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每日灵修生活2022年06月09日神的拯救之美

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-06-09 09:21 奉献支持 小中大

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摘要：“神啊，求你救我。因为众水要淹没我。” - 诗 69:1想像一下，在《圣经》中的《诗篇》被写下时，你是一名水手或捕鱼队的一员。水对你的生计很重要，但也会威胁到你。河流、湖泊或海洋的水也可能会变得危险和不安定。暴风雨的风浪会让......

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神的拯救之美

神啊，求你救我。因为众水要淹没我。

“神啊，求你救我。因为众水要淹没我。” - 诗 69:1

想像一下，在《圣经》中的《诗篇》被写下时，你是一名水手或捕鱼队的一员。水对你的生计很重要，但也会威胁到你。河流、湖泊或海洋的水也可能会变得危险和不安定。暴风雨的风浪会让人害怕，大雨会带来危险的、破坏性的洪水。

《诗篇》69篇用这种意象来描述麻烦和困难，这些麻烦和困难有可能把神所赐我们生命的美和秩序变成混乱。我们自己的罪和别人的罪会扰乱我们的生活，以至于我们会觉得自己被淹没了。

我们当中有些人从经验中知道面对洪水或海上的风暴是什么感觉。我们所有人都看到我们自己的生活和我们周围的世界受到破坏性的威胁，包括破碎的关系、成瘾、暴力、分裂和疾病。

当我们受到这种混乱的威胁时，我们可以向神呼求帮助。《诗篇》第69篇的作者祷告说：“神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实应允我。”神的拯救确实是诚实的，哪怕在我们感到害怕的时候。罪恶和破碎的威胁之水最终不会将我们淹没，因为神应许保护我们的安全。

祷告

拯救的神，有时这个世界的威胁和我内心的惧怕像洪水一样要淹没我。主啊，求用你的大能和慈爱来拯救我。阿们。

诗篇 69:1-3, 13-15

1神啊，求你救我！因为众水要淹没我。

2我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。

3我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候神，眼睛失明。

13但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实，应允我！

14求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。

15求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。

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转载自<<每日箴言>>
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神想让你成功吗？

经文：心中的谋算在乎人。舌头的应对，由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁。惟有耶和华衡量人心。你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。（箴言16章1-3节）

对于基督徒来说，成功作为目标合理么？这是神对他的孩子们的期待吗？答案取决于你对成功的定义上。许多人认为成功就是功成名就。如果这就是你所追求的，那么你就在随从这世界对成功的定义，而不是主的了。

在神的眼里，真正的成功是自内而外的。也就说，成功的第一步则是与耶稣建立关系，就是你信他是你的救主，顺服地追随他。他对你的目标就是基督化个性的构建与灵命的持续成长。但这还不是全部。他也有让我们在这世上成就的（以弗所书2章10节）。这些任务是神单单依着你的个性、才能、能力和属灵天赋而委派给你的。它们是神对你的独一的呼召与和责任。

真正的成功涉及你是否持续地做好神呼召你做的事情，而不是偶尔做某一个个别的事。这是关于忍耐而不是完美。当这成为你对成功的定义，你就可以知道，神确实想要你成功。并且他曾许诺要帮助你成为那个他设计的你，更要帮助你完成那一个个他为你设立的目标。

最终，我们是否真的成功，在我们在神面前交账那天，神会做出评判（罗马书14章12节）。任何以个人出发的世俗的成就都会被摒弃。但如果我们是为他所定义的成功而活，我们就会在天上看到我们所积攒的宝藏，当然还有神的称赞“做得好！”

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转载自《基督邮报》
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标题：6月09日
经　节：你当多日为我独居...我向你也必这样。(何西阿书三章3节)
人生的路上无论是缀满欢乐的花朵或铺满柏树枝，主的话正如主的信实，永不改变，祂说：「我必永远与你同在，直到世界的末了！」
既然有主同在，人生就像春天遍野开花，不但花香扑鼻，也像六月的田野灿烂光华。
　世上所给的一切奖赏中，
　上好的礼物是：
　寻见我主；
　每日祂必同在，
　享受在祂里面安息。
　倘若我不能与主同行，
　无论友谊、财物、名誉‧‧‧
　一切全都与我有益。　

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：像我们一样受试探
经　　节：祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
你永远不会遇见一个试探，是超过神所能帮助你克服的试探。即使在面临试探的时候，神因着祂自己的爱，已经为你作了必要的准备，好叫你能够得胜。祂在圣经中清楚地向你启示祂的旨意，好叫你不会困惑前面所当行的路。祂将圣灵安置在你的心中，指引你作决定，并且当你作有害的决定时，会让你知罪。在你受试探的时候，神必为你开一条出路，叫你能够忍受得住，不致犯罪（哥林多前书十：13）。每件事早已安排妥当，让你在每个试探中能够经验胜利。然而，因着神自己无限的大爱，祂甚至付出更多代价，好叫你能够安全地胜过试探。祂曾忍受各样尖刻的试探。神的儿子谦卑自己，受所有人类软弱肉体的限制，忍受每样我们会遇见的试探。耶稣知道什么是疲惫不堪、什么是饥饿，祂也经历人类所有的限制，但祂并没有犯罪。当我们面对试探时，要转向神。我们的神并不是一位没有怜悯心、不在乎我们努力要过公义生活的神，我们跟随的是一位了解我们抵御罪及忍受试探种种困难的神。我们可以放心来到基督的面前，因为祂了解我们的苦境。当我们受试探时，祂知道如何帮助我们。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 09日

经　　节：『以祂的信实为粮。』（诗三十七篇三节）

我认识一位妇人，她是做佣工的，生活得艰难；然而她是一个顶喜乐的基督人。有一天，一个善于忧郁的姊妹问她说：『现在你固然也快乐；可是我替你担心将来的前途；说来或许会使你伤心。

『假若你生病了，不能工作了；假若你的东家辞退你了，没有别人雇用你了，假若…』

『彀了，太太！』她打岔说：『我从来不「假若」的。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。你有了这许多「假若」，自然不会喜乐了。丢弃它们罢，信靠你的神。』

只消两节圣经，就可以使我们丢弃一切难丢弃的『假若』，如果我们用孩子般简单的信去接受它们。请读希伯来书十三章五节六节：『要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说；主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢。』－（H.W.S.）

高飞天空的鹫鹰，从不罣虑它将怎样渡过江河。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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站立得稳

若为做基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。

——彼前4:16

美国存在一个最大的问题就是基督教越来越衰弱甚至“大打折扣”，以致于培养的基督徒也变的衰弱无力、“大打折扣”，他们不愿意站立起来解决面临的问题。我们必须成为刚强壮胆、充满活力的、有上进心的基督徒，每天为主而活。如果有需要，随时准备为信仰付出生命的代价。我们需要道德高尚、诚实无伪、谦卑怜悯、勇敢无畏，刚强壮胆，忠心跟随主的基督徒。

今日祷告

主耶稣基督，我意识到自己在追随基督的道路上是多么懦弱，养尊处优，求你给我勇气，使我忠心跟随你。

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转载自《葛培理布道团》

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完美主义

社会学家巴斯威克（Jack Balswick）指出：「今日婚姻关系中彼此的期待，有一种不真实也不必要的重担，就是期盼配偶可以完全满足自己的需要。我们期待配偶是我们的全部，但是当配偶无法满足自己的需要时，便感到十分沮丧和失望；更糟的是，当发现有人比自己更能满足配偶某方面需求时，就产生苦涩的妒忌！」*
婚姻关系的完美主义，只会带来种种的失望。人本身是不完美的，人对婚姻产生的期盼多少带有偏爱与私欲，极力渴求完美的爱，是一种不健康的期待。夫妇在婚姻裡要建立互相支持的关系，在不完美的人性裡寻求和谐的契合；在不成熟的智慧裡相辅相成建立成长。我们都追求完美的婚姻，却不是盲目渴求配偶成为自己的完美对象；我们是要不管怎样，都愿意为对方付出真挚的爱。
注* Jack Balswick, Men at the Crossroads

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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勿控告弟兄

所以我们有意到你们那里；我——保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。（帖前二18）

　虽然主曾斥责彼得为撒但（参太十六23）；而保罗在这里也说是撒但拦阻他，以致他不能到帖撒罗尼迦去（参帖前二18）。但我们要注意，圣经这样称信徒为撒但，或称某些信徒的行径为撒但的工作，例子是寥寥可数的。

　主耶稣称撒但为「这世界的王」（约十四30）；启示录也称它为「昼夜控告我们弟兄的」（参启十二10）。故此，我们应谨慎，不要随意称弟兄姊妹为撒但。

　撒但既是这世界的王，那拦阻保罗不能到帖撒罗尼迦的势力，相信多是出自世界，不一定是属乎教内的。凡这世界上抵挡神的势力和政策，则肯定是出于撒但的，因为它是「这世界的王」。

　倘若弟兄姊妹所作的，确是与神的旨意和圣经的教导相违，撒但早已抓紧这机会到神面前控告他们了（参启十二10），何需我们助它一臂之力呢！此时正是我们为这些弟兄姊妹求恩的时刻！

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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有些人认为属灵的人不应该笑

这是一种错误的想法，有些基督徒以为基督徒应态度严肃，不可面露笑容，更不可有欢笑声，他们认为「不笑是属灵人应有的态度」。其实人与动物之别有多方面，笑也是其中之一。人有言语、文字、创作、计算、宗教之心等等，这些都是动物所无。因为人是有灵的，笑也是人有灵的表现之一。笑也是人的一种高级享受，北方有俗语说：笑一笑，少一少。意即常笑的人不容易衰老，保持年少的青春，身心健康。如你终日愁眉苦脸，定必容易衰老无疑。

但有人说，耶稣从来没有笑过，所以基督徒不应该笑。这是更荒谬的见解。耶稣道成肉身，成为人的样式，但祂是一位完全人，人会笑，耶稣绝对不会整天愁眉苦脸，不露笑容。在迦那婚宴时，祂怎会面带愁容与新人和宾客同享筵席！

当耶稣说让小孩子到我这裡来，祂必定笑著把小孩抱起来，若板著面孔，必定吓怕这小子了。

试以圣经原文为证：路加福音十章21节如此说：「耶稣被圣灵感动就欢乐」，所谓「欢乐」，当然不会是态度严肃，愁眉苦脸，板起著脸，一定有笑容，因为祂所打发去传福音的七十个门徒成功地佈道回来。「欢乐」一词，希拉文为极其「快乐」之意，原文为AGALLIAO（ἀγαλλιάω），应译为「雀跃」，像雀鸟跳跃地欢喜。这样耶稣怎会不笑？

不要有偏见，笑是一种享受，是快乐人生的表现。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命。”（民二十四13）

唯有当神的话透过巴兰的口说出来，他的话才成为预言。他说这话时，神的灵临到他，不管他这个人的道德操守如何，他的话仍带有权威，因为他是身不由己地说出这番话的。神只是利用他的口来说出祂的道。假设巴兰企图加上自己的思想、情感，这话就不再是神的话了。
神的道透过主耶稣宣扬出来，方式又是多么的不同！在耶稣之前，神是利用人的口舌来宣扬祂的道，甚至连施洗约翰——最后一位先知——也只不过是旷野里的一个声音。但是当我们亲近耶稣时，祂那永远一致的品格，就驱使我们见证祂是神生命之道的化身。祂一开口，说的都是神的话；即使祂闭口不言，神的道仍然活生生地表现在祂奇妙的人格上。

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转载自《喜乐的心》
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问：几个月前我和未婚夫订婚了，但我发现他不如意时总是变得心烦意乱。有时候，他甚至变得恼羞成怒，很暴力，但他总是道歉，并表示再不会发脾气了。我应该放在心上吗？

答：是的，你一定要在意这件事。毕竟，如果你的未婚夫连现在都无法控制自己的脾气，一旦你们结婚了你有什么理由认为他就能控制住脾气呢？

然而，这不仅是控制自己脾气的问题（任何陷入被虐待的婚姻的人都可以告诉你，这是个很严肃的问题）。据你所说，他总是只考虑自己，并且对美满的婚姻不抱太大期望。换句话说他只关心自己和自己想法，而不考虑你的情感和想法。

但那种以自我为中心，“我为先”的态度是与真爱相对立的。真正的爱是把对方放在第一位，并力求对方的需求和愿望。这是一种基督对我们的爱，也是他愿我们对别人的爱。圣经上说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈...不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒“（林前13：4-5）。

然而，我给你的最重要的建议是，寻求神对你未来的旨意。把你的生活交托在基督的手中，然后相信他会指引你，帮助你做出正确的决定。如果这个婚姻是神的旨意（因为它可能是），那么相信这个人是神为你选择的，他会爱你并成为你一生的精神伴侣。

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转载自《葛培理布道团》

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不要忧虑

作者：查思博牧师

所以，不要忧虑说，吃甚麽？喝甚麽？穿甚麽？
马太福音6∶31

当摩西问神他叫甚麽名字(参见出埃及记3∶13)，神回答∶“我是自有永有的。”意即∶“我就是那位在　野里给你食物、医治你并满足你一切所需的自有永有。所以不要为你缺乏的而担忧，因你的缺乏正好彰显我是那位自有永有的神。”其实，你的困境隐藏著一个神向你彰显大能及大爱的机会。故此，在你缺乏时也不要背弃神，总要接待他。
请细读这段信息∶“花在衣饰的金钱与时间能改变甚麽呢？到田间看看那些野花吧！它们既不打扮也不购物，但有哪种服装的色彩或图案设计能与它们妣美呢？即使是十大杰出衣著奖得主跟它们相比，也显得相形见绌。神能够给野花这样的妆饰，何况你呢？我说这番话，为的是叫你轻省，别为你所渴求的而忧虑，这样你才可盛载神给你所需用的一切”(参见马太福音6∶28-32)。

今天神要对你说∶“放心，不要忧虑，把一切都交托给我。”

物腐虫生

黃瑞西牧师著
因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。（林前11：30）
范增是秦朝末年反抗暴秦的许多英雄之一的项梁的谋士，项梁战死后，他姪子项羽继承了抗秦的事业；项羽是一个有武少谋的人，凭着他的勇武和范增的策划，取得了诸侯的领导权。当时，范增已知能和项羽相争的便是刘邦，所以主张先将刘邦消灭，在有名的鸿门宴中，范增虽已安排好了杀刘邦之计，只因项羽没有决心，终给刘邦逃脱。从此，刘邦便从各方面造谣中伤范增，来离间项羽和范增的感情，项羽是个有勇无谋的人，果然中了刘邦之计，渐渐疏远范增，范增愤而离开项羽，不久便病死了，项羽也终为刘邦所灭。
苏轼在「范增论」中谈到这事时，有「物必先腐也，而后虫生，人必先而疑也，而后谗人。」意即：一件物体一定是先腐烂了，然后才生出虫来；一个人对另外一个人先有了疑心，才会听信关于他的谣言毁谤。这句成语是说：天地间的事物，必先自己内部起了变化，才影响到外界的。
【灵训】
这句成语对我们的灵性生活，无论用于个人，家庭或教会都可供借鑑。我们常说，世上最大的敌人就是自己，魔鬼欲置一个人于死地，也要经过那个人的许可。譬如，牠使人对神的话产生怀疑，然后动摇人的信心，以致人自己控告自己，魔鬼使人忘记主耶稣宝血的功效，以及使人忘记神已赦免的应许。许多信徒因自咎而死，或者自哀自怜，自暴自弃，自己瞧不起自己，自己打败自己，给魔鬼留地步，至终导致灵命完全崩溃！
教会当中也是同样道理，「弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。」（林前6：6），彼此相争，导致教会在外邦人中失去见证，神的名受羞辱。今天许多教会不能复兴，主要原因都是内部不能同心合意，物腐自然就必虫生。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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为航海者代祷

黃瑞西牧师著

Eternal Father, Strong to Save
William Whiting, 1825-1878

我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢。（提前 2:1 ）

信徒有一神圣的角色和地位，即是「有君尊的祭司」（彼前 2：9 ）。祭司乃人与神之间的桥樑，将神介绍给人，将人带到神面前。而「代祷」是祭司的职责。换言之，是信徒的天职。
从旧约到新约，不断提醒我们代祷的重要。撒母耳在从领导地位上退下来时，他宣称一件事：断不停止为以色列民代祷，否则他就是「犯罪得罪耶和华」了。保罗也教导我们，服事最重要的，首先乃为「万人」代祷，如果尽上代祷本分，就可以「敬虔端正，平安无事的度日，也可蒙主悦纳」（提前 2:1-3 ）。

大祭司主耶稣为我们立下榜样，祂长远活着，替人祈求（来 7:25 ）。当彼得软弱时，主耶稣为祂代祷，「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」（路 22:31 ）今天的世界已被恶魔弄得一团糟，我们当迫切地举起圣洁的手，尽代祷之责，使神的国降临！

「为航海者代祷」是一首着名的「海军圣诗」，在英语世界乃被公认为旅行者最喜爱的诗歌。1860 年由 William Whiting 所着，至今已经过多次的修订。

William Whiting 1825 年 11 月 1 日生于英国伦敦。其生平事蹟不详，仅知他是一个安立甘教会的信徒，曾担任 Winchester 学校校长之职达 35 年。1851 年出版一本诗集，其着作之圣诗多首，但现今不再採用，1878 年 5 月死于 Winchester。

本诗是作者唯一至今仍被使用的诗歌，特别在英国和美国。1963 年 11 月 24 日甘乃迪总统之丧礼中，海军乐队即演奏此诗。

1. 永恆圣父，恩能无边，创造宇宙，星球悬天，
圣手指挥，怒涛狂澜，导引洪流，划分界限，
今为海上众人呼求，使彼安然，无险无忧。
2. 圣子耶稣，权能无偶，曾发片言，浪静风收，
深渊波上，泰然行走，怒涛之中，高枕无忧，
今为海上众人呼求，使彼安然，无险无忧。

3. 三一真神，爱光普照，恳求怜悯海上同胞，
明险暗礁，逆浪惊涛，均蒙福佑，畅顺安好。
水陆同声，感恩献祷，颂主大德，讚美声高。

＊祷告是灵魂的呼吸，是迎接基督进入我们枯燥心灵的工具。 ── 哈列斯比

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。（诗126：3）

有一些基督徒常是愁眉不展、唉声叹气地往每一件事情的黑暗方面看，常想到自己所经过的路而不想到神所为他们成就的。若问他们的灵性生活如何，他们必说出他们内心的不断斗争、他们的苦痛、他们的忧患和他们心中的罪，很少提到神所给他们的怜悯和帮助。

但一个基督徒如果灵命健全的话，就必欢然向前，并且说：“我要提说，不是我自己，乃是神的尊荣。他曾把我从可怕的无底坑、从泥淖中救上来，使我的脚站立在磐石之上，稳步行走；他把新歌放在我口中，叫我能赞美神。耶和华为我行了大事，因此我欢喜。”这是神的儿女所当有的一种深奥的经验。我们受苦，这是真的；但我们已被救出来了，这也是真的。我们有败坏，我们为此难过，这是真的；但我们有使我们胜过这些败坏，并救我们脱离它的权势的全能救主。

往后看我们不能否认我们曾在忧郁潭中，并在居谦谷中匐匍前行，但是我们也不当忘记我们已经平安地、顺利地经过了它们。感谢那帮助我们的全能者和司令，他没有把我们撇下，而把我们带到“丰富之地”。我们的困难越深，我们感谢神的声音也越大。他曾领我们经过了一切，并保守我们直到现在。我们的忧伤不能损害我们赞美的歌声，我们把它当作我们生命之歌的低音部：“耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”

“行过大事的神啊，谁能像你？你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活。……”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月9日

「祂的眼目如同火焰，脚好像在炉中?炼光明的铜，声音如同众水的声音。」（启1:14-15）

在启示录这本书里，神向我们显示祂儿子的一方面，是与在福音书里所表明的各有不同。在福音书中，祂是救主，在启示录里，祂是君王。前者流露祂的慈爱，后者彰显祂的威严。在大楼上，耶稣以手巾束腰，为着服事，在拔摩岛上，祂是束上腰带，为着争战。在福音书里，祂那柔和的眼目，溶化了彼得；在启示录里，祂的眼目却如同火焰。在福音书那里，祂的声音是温柔的，按着名字呼召祂自己的羊，并从祂口里发出柔爱的恩言，在启示录里，祂的声音可畏如同众水的声音，而祂的口里出来一把两刃的利剑，为要击杀祂的仇敌。我们若仅仅认识耶稣是神的羔羊和世人的救主，还是不够的，我们必须认识祂是神的君王和神的审判官。当我们看见祂是救主时，我们讚叹：「何等可爱！」并挨着祂的胸怀，当我们看见祂是执政者时，我们却呼喊：「何等可畏！」并在祂的脚前俯伏敬拜！

《竭诚为主》 6月9日

第二步妙法
因为凡祈求的就得着。（路十一10）
没有一件事比祈求更难的了。我们会渴望、爱慕，甚至受煎熬；但非等到山穷水尽，无路可走，我们决不会祈求。只有一种不现实的感觉才催使我们去祈求。你有没有从德性贫乏的深坑中向神祈求？[你们中间若有缺少智慧的，可以向神求……]但千万要弄清楚你是真的缺少智慧，你无法照自己的意思随时面对实际的事物。你若觉得没有属灵的实在，第二步最佳的办法就是照主的话求圣灵（参路十一13）。圣灵的工作就是把耶稣为你所成就的一切，变成真实。
[凡祈求的就得着。]这不是说，你不求就得不着（比较太五45），而是说你未去到求的地方，就始终不能从神领受什么。领受的意思就是已与神建立父子的关系，在理智上、精神上，以及属灵的悟性上，都知道是从神而来的。
[你们中间若有缺少智慧的……]你知道自己的缺乏，因为你摸着了属灵的实际。请勿把你理智的闪灯亮起。人们会说：[传简单的福音给我们吧；不用叫我们成为圣洁，因为这使人觉得自己一贫如洗，这感觉并不好受。][求]就是乞求的意思。有些人家徒四壁而安于贫穷，我们中间一些人在属灵上也是如此。心目中若有目的去求，就永不会从神获得；因为是出于情欲，而不是由于贫穷。乞丐求乞，除了一贫如洗的理由之外，便没有别的理由。因此他并不耻于求乞——灵里贫穷的人有福了。
祈祷◆
主啊，为着这教会，我称颂你，因为她正证明你是[穷乏人的力量、是急难中困苦人的力量，是波浪中的避难所、是热气下的庇荫]。

《灵命日粮》6月9日

得自由的真理

读经: 以弗所书1章3-10节

金句: 「这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」（以弗所书1章6节）

有位未婚的宣教士姊妹，一向自视甚低。她不但觉得自己一生乏善可陈，更不喜欢自己灵命低落的光景。

有一天早晨，她仔细看着镜子裡的自己。接着，她轻轻地说：「　神啊！我感谢你，我就是我，不用做别人。」

就在那一刻，她接纳了自己，得到了释放。她终于明白：是　神把她造得这麽独一无二，是　神让她得蒙基督救赎，是　神让她无可取代。

而你呢？你会因为不够属灵而自惭形秽吗？你会因为没有恩赐，又缺乏爱心，更不像别人那样会祷告、能作见证、肯服事、处处可以作榜样，就觉得自己是次等门徒吗？千万不要这麽想。把自己交给耶稣吧！他牺牲的爱，能让你胜过自我弃绝的感受，进而满心感恩，真正接纳自我。因为「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免」（以弗所书1章7节）。所以，是　神接纳了我们，拣选了我们（4-6节）。

既然　神都已经接纳我们了，我们当然可以接纳自己！这就是叫人得自由的真理！VCG

赞美归羔羊，接纳我本相，

信靠我救主，他名配颂扬；

因他流宝血，因他受鞭伤；

痛苦为我嚐，生命为我丧。

凡接受耶稣白白救恩的人，都能接纳自己。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：6月9日
经节：“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。”（路加福音七47）
亲爱的弟兄：
这段经文出于＜路加福音＞，描述的正是那个因行淫被捉、众人要拿石头打死她的抹大拉马利亚，当中可以看出她与耶稣的关系。

这个妇人，福音书一再记载她用眼泪湿了耶稣的脚、用头发为祂擦干，再用嘴亲耶稣的脚，用香膏抹在其上的佳话。

这妇人对耶稣的爱，被许多不怀好意的人歪曲为一种男女的特殊关系，也被当时的法利赛人视为一种不合宜、不得体，与罪人相交的行径与表态。

耶稣根本不屑为这些歪谬的看法与言词而辩白。祂把事情的焦点校正，向门徒解释什么是信仰的核心，答案就是爱与宽恕。

首先，祂用比喻问门徒，两个债务被免除的人，谁对债主的爱更多。门徒会意，回答是那个多得恩惠的。接?，耶稣向门徒指出，所以这个妇人的许多罪都被赦免了，因为她的爱多。

表面看，好像是因为妇人对耶稣付出这超乎常理的爱，就得赦免了，其实这当中是一个良性的循环：妇人曾经历极大的恩，因此以这样的厚爱回到耶稣；也因为她的爱，她以往一切的罪都得赦免了。

跟?耶稣说了一句话，值得我们深思：那赦免少的，他的爱就少。

在我们的社会里，充塞?太多像香膏妇人故事里的门徒那样的人（我当然也是其中一个），我们多数时候都忘记了，自己其实也跟浪子故事里的小儿子与淫乱妇人一样是有罪的人；却因为固有的宗教传统，或因自己日常没有太明显的罪证（像浪子与淫妇），便自以为比别人好，不需要接受主的爱与宽恕。

更可惜的是，我们自身也毫无理由地对主失去火热的爱心，信仰生命因而永远不冷不热，没法为主发光。

思想：我有没有自以为生活向来循规蹈矩，而失去对主发自内心的感恩与爱？

心语：求主复兴我的生命，赐下圣灵的火，燃亮我心里的火，让我懂得由小事开始，向主发出由衷的感恩与爱，渐渐培养出一份爱主更深的情怀。

尼希米记
尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。

大纲：

尼希米为耶路撒冷馀民祷告一章

尼希米求王淮许往耶路撒冷视察二章1-16节

鼓励百姓重建城牆二章17-20节

重建城牆及城门三章

尼希米与敌人对峙四至六章

统计百姓人数七章

以斯拉领导百姓诵读圣经八章

复兴九至十章

改革十一至十三章

尼希米记九章至十章

重点：禁食祈祷认罪；民众立约遵守律法。

钥节：凡有知识能明白的，都随从他们贵冑的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。（十28-29）

以色列人因著神话语的光照，清楚地认识了神，又看见自己的悖逆，便在神面前认罪悔改，决志按神律法所吩咐的生活。

他们因经历过失败、被掳，便主动的与神立约，要用誓约来约束自己，不再远离神，要一生顺服神。首先在誓约上签名的是尼希米，随后有祭司、利未人、在圣殿事奉的人、领袖、贵冑都在册上签名；凡有知识能明白的，都随从他们贵冑的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所传的律法。

他们以誓约来约束自己，在当时是很美好的事；但非新约的信徒榜样。旧约时代，救恩未完成，圣灵未住在人心裡；人是需要靠外面的行动约束裡面的心思，靠自己的立志去讨神喜悦。可惜人的立志因为人的软弱而失去效用，正如保罗说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」

感谢讚美主！祂知道人的无能，便为人设立救恩，将圣灵赐给凡相信主的人。我们因有圣灵内住，又有基督的生命，我们不用立誓约讨神喜悦，乃藉基督和圣灵的大能，得与神亲近，蒙神喜悦。

默想：我们曾否像尼希米立誓约按神吩咐生活？结果是否像保罗失败？那就转向投靠主耶稣吧！

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转载自《读经日引》
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活水

  信徒跌倒之后常是长进，得胜之后常是失败，这并不是一个自然的定律，因为人跌倒之后，心中忧伤谦卑，所以他就长进了，得胜之后心中常容易骄傲，所以就失败了。
  希西家就是一个很好的例子：希西家二十五岁登了王位，还是青年人，他在作王的第一天，第一件事，就是开了耶和华的殿门，重新修理圣殿，领导全国的人归向神，这是一件极美的事。第二件美事是他领导全国倚靠神，神就为他打发一位天使杀了来攻打犹大的亚述军兵十八万五千人。第三件美事是他得了必死的病而蒙医治，并且神听了他的祷告，使亚哈斯的日晷的日影后退十度。希西家在神面前蒙恩真可谓到了极点，这样大的神迹在希西家身上经历了两次，也确实是少有的了。
  但是希西家蒙了这许多恩典，他和他的百姓都心里起了骄傲，神的灵就无法和他同工，遂离开他；他便作了极愚昧的事，为自己的后裔和百姓种下祸根，把自己和全国的财宝，没有留下一样不给将来要灭犹大国的仇敌巴比伦国的使者看，所以愈是蒙恩大的人愈当小心。
  感谢神！我们和希西家所不同的，就是有圣灵居住在我们的心中不再离开；虽然如此，仍要凡事谦卑，不给撒但留破口。
  保罗说：「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上。」（林后十二7）「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅四6至7）

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转载自张家坤之<<活水>>

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亚萨的等候（二）──感谢为祭，得著救恩

经文:

诗五十1~23

钥节:

凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（诗五十23）

参考经文

代上六39~43；十六4~7；廿五1~2；代下五12~13；廿九30；林前十26，28

提要

这是标题为「亚萨的诗」的第一篇。作者一开始，就以上帝的三重名字「大能者、上帝、耶和华（’el、’elohim、Yahweh）」发出令人肃然的呼召：「大能者上帝耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。从全美的锡安中，上帝已经发光了。我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大颳。祂招呼上天下地，为要审判祂的民，说：招聚我的圣民到我这裡来，就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明祂的公义，因为上帝是施行审判的。」（诗五十1~6）诗人以完全的荣耀，宣告上帝的临在，世人在祂面前显得何等渺小与不配，这位与人立约的上帝是大能者，是慈爱永存的上帝。祂也是公义圣洁的上帝，祂必降临施行审判。信徒阿，当上帝临在时必有光发出，有公义彰显，一切的冤屈不平将得著伸张。有一天，祂要透过审判，还给一切受苦之人一个公道，让我们耐心等候祂。
不论我们目前的处境如何，不管我们遭遇甚么，上帝的伟大、崇高、丰富、无限是超过我们所能想像的，祂的救恩是我们所当仰望等候的。诗人呼召一切属主的人说：「我的民哪，你们当听我的话；以色列阿，我要劝戒你；我是上帝，是你的上帝。我并不因你的祭物责备你；你的燔祭常在我面前。……你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。……凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（诗五十7~8，14~15，23）上帝所看重的，是我们内心真实的敬拜、讚美、感谢和等候，而非外在物质的供奉。作者提到四件要事：（1）献上感谢祭，（2）还你的愿，（3）在患难中求告，（4）要荣耀上帝。这些都是信徒在等候的事奉中所当行的，主应许拯救必要临到，让我们耐心等候祂。
默想

1.特别注意，诗人所提出等候事奉的四要件，其焦点都集中于主身上，这正是信徒在等候中得胜的关键。我们在等候中若将目光从困境，移到那位超越困境的主身上，我们就能得祂所赐的光和能力了。
2.荣耀上帝、以祂为乐是人存在的目的，因此对信徒而言，等候的操练，乃是主所许可安排的，是主旨意中的一环。我们可以藉此来荣耀上帝，这是何等尊贵的事奉呀！
等候的金言

1.我们若能完全信靠等候祂，这是何等美好的一件事呢！因为上帝的美意，是要我们承认：祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切凭据，更实在更可靠。 ── C.G. Trumbull

2.用信心等候的眼睛，看得见前面领路的好牧人。── 选
等候的应许

1.你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿。（诗五十14）
2.并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。（诗五十15）
3.凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（诗五十23）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们要一生讚美歌颂等候祢，这是我们极重要的事奉，我们要时刻与祢相亲，讨祢的喜悦。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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