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每日灵修生活2022年06月05日超乎想像的美

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-06-06 09:25 奉献支持 小中大

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摘要：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。你若晓得就说，是谁定地的尺度？” - 伯38:4-5在一首诗中，荷兰作家科里·腾博姆将她的生活比作上帝编织的挂毯。她说，上帝在她的生活中编织了快乐和悲伤，而她仿佛只看到挂毯的......

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超乎想像的美

供应的神，你使我们确信，你爱我们，并在我们的生活中工作。

“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。你若晓得就说，是谁定地的尺度？” - 伯38:4-5

在一首诗中，荷兰作家科里·腾博姆将她的生活比作上帝编织的挂毯。她说，上帝在她的生活中编织了快乐和悲伤，而她仿佛只看到挂毯的背面。她说，她无法理解这些丝线怎能做成美丽的东西。但神祂了解，并计划使她生命中的一切都能为一个美好的目的而结合起来。

在今天的经文中，神对之说话的约伯正像这样——只看到他生命挂毯的背面。约伯不得不面对可怕的痛苦和悲剧，他不明白为什么会发生这一切。神用有关受造界的诗意的言语来回应：是神创造了万物，包括那些神秘到我们甚至不知该如何谈论的事物。神提醒约伯这一点，是为了挑战他，也是为了使他有确信。神挑战约伯，让他对自己的知识保持谦卑。神也使约伯确信，虽然这可能难以理解，但祂有一个计划。

我们在这方面也像约伯一样。关于神的旨意，有许多事情我们并不了解。但神应许会供应我们和祂所创造的美好世界的需要。

祷告

供应的神，你使我们确信，你爱我们，并在我们的生活中工作。请给我们信心来信靠你。阿们。

约伯记 38:4-11

4我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。

5你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？

6地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？

7那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。

8“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？

9是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，

10为它定界限，又安门和闩，<br />

11说：‘你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。’

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转载自<<每日箴言>>
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"等候屋子的钥匙 "

那造人心的最有权力住在其中；这是一座最特别的屋子，是神自己所造作的，他住在其中是理所当然的。但是他不会用强力，用暴力进入，而是用同意；他期待爱交出钥匙（启3 : 20）—' 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。' 为什么基督会站在门口敲门，要得到容许进他自己的屋子？他当然有权利进去，只是他等候，直到我们为他开门。"

在这里我们的作者让人称羡地表达了主对他造作在人身上的本性和构造的尊重。没有生命的东西因着被施加强力而遵守神的律法，但一个人只能用他的意志顺服神，因为不自愿的顺服根本就不是顺服。不可能存在着像不自愿的爱，不自愿的信靠，或不自愿的圣洁这样的事。自愿进入道德作为的本质。所以耶和华如此造人之后，他没有忘记这个事实，而是把人看作是自由的人。神用他的恩典打动人，这只是作用在一个愿意的人身上。人被甘甜地带领去悔改和相信，被大能的理据吸引去信靠和爱主耶稣。不是用我们完全和自愿的认同，我们就不是使我们的心降服于耶稣，我们很高兴成为他的门徒，被指教学会事奉之道。他不像贼一样破门而入，而是像一位征服者一样进入人心的城堡，地上卑微的管理者把这城堡的钥匙交给他。

我的心，要神学家解释恩典是如何征服意志，却从来不侵犯它，这是难的；然而你凭经历是完全认识这点。基督的爱呼召你，把你争取过来，把你俘虏，但是，当你与你所爱的主完全联系在一起时，再也没有什么是比你的意志更自由的了。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：6月05日
经　节：神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。(以弗所书三章20节)
神啊，你所造的世界多么美丽！
鸟儿成群结队，翅膀相连，多么壮观；
虽然它们还不到展翅飞翔的地步，
　你仍赐给它们一首歌！
　神啊，你所造的世界多么美丽！
　六月庭园中绽放的玫瑰，
　虽然它们尚未成长完全，
　你仍赐下馨香！
　神啊，你所造的世界多么美丽！
　百万人的生命都像无价的宝石，
　虽然他们无法活下来，
　你仍然宝爱他们。
─皮尔斯
你所领受一切来自天上的财富，都是基督爱的礼物。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神衡量你的动机
经　　节：人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。
我们很容易马上质疑别人的动机，却很迟钝地质疑自己的动机！当别人伤害我们，我们可能假设对方居心不良。当我们得罪人，通常会找借口，包括认为其他人太敏感了！不管我们如何监管自己的动机，神以祂公义的尺度来衡量。想以我们的敬虔自以为义来欺瞒神，是徒劳无益的，因为祂看到我们的内心深处。人可不可能做好事，却怀有不正确的动机呢？当然可能！你可能参加敬拜的仪式，你的心却远离神（以赛亚书一：10～17）。你是否可能看起来关心穷人，心却悖逆神？犹大就是如此（约翰福音十二：4～8）。你是否可能豪放地表达自己对基督的爱，事实上是在帮撒但的忙？彼得曾经如此（马太福音十六：21～23）。你是否可能向神献祭，却完全不顺服神？扫罗王曾经如此行（撒母耳记上十三：8～9）。你可不可能为错误的动机祈求？雅各说你可能会如此（雅各书四：3）。我们身旁许多事会影响我们的行为。我们可能被一些好事所推动，像：对神的爱、热情、慷慨与信心。我们的行动也可能由不健康的动机所激发，如：骄傲、没有安全感、野心、情欲、贪婪、愤怒、恐惧与伤害。我们甚至可能怀有最糟糕的动机，却做出一件最美好的事。当主衡量我们的动机时，祂看一样东西：爱。我们的所作所为应该是为了爱神与爱人（哥林多前书十三章）。花时间检验自己行为背后的动机，求神让你看到祂是如何检验你的动机。

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转载自《每日经历神》
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标　题： 6 月 05日

经　节：『求得深。』(赛七章十一节直译）

我们必须继续祈求和等候神，直到听见了大雨的声音。断乎没有理由可以禁止我们祈求大的东西；并且我们定规能得到所求的大事，如果我们用信心祈求，用耐心等候。－选

以利亚的神在等待今天的以利亚去呼求祂。

凡以前的圣徒所得到，今天我们都有可能得到。如果我们有他们那样的信心，他们样的盼望，他们那样的爱心，他们那样的忍耐，我们也必得到他们所得到的神迹。－哥尔本（Dr.Goulburn）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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因信得救

挪亚就这样行，凡神所吩咐的，他都照样行。

——创6:22

一天神对挪亚说地上人类满了罪恶，男人和女人的行为使神心里忧伤，神要使洪水泛滥在地上毁灭人类。神吩咐挪亚造一支方舟，让他的家族以及牲畜保存性命。圣经上记载挪亚非常相信神，尽管挪亚从未见过洪水，从未见过地上降雨40昼夜，也没有气象图，没有卫星照片或气象学家告诉他一场大风暴即将来临，他所做的一切都是按着神所吩咐的。但是当洪水来临的时候，挪亚和他的家族成功躲避了洪水，地上其余的全部被洪水淹没，挪亚得救是因为他相信神。挪亚时代将会再次临到世上，洪水一样的灾难正等待着这些拒绝接受耶稣基督救恩的人。

今日祷告

天父，每当我应该向挪亚一样相信你的时候，我却常常质疑你，求你饶恕我。

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转载自《葛培理布道团》

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女人宣言

美国女作家艾美（Amy Shearn）向男士发出「女人宣言」：妻子的七个基本需要（7 Basic Needs of a Wife）。

尊重妻子拥有女人的特殊权利；
相信妻子有由神赋予的独特天职；
欣赏及称讚妻子的仪容；
容让妻子有私人的空间；
随时伸出援手（自动自觉帮助处理家务）；
感谢妻子为家庭所付出的一切；
让妻子感到自豪，因为她的朋友都会禁不住称讚你是一个好丈夫，让妻子感到自豪。
这个「女人宣言」不是要挑战男士的权威，乃是提示你如何迈向成为妻子倾心的好丈夫。

基督徒受苦的意义为何？除非我们蒙召为主殉道，我们与罪恶相争对抗就还没有到流血的地步。然而我们仍不免要为自己的不幸遭遇悲叹。我们是否预期这一生的道路都平顺通达——穿着洁白的细麻衣，飘飘然走在通往珍珠门的黄金街上？

神为我们此生安排了各种的环境，各样的遭遇，无数的苦难，目的无非是为了要在每一个属祂的儿女身上，锤炼出荣神益人的性格。受鞭伤可能是蒙神称许的证据。被管教可能是出于爱的一种安排。爱使人斟酌思量，爱使人安排计划，神也许不是对每个人都这样管教，但显然祂对每一个蒙悦纳作祂儿女的人都这么做。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不卖贋品

从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。（弗五8-10）

　前些时候到中国大陆旅行，认识了一对做小生意的夫妇，太太刚刚信主。后来了解他们所做的行业，充斥着仿冒的制品。我起先以为他们也参与在其中，后来谈起，才知道他们因为明白造仿冒的东西充满风险，而且不合法，故一直也不做。反而宁可踏实地做一些并非仿造、却十分实用的产品。

　我问他们在贸易战下，生意有受影响么？他们说，不但没影响，订单反而更多！原因是他们的货物品质好。以往已有很多货品运往东南亚和欧洲、中东等地，如今连北美的订单也增加了。

　常听说商场都是尔虞我诈，但这对夫妇让我看到，诚实地做生意，不卖假货赝品，生意反而做得长久，更会蒙神祝福。信徒的生活若能常常行在光明中，不论在中外的社会里，也能成为明亮的灯台，彰显出神的良善、公义。

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”（来十二4）

基督徒受苦的意义为何？除非我们蒙召为主殉道，我们与罪恶相争对抗就还没有到流血的地步。然而我们仍不免要为自己的不幸遭遇悲叹。我们是否预期这一生的道路都平顺通达——穿着洁白的细麻衣，飘飘然走在通往珍珠门的黄金街上？
神为我们此生安排了各种的环境，各样的遭遇，无数的苦难，目的无非是为了要在每一个属祂的儿女身上，锤炼出荣神益人的性格。受鞭伤可能是蒙神称许的证据。被管教可能是出于爱的一种安排。爱使人斟酌思量，爱使人安排计划，神也许不是对每个人都这样管教，但显然祂对每一个蒙悦纳作祂儿女的人都这么做。

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转载自《喜乐的心》
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问：过去一年左右的时间我过得很艰难，如果上帝知道我对他的真实感受，他很可能会生我的气。但我禁不住会对上帝气愤，因为他本可以让不好的事情远离我的，不是吗？

答：我们总是不明白为什么上帝让不好的事情发生在我们身上,有天，我们在天堂了就会明白，但现在我们往往不明白。这就更需要我们转向神了，因为在困难的时候我们更加需要他。

上帝知道你经历了什么，他也知道你所有的疑问、愤怒和失望。我们很少知道别人的心思，但上帝知道一切，包括我们的心思和意念。圣经上说：“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那于我们有关系的主眼里，都是赤露敞开的（参来4:13）。

这是在吓唬你吗？不是的，因为尽管你受害了，上帝也明白你为什么会如此怨愤他，他仍然爱你。告诉他你的感受，他不会拒绝你。相反，他愿意赦免你、洁净你，他愿意接受你，当你把你的生命交在基督的手中时。

不要再过着埋怨、离弃神的日子了。相反，即使身处生活中最严重的暴风雨，也要回转向基督并找到唯有他才能赐予我们的平安。

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转载自《葛培理布道团》

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配角

作者：查思博牧师

主耶和华开通我的耳朵。
以赛亚书50∶5

神会藉著任何人对你说话！问题在於你能否听到他的微声？乃缦是亚兰王的元帅，他患上大麻风，正值垂危，他当然想得到医治，但同时他只想靠自己的办法。他首先吩咐以利沙亲自去给他指引，因为以利沙的声名显赫，但以利沙并没有露面，只是打发使者到门外对他说∶“你去在约旦河中沐浴七回”(列王纪下5∶10)；然而，乃缦不喜欢约旦河，嫌那里的河水不乾净，於是质疑∶“难道就没有更乾净的水吗”(参见列王纪下5∶12)？神不会因他的傲慢而迁就他，对我们亦如是。
最终乃缦还是得到医治，因为他谦卑自己，并且愿意听从别人，先是厨娘，继而是队中一名普通的军人，这名军人质问乃缦∶“先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗”(列王纪下5∶13)？问题是，如果神并非透过某一种我们习以为常的方式对我们说话，我们就不会接受那番话。神的儿女，要知道神有权藉著任何人对你说话，即使是厨娘、侍女，无名小卒或任何一个你所认识的人。

你要敏感、谦卑，并愿意听从。

门庭若市

黄瑞西牧师著

就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。（可2：2）

齐国大夫邹忌长得很英俊。他以「我跟城北徐公那一个漂亮？」的问题问他的妻子、爱妾及客人，他们都异口同声答：「徐公怎么比得上你呀！」后来正好徐公到邹忌家来。邹忌仔细打量比较，知道自己的确不及徐公漂亮。那天晚上，他躺在床上想：「我的妻子说我漂亮，是因为她偏爱我；我的妾说我漂亮，因为她惧怕我；我的朋友说我漂亮，是因为他有求于我。」

于是邹忌上朝见齐威王，并从这件事得到了启示，请齐威王要多听群臣的意见。齐威王连声说对。于是下令：「无论朝廷大臣，地方官吏以及全国百姓，如果能够当面举出我的过失的，赐给上赏；能够上奏章规劝我的，赐给中赏；能够在朝廷里和街市上说我坏话，传到我耳中的，赐给下赏。」命令一下，群臣们都向齐威王提出各种规谏，一时川流不息，门庭若市。

「门庭若市」这句成语，用以形容那地方很热闹拥挤的意思。

【灵训】

从四福音中，我们很容易看见，主耶稣所到之处，都造成轰动，挤满了人潮。这些跟随耶稣的群众之中，充满了各种不同动机的人，有些慕名来看热闹，有些存好奇心期待耶稣显神蹟，有些存信心来寻求主耶稣的医治，有些渴慕聆听天国信息……。

路加福音第十四章25节记载说：「有极多的人和耶稣同行」，接着说，主耶稣就向群众发出挑战──作主门徒的代价。祂告诉人，作祂的门徒不是轻易的、草率的，乃是非常严肃的，要很认真你。耶稣提到两个比方：建筑和打仗。一个人盖一栋大楼，不是马马虎虎盖成的，必先计算花费。作基督徒也好比打一场战争。主的意思是说，人要跟随祂，必须有心理准备付上代价，那就是：1.爱主胜于一切。2.背起自己的十字架。3.撇下一切所有。然后来跟随祂。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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婚筵不设酒

基督徒结婚摆设婚筵，不必设酒，宜用汽水或果汁代替，可以在请帖上加小注，「婚筵不设烟酒，请谅」。有些教会并不反对喝酒，所以在婚筵上也设酒，甚至烈酒，最少也设啤酒。

在香港，许多教会人士都不赞成在喜筵上设酒，以免如保罗所说的「使别人跌倒」（林前十32）。但在东南亚各地，闽南人的教会是不禁酒的，因此，在普通的应酬中、在欢迎外来讲道的牧师晚餐桌上，也有人喝酒，我始终觉得不适宜。

箴言说：「酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。凡因酒错误的，就无智慧」（廿1）。这是圣经的教训，为何不能遵守？又说：「君王喝酒不相宜」（卅4）。根据这原则，为教会领袖者实不应喝酒，以作信徒之范。

在婚筵或喜筵中可以向亲友宣佈说：「因为我们是基督徒，所以不设酒，请各亲友原谅。」这样宣佈，并不会得罪人，同时也是基督徒生活的一种见证。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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祂拯救我

黃瑞西牧师著

耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，
默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（番 3:17）

耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（番 3:17）

「来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！」（诗 95:1）这一节经文指出讚美神与相信神的拯救有极密切的关係。讚美神，是感谢神拯救的一种回应。若我们还不懂得讚美神，那我们对神的拯救的信念仍有不足。

神已经拯救了我们，祂藉着祂的独生子耶稣基督，用宝贵的血救赎了世人，这拯救使人的生命焕然一新，成为新造的人，必然包含有讚美神的内涵。从前我们活在罪中，从不会，也不懂，更不能讚美神，因为我们的旧人中缺乏讚美的内涵。讚美神是生命得拯救的自然流露。感谢神！「祂从祸坑裡，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。」（诗 40:2）

本诗作者 Charles Hutchinson Gabriel 1856 年 8 月 18 日生于爱俄华州 Wilton，他是福音诗歌多产作家，一生共着有 8000 首诗并编辑许多诗集。「祂拯救我」首次出现在 1905 年出版的 Revival Hymns 之诗集内。在 1919-20 之间，着名的 Billy Sunday-Homer Rodeheaver 佈道团于佈道大会期间，他是当时最有名及最有影响力的福音诗歌作家。

1932 年 9 月 15 日在洛杉矶与世长辞，享年七十六岁。

1. 救主耶稣由天而来，为要使我蒙祂慈爱；
祂经羞辱罪恶压害，伸张恩手救我。
2. 恩主呼声为时已久，但我硬心不肯回头；
我今醒悟懊悔前非，蒙主赦免拯救。
3. 主为我戴荆棘冠冕，两手被钉滴下血点；
因我陷在罪中可怜，主伸爱手救我。
4. 现在我灵快乐平安，因我住处安全无险；
我真难以用口说尽，耶稣如何救我。

（副歌）
从污泥中祂拯救我，用慈爱手祂拯救我；
从黑暗中大显亮光，讚美主名，祂拯救我！

＊我们要得的救恩并非单为着免去永刑──这虽然是多数人引以为喜乐的
──乃是为着满足神的喜乐和神的荣耀。 ── 芬乃伦

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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上帝的安慰
见证人

「祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。」圣经～诗篇一四七：3
　在1986年冬天，我参加科州院的会议时，得了重感冒；等我回到家裡，我发现罹患了单核白血球增多症(mononucleasis)，结果卧病五个月。
　经过专门治疗后是康复了，但紧接著是一些身体反应，包括：无力虚弱，经常呕吐、冒冷汗、心悸、失眠颤抖和极端倦怠。
　更可怕的是心理和情绪上的问题，单核白血球增多症治疗后那两週，情绪方面变的愈来愈强烈而使我不安，后来，发现原来是血糖太低，外加血液循环不良及化学物质失衡。
　最恼人的症状是无法集中精神，老觉得全身是病；开始出现焦虑不安、精神紧张、压力沉重，没有能力……等现象。另一个副作用是罪恶感；因为我无法慎思明辨，难以应对日常的问题，我不时苛责自己；这段期间，我非常需要一些帮助，因为我愈陷愈深不能自拔，而许多医生对我也是束手无策。

　「人的尽头，就是上帝的起头。」在我生病这段期间，上帝是温柔而可亲的，祂用话语安慰我，「疲乏的，祂赐能力。软弱的，祂加力量。」「我的心哪，你为何忧闷，为何烦燥。应当仰望上帝。」「我心裡多忧多疑，祂安慰我，就使我欢乐。」于是我迫切向祂祈求，感谢上帝，各种的难题便迎刃而解了。
　上帝对我的生命一清二楚──什麽事将发生在我身上以及如何帮助我，及处理所要面对的问题……等等。祂晓得我的未来，祂能正确地引导我前面的路。
　此外，上帝能用爱治疗生命的伤口
　上帝能医抚受伤的灵魂
　　上帝能给予安慰和保护
　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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耶和华就把他关在方舟里头。（创7：16）

挪亚被神慈爱的手关在方舟里头，与外界完全隔绝了。门是为了拣选的目的而设的，把我们与恶人所住的世界隔开了。我们不属这世界正像我们的主耶稣不属这世界一样。我们不能进到罪恶之中，我们不能寻欢作乐，我们不能贪图众多的世福，我们不能与黑暗之子在虚华市的街道上作耍，因为我们的天父把我们关在里面了。挪亚乃是与他的神一同关在里面。神的邀请：“你和你一家都要进入方舟”，本有“来”进入方舟的意思。这话清楚表示他自己要和他的仆人以及他的家人一同住在方舟里头。因此选民都住在神里面，神也住在他们里面。

大有福乐的人都被关在三位一体之神，就是父、子、圣灵里面。让我们留意听他的呼声说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。”挪亚就这样被关起来，是不会遭到祸患的。洪水所能作的，不过是把他浮起来，使他更接近天；狂风所能作的，不过是吹着他，使他顺利地前行罢了。方舟之外，一切都毁灭了；但方舟之内，却平安稳妥。没有基督，我们就必灭亡；有了基督耶稣，就必十分安全。挪亚就这样被关在方舟里，甚至他不愿再出来；那些属基督耶稣里的人必永远在他里面，他们永远不再出去，因为永远的信实把他们关起来了，阴间的权势不能胜过他们。

执掌大卫的钥匙的君王，把门关了，就无人能开；当末日他必像家主一样起来把门关上，假师傅来叩门说：“主啊！主啊！给我们开门”是没有用的，因为把聪明的童女永远关在里面的门，也必把愚拙的童女永远地关在门外。主啊！把我永远关在你的恩典里。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月5日

「凡摸着的人，就都好了。」（可6:56）

请想想那法利赛人和税吏在圣殿里祷告的故事。那法利赛人明白一切关乎奉献十分之一和献祭的条例，然而他没有从内心里向神呼求。但那税吏却呼喊主说：「主阿，开恩可怜我这个罪人！」这个人有一点东西达到了神那里，并立即得着答应，因为主耶稣指明他是一个神所称义的人。人如何才被神称为义呢？答桉是要接触神。今日许多传福音工作的大弱点，就是我们只尽量叫人明白救赎的道理，但我们却很少见到丰硕的果效。我们的失败在什麽地方呢？我可以肯定的说，因我们的听众没有遇见祂，我们没有适当的将那一位主摆出来。我们只将他们的罪和神的救赎指给他们看，但他们真实的需要，是要看见救主，与祂会面并与祂接触。

《竭诚为主》 6月5日
神如此说
主曾说……所以我们可以放胆说……(来十三5-6)
[我如此说]必须以[神如此说]做根基。神既说：[我总不撇下你。]我就可以勇敢地说：[主是帮助我的，我必不惧怕。]——我不会被恐惧侵扰。这不是说我不会有恐惧的试探，乃是我知道神曾如此说。这样我就会鼓起勇气，像孩子一鼓作气似的，竭力达到父亲所要求的水平。不少人在恐惧中信心动摇，忘记了神曾[如此说]，忘记了在圣灵里深深地吸一口气。唯一脱离恐惧的方法，就是听神[如此说]。
你害怕的是什么？你不是懦夫，你要面对现实，可是总有一种恐惧的感觉。你在孤独无援之中，要说：[主是帮助我的，就在此时此地。]你有没有学习先听神的话，然后才开口说话？抑或你擅自发言，然后企图拿神的话来支持？你当抓住父神的[如此说]，然后勇气十足地说：[我必不惧怕。]路上的凶险不要紧，因他已说过：[我总不撇下你。]
另一样阻隔神[如此说]的，就是意志薄弱。我们在难处中，往往很柔弱；难处就成为强大的巨人，而我们反而像蚱蜢，就像神不存在一般。要记住神如此说：[我总不撇下你。]我们是否学会听见神的主音想起就唱和？我们是否时常有这勇气：[主是帮助我的。]还是就此一蹶不振？
祈祷◆
主啊，现在向我说话，为着今天的日子激励我；那深沉而具有破坏力的暗晦，似乎正紧紧操纵着我的能力。
与我们同在。

《灵命日粮》6月5日

毕业心愿

读经: 诗篇42篇

金句: 「我的心哪，你为何忧闷？……应当仰望　神……我还要称讚他。」（诗篇42篇5节）

有所中学举行毕业典礼，请来一位大企业的总裁演讲。校方之所以请此人，是因为他成就非凡。但在演讲中，这位总裁却为这些毕业生许下了一个极不寻常的心愿。

面对身穿毕业礼服的学生们，这位讲员说：「在你们即将踏入社会前，如果我可以许一个愿，我会说：我希望你们失败。我希望你们能在自己所看重的事情上受挫。」他接着讲述自己早年是如何经历了多次的失败，直到他终于明白「失败是成功之母」。

以色列人的许多诗歌都在他们遭逢失败之际写成，他们在绝望中呼求说：「　神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想　神，就是永生　神。」（诗篇42篇1-2节）

有时候，我们非得等到力量耗尽，快要喘不过气来时，才能看出　神奇妙的智慧与大能大力。

信心的高峰乃是从失败的低谷中崛起，这是圣经中反复出现的事。在登上我们所追寻的高峰之前，我们或许必须先看到自己心中的梦想破灭，并转而相信　神的慈爱、智慧和引领。MRDⅡ

从失败中学教训，

正是致胜的秘笈；

若能明智谦受教，

失败是成功之基。

只有从失败中汲取教训，才不会重蹈覆辙。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：6月5日
经节：“主啊，你洗我的脚吗？”（约翰福音十三6）
亲爱的弟兄：
曾经听一位女士说，丈夫送花代表不了什么，丈夫要证明爱她，最好的方法便是帮她洗碗。在场的许多妇女听了，都笑作一团。

这说法，有人同意，也有人不甚赞同。我想丈夫对妻子表达爱意，送花固然好，可以增添情趣；但若同时照顾到日常的柴米油盐琐事，在生活小节上分担妻子的担子，相信更能把爱表达得完满体贴。

好像主耶稣在世时，于教训、传道、行神迹，叫死人复活、平息风浪之余，也在生活细节上表达祂对门徒那份无微不至的爱，并且甘心乐意的谦卑服侍。可记得耶稣为整夜打鱼的门徒煮早餐的事？

从前，我最讨厌的家务是洗碗，丈夫同样不喜欢，家务中许多其他项目他都愿意参与，就是从未见过他洗碗。孩子小时候，我们有家务助理，这问题很容易解决；到孩子稍长，他们分担的家务就是洗碗；到孩子再大一点，懂得选择，都宁愿选其他更难的家事，也不肯洗碗。原来，我们全家都有不爱洗碗的基因！

终于，这洗碗“责任”又落在我这家庭主妇身上。

但不知不觉间，我竟然变成一个非常乐意洗碗的主妇，每天饭后，看?水龙头下的碗碟，由油污满布变成光洁闪亮，就满心高兴。为什么呢？心态改变了，自己爱家的心与日俱增；最重要的，是主为门徒洗脚的榜样每日在我心里更新了我。

思想：主为我洗脚，我接受主的洗脚，因此与祂有份。我也愿意服侍我所爱的人，使我和他们的关系更完美，更亲近，也使他们透过我的爱与服侍，与主有份。

心语：求主开启我的心，接受主在我生命中全面而深刻的服侍与触摸，使我也同样以宽宏和细致体贴的爱，去服侍别人和自己的家人。

以斯拉记
以斯拉记与尼希米记原属一卷，属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归，重建圣殿和圣城。

大纲：

一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回：

　　古列王下诏一章

　　所罗巴伯领导群众归回二章

　　重建圣殿三章

　　敌对势力拦阻建殿工程四章

　　再度兴工建造五至六章

二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回：

　　以斯拉领导归回七至八章

　　以斯拉的改革九至十章

以斯拉记九至十章

重点：以色列人娶异族女子为妻；以斯拉处理异族通婚的计划。

钥节：我们的神啊，既是如此，我们还有甚麽话可说呢？因为我们已经离弃祢的命令。（九10）

神为甚麽兴起通达律法的祭司以斯拉呢？因为回归的犹大人离弃了神的命令：

「以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。」（1-2节）

这些被掳回归的人，虽然回应神的呼召，自巴比伦回国；他们得著复兴，大发热心，为神的殿奉献金银，并且身体力行的，承担建殿的工作。

然而他们在复兴的旅途中有缺失，没有进入神的话裡面。他们有外面的热心和敬拜，裡面没有神的话，便按自己的喜好，或自以为合情合理的去行。

神不愿祂的百姓落在这样的光景中；祂既然复兴祂的百姓，就要复兴到底。祂看见百姓并没有按祂吩咐生活，便兴起以斯拉，将神的律法教导他们，好叫他们从遍行己路上转回，活在神的话语中。

默想：我们的生活有那些是未照神的话行？怎麽办？

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转载自《读经日引》
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活水

  圣经是神的话，句句都是真理，适合每一个时代，适合每一个民族，适合每一个人，就象日光、空气、水、粮食，为人人生命中的需要。这本古老而永不旧的书，有几千年的历史，译成了各种语文，没有一种学问比圣经对我们更宝贵。
圣经的话存记在我们心中，如同尺度，当我们遇见什么事，用它一量，立刻就可以分辩是非好歹，知道什么是当持守的，什么是当舍去的。有时心中有感动，分别不出是出于圣灵，或是出于撒但，或是出于肉体，圣经的话能为我们批判，使我们清楚里面的声音。
我们听道的时候，若传道人讲的与真理不合，他所讲的要立刻从我们心中被碰出去；我们看书的时候，所写的与圣经不合，立刻就可以驳回去，当我们徘徊歧途不知道往那里去，想起了神的话就知道所当行的路。
尤其是作神工人的，更要熟读圣经，才不至于领著羊群走迷了路，教会才不被异教之风飘来飘去。神的话常在我们心中，在积极方面的力量是更大的。
作诗的人称神的话为法度，称神的话为谋士，神的话胜过千万的金银，神的话安定在天，神的话极其宽广，神的话比蜜更甜，神的话是足前的灯，神的话是路上的光，神的话是判语，神的话一解开就放出亮光，使愚人有智慧，神的话极其精炼，神的话永远长存。他是如何爱慕、宝贵神的话，神的话在他心中，他又活在神的话中。
「耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。」（诗十九9）

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一一五)─遵行旨意，引到平坦

经文:

诗一四三1~12

钥节:

求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝；祢的灵本为善，求祢引我到平坦之地。（诗一四三10）

参考经文

撒上廿二1~10；诗六；卅二；卅八；五十一；一○二；一三○；罗三20；加二16

提要

这是诗篇中七篇忏悔祷告（六、卅二、卅八、五十一、一○二、一三○、一四三）中最后的一篇，是大卫在困苦逼迫等候中所写的，求上帝拯救他脱离仇敌，并求祂引领：「耶和华阿，求祢听我的祷告，留心听我的恳求，凭祢的信实和公义应允我。求祢不要审问僕人，因为在祢面前凡活著的人，没有一个是义的。原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以我的灵在我裡面发昏，我的心在我裡面妻惨。我追想古时之日，思想祢的一切作为，默念祢手的工作。我向祢举手，我的心渴想祢，如乾旱之地盼雨一样。」（诗一四三1）大卫形容自己灵里发昏、内心妻惨，他唯一能作的就是向主举手祷告，承认自己的罪，他思想、默念主的作为和工作，渴想主的怜悯和同在。这是每位在等候中的信徒所能作的。
存著真实迫切的心，大卫在等候中的祷告从黑夜逐渐迎向曙光：「耶和华阿！求祢速速应允我。我心神耗尽，不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。求祢使我清晨得听祢慈爱之言，因我倚靠祢。求祢使我知道当行的路，因我的心仰望祢。耶和华阿！求祢救我脱离我的仇敌，我往祢那裡藏身。求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝。祢的灵本为善，求祢引我到平坦之地。耶和华阿！求祢为祢的名将我救活，凭祢的公义，将我从患难中领出来。凭祢的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人。因我是祢的僕人。」（诗一四三6~12）等候中的大卫再次向上帝提出三重的祈求，是根据三重的理由，仔细找出来，你将发现大卫之所以被称为合上帝心意的人，不是没有理由的。他在等候的事奉中，与主之间的关系是何等密切，他向主陈述的祈求多麽合主的心意。亲爱的，巴不得我们也能与主建立如此的关系。
默想

1.大卫三重的祈求：（1）「得听」祢慈爱之言。（2）「知道」当行的路。（3）「遵行」祢的旨意。这三重的祈求是基于三重的理由：（1）因我倚靠祢。（2）因我的心仰望祢。（3）因祢是我的上帝（诗一四三8，10）。大卫在等候中得胜的秘诀，在乎真心实意的祷告、迫切呼求的祷告、信心盼望的祷告。他不是对著空气祷告，而是向他最亲爱、又真又活的上帝祷告。亲爱的，你在等候中的祷告如何？
2.大卫在等候中思想主的作为，默念主的工作，渴望主自己；他在等候中仰望、倚靠主。这是他等候事奉的基础和态度。惟愿我们也能如此等候。
等候的金言

1.等候的信心是一种态度，是对位正确的镜子。── Henry Drummond

2.坚守信心等候的人，不可能被夺去冠冕。── Lowell
等候的应许

1.求祢使我清晨得听祢慈爱之言，因我倚靠祢；求祢使我知道当行的路，因我的心仰望祢。（诗一四三8）
2.求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝；祢的灵本为善，求祢引我到平坦之地。（诗一四三10）
3.耶和华阿，求祢为祢的名将我救活，凭祢的公义，将我从患难中领出来。（诗一四三11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢再来那天，我们会用什麽样的心情去面见祢呢？是雀跃、兴奋？或是紧张、心慌？惟愿我们预备自己的心，随时儆醒等候祢，准备好迎见我们的主。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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