
　　你的阴影绝不致影响你锺爱的人的路。
　　我应许你，即使耽延，
　　那一日必然来到；
　　届时我接你安返天家。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─卡麦可
　　人生中没有哪一小部份是基督仍未征服的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：阿爸，父阿爸，父
经节：你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫「阿爸！父！」
父亲这个词在每个人的心中有不同的形像。对某些人来说，它带来一幅慈爱、欢乐、尊敬与接纳的画面。不幸地，有些人想到父亲，则想到恐惧、拒绝与失望。这就是为什么不要由生身父亲的体验，来认识你们的天父，乃要从圣经中来认识祂。不容置疑地，你的生身父亲是不完美的，甚至他曾深深地伤害你。在你整个基督徒生命中，不要以个人的经验来解释圣经，而要以圣经的亮光，来了解你个人的来解释圣经。圣经上清楚地告诉我们，神是父亲的榜样。你的天父愿意为你的救赎付上任何代价（罗马书八：32）。你天上的父亲总是先预备妥当，好满足你的需求（路加福音十一：11～13）。你天上的父亲非常爱你，祂愿意训练你，使你能够达到属灵的成熟（箴言三：11～12；希伯来书十二：5～10）。即使你悖逆、拒绝祂的爱，祂仍然为你的好处着想（罗马书五：8）。祂并不是根据你对祂的爱，有条件地爱你（约翰一书四：19）。祂使你成为祂的后嗣，为你在天上预备了一个家（罗马书八：15～17）。这是圣经上所记载父亲的形像。如果你从未如此经验过，它可以成为你现在的经历。祂就是那位收纳你为儿女，并以你从未经历过的大爱来爱你的天父。由祂──你的天父──身上支取力量，得到安慰吧！

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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 17日
经　　节：“当活物站住，将翅膀垂下的时候，在他们头以上的穹苍之上有声音。”（结1章25节，直译）
人常问：“你如何听见神的声音的？”在这里有一个秘诀。当活物站住，垂下翅膀时，在他们上面就有全能者的声音发出来了。什么是“站住”和“垂下”呢？只有一个意思——停止自己的活动。
　　多少时候，我们做事，不到神前去寻求他的旨意，一意孤行；这是不“站住”，自然听不见神的声音。多少时候，我们在祷告中，还运用自己的聪明计划事情；这是“站住”而不“垂下”，犹如鸟站在枝上而翅膀还是扑着，仍不能听见神的声音。
　　一位朋友告诉我，前几天她专心为着某件事祷告；她说：“但是我不等到答应来到，就照我自己的意思去做了。”结果非常不幸。
　　哦，因为我们不肯“站住”和“垂下”的缘故，以致吃多少亏！——耗费光阴，损失精力，而事情又必须重新开始。
　　啊，基督徒，让我们“站住”，把“翅膀垂下”，领受神的话，然后我们可以“直往前行，灵往哪里去…就往哪里去，行走并不转身”（结1章12节）了。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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完全顺服

惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的神说“恶人必不得平安！”

——赛：57:20-21

信仰也有双腿……几年前我听说一个男人在绳索上滚动着独轮手推车来来回回地横跨尼亚加拉河。成千上万的人都激动地朝他大喊。他将200英镑的泥土袋绑在手推车上度过河，然后又度回来。他问拥挤的人群：“你们有多少人相信我可以把一个人送到对岸？”大家都惊讶地议论起来。前排的一个人特别激动地宣称相信。男人却指着这个人说：“下一个是你”。那个人并没有取下泥土袋，他不是真正的相信，他只是认为自己相信，但是他不愿意迈上手推车。就像跟随基督一样，很多人说自己相信基督，愿意跟随基督，但是他们从来没有迈入“手推车”。实际上，他们没有决定百分之百地顺服基督。

每日祷告

亲爱的主耶稣基督，只有当我完全顺服在你面前的时候，我才重新意识到那些远离我的平安与喜乐。

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转载自《葛培理布道团》

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父亲节

成为父亲是世界上最快乐的事情，承担做爸爸的责任，每天看顾孩子成长，更能明白家庭的意义。男士从教养孩子中渐趋成熟，代表他在人生的阶段上更进一步、更有男人味，难怪做了爸爸的男士更受女性欢迎。
世界上有很多国家把六月第三个星期日定为父亲节，一家人高高兴兴地庆祝，让父亲感到自豪。父亲节虽然是男人的日子，却不要忘记是妻子帮助你获得父亲的身份，庆祝父亲节之馀，请勿忘记妻子的伟大，好好与她分享这个美好的日子。
你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。（以弗所书5:33）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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人的智慧竟都徒劳

又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅……。（创三17）

　　虽然科技不断发展，但人类居住的地方却越来越糟透了。战争、暴动、凶杀、疾病、污染、天灾频繁，使万物之灵的人类疲于奔命，忧虑增加，没有平安。虽然科技日新月异，医药无数，面对人间疾苦，还是束手无策。反观地球上很多人类还没有到过的地方，森林茂盛，青山碧海，空气清新，没有污染，动物健康繁殖不断，鸟语花香，风景如画，一片祥和景象，实在是世间净土。

　为什么会有这么大的不同？因为自从神创造宇宙万物以来，虽然交托人类管理这世界。可惜人类犯罪吃了分别善恶树的果子、离弃了神，偏行己路，自私自利，没有珍惜神所赐的大自然环境。日积月累，生态环境便失去平衡。

　　人吃了分别善恶树上的果子，本来想要得智慧。可惜人的智慧竟是愚拙，至终成为人的网罗。可见高科技的发展，不一定是人类的祝福。

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转载自《灵修静思》邱建勤著

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Fig leaf 遮丑叶

「他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。天起了凉风、耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华神的面。」(创世记三7-8)

魔鬼欺哄夏娃说吃了果子会使眼睛明亮，始祖吃了禁果之后，眼睛果然明亮了，看见的却是自己的丑陋。有些解经家认为人类在未犯罪之前，他的身体被神的荣耀所包围，以致其他动物看见了会害怕的，因为人是照著神的形象和样式造的，人应该有神的荣耀和权柄可以管辖天下万物，可是人却犯了罪，犯罪后的羞耻感和尽量逃避刑罚，是人人都经历过的。亚当夏娃看见自己丑态毕露，急忙摘下无花果树的叶子，遮盖赤裸的身躯。但神仍然怜悯衪所造的人，没有因此离弃他们，只把他们赶出伊甸园，要耕种他们所自出之土，才得到食物。神更为人用皮子造了第一件衣服，当我们穿上不同款式的衣服时，有否想到衣服是羞耻的象徵﹗

Fig Leaf 指一些用作掩盖羞耻的东西或事件。古代不少雕刻像都有一片无花果叶子掩盖裸像重要部位。
He is trying to get a fig leaf to cover his moral failure.
He has to pick many a fig leaf to hide his numerous shortcomings.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。”（林前七25）

神不希望祂所创造的人像一具机器，没有自由选择权，只是完全顺服祂。神要造出这样的机器，乃是轻而易举的事。这类的机器人绝不会惹麻烦，但也不会荣耀神。这样的顺服与善良，不具有任何属灵的价值。在他身上也许没有任何缺陷或罪，但也不可能有圣洁，因为其顺从完全是被动的。神拒绝这样的东西。
神要的不是一具自动机器，祂要的乃是具有自由意志的人。神拣选人来传讲祂的道，是冒险的事。但尽管人的性格复杂，具有罪及软弱等种种问题，神仍把祂的道委托给人。因为托付越大，神得的荣耀也越大。

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转载自《喜乐的心》
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问：你认为现代医学可以治愈所有的疾病吗，甚至是死亡？要不是先进的现代医学技术，恐怕现在我已经死了。我很好奇现代医学将来会取得什么样的发展成就呢？

答：我相信很多人有跟你类似的经历，有这么多人在寻求对抗疾病的方法，为此我们应该感恩神。我的岳父在中国宣教25年，同时也是一名医生，不断地寻找医学方式来帮助他的病人。

当然了，我不是科学家，但是医学不会治愈所有的疾病，或者消灭死亡。很多的疾病可以嵌入体内慢慢对药物起抵抗作用。另外，一些新的疾病也会产生（例如HIV）。老化的过程也不可逆转，死亡是我们不可避免的宿命。圣经的教导不会出错“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅4:14）。

为什么会这样呢？正如圣经上所说，因为我们每个人都有一种致命的疾病，远远超过病毒或细菌，那就是属灵的疾病称为罪，它可以感染每个人，最终导致死亡。圣经教导我们“罪的工价乃是死”。

但我们不用害怕死亡，因为神已经差遣独生爱子耶稣基督为我们舍命，他已经饶恕我们，并且洗去我们的罪。我们只要藉着信心完全相信他，感谢神赐给我们每天的生活，感恩神透过基督带来永生。

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转载自《葛培理布道团》

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什么时候了

作者：查思博牧师

我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。
约翰福音9：4

当你还是个小孩子，总觉得光阴无限；但随着年龄增长，时光就飞逝；再过几年，时间就成了一份必须小心运用的恩典。
主耶稣三十三岁时说：「你所托付我的事，我已成全了」(约翰福音17：4)，保罗七十岁时说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了」(提摩太后书4：7)。请问问自己：我是否知道神对我生命的心意？再没有比这心意更重要的了，如果你希望知道就问问祂吧，只要你静候在主跟前，祂定会向你显明这心意(参见雅各书1：5)。
再问问自己：我是否按神的旨意而行呢？当你的生命快要结束时，你能否坚称：「你所托付我的，我已成全了」？你的生命是否比别人的更丰盛？有没有人因着你的见证、祷告和付出而得闻福音，灵魂得以返回天家呢？请深思，因为这是关乎永恒且是最重要的。

一位早期在亚马逊殉道的宣教士说：「神并非傻子，决不会力保永不失掉的东西。」

明珠投暗
黃瑞西牧师著
一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。（太6：24）
邹阳是汉景帝时人，他的文学辩才很着名，在吴王那里做事，后来转到梁孝王那里，梁孝王以上客的礼待他。梁孝王的亲信羊胜、公孙诡，见邹阳得到孝王特别优待，心里非常嫉妒，时时在梁孝王面前说他的坏话，孝王信以为真，把邹阳逮捕入狱，将要杀他的时候，邹阳在狱中写了一封信给梁孝王，说明自己的冤枉。
邹阳在上梁孝王的书中，举出很多的例子，来说明由于别人的嫉妒，剖诉自己的委屈。其中一段说：「像月亮一样明亮的珠子，夜里会发光的璧玉，在闇中投到人的面前去，众人都会按着剑斜视的，为什麽呢？因为这是突然而来的缘故。」
后人便把有学问，有才干的人，一时因择主不慎，投入了一个坏的主人那里，叫「明珠投闇」。
【灵训】
对基督徒来说，必须从「事奉上帝」或「事奉玛门」两者之中选择一个主来事奉。我们投靠上帝，就是以祂为主来事奉祂；我们若投靠玛门，就是以财利为主，成为金钱的奴隶。耶稣说一个人不能事奉两个主，不是事奉上帝，就是事奉金钱。
上帝赐给每个人聪明才干各种恩赐，有的人用它的才干，投向玛门，以致产生「赚钱的人生」早想赚钱，午想赚钱，晚也想赚钱。白日劳苦赚钱忙，夜裡还赚钱梦！金钱是他的主。
然而在「上帝面前富足」的人（路12：21），却将他的才干恩赐为主使用，做上帝忠心的好管家，上帝是他所投靠的主。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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白超乎雪

黃瑞西牧师著

Whiter than Snow
James Nicholson, 1828-1876

你们的罪虽像硃红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。（赛 1:18 ）

我们所犯的罪如同硃红，但是神的赦免，藉着耶稣基督的宝血，把我们洗淨得变成雪白。有什么比雪白呢？雪白是说出白得不能再白，是白到顶，白到底，白到家了。

神的话接着还说，你们的罪虽红如丹颜，必白如羊毛。意思是我们所犯的罪，虽如丹颜那么红，也要因神的赦免，藉着宝血洗淨必白如羊毛，纯洁没有掺杂。不仅如此，神的赦免也是不再记念的赦免。希伯来书 8:12 记载：「我要寛恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。」神赦免到一个地步，不再回忆，不再记念它。「东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。」（诗 103:12 ）我们对别人的过错总是铭记在心，牢牢不忘，但神对我们的赦免却是让它完全过去，彻底消灭。感谢主！

这首「白超乎雪」是由一个平信徒叫 James Nicholson 所写的。他一生从事旳工作是在费城邮局任职。同时也是 Wharton Street 卫理公会一热心会友。此诗最早係以小册子方式出版于 1872 年，该小册子名为「喜乐歌集」。当它被蒐集于 Sankey 和 Bliss 主编之「福音圣诗」内之后，更加出名而流传更广。

作曲者 William G. Fischer （ 1835-1912 ）是费城一音乐家兼钢琴经销商。「我爱传讲主福音」这首着名圣诗，也是他谱曲的。

1. 耶稣我救主，我切愿得纯全，求祢至永远居位在我心间，
驱除诸奸邪，偶像尽行消灭；求主将我洗，使我白超乎雪！
2. 耶稣我救主，求祢从天垂怜，助使我诚心将自己全奉献；

生命并所有献上求主欣悦；求主将我洗，使我白超乎雪！
3. 凭信见主恩，沛然从天而降；我灵蒙洁淨，满沐主慈爱光；
此时我领略，功效来自宝血，尽除我罪孽，我已白超乎雪。

（副歌）
白超乎雪！洁白超乎雪！求主将我洗，使我白超乎雪！

＊基督在历史上于十字架上所成就的大事，是消除我们罪恶的唯一基础。 ── 薛华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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音乐与信仰的採蜜人(蔡文诗)
我是一个快乐的人，要接纳上帝真是困难，我一直幸福的掌握快乐，对人生抱著悲观但积极求好的想法，可是总觉得己力有限，圣贤境界太高远，执著难去，在一念之间，我撒娇的让神来容受一切，重新建立一个健康的自我，这让我感受到轻鬆、平和宁静，而且原来的快乐仍在，爱人与被爱不再是负担，而是喜悦。
我曾在日记上写著：「吹长笛是我唯一在乎的，我要投入一辈子，其它的物事只许抢到第二位以下，第一位是属长笛的。」后来当我接受耶稣基督进入我的心中，取代了长笛的位置后，我知道我并没有损失音乐，而且更能完美的掌握音乐。
我在民国六十七年自师专毕业，考入东吴大学音乐系，主修长笛，工作两年，又到音乐之都维也纳继续进修。在维也纳学音乐让我非常快乐，像春天裡採蜜的蜂蝶一般，练笛子的感觉像谈恋爱，好深，好让人想哭。尤其在阳光普照、蓝天、飞鸟、阿尔卑斯山麓的奥地利，音乐让我为自己的沉醉、痴狂找到藉口，当我拂拭著银色长笛时，那四个沉浸的演奏中的音乐家，日以继夜忘我的演奏，直到气绝死去为止的故事就击打著胸腔，让我激动的热泪盈眶。
拿起长笛，心情是激动的，也说不清楚为什麽对音乐有这麽强烈的热情，那热情将身体内的血液燃烧得沸腾，我好羡慕那个行动迟缓、年纪老大的苏俄钢琴家，当把手一放到琴上流出来的音乐是那麽有说服力，那少女怀春的曲子充满了旖旎、热情与幻想，但他的神态却丝毫不狂不乱，这样的情感修为怎麽做得到呢？
我曾在中国古文化中寻找，先跟老师学佛学、太极拳，同时和老庄神交，又在艰奥的「唯识学」中学得儘可能去掉对世界、对人的执著，让自己建立「事事关心，事事不计较」的开朗的心态。可是，到头来却连一向挚爱的亲情、朋友也被列入该去除的七情六欲中，难道是自己太恋栈这道浓密的「情」绪？可是和久违的好朋友再见面时，仍然是那麽令人愉快，没有丝毫生疏！
当我站在覆满皑皑白雪的阿尔卑斯山峰顶，向四周美得让人心疼的山景远眺、讚叹，那「五蕴皆空」的佛学也被抛诸脑后，我忘情的把那片美好宁静的天地刻进心版，人与雪峰相比，简直渺小得可笑，这片串连古今时空的大山脉怎可能是人的脑袋幻生幻灭出来的虚物？我由心底萌生了无限的感谢，却不知要感谢什麽，站在峰顶，我认识了谦卑。
在我的生活中有不少基督徒朋友，其中有两个美国人Ray和Robert，认识他们一段时间后，才意外的知道他们是牧师，他们阅历丰富，弹一手好琴，还能言之有物的讲道，但生活中他们好谦和，流露出一股安静的气质。聊天时，对我的打岔捣乱毫不以为忤，总是耐心的听完，再从容的把被打断的思想重新接过来，继续和我分享上帝的爱。
有一回，Robert的太太Mary卵巢发炎住院，我去医院探望她时，没想到她在生病的几天当中竟劝导了一些堕胎女子接纳了上帝，这样的事都叫我稀奇，为什麽他们对生命如此笃定快乐？
那段时间，我自己也读圣经，读到耶稣一生的行径完美无缺，就把他拿来和古代潜心苦学的文人学士各据山林、成道求仙，但是耶稣具有完美的人格，他将自己一生作为爱的实践，想到这，心中充满掩不住的喜悦。
在一次电话中，安慰一个受挫的基督徒朋友，我以基督徒的爱劝慰她，话一出口，就有一股异常的喜乐溢出。放下电话，我想继续写信给她，一下笔提起耶稣，眼泪就莫名奇妙的流个不止，平安迴盪我的心，是迎接上帝进入心中的时刻了。那天晚上，Ray和Robert带我作决志祷告，就这样我换了身份，成为基督徒。
做了基督徒后，过去心裡敏感丰沛的快乐，逐渐变成了温柔平安的喜乐，吹长笛时，不再被那股激狂的情绪弄得惶惑不知所措，我可以愉快平稳的心情吹出很美的音乐。面对浩瀚的宇油缥渺的未来，我心中有了答案，感恩也有了对象！
亲爱的朋友，你是否也愿意拥有这样的喜乐呢？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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耶和华啊，求你帮助……（诗12：1）

这个祷告是很特殊的，因为非常简短，但这个祷告却是很合时，很生动，并且很能提醒人。大卫因为世上的忠信人太少而伤感起来，当人靠不住的时候，他便投靠造物主。他也感到自己的软弱，否则他便不会求神帮助了；同时他自己也愿意为真理努力，否则要“帮助”作什么用。这几个字可以叫我们看出他的知觉是直截了当而判然分明的，他的说法是很清晰洒脱的，比那嘴唇上敬畏之人的冗长的祷词有意义得多了。诗人的祷告并不兜圈子，他乃是开门见山，直接把他经过周密考虑的祷告陈到神面前；他知道他所求的是什么，并知道到那里求。有很多时候我们用得着这个祷告。在神所允准的苦难中，受苦的信徒找不到什么帮助的时候，这个祷告是多么合适呀！

研究主道的人在道理上有什么困难时，向圣灵，我们的大教师这样呼求说“耶和华啊，求你帮助”，就必得到指教。属灵的战士心中若有什么争战也可以到宝座那里这样祷告。从事天工的人在缺乏的时候也能因此得到恩典。在疑惑和恐惧之中的罪人，若用这祷词也必找到他们所要寻求的。事实上，无论何事、何时、何地，这个祷告都能帮助一切有缺乏的人。活着或将死的人、受苦或劳苦的人、快乐和忧伤的人都能这样祷告说：“耶和华啊，求你帮助”。他是我们的帮助，我们要常呼求他，切不要疏忽懈怠。我们的祷告若奉耶稣的名献上，神就必答应。他的神性就是保证。

“不要怕，我必帮助你”，便是他可靠的应许。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月17日

「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17:3）

世人拒绝基督，并非由于祂所做的，乃是由于祂所是的。世人被邀请来相信基督，基要的对象在乎祂的身位以及祂的所是，而并非祂的所做。「人有了神的儿子就有生命」（约壹5:12）。宝贵基督的工作，这是必定会有的，但主要的问题，却在于你是否有了神的儿子，而不在于你是否先明白神的全部救赎计划。得救的第一个条件，不是知识，乃是遇见基督。

你也许看见有些人是藉着不切合需要的经文而得救的！他们由听道所领受的，似乎不是指向得救道路的适切经文，因此，你几乎觉得他们不可能在那基础上得救！但他们居然得救了！从前我常希望那些被我引领归主的人，能因着约翰福音三章十六节一类的经文得救。但现在我已看见，得救初步的一切需要，乃在于他们个人接触神。至于神藉着什么经节来完成这重要的第一步，那是没有什麽问题的。

《竭诚为主》 6月17日
不挑剔的品性
你们不要论断人，免得你们被论断。（太七1）
耶稣对论断的看法是：[不要]。一般信徒是最擅于挑剔的。批评是人的本性，但在属灵领域里，批评绝不能成事。批评就是将被批评者的力量削弱。其实只有圣灵才真有批评的身分，指出错处而不至招来伤害。你若带着挑剔的脾气，是无法与神交通契合的。你会变得刚硬、敌视、残忍，或沾沾自喜，以为高人一等。耶稣说，作为一个门徒，应当培养口不言人过的品质。这不是一劳永逸的，要随时当心，不让任何事使你自高、睥睨一切。
耶稣洞悉一切，谁也无可遁形。我若见你眼中有刺，那我眼中必然有梁木。我见到你的任何错失，神都在我身上找到了。我什么时候论断人，就什么时候定自己的罪（罗二17-20）。不要在他人身上滥施尺度，每个人总有些隐情，是我们无法了解的。神首先要来一次属灵大扫除，使我们不再骄傲自满。每想到若非神的恩典，我里面根本一无所有，那就不会对任何人感到绝望了。
祈祷◆
主啊，我仰望你，求你帮助我正确地敬拜你。为着我与生俱来可敬拜你，我赞美你，可是，我的生活却没有速速按照着它当行的去回应你和你的美善。主啊，帮助我。

《灵命日粮》6月17日

雷电船长

读经: 哥林多后书11章3-4节，12-15节

金句: 「因为连撒但也装作光明的天使。」（哥林多后书11章14节）

一名绰号叫「雷电船长」的英国强盗逃脱了法律的制裁，在1818年移居到美国东部。在那里，他摇身一变，成了约翰．威森医生。他常在身上穿三套衣服，好让自己看起来高大一点，并藉此掩饰一条畸形的腿，以免被人认出。

这个人在临死以前，他请求朋友在下葬时不要脱掉他的衣服。但在按常规做下葬准备时，人们违背了他的意愿。殡仪馆的人惊讶地发现他身上累累的伤疤和萎缩的腿。接着警方搜查「威森医生」的家，发现了藏匿的手錶、珠宝和鑽石。警长才明白这位医生原来就是雷电船长，是一个伪装成医生的强盗。所有的人都被他骗了！

撒但和牠的爪牙也会伪装自己。哥林多后书11章15节说：「所以，他的差役若装作仁义的差役」。但他们怎麽装呢？其中一种方法就是藉着错谬的教义。从保罗的时代开始，假教师就一直在教导：善行可以赚得救恩。

保罗警告我们不要中了魔鬼的诡计（3节）。真理乃是：「你们得救是本乎恩，也因着信……乃是　神所赐的；也不是出于行为」（以弗所书2章8-9节）。所以，千万不要被撒但所愚弄！AMC

黑暗权势矇蔽人心，

无法得见恩典光辉；

因信医治得见光明，

真理主光照明心灵。

撒但有很多花招，但欺骗是惯用伎俩。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：6月17日
经　　节：“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约翰一书四12）
亲爱的弟兄：
　　我们在前面说过三一神同心合意，也彼此尊重，欣赏的特性。

　　如果出于这样一位神，祂要求我们彼此相爱，是何等合情合理，且不是出于教条理论的命令哩！因为神自己先以身作则，向我们示范这爱。我有一位属灵的母亲，她曾经是我的圣经教师，毕生致力到亚洲宣教，传递基督的爱。

　　她所在的宣教地，是在亚洲一个偏远的地方，她夫妇二人和一?宣教士，与当地一个基督徒?体一同居住，彼此扶持，向当地的青少年、儿童和附近的男女，提供食物、衣服、医药、医疗服务等等，并分享圣经……

　　她跟我说：“‘共同体’的意念，也是出于三一神彼此相爱同心合意的精神。”我这位师傅，跟我说了一个故事，那是一个真人真事，在一个城里，有一?弟兄正竭尽全力向?标竿赛跑，每个人都盼望得到冠军。忽然，有一人倒下了，其馀的弟兄，见到，停下来，回转，跑到这跌倒的弟兄身边，把他围住，大家同心合力把他扶起，为他疗伤。

　　在场的?众看到了，热烈地鼓掌，他们认为，这场赛事，大家都得胜了。

思想：保罗说，我们成了一台戏给众人与天使观看，到底我这台戏给了众人和天使甚麽样的印象呢？是一齣温馨的小品，还是一齣厮杀残忍的暴力片，抑或是欺压、色情、男盗女娼的戏码！？

心语：求主保守我们在主里的合一共融，彼此和睦相爱。

“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”（约一四7）

约伯记
本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩三至卅一章

以利户对苦难的意见卅二至卅七章

神给约伯的答覆卅八至四十一章

神赐福约伯四十二章

约伯记九至十二章

重点：约伯回应比勒达；琐法的责备；约伯确信神的智慧和全能。

钥节：祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。（十8）

约伯落在极大的痛苦中，加上朋友的指责；苦无路诉。惟有去到神面前，向神倾诉：

神阿！不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？祢手所造的，祢又欺压，又藐视，这事祢以为美麽？祢查看岂像人查看麽？祢追问我的罪孽，寻察我的罪过麽？其实，祢知道我没有罪恶。

神阿！祢的手创造我，造就我的四肢百体，为何祢还要毁灭我？祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络，将生命和慈爱赐给我；眷顾保全我。然而，祢苦待我的这些事早已藏在祢心裡。

神阿！祢的本性是不容忍罪恶。我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头。我若昂首自得，祢就追捕我如狮子。啊！祢向我加增恼怒。祢为何使我出母胎呢？求祢停手宽容我，叫我可以稍得畅快。

痛苦裡的人，并不需要神学；我们不必评论约伯的神学正误，他需要的是倾吐苦情，他需要的是关怀、体谅和聆听。

默想：困苦人发昏的时候怎麽办？「在耶和华面前吐露苦情的祷告」（诗一○二）。

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转载自《读经日引》
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活水

  信心比果效，等于芥菜子比大山。
主说：「我实在告诉你们，你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。」（太十七20）
保罗说：「而且有全备的信，叫我能够移山。」（林前十三2）
把这两节圣经联合起来看，有一粒芥菜种的信就能够移山，能够移山的信是全备的信；那么有一粒芥菜种的信，就可以称为全备的信了。可见我们的信心太小了，信心几乎成为历史上的东西，在显微镜下面也几乎看不见了。无怪主耶稣说：「人子来的时候，遇得见世上有信德么？」（路十八8）
我们若是还有一点信心，起码我们不惧怕、不忧虑、不看环境、不看自己。我们若稍多一点信心，我们就可以往前走，因为信能叫我们意志刚强，能叫我们心灵奋兴；这是信心在我们心中的功能。如果我们在所求的事有信心，神要照著我们信心的祷告赐给我们，比移山更大更难的事都要成功。我们的信心实在太小，以致神的大能不能向我们彰显，但还有一个医治的方法，当效法那个被鬼附著的孩子的父亲。
主耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」他立刻向主流泪地呼喊说：「我信！但我信不足，求主帮助！」（可九23至24）
主又说：「我劝你向我买火炼的金子，叫你（信心）富足。」（启三18）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚萨的等候（十）──求祢回转，从天垂看

经文:

诗八十1~19

钥节:

万军之上帝阿！求祢回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树。（诗八十14）

参考经文

代上十六4~7；廿五1~2；赛一15；九2；五十九2；耶卅一17，18；太四16；约十五1~8

提要

这也是一首由等候的信心所发出的祷告，作者恳求上帝复兴以色列，使他们由苦境中回转：「领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿！求祢留心听。坐在二基路伯上的阿，求祢发出光来。在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展祢的大能，来救我们。上帝阿！求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。耶和华万军之上帝阿，祢向祢百姓的祷告发怒，要到几时呢？祢以眼泪当食物给他们喫，又多量出眼泪给他们喝。祢使邻邦因我们分争；我们的仇敌彼此戏笑。万军之上帝阿，求祢使我们回转，使祢的脸发光、我们便要得救。」（诗八十1~7）他以牧者、发光者、大能者来称呼上帝；因为他确信上帝能施行引领、牧养、照亮、拯救的恩典，祂是所有等候者唯一的盼望。亲爱的，来就近祂、等候祂，祂必与你同在，使你度过每一个黑暗等候的时刻。
诗人特别用葡萄树的比喻，来形容以色列和上帝之间的关系：「祢从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。祢在这树根前豫备了地方，他就深深扎根，爬满了地。他的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。他发出枝子，长到大海，发出蔓子，延到大河。……万军之上帝阿！求祢回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护祢右手所栽的，和祢为自己所坚固的枝子。这树已经被火焚烧被刀砍伐；他们因祢脸上的怒容就灭亡了。愿祢的手扶持祢右边的人，就是祢为自已所坚固的人子。这样，我们便不退后离开祢。求祢救活我们，我们就要求告祢的名。耶和华万军之上帝阿，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。」（诗八8~19）若将这段经文，与约翰福音十五章1至8节对照研读默想，必能得著不同的亮光。信徒阿，惟有连于基督，生命才得以坚固、成长、结果，在一切等候事奉中才能得胜有馀。
默想

1.「求祢使我们回转、〔回转或作复兴〕使祢的脸发光、」（诗八十3，7，19）其实，主的光永远坚立在那裡，我们看不见，是因为我们没有回转，灵裡没有复兴。耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（约八12）所有在等候中的信徒阿！仰起头来！这位光明的主，祂要引导、光照、保守你。
2.我们与主之间的关系，像葡萄树与枝子的关系，是连结与供应的生命共同体。信徒的生命若连于基督，在等候的事奉中必能得著源源不断恩典的供应。
等候的金言

1.我们的祷告若有等候的信心支撑，必能与无限的上帝契合。── Herbert Lockyer

2.我们一旦信服等候上帝的应许，就可藉著信心的祷告，向上帝支取。── Herbert Lockyer
等候的应许

1.领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿！求祢留心听。坐在二基路伯上的阿！求祢发出光来。（诗八十1）
2.万军之上帝阿！求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。（诗八十7）
3.耶和华万军之上帝阿！求祢使我们回转，祢的脸发光，我们便要得救。（诗八十19）
等候中的祷告

亲爱的主阿，凡投靠祢的、都是有福的。我们在事奉上当尊祢为大，等候祢，以祢为乐；因为能与基督亲密，凡事仰望倚靠祢的，这人是何等有福呀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-6-2022

经文

尼二1-20

1亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。 2王对我说：「你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。」于是我什惧怕。 3我对王说：「愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？」4王问我说：「你要求什么？」于是我默祷天上的神。 5我对王说：「仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。」6那时王后坐在王的旁边。王问我说：「你去要多少日子？几时回来？」我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。 7我又对王说：「王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；8又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。」王就允准我，因我神施恩的手帮助我。 9王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。 10和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就什恼怒。 11我到了耶路撒冷，在那里住了三日。 12我夜间起来，有几个人也一同起来；但神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。 13当夜我出了谷门，往野狗井去（野狗或译龙），到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。 14我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。 15于是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。 16我往哪里去，我做什么事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵胄、官长，和其余做工的人。 17以后，我对他们说：「我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！」18我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：「我们起来建造吧！」于是他们奋勇做这善工。 19但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：「你们做什么呢？要背叛王吗？」20我回答他们说：「天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。」

经文背景

以色列被掳去巴比伦后，几经改朝换代，现在由波斯王亚达薛西掌权，尼希米当他的酒政。因有几位从犹大来的同胞通知尼希米耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧，所以他为此相当难过，并向神呼求帮助，能重返耶路撒冷。最终神应允了他的祷告。

经文浅释

「在王面前摆酒」（1节）— 尼希米是作酒政的，不但要为王试酒，防止有人下毒，同时亦要护卫王的寝室。

经文默想

神施恩的手如何帮助尼希米？他又如何准备自己和工作以配合神的计划？

他用什么说话激发起犹大人的斗志？

尼希米以什么信念面对敌人的藐视？

「神容让我们遇见困难，许可我们有各种不同的问题，乃是要在我们里面，再激发起渴慕要他的心。」

江守道

当你细阅这一章圣经，就会发现尼希米是一位不可多得的行政人才。作为一个行政人才的质素，他都具备了：一、他洞悉自己国家的需要，常常惦记心中；二、他有倚靠神的信心，常常为这些事求告神；三、他有勇气，胆敢在王面前提出要求；四、他有计划，王一问及他，他可以立时提出时间及所需的材料；五、他细心，详细察看一切实际的情况与问题；六、他有激发群众的口才，众人都立时和应，同心建殿。

　这样有才干的领袖，实在难得，然而最难得的并不是他的才干，乃是他的奉献，他并没有为自己干一番事业，论这一切的条件，他绝对可以在王面前得信任，但他却为神、为国家完全献上所有的才干。弟兄姊妹，神的家需要行政人才，你肯奉献吗？