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每日灵修生活2022年05月16日降在阴间

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-05-16 17:20 奉献支持 小中大

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摘要： “因受欺压和审判，他被夺去，…从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过。” - 赛 53:8根据圣经的教导，有一个称为“阴间”的地方，这个地方是专为与上帝为敌的人而预备的。新约圣经提到阴间162次，而耶稣也曾提到这地方超过70次。不过......

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降在阴间

因着耶稣为我们的牺牲，又因着所赐给我们的恩典，祂所忍受的痛苦，是我们不需要在永恒中忍受的。

“因受欺压和审判，他被夺去，…从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过。” - 赛 53:8

根据圣经的教导，有一个称为“阴间”的地方，这个地方是专为与上帝为敌的人而预备的。新约圣经提到阴间162次，而耶稣也曾提到这地方超过70次。

不过，使徒信经说耶稣：“降在阴间”，实在令人感到困惑。这句在第四世纪某些版本信经出现的话，可能部份是根据使徒彼得说过的一句话，他说耶稣“曾去传道给那些在监狱里的灵听”（彼得前书 3:19-20; 4:6）。有些人认为，这里的意思是说耶稣死后便降到阴间去释放上古时代的罪人。另有些人则说，“降在阴间”是指耶稣落在极沉重的痛苦深渊中，因为祂为我们经历苦难人生、被钉十字架、受死、和埋葬。

无论完满的解释是什么，这句告白都不应该分散我们对耶稣和基督教信仰基要真理的专注。至少这句话简洁地捕捉了以赛亚对受苦的仆人的预言，这位仆人就是为我们受苦和受死的救主耶稣。在我们自己经历试探，感到害怕的那些时刻，这个教导带给我们确据，因着耶稣为我们的牺牲，又因着所赐给我们的恩典，祂所忍受的痛苦，是我们不需要在永恒中忍受的。

祷告

主耶稣啊，因着你受的苦和你的死，阴间没有能力拘禁我们。你又保证没有任何事物能使我们与你的爱分离，我们感谢你。阿们。

以赛亚书 53章

1我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？

2他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。主为人藐视厌弃

3他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。

4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。

5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。

6我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

7他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

8因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？

9他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。

10耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

11“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。

12所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒以至于死，他也被列在罪犯之中，他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”

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转载自<<每日箴言>>
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表匠

" 做手表的那位，手表坏了，混乱了，他可以修正。"

同样我们可以肯定，身体最好的医生就是造人身体的那一位。这常常被人忘记，人把信心放在人和药物上，伟大的主则被遗忘了。我们不是要人不要医药和手术的帮助，然而我们把信靠这些东西，不去呼求主他自己看作是一种偶像崇拜。忽视手段是不明智的，但它不如不思想第一因和一切美善的真正创始者那样完全愚昧。信靠主，也使用药物，这是最好的，但对于两件恶事 — 相信神，不用手段；或者使用手段，不信神 — 我们肯定会选择前者。

“关于灵魂，除了造物主他自己，没有任何人可以把它摆为端正。所有仅仅是出于人的努力，要去修补属灵的本质，就好像是拙劣的修补，造成的伤害远大于得益。主能把主发条，平衡轮，杠杆复位，让它们好好工作。他能清理，修补，调准；他所做的均有目的。”我们都见过一个孩子用水洗一只手表，直到它坏了为止，同样一个叫人改过自新的人可以整理一个人，直到把他变成一个伪君子为止。一位机灵的年轻人可以修理一只手表，直到它不能再动，同样，迷信可以给人愚昧的幻想，直到他们丧失相信真信仰的所有可能为止。一定要神亲自插手，否则这就是全然的失败。

主，尽管我有这一切的不完全和起伏不定，知道我在你手里，你要把我调准，这就令我欢喜。没有什么曾经难倒你，我的难题也不会把你难倒。你要在一切善行上使我完全，去成就你的旨意。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：5月16日

经　节：我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。(哥林多后书三章18节)
已故的梅尔博士(Dr. F.B. Meyer)灵命很美。据说，当他走完成人生的旅途之际，已达八十二岁高龄，仍体力充沛地工作。他不像有些老人无所事事，而是充分展现他成熟的智慧，因为不断与神交通，不知不觉就在自己身上，返照出神的荣耀。
随着年岁的添加，他的脸显得越来越美。每天虽然都有世上的困难，但也有来自神的平安，这两者慢慢塑造出他那独特的个性。
美丽的容貌显然暗示：这人一生始终与神同行、与神交谈。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：铁磨铁

经　　节：铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此。

基督徒生活是一段朝圣之旅。道路偶然艰险又寂寞，我们有时可能变得灰心沮丧，甚至想要放弃。在这个时候，神往往会赐给我们一位朋友，与我们并肩前行。在神所赐的宝贵礼物中，其中一项就是鼓励我们、亲切地挑战我们「继续前行」的朋友。根据圣经，朋友是能够挑战我们成为神所期望的人。约拿单本来可以继承父亲的王位，成为下一任以色列王，但他爱他的朋友大卫，鼓励他的挚友遵从神的旨意，就算这意味着自己会被剥夺王位的继承权（撒母耳记上十九：1～7）。圣经记述朋友的特征，是他们的友谊能使你更想亲近神。他们「磨」你，并且鼓励你行事正直。真正的朋友会告诉你实话，心里总是顾念着你的利益（箴言廿七：6）。小心选择朋友！耶稣有智慧地选择自己的密友，祂并没有选择完美的朋友，而是选择愿意衷心跟随神的朋友。检查自己是什么样的朋友，也是同等重要的事。身为朋友，把朋友的需求看得高过自己的需要，是我们所当行的（箴言十七：17）。努力找寻能挑战你成为敬虔的朋友。当你找到他们，要有受教的心，愿照神使用他们的方式来接纳他们，且帮助你灵性更成熟。同时，我们也要努力成为助人更像基督的朋友。

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转载自《每日经历神》

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标　　题： 5 月 16日

经　　节：『但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我三十一日。』（但十章十二节，十三节。）

这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒但直接的拦阻。但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了大的苦工；可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当；乃是因为撒但特别的攻击。神的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，神就差遣使者去答应他；但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤。以致但以理在地上受苦。『我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的、掌权的…天空属灵气的恶魔摔跤。』（弗六章十二节）撒但延迟了神的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了（但十章二节），撒但的目的原想使他悲伤死的；但是神不让祂的儿女背负过于他们所能背负的轭。许多基督人的祷告都同样被撒但拦阻；但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多；因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探，但是神必不遗弃他们。－华金生（W.L.Watkinson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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神爱不义的人

我们都像不洁净的人；所有的义都像不洁净的衣服。

——赛64:6

圣经教导我们，我们所有的义在神的眼中都是不洁净的衣服，我们的义根本达不到神的标准。我们也绝对不可能制造公义，圣洁或者良善来满足神的标准。即使我们眼中的义人在神看来也是不义的。我记得有一天我的妻子在洗衣服，在屋里衣服看起来很白很干净，但是当她把衣服挂在外面的时候看起来有污渍，与正在飘落的洁白的雪形成鲜明对比。

有时候我们的生命看起来很高尚，但是与神的圣洁比起来，我们是肮脏污秽的。尽管我们充满罪和污秽，神依然爱我们，他愿赐给我们公义，这就是他献出自己的儿子耶稣基督为我们死在十字架上的原因。

今日祷告

主耶稣，我的生命与你的圣洁相比就显得灰暗，求你现在洁净我。

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转载自《葛培理布道团》

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曾经看过一个很窝心的电视广告，男主角帮忙一位手抱婴儿的女士开门，然后那位女士又向另一位陌生人伸出援手。如此这般，爱心一直延续下去。后来，这份爱心来了一个循环，回归到那位男主角那裡。
爱是可以互相感染，当你爱护妻子，在日常的生活裡关怀体贴她，你和她便活在「爱的反射循环」（Cycle of love reflection)裡；结果夫妇的爱不断地互相滋养，循环不息。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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延缓答覆

这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。（哈二3）

　曾看过一个故事，讲述一位名叫亚当．苏洛曼（Adam Slowman）的人物，被领去看神的宝库。他在许多美妙事物中，看到有个「延缓答覆处」，里面贮存着神在适当时机对祷告发出的答覆。

　对那些一祷告就盼望有答覆的人来说，要经历许久才能明白「延缓答覆并不就是拒绝」。事实上，在这个赐福处藏有我们想像不到的关于爱与智慧的奥秘！人喜欢赐福就像摘果子，果子还是绿时便要摘，然而神要我们等到完全熟了才动手。「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！」（赛三十18）

　主在一切困难中看顾我们，不让任何一次考验超过我们所能承受的。他先用烈火烧掉我们的杂质，但到了关键时刻，他必拯救我们。

　不要怀疑他的爱，神的迟延是考验你的信心，然而，他会按他丰盛的恩典，赐下出人意外的平安！

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转载自《灵修静思》陈树鸿著

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「漠」不关心与「莫」不关心

（希伯来书四章14-16节；五章1-10节）

所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来四16）。

许多人对他人「漠」不关心，可是天父对属祂的人，「莫」不关心，祂对我们生活大事小事，均极其关怀与照顾，真正能瞭解天父这种「莫」不关心的人，并不太多。普通人都喜欢别人关心他，特别是在痛苦或困难的时候，如果他得不到别人的关心，便会产生埋怨、恼怒，忧伤与憎恨的心情。真正不断关心朋友的人，在世上并不太多，人大多是自私的，只为自己的事情打算和挂虑。

基督徒应该活出基督的样式，祂不单体恤别人，更牺牲了自己。我们既然在基督里同作肢体，则要体恤他人，乃是本份，不肯体恤关心他人的，便是失责，在主前便有亏欠。

对人「莫不关心」的方法很多，但最少可以在密室中为他人代祷，代祷是出于爱心，也是我们的责任，并非为求功劳。保罗劝我们不要单顾自己的事，也要顾别人的事（肺二4）。

主在马太福音五章43-48节劝勉门徒如何对待别人。我们若单单关心家人、朋友和自己所熟识的人，我们和不信的人，甚至歹人，有什么分别呢，就是外邦人和税吏也会关心和爱护自己的人。马太福音五章46-47节如此说：「你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢，就是税吏不也是这样行么。你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢，就是外邦人不也是这样行么。」

主对我们凡事「莫」不关心。祂曾凡事受过试探，祂每时每刻都在我们身旁，你可以摸到祂，与祂不断交谈。何必埋怨、忧愁、恼怒和憎恨呢？让我们心灵安宁，单单仰望祂，才能享受天上的关怀，也能对他人莫不关心，为人代祷，表示真正的爱。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”（彼前二24）

人透过肉体而犯罪，在肉体中他享受暂时的罪中之乐。由于罪，肉体必须承受审判。根据这点，我们可以部分解释何以我们的救主要在肉体上忍受那么大的痛苦。在有关弥赛亚的预言里，已清楚预言祂要在肉身上受苦。祂的手、祂的脚、祂的额头、祂的肋旁、祂的心都在加略山上被刺伤了；不仅被罪人刺伤，而且是因为人的罪性而被刺伤。

手必须被铁钉刺透，因为人的手喜欢犯罪。嘴必须干裂，因人的舌头乃是犯罪的利器。脚必须被戮穿，因为人的脚常步上罪恶之途。额头必须被荆棘冠冕刮伤，因人的头脑也常常犯罪。凡人体理当承受的一切苦楚，都加在祂圣洁的躯体上。祂有能力避免这一切苦楚，然而祂却甘心情愿地把自己的身体献上，为我们忍受难以言宣的痛楚，一直到祂确定一切都成了，祂才交出祂的灵魂。

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转载自《喜乐的心》
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问：科学能永远治愈发生在我们身上所有的疾病吗？如果我们设法消除各种疾病，这是否意味着我们就可以长生不老？这样的问题让我着迷。

答：我非常感激在我一生中已经取得的医学的进步;我严重怀疑如果不是这些（医学），我现在是否还活着。

你们中许多人读到这里也许会说同样的话。圣经提醒我们：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”（雅1:17）。

当然,我不是一个科学家或医生，但是我不相信我们能战胜所有的疾病。疾病和事故总是生活中不可避免的一部分。医学研究人员告诉我，他们常常感到困惑，因为旧的疾病变异成新的,有时比原来更致命。

但总有一天所有的弊病和疾病将被驱逐！总有一天，圣经说,基督会荣耀的再来，到那时所有的罪、疾病和死亡将被摧毁。我们知道这是真的,因为耶稣基督战胜了死亡,他从死亡中复活。他的复活是我们永生的证据!

我们心里都渴望永生。这是为什么人们花大量的时间和金钱试图阻止衰老。但是死亡是一个现实，超越死亡就是永恒——不论是和神一同在天堂，或者在那个圣经所说的地狱—个完全令人绝望的地方。不要用你的生命打赌,而是要信靠基督耶稣，得着今天的救恩。圣经说:“因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救”(帖前书5：9)。

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转载自《葛培理布道团》

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撒但的诡计

作者：查思博牧师

免得撒但趁著机会胜过我们，因为我们并非不晓得他的诡计。
哥林多後书2∶11

  神对每个人的生命都有独特的计画，当你按这计画而行，就会得著平安、喜乐以及真正的满足。同样，撒但对每个人的生命也有计画，他很多时会利用你的无知使之得逞，如果你容让他把你捆在黑暗里，你的生命就会被肆意毁掉。
  撒但诡计之目的就是令你在灵里迟钝，使你看不透别人的需要；也要使你在灵性上软弱，令你无法回应神的呼召；更要令你活在自责之中，使你感到自渐形秽，甚至不配得道出别人生命的问题或传福音。如此一来，那些本有机会透过你得闻真道的人便会继续失丧；换句话说，撒但的目标不只是你，还有你身边的人。
  当你明白这一点，撒但就无法占优势，你也向著胜利跨出了第一步。今天就把撒但向你行凶的武器夺过来，因为耶稣说∶“我已经给你们┅┅胜过仇敌一切的能力”(路加福音10∶19)，而你也可在神的道中、在祈祷里，以及与弟兄姊妹的相交中得著这种能力。

只要你顺服神，你就有各种能力敌挡撒但，并且完成神呼召你所作的工。

河汾门下

黃瑞西牧師
不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。（太23：10）
隋末时候，有一位大儒王通，他对一切学问，都有心得，本来欲谋一官半职，那是轻而易举的。不过王通却无心于仕途，决定把自己的学问，传授他人，作育人材。于是便在河汾的地方，设帐授学。因为他不但学问好，而且教育方法也很好，许多读书人，都闻名不辞千里，老远的跑到河汾，在王通门下求学。他教了一个长时期，从他门下出来的学生，都很出色，如：房玄龄、魏征、李靖、程元、窦威、贾琼、温大雅、陈叔达等，都是一时瑜亮，后人不是做了大官便是成为当代大儒。因此，当时的人，都说：「河汾门下」的学生，没有一个不出色的，也因此而成了一句可资借用的成语。
「河汾门下」这句成语，乃形容好学校、好教师。

【灵训】

古往今来，被推崇为最伟大的教师，就是耶稣基督。祂的教导对象乃有教无类，任何人只要肯到祂面前来，祂都收留。祂的教导是免收学费，教导的内容是生命之道，祂的学生可获丰盛的生命。

主耶稣不但言教，也重身教，以身作则为门徒洗脚，来教导彼此服事和谦卑的功课。圣经是祂的教科书，教导天国的真理，使人遵行神的旨意为其教学目标。

随时随处都是校园上课时间和地点，教学方式，注重心理反应，利用实物教材，引起学习动机，着重生命的改变，以及对神的委身。祂是有史以来招收最多学生的教师。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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圣灵光芒

黃瑞西牧師

Holy Ghost, With Light Divine
Andrew Reed, 1787-1862
保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，
祂要将一切的事指教你们。（约 14:26）

  一根细长的电线只能提起轻微的物体。但那电线若与电流相通，导向起重机，几吨重的东西也轻而易举了。同样靠着我们自己可怜的力量，在神国里不能有所成就。我们自已如果成了良导体，让圣灵的能力通到我们身上，我们虽然微不足道，还是可以为主作出伟大的事业来。
  神迹时代尚未过去。一个已经重生，完全奉献，充满圣灵的基督徒，乃是道德和灵性的神迹，那是不能用人的语言来解释的。谁能估计潜伏在基督徒身上的能力呢？
  如果教会的传道人都满有圣灵的能力，刚强壮胆地宣扬纯正的福音；信徒都充满圣灵，协助教会的领袖兴旺福音，过圣洁的生活，今日教会的情形，一定完全两样。
「圣灵光芒」这首圣诗在过去一个多世纪来，对教会来说乃重要的诗歌之一，因它教导有关圣灵在基督徒生命中的事工。
  作者Andrew Reed 1787 年11 月27 日生于伦敦，父为钟表匠，壮年时拟继承父业，后蒙召改入神学。 1811 年按立，牧养New Road Chapel 五十年。 1834 年，访问美国的公理会，耶鲁大学为表扬其伟大多方面的成就，特赠予神学博士学位。
  此诗最先于1817 年在他的诗集中发表，后集于1842 年再版的圣诗集。 1829 年二月，伦敦公理会牧师会曾通函各堂于当年救主受难日之礼拜中唱用之，以借此复兴众教会，推广福音。

1. 求圣灵发岀光芒，照我心完全明亮；
使黑暗阴影驱走，化黑暗为白昼。
2. 求圣灵彰显大能，将我心完全洗净；
   愿我罪恶被尽除，我灵魂归祢管束。
3. 求圣灵赐我喜乐，使我忧伤变快乐；
   不使愁苦临近我，医我创痛使我活。
4. 恳求圣灵今降临，永远安居在我心；
   使我将偶像除尽，惟独祢是至尊君。
＊满有圣灵则澈底知道有罪，满有圣灵则满有恩赐，满有圣灵则满有一切。 ── 宋尚节

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生如戏，但编剧不是我
苏法昭
  人生有如一座大舞台，我们则成了一台戏，演给世人和天使观看。而且我们在这台戏裡所演的角色是多元的，是重叠的。在家庭裡是妻子、伴侣、秘书，也是母亲、张老师、褓姆，更兼家主妇、佣人、护士、出气筒；在工作上是长官也是部属，是伙伴也是对手。所以，在人生的舞台上，无论生末旦丑都得演，并且演什麽就得「是」什麽；不只是「演出」这角色，更得「活出」这角色来。而且这台戏还是台永不落幕的戏，也不分台前台后，即使有台后，那也是戏裡的一部份；叫人全没喘息机会，直演到死为止。在演出期间没有报酬，更谈不到加薪；不能请假，也无权罢工。然而演出的时候却要十分认真，认真当个母亲或婆婆，却也认真不得，别以为你能享有旧式母亲或婆婆的权威。人生这台戏就是如此，可是编剧却不是我。
  我无权拒演，也不能埋怨，只能勉励自己学习演得称职，演得更好。首先我必须认清「人生这台戏」是不容我稍作变更的，就像夏去秋来一样，若妄想颠倒顺序只是徒增苦恼而已，但是却可以叫自己活得惬意一点点。与其大骂豔阳的炙热，为什麽不给自己找块阴凉的地方暂时喘口气呢？与其对著秋雨发愁、叹息、忧伤，何不换个口吻说下雨天正好展示新伞呢？天下事都有正负两面，眼光专注那一面就端看自己了。
  我曾经把一整锅红烧肉都烧焦了，连锅都得丢掉。但不能也不该从此不烧肉，更不能再烧焦十锅、百锅，我得学习。举例来说，当我演子女这角色时，就当努力充实自己，学习知识，培养品格，一旦为人媳人婿时，以上的学习和努力成果就找到了实习的机会。身为父母者对子女教育尤应重于爱，圣经上说「爱必管教」，所以父母是家长、导师、朋友，但绝不是聚宝盆，更不可有求必应。如果疼爱成了溺爱就害死子女了，所以演父母这角色时，万万不能忘记学习如何教育子女。因此，在人生舞台上尽责演出的要件之一是努力学习，努力到「眉毛上滴下汗珠」来，学习到盖棺而后止。
  在人生舞台上，生末淨旦丑各种角色都能演得甘心，则非靠心中有神不可。神使我在伤心失望中得帮助，在失败后能继续努力。而且我深信，无论演出的是那种角色，都必是出自祂的美意，都是为了我好，因为祂是我在天上的父。人世间的父亲尚且拿最好的给子女，我的天父岂会不把最好的给我。只是祂的意念高过我的意念，因之我常不懂祂的美意，就像小时候不懂父亲为什麽不允许我以零嘴代替正餐一样。为此，我更要学习以感谢的心领受神的美意，无论是我爱的事上或不爱的事上。然而我毕竟只是个平凡的人，怎能做到呢？但我心中有信无所不能的神，祂将加给我力量，勉励我学习，而我也不可偷懒，当自己今天已比昨天做得更多更好时，神必领我在人生的舞台上做成功的演出。
  若你愿意可以这样祷告：「亲爱的主，我愿意接受你作生命的救主，求你带领我、指导我，演好自己的角色，奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。(提前6：17)

我们的主耶稣永远不停地给，他的手从未有一霎时缩回过。只要盛恩典的器皿还未满溢到边缘，油就不会停住。他是恒久放光的太阳；他是经常落在营外的吗哪；他是旷野中的磐石，永远从他被刺的肋边流出生命的水来；他的恩雨时时下降；他恩惠的河常流不息；他爱的泉源时时涌流。我们的君王是永不死的，所以他的恩典永无已时。我们天天采摘他的果子，而他满储恩怜的枝子仍天天累累低垂到我们的手里。每礼拜他预备了七天的筵席，年日有多少，筵席也有多少。谁曾从他那里空手而回不蒙赐福呢?谁曾吃他的筵席而不得饱足，或是到他的怀中而不蒙福，像进了乐园呢?谁能数算他的洪恩，谁能计算他的厚惠呢?他无尽的恩怜接踵而至，像从时间的琉璃络绎下滴的砂粒。他恩慈的白银和他仁爱的黄金覆盖着我们时间的双翼。时间的河流从永远的山上带来他恩典的金沙。他无数的福份像繁星一样。谁能数点神所为雅各存留的如尘土一样众多的恩惠，谁能计算他对以色列的恩怜的四分之一呢?我们的心当怎样为积聚在我们身上的恩典，称扬那用仁慈为冠冕戴在我们头上的主呢?愿我的称赞像他的恩惠一样永不止息!愚拙的舌头呀!你怎能沉默不语呢?我求你醒起来吧，免得我不再以你为我的荣耀，而当作我的羞辱。“你当醒起，琴瑟啊!你们当醒起，我自己要极早醒。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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龙的皮
读经: 以弗所书4章17-24节
金句: 「并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书4章24节）
  纳尼亚故事集的第五集《黎明行者号》，讲述爱德蒙、露西和被宠坏的表弟尤斯坦受命支援远征东海的故事。旅途中，尤斯坦陷入宝藏的诱惑，变成了一条龙。走投无路的龙得到纳尼亚之王──狮子亚斯兰的帮助。但要得自由，尤斯坦就必须忍受痛苦，让亚斯兰的利爪将龙的皮剥开。尤斯坦因为得到解救而心存感恩，决心要做个好孩子。
  接受神借着基督所赐的救恩，是一次性的事件，但是要效法基督，就需要常常经受苦难和挣扎，也包括脱下老我的犯罪旧习、换上新人的敬虔样式。保罗说：「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。……并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书4章22-24节）
  今天有什么事困扰你吗？神也许正使用一个朋友的指责或痛苦的试炼，要叫你脱去犯罪的习惯，换上敬虔的品格（罗马书8章29节；彼得前书4章1-2节）。
  效法基督的过程免不了痛苦，但却绝对值得。 HDF

效法基督我目标，
虽然不能速成就；
圣灵在前引领我，
最终必将得荣耀。
得救是瞬间的奇迹；成长是一生的操练。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月16日

经节：“所以，我奔跑，不像无定向的。”（哥林多前书九26）
亲爱的孩子：
最近跟爸爸逛街，他时常留意水族馆里的鱼儿，这让我想起我们家一而再饲养的鱼虾。还记得你中学时，有一阵子最大的心愿是养螯虾，一切都预备妥当，却是寻遍香港九龙台湾，历时三载都找不到螯虾。那时你心里焦急，爸爸妈妈也分担了你的失望。爸爸下班后好几次到专门售卖海生宠物的店铺，遍寻不获。假日我们带你到一些公园的河流里寻找，也是无功而回。你还记得吗？在台湾的日子，有一个周日的黄昏，爸爸在家带弟弟，妈妈跟你到中山北路那条熙来攘往的马路旁一条小河去寻螯虾，结果也是找不到！

现在回想起来，那些日子为了你的小螯虾而一家人寻寻觅觅、期待、失望，倒像微风里一波连漪荡漾，为平淡的家居生活上了一抹膏油。

回到香港，我们终于在湾仔一家水族店找到螯虾，自此以后你一个人负起养螯虾的责任，而箇中哀愁喜乐，似乎也只是你一个人的体会了。毕竟养螯虾是你个人的兴趣，爸爸和我尽力支持促成后，便要放手让你自己去处理。

早前我们去登山，在山上看到两只风筝乘风飞翔。我问你：“还爱玩风筝吗？”你笑?摇头。

还记得在那段你对风筝?迷的日子，我和你找了几个假日的下午，到公园放风筝。我一直没有告诉你我多喜欢那段日子，我总爱卧坐在公园另一端，看你专注把玩风筝的神情。由尝试、失败、挣扎、甚至气馁，到最后风筝终于悠然在云里飘摇，你的喜乐都闪烁在瞳孔里。

有一天你长大独立了，也将会离我和爸爸远去。那时候，像那些悠然看风筝在你头上飞翔的黄昏日子，我们必定也安于看你乘风展翅，独立去创造自己的人生，这样的感觉一定是美好的。好比我们人生的每个阶段，纵然有时艰辛难过，但是也必定会有其美丽可取之处；更重要的，无论顺境逆境，我们都知道，是谁掌管明天。知道凡事交托，凡事感恩、珍惜、珍重，努力向标竿直跑，得?生命不能朽坏的冠冕。

我便想，如果这是我人生最后一次跟你谈心，我有什么要说呢？原来想来想去，也只不过是“我爱你”而已。

心语：求主教我，每做一件事，都心存坚忍，努力向前面的标竿直跑，不像无定向的人。

历代志

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志上十四至十六章

重点：推罗王助大卫；大卫击败非利士人；约柜运进耶路撒冷；大卫献祭；大卫唱颂歌。

钥节：那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华。（十六7）

自约柜从会幕抬了出来（撒上四），约柜再没有抬回会幕去，便流离失所；数十年来，约柜从这家迁至那家。大卫见自己有美好的居所，神的约柜却无家可归，便为约柜支搭帐棚。

第一次搬运约柜时，用错了方法，乌撒遭神击杀；第二次，大卫学晓了，便按神所指定的方法，吩咐祭司将约柜抬进他所预备的帐棚裡。就在那一日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华。

现在教会都重视崇拜，强调诗歌讚美，是可喜的事。然而我们要留意，怎样的讚美才是真讚美、是有价值的讚美？讚美必须与约柜联合，有约柜才有真讚美；没有约柜就没有真讚美。此外，约柜必须在正确的位置上，讚美才有价值。

约柜是甚麽？约柜就是神的同在，约柜就是基督。教会裡没有基督，我们心裡没有基督，诗歌讚美不过是嘴唇的活动。教会若不尊基督为元首，把祂逐出教会门外；我们没有让主凡事居首位，我们的讚美也就没有多大价值。

默想：基督是我的主我的王吗？凡事我都求告祂、听从祂？不然，我们唱诗讚美，就是口唱心不和了。

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转载自《读经日引》
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活水

当天旱的时候人都望雨，若是只有黑云而不下雨，就成了令人失望的愁云；井是为出水供给人用的；若是井里无水只有淤泥，反而成了陷阱；秋天的树当长满了果子，若是没有果子就是白占地土；教会中没有生命的首领，也是如此。大家都仰望他，指望从他得到些灵性的喂养，却是没有，就象主来到那棵无花果树前，指望得到果子充饥，谁知都是叶子。羊既从他得不著什么，就要东跑西跑找草吃了。
所以在教会中的领导人，当先在主那里自己先吸取够了，自己先有丰盛的生命，自己先饱足了神的丰富，自己先打通了一切障碍，成为满了雨的云，成为活水的井，成为满了果子的树，使信徒在你那里有所拾取有所领受，这样你所牧养的教会还能够不兴旺吗？信徒既然因著你的牧养而得到饱足，至于你的小问题，吃什么、喝什么、穿什么，神能不为你预备吗？信徒能置之不闻不问吗？一点不用你自己挂心，因为主已经命定，叫传福音的靠著福音养生。工作中是包藏著工价的。你尽了本分，信徒也必要尽本分的；你不尽本分，所以他们也不知道尽本分。
  「我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪，抹在你们的脸上；你们要与粪一同除掉。」（玛二3）
  「祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。」（玛二7）旧约的祭司都当如此，新约的君尊的祭司岂不更当如此吗？
不单是教会中的工人，是君尊的祭司，凡在基督里蒙召的都是君尊的祭司，因此每一位属基督的，都当追求基督里的丰富。

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(九十五)─散布亮光，豫备喜乐

经文:

诗九十七1~12

钥节:

散布亮光是为义人，豫备喜乐，是为正直人。（诗九十七11）

参考经文

撒下二1~6；出十九18~20；箴四18；肺四4；来一6；启十一5

提要

这是一首预言基督再临的诗篇，大卫在圣灵的启示下预示了这位万王之王、万主之主的庄严与威仪，祂是配得渺小的世人谦卑俯伏、等候尊荣的主：「耶和华作王，愿地快乐，愿众海岛欢喜。密云和幽暗，在祂的四围；公义和公平，是祂宝座的根基。有烈火在祂前头行，烧灭祂四围的敌人。祂的闪电光照世界，大地看见便震动。诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。诸天表明祂的公义，万民看见祂的荣耀。」（诗九十七1~6）大卫以生动的笔调描绘出上帝临在荣耀的景象，他栩栩如生地述说，自然界因上帝的来到所引起的大骚动，一方面让人回想当年耶和华降临西乃山的光景；（出十九18~20）另方面更让我们预见主耶稣二次再临时，那荣耀威严的景象，这是所有信徒日夜企盼等候的。
接著大卫论到主再来，所将产生属灵的结果：「愿一切事奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜祂。耶和华阿，锡安听见祢的判断，就欢喜，犹大的城邑〔原文作女子〕，也都快乐。因为祢耶和华至高，超乎全地，祢被尊崇，远超万神之上。你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。祂保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。散布亮光是为义人，豫备喜乐，是为正直人。你们义人当靠耶和华欢喜，称谢祂可记念的圣名。」（诗九十七7~12）等候中的信徒，都当竭力追求生命与基督合一，有圣灵的内住、充满。如此，就能爱主所爱，恶主所恶，满有主的形像和样式。生命与生活必能荣耀、见证主圣名的威能。亲爱的，当主再临时，你能否坦然迎接祂吗？你的心预备好了吗？你愿耐心等候祂吗？
默想

1.主应许等候的信徒：（1）祂保护、（2）祂搭救、（3）祂赐亮光、（4）祂施喜乐，这是何等的恩典。等候中圣徒哪！不管夜多黑、路多险，主应许祂要散佈亮光，预备喜乐，祂要保护搭救，让我们耐心等候。
2.本诗清楚列出上帝国度的四大特色：（一）祂以公义和公平，作祂宝座的根基（2）。（二）祂以权能统管全地（1～6，9）。（三）祂胜过一切的假神（7）。（四）义人要大大欢喜快乐，称谢主的圣名（8～12）。这是千喜年的光景，也是新天新地的预告。这是何等的盼望，在这黑暗世界万物之终，正是主荣耀国度降临之时（启十九～廿二）。让我们安心等候。
等候的金言

1.我们所信的基督是和我们同在的──「基督在我们心里成了有荣耀的盼望。」──司布真

2.你知道祈祷等候的价值，它的宝贵超出任何代价之上。永不可，永不可忽略它。──选
等候的应许

1.密云和幽暗，在祂的四围；公义和公平，是祂宝座的根基。（诗九十七2）
2.散布亮光是为义人，豫备喜乐，是为正直人。（诗九十七11）
3.你们义人当靠耶和华欢喜，称谢祂可记念的圣名。（诗九十七12）
等候中的祷告

亲爱的主阿，拯救我们的上帝阿，我们深信，祢必以威严秉公义应允我们。祢本是一切地极，和海上远处的人所倚靠的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-5-2022

经文

帖前五16-19

16要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 19不要消灭圣灵的感动。

背景

保罗不单提醒信徒在等待主再来的日子中要儆醒，同时在生活上也应注意应有的原则。本段经文勉励信徒要活在喜乐，祷告和谢恩的生活中，并且要小心审察那些是来自圣灵的恩赐。

经文浅释

「消灭圣灵的感动」（19节）—指压抑由圣灵所催促而说的预言恩赐。就当时的教会而言，说预言是一件很普遍的事情。

经文默想

保罗劝勉信徒要过一种怎样的生活？

什么是不住地祷告的生活？

圣灵的感动对祷告生活有何关系？

宽恕「治疗痛苦的唯一方法，就是宽恕伤害你的人。」

路易‧史密德

在一般信徒的生活里，可能习惯了给一段属祷告的时间，而其余的时间则属其他的生活内容，所以就不曾认真想过不住祷告的命令并其真实性了。

　　不住的祷告不是指冗长的祷告，乃是指一种恒切，常保持自己的灵儆醒，随时能受感于圣灵催迫向神发出记念与呼求的生命。凡借基督在圣灵里重生的信徒，就能有不住祷告的生命，因为在我们属灵的生命里，有不住祷告的基督和不住施行感动的圣灵内住其中，除非我们轻忽他们的内住和感召，否则不住的祷告，就是我们属灵生命的特征了！