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每日灵修生活2022年05月04日圣父

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-05-05 09:32 奉献支持 小中大

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摘要：“从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着上帝为后嗣。” - 加 4:7人们有时会说：“我们都是上帝的儿女。”不错，上帝创造了我们每一个人，所以我们可以称呼上帝为我们的父亲。然而，我们需要澄清一下，做上帝的儿女......

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圣父

神既毫无保留地牺牲祂的独生儿子，祂也必定会无微不至地看顾和保护着我们－祂的儿女。

“从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着上帝为后嗣。” - 加 4:7

人们有时会说：“我们都是上帝的儿女。”不错，上帝创造了我们每一个人，所以我们可以称呼上帝为我们的父亲。

然而，我们需要澄清一下，做上帝的儿女究竟是什么意思。首先，三位一体上帝的第二位格耶稣，是上帝的“独生子”（参看约翰福音 1:14; 3:16），这里强调耶稣与父上帝的独特关系。然而，透过相信耶稣并且相信上帝藉着祂拯救我们的能力，我们也成为了上帝的儿女（参看约翰福音 1:12-13）。使徒保罗在加拉太书4章说：“上帝差他儿子”－就是耶稣－来拯救我们，因为我们曾经与上帝隔绝了，是因着我们的罪，使我们与上帝分开。但是，藉着耶稣的生命、受死、和复活，现在我们便能够得蒙上帝接纳、成为祂的儿女；作为归属圣父上帝的后嗣，我们便可以享受所有相应的权利和恩典了。

在宣告“我信上帝…父”时，我们的心应该充溢着赞美和感恩，我们记着，满有怜悯的上帝已经赦免了我们所有的罪、又叫我们成为祂的儿女。我们也因此得到极大的安慰，神既毫无保留地牺牲祂的独生儿子，祂也必定会无微不至地看顾和保护着我们－祂的儿女。

让我们也如此去爱我们周围的人、并且劝导他们也来信靠上帝为他们的父亲吧。

祷告

我们在天上的父，感谢你收纳我们做你的儿女。求你帮助我们，在这个极度需要认识你的世界与人分享你的父爱。奉耶稣的名，阿们。

加拉太书 4:4-7

4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，

5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

6你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！”

7可见，从此以后你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。

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转载自<<每日箴言>>
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生命的记录

" 我们生命的记载全部刻在心上，当神唤醒良心的时候，它就讲出过去的罪。神在下一个世界中要开罪人的眼睛，这不是靠圣洁的光照，而是靠强制的知罪。我们在启示录20：12里看到，‘案卷展开了’，这案卷其中一本是良心，尽管它是由罪人保管，所以可能变得模糊，残缺，然而我们的记载还是足够清晰，忘却的罪要直面我们：‘要知道你们的罪必追上你们’' (民.32 : 23)。我们现在忘记了，以为永远不再听到这事；但是神使得一切回到记忆里，就像是刚刚犯下的一样，一瞬间过得糟糕的一生要重现，神向我们表明我们在其中犯罪的所有思想，言语和行为,。纸张在进入印刷厂之前是白色的，但一瞬间它里里外外就印上了东西，然后就出来了，印满了言语，一行一行的字和句子，是从前我们根本看不到的，就这样，当良心在最后被唤醒的时候，所有的事情我们心里都要知道。"

我们今天的生活就好像是冲晒之前摄影师感光板上的画面；神只需要把人放进按着他属神的做法预备好的显影液里，他一生所有的罪就要在罪人吃惊看着之下清楚浮现出来。什么也不能被忘记，所有过去的事情都一定要活生生重现。让还没有归正的人想起这点就颤抖，让那得救的人赞美主耶稣，他已经涂抹了他们的罪，没有什么能力或工序可以再让它们被记起。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：5月04日

经节：反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。（第07，第二章书立式小腿比）
基督能把弯曲的变直。把荒野变成结实累累的农地；把蒺藜变成桃金娘；荆棘变成玫瑰花；把旷野沙漠变成上帝的花园。祂赐给人欢笑、赐给人亮光、赐给人信心；又把希望的星辰布满在罪恶与死亡的夜空。祂用晨光驱散黑夜，也把不可见的神显给我们看；拉开时间的布幕，把天堂的美景呈现在世人眼前。祂叫人重新点燃信心的火，让上帝的真光照亮世世代代。
  祂说一句话，就能造出豪华宫殿，
  可是自己却往往找不到枕头的地方；
  祂曾用面包喂饱广大群众，
　却未曾为自己预备过一顿饭。
  祂有权差遣十二营天军前来护卫，
　却宁愿任由人嘲讽辱骂；
　祂医治别人的病痛，
　自己遍身却忍受残酷伤害。
  祂名称为奇妙，因祂解开许多奥秘，
  所做的事都令人惊奇。
  祂自我设限的作法，我们无法理解，
  祂拥有绝对的权能，却像一无所有；
　祂宁愿孤单，拒绝爱惜自己，
　把所有的爱通通给予世人。
　真正的献身是无所保留的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神带你归向祂

经节：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。

神拯救以色列的儿女脱离埃及，并不是叫他们能够享受应许之地。祂释放他们的捆绑，好叫他们能够认识神与敬拜神。在他们离开埃及三个月后，祂提醒他们，祂像鹰一样将他们背在翅膀上、拯救他们的原因。祂的目的是为了带领他们归向祂。也就是神拯救他们，为了要让他们享受与自己亲密的关系。那些以色列人一直是奴隶，没有敬拜神的自由。现在，在自己的土地上，他们可以自由地认识与敬拜上帝。神的呼召不是要毁灭迦南地那些拜偶像的国家，也不是要他们安居于自己所征服之地，更不是要建立一个新的国家──虽然这一切也都被成就了。更确切地说，神呼召他们成为一个爱祂、敬拜祂的民族。因着祂的拯救，他们认识祂是全能且富怜悯的神。他们现在可以自由地回应祂。我们往往是行动取向，常假设自己得救是为了执行某项事工，而不是享受关系。祂使用我们的活动或环境，把我们带到祂的面前。倘若神交付我们只有神能解决的重任，我们会脱离亲近祂及倚靠祂的轨道。相反地，倘若神允许我们经历危难，我们会更亲近祂。如果不小心，我们可能会不自觉地忽略与神的关系，好能够继续我们的活动。当你忙于神的事工时，要记得神要给你的是要领你更亲近祂的体验。

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转载自《每日经历神》

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标题：5 月 04日

经节：『我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。』（约十六章一节。）

能不因神的拯临到别人而不临到自己的缘故跌倒的，这人有福了。有一班信徒，他们虽然被囚在惨澹的牢狱中，日渐憔悴，他们仍能深信父神在他们身上的慈爱和目的，所以他们能很知足地在其中安息。他们虽然受了多年痛苦，被关在工作门外，但是仍旧用祷告和赞美分享他人的工作－『同分从仇敌夺来的掠物』（书二十二章八节直译）。他们虽然受苦，又不能明白受苦的理由，却欢欢喜喜地把他们的生命交在神手里。虽然他们的试炼无由解释，他们的困难无由解决，他们仍不因此跌倒。啊！这等人真是有福的！－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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看到我们的需要

“愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善。”

——诗53:1

我们生活在太空里这个小小的像尘埃一样的星球上，就像一只小蚂蚁一样。我们取得博士学位，我们在舞台上昂首阔步说，"嗯，我不知道是否有上帝。"但我们甚至无法控制自己。我们不能持守住不让自己膨胀。我们不能防止继续制造能够毁灭世界的核武器。我们无法阻让彼此仇恨，互相打架，互相残杀。我们不能防止相互偷盗。我们无法阻止死亡，因为我们都会死。难怪《圣经》说："愚顽人心里说，没有神，"因为一个人否认神的存在就是个愚蠢的人。

今日祷告

让我们一同祷告:全能的上帝，帮助我以这样的方式生活：当我告诉别人你的存在时，他们就会被吸引认识你并接受你。主耶稣基督的圣名，阿们！

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转载自《葛培理布道团》

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101次求婚

《101次求婚》（101回目のプロポーズ）是1991年富士电视台播出的连续剧，由浅野温子及武田铁矢主演。故事讲述一个外貌平凡的中年男子，经历九十九次相亲的失败，终于遇见所爱。他全凭一颗无怨无悔、诚恳付出的真心，追求心仪的对象，终于感动了美人的芳心，下嫁为妻。拍摄时，连武田本人也曾自嘲配不起女主角，然而该剧却感动了很多女士，当年的收视率一直高企。男主角的一段对白，可作男士的借鑑：「爱是可以改变一个人，当你真正喜欢对方，就会跟喜欢的人一起改变。」

该剧集的成功显露了一个启示：女人盼望嫁给一个怎样的男人呢？可能不是英俊洒脱的美男儿、也不是才气洋溢的富家子，而是能够给她一辈子幸福的男人。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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提防恶犬

（腓立比书三章1-8节）

在大都市，富人的住宅门前，常有「提防恶犬」的告示牌，警告来访的人。

圣经中也有同样的警告：应当防备「犬类」，防备作恶的，防备妄行自割的（2节）。

「犬类」原文是KUNAS，意即很多犬，此字字头音（KUN）与中国南方音犬字相近。保罗所说的犬类，是指当时在教会内为非作歹的假基督徒，他们以噬人，恐吓人为职业。

主耶稣也说「不可把圣物给狗」（太七6），牠们不但不欣赏，反要破坏，牠们先咬破圣物，然后咬噬给牠们圣物的人。可是圣经中也有可爱的狗：

一、「以狗自称的迦南妇人」（太十五26-27）。该处狗字原文是KUNARION，意即小狗。这妇人以极度的谦卑获取主耶稣所赐，极高的欣赏，因为她有很大的信心，这就证明谦称自己为小狗，是合圣经的，而且会蒙恩。

二、「狗来餂乞丐拉撒路的疮」（路十六21）。那财主不肯用爱心照顾拉撒路，狗却有爱心来餂他的疮，証明人不如狗。狗的唾液能杀菌生肌，有医疗作用。财主却日日奢华宴乐，过著自私的生活，对人无益。养狗来帮助人则善，以狗来咬人则恶。

基督徒不应以恶犬守门，因为这种作风不合基督徒体统，应该使家庭成为别人蒙恩的地方，要恶犬何用？而且，我们应该利用狗的长处，连狗也能荣耀主。

这里的“私意”不是指诠释的人，而是指被诠释的经句。换句话说，圣经的预言不可只凭上下文来解释。举例来说，马太第二十四章应当参照与它相关的其他经文来研读。因为圣经的预言，没有一个是可以独立解释的。往往一段预言性的经文需要参照许多其他相关经文来看，才能领会，否则就容易落入“随私意解说”的陷阱里。

确实，神的道是一贯的，藉着圣经的文字表明出来，因此我们不可以断章取义，而当参照神在前后所说的话来斟酌我们的诠释。无疑的，圣灵会赐给我们新的亮光，对神的旨意有精辟的透视或甚至新的发现，但更周全稳当的办法，还是将我们的解经奠基在神已经说的话上面。千万不可偏离这个原则。

有一高尚住宅区门外一向挂著「提防恶犬」的木牌，不料有一天这木牌上竟然被人改写为「提防恶太」，表示恶犬的女主人乃是恶太。其实善人不必养恶犬。提防恶犬与提防恶太在实质上并无分别，基督徒应凡事荣神益人，包括养犬在内。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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圣洁生活

至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。（弗五3-4）

那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。（彼前一15）

　保罗写以弗所书的时候，大概不会想到今天淫秽的资讯那么普遍，网络给人最大的祸害是普及了淫秽的资讯，即使是信徒，什至牧者当中，30% 有上网浏览淫秽资讯的习惯。

　由于这些不健康的资讯与习惯越来越普及，年轻的一代把这些行为视为正常，想也不想地把这些坏习惯带进生活，信主后依然故我，仍讲脏话，浏览淫秽资讯，生活和行为与不认识神的人无异。

　圣经的教导是再清楚不过的，不只不要做，连提都不可。情欲的试探对任何人都已经够大了，为何还要去挑逗它呢？我们的神是圣洁的，怎会容许他的儿女过乌烟瘴气的生活？我们又怎能从这位圣洁的神得福呢？如果你有这方面的失败，赶快求神怜悯你，赶快离开！

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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问:您认为何为敬拜？我们的教会最近在传统的敬拜之外，开始了另外一种敬拜方式。以现代音乐和现代方式敬拜，这种敬拜对我来说很难接受。我是不是过时了？

答:真正的敬拜上帝时，我们会只关注于祂——祂是谁，祂有多伟大，祂为我们做了什么，祂有多么爱我们。换言之，唯有将我们全部的心思意念倾注于上帝之时才是敬拜。

惟其如此，我们才能真正赞美祂，惟其如此，我们才能更接近祂。我们当与诗篇的作者有着同样的呼求：“我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！”（诗103：1）也许我们正漫步于祂所创造的树林，也许我们正在读经中发现祂的真理，也许我们正在教会与其他信徒在一起，无论何时何地，只要专心仰望上帝，我们就可敬拜祂！

如果某种敬拜风格可以帮助你专心仰望神，那就应该为此感恩，并求主能帮助你更加进深认识主。如果另外一种方式使你觉得不习惯，不要因此就提出批评或者认为这样做事不对的。神可能使用这样的敬拜来吸引其他人来到祂的面前，所以你应该为此而欢呼。

有时我们会听说今天一些教会中的“敬拜大战”，这是很不幸的。所以应该告诉你的牧师，你非常感恩这种传统的敬拜可以使你与主更近，并且也非常感恩你们的教会能够寻求其他的方式来为其他人传福音。

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转载自《葛培理布道团》

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学会独处

作者：查思博牧师

(耶稣)就独自又退到山上去了。
约翰福音6∶15

  如果你无法独处，你就无法鼓励他人；也许你口若悬河，却只是空泛之谈，因为你空无半点经历。只有先与神独处、领受他的话，你的劝勉才值得让人铭记，保罗说∶“我就没有与属血气的人商量”(加拉太书1∶16)。神委以他几乎无法担当的重任，他不得不到亚拉伯沙漠独处三年。如果你希望与神建立关系、领受某种异象或是确认生命的方向，你必需与神独处。只有听到神的微声，你才能藉此鼓励他人。
  杰克斯的祖母曾以采棉花为生，从奴隶一般的苦役中挣扎过来，最终获得学位，更在学院当讲师。杰克斯说∶“她学会独处而不感到孤单，学会凭著理智自得其乐，并藉著与神相交得著信心和安稳。她也能看透眼前的困境，对未见之事欢欣鼓舞，对未来充满信心及盼望。”
  你又如何？你是否也有些似乎无法实现的梦想或目标？你可选择坚持或是埋没它，若你选择前者，你就要浇灌它──但只有与神独处才会得著浇灌它的源头。

注重“灵里的”源头，就不需屈从“外在的”枷锁了。

克绍箕裘

黃瑞西牧師
你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。（加3：29）

箕是一种器皿，多用竹、柳或藤等柔软的植物织成。裘，是用一片片的兽皮，缝合而成的一种衣服。制这两种东西的人，都要经过长期间的学习，运用熟练的技巧，才能够制成完善的箕和裘。「礼记」一书里，有：「良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。」，意即如果父兄是从事铸治金属工作的，子弟们因看惯了冶合各种金属，来把残破的东西修补完善，就会先学用一片片的兽皮，缝合成为一件裘袍，作为学冶金的初阶；如果父兄是造弓的能手，子弟们看惯了家长把筋角挠屈成弓，也会先用竹、柳等柔软的东西编织成箕，作为学造弓的初步。这是循序渐进的方法，因为先学织了造裘袍，然后学冶金会比较容易；先学织了制箕，才学屈挠筋角制弓。「克绍箕裘」乃出于「礼记」这几句话，用来表示子孙继承先人事业。

【灵训】

亚伯拉罕是信心之父，凡属于基督，有信心的人，从属灵的关系来说，都是亚伯拉罕的后裔，可以照着应许承受产业，换言之，所有基督徒都是亚伯拉罕的子孙，都继承了亚伯拉罕的信心。

信心的成长，是需要长时期的操练的。信心是与神发生正常关系的基本因素。我们借着信心才能进入基督徒的生活（得着罪的赦免）。信心二字在圣经中是非常重要的，来11：6说「人非有信，就不能得神的喜悦。」信心是我们得救的因素。信心有各种不同的程度，有些人「没有信心」（帖后3：2），还有的人在「信心上不足」（雅2：5），甚至门徒亦曾「小信」（太14： 31）。

要继承信心之父的遗产，就要操练信心。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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大地风光

黃瑞西牧師

For the Beauty of the Earth
Folliott S, Pierpoint, 1835-1917
神造万物各按其时成为美好。（传 3:11）

  丰盛人生，要不离欣赏大自然之美丽。只顾物质金钱之享受，说来有点庸俗，不能说包括整个丰盛人生。要过快乐满足美丽人生，就要从天父所创造的大地风光中去体会。
  大自然的韵律，山川美丽之景色，可令人心旷神怡，忘形物外，在山光水色之优美环境中，见着小鸟啼鸣，旭日初升，花草树木吐出幽香，绿草如茵，清风徐来，令人俯仰天地间，有一种心怀开展之乐，这是美丽世界，良辰美景一切不需要金钱便垂手可得，所谓江上之清风，与山间之明月，取之不尽，用之不竭。
  赞美创造的主，因祢没有隐藏祢的智慧和能力！赞美主创造大地，便我们有栖身之所，也让道成肉身的主耶稣住在其中，彰显救恩！
  本诗作者Folliott S. Pierpoint 于1835年生于英国历史古镇Bath 是一位安立甘教会的平信徒。从剑桥皇后学院毕业后，在Somerset 大学教授古典文学，后来成为一位独立作家。虽然写了不少诗歌散文，歌颂他对大自然的爱，但只有此诗「大地风光」至今仍被采用在圣诗集里。
  此首圣诗是Pierpoint 大约29 岁那年所作的，当时住在英国的Bath ，在欣赏神所创造的美丽风光中，有感而写。此诗最早出现在1864 年出版的「赞美的祭」之诗歌集内。最初是为着教会圣餐礼拜之用，后来在感恩节中成为受欢迎的歌，它是一首儿童喜爱之圣诗。

1. 环观大地好风光，仰视美丽好穹苍，想起出生到如今，
主爱时常绕我旁。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。
2. 静观昼夜每时分，形形色色美丽中，绿水青山描写巧，
日夜星辰点缀工。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。
3. 神赐人间父母爱，兄弟姊妹手足亲，人间天上友朋多，
长享主爱与深情。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。
4. 神圣之主恩无量，奇妙大爱无穷尽，白白赐给世上人，
从此天人享安宁。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。

＊能看见看不见的，才能做不可能的！ ── 考门夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生重担几时了？
林宜春
  报上记载，现在台湾也有许多肾脏病人，像欧美那些有钱人一样，到大陆、非洲、印度等落后地区，向活人买「肾脏」。由这件事可以看出，人的本性总是喜欢活，希望活，想尽办法也要活下去。人的本性不愿意死，甚至是惧怕「死」，因为不知道死后将往哪裡去。可是，根据一项统计，台湾地区每年约有四千多人的死因是--自杀。为什麽呢？我发现古人的一句话，很适合来形容他们--「生有何欢？死又何惧？」
  一个人如果活在世上，没有什麽欢喜快乐的事；相反的，每天却要背负很多重担，日复一日，年复一日，痛苦的活下去，当然，他会有这麽大的勇气来结束自己的生命。
  有更多的人，虽然没有自杀的行动，却常有自杀的念头。他们并不是没有勇气自杀，只是觉得有责任继续活下去。他们中间，有些人是为了父母，不愿让父母伤心难过；有些人是为了儿女，不愿让儿女没有依靠，所以继续背负痛苦的重担，勉强自己活下去。
  耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」人生在世，因为没有和创造世人的神，有正常的生命连结，所以在魔鬼的辖制之下，必须背负许多重担。有时是事业的重担，有些人事业面临危机，週转不灵，甚至必须向高利吸血鬼（地下钱庄）借贷；有时是感情的重担，所爱的人移情别恋；或是疾病的重担，遍寻良医、吃遍各方良药，病仍不得医治；或是家庭破碎的重担、夫妻感情不睦；或是学业的重担，也曾有人受不了学业的压力而自杀，或是精神错乱……人世间，真是充满了形形色色的重担。
  神是我们生命的源头，只要我们和这个源头接连上，我们心头的重担，便得卸下。我们便得著力量，得以轻省的生活。神的儿子--耶稣，为了救我们脱离魔鬼的辖制，亲自来到这世上，为我们的罪被钉在十字架上，死后第三日复活，升天，回到祂荣耀的宝坐。只要我们来相信祂，祂便能救我们脱离魔鬼的辖制，让我们心中有喜乐、有平安，你就不会再觉得「生有何欢？死又何惧？」了。相反的，你会觉得生命多麽美好，多麽有意义！你也会像我一样，学习诗人来歌颂神，说：「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」（圣经，诗篇十六篇11节）
  朋友，你也可以接上生命的源头，在这个世上得享安息，拥有满足的喜乐和永远的福乐。你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你赐给我救主耶稣基督，我相信祂是你的儿子，并且为我的罪被钉在十字架上。我的罪得赦免以后，你就赐给我平安和喜乐。奉耶稣的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》

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人岂可为自己制造神呢?其实这不是神。(耶16：20)

古时以色列人所犯的最大的罪是拜偶像，属灵的以色列人也有这种愚妄的趋向。理番神的星不再发光，妇女不再为搭模斯哭泣，但玛门却仍侵占着它的金牛犊，骄傲的龛仍未弃绝。各种形式的自己都竭力迫使选民屈服在它的权势之下，肉体也尽力搜寻一个可以安置它坛的地方。它们真是无孔不入、无微不至的。溺爱孩子常使信徒犯很多罪，主看到我们过分溺爱他们的时候就为我们悲伤；他们活在世上乃是我们的一大咒诅，正像押沙龙之于大卫一样，他们若被取去，就使我们的家荒凉、冷清起来。若基督徒愿意以荆棘填塞他们的枕头，就让他们溺爱他们所爱的人吧!

他们真算不得是什么神，因为我们愚昧之爱的对象所给我们的福气是很可疑的，他们所给我们的安慰也是很危险的，我们在患难之中他们并不能帮助我们。那末，我们为什么要受虚妄的迷惑呢?我们可怜一位敬拜石偶的外教人，而自己反敬拜金像吗?肉神比木偶有什么强处呢?原则上，罪、愚昧都是一样的，只不过我们比外教人所得的亮光多，所以罪更重，而且罪是它的表面。外教人拜假神，但他并不知道有真神；我们犯了两重罪：我们一方面离弃了活神，另一方面又皈从了偶像。愿主除去我们一切的偶像，因为这是最严重的罪!我的偶像不论有多宝贵，都要从神的宝座前铲除净尽，好敬拜独一的真神。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月4日

「你们既知道这事，若是去行就有福了。」（约13:17）
我认识一位在日本的老年姊妹，有一次一个小偷闯进她房子里骚扰，她发现那小偷饥饿极了，于是就凭着她在主里面那单纯而实际的信心，为那不速之客预备饭菜，等他吃完之后，她又把自己的钥匙交给他。小偷看见她的所行而极感羞愧，在那时候，神也借此向他说话。因着这位老姊妹的见证，这小偷今天已是一位在基督里的弟兄了。
许多基督徒的脑袋装满了教义，但他们的生活，却与此大相径庭。举例来说，虽然他们知道以弗所书一至三章所说的，但却忽略了四至六章那实际的命令，就如弃绝谎言，彼此顺服，恩慈，饶恕，孝敬父母，爱妻子，听从主人，宽容，怜悯，儆醒祷告等。如果你的生活，与你所领受的教训有违背，那就比你没有受教更不好。神有没有给你一些命令？若是有的话，你就该将自己投靠于祂，并求祂帮助，叫你起来实行祂的命令。

《竭诚为主》 5月4日
替代的代求
  弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。（来十19）
  当心别以为代求是把自己的同情心，带到神面前，然后要求他照我们所求的成就。哦我们能亲近神，完全是由于主耶稣作成这赎罪的工作。我们是[因耶稣的血，坦然进入至圣所]。
  属灵的固执，是代求中最大的障碍。因为同情心的根据，是我们里面和别人里面那些自以为不必用血来救赎的部分。我们以为还有些好处与德行，是不必用血来救赎的。这观念所产生的障碍，叫我们无法代求。我们没有与神爱人的心合一，我们生神的气；我们总有自己的主意，代求就成为天然同情心的自我吹擂。耶稣自己成为罪，就把人所有的同情心彻底地改变了。替代式的代求，就是立志把我们对人的天然同情心，换上神对人爱顾的心。
  我是固执还是作神的代替者？与神的关系是失调还是和谐？在闹意气还是属灵？偏行己路还是与神同心？
祈祷◆
主啊,你最明白在展开未来之前,那种奇异的感觉.此刻极之需要提升我的情绪/思想和心态.求你确证我的思想.

《灵命日粮》5月4日

升天
读经: 使徒行传1章1-11节
金句: 「我去原是为你们预备地方去……就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。」（约翰福音14章2-3节）
  主耶稣死后复活，一再向门徒显现，带给他们满心喜乐，他们必定盼望主耶稣会一直这样与他们同在。但耶稣在复活后的第40天，给了门徒一些最后的教导，就徐徐升天，后来被一朵云彩接去，便看不见祂了。
  主耶稣原本可以立即消失，就像祂之前向门徒显现一般（路加福音24章31节），而祂却选择让众人看见祂升天，好让祂最后的造访，给门徒们留下深刻的印象。耶稣与门徒这种可见的同在，很快就被另一位「保惠师」取代，即耶稣在约翰福音14章16节所应许的圣灵。主耶稣的升天，开启了一个新时代。
  主耶稣带着荣耀的身体升天，坐在神的右边，差遣圣灵降下（约翰福音14章16-18节；使徒行传2章33节），如今仍为我们代求（罗马书8章34节；希伯来书7章25节）。借着圣灵和能力，基督充满整个宇宙（歌罗西书1章15-23节；以弗所书4章10节）。
  有一首古诗说，主耶稣带着身体升天，「既确保我们能上天堂，又为我们预备住处」。的确如此！而同样真实的是，耶稣是神，祂的灵常与我们同在，且「直到世界的末了」（马太福音28章20节）。我们拥有一位多么奇妙的救主啊！ HVL

主带身体升天，
回到天上宝座；
祂在那里代求，
为那属祂的人。
主耶稣离开，为要让圣灵降下与信徒同在！

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月4日

经节：“求你使我专心敬畏你的名。主我的神啊，我要一心称赞你。”（诗篇八十六11-12）
亲爱的孩子：
昨天说到珍惜我们的心，实在意犹未尽，因为从这几年观察你兄弟俩的成长，我发觉一个事实，人的心灵思想领域是一个极难测度的宝藏；就是亲如母子，在每天的变迭与成长中，也有许多奇妙而意想不到的发现，正如使徒保罗说的：心意更新而变化。而作为一个母亲、朋友，除了日常起居的照顾关怀，如果不能够跟你在心灵上有所沟通，那实在是非常可惜的。而我们生活的这个社会、学校甚至是家庭，也常常忽视心灵的建立。

　此刻，孩子，你的心是否安好？它是否能对世间美丽的事情感到喜悦开怀呢？它懂关怀、怜恤吗？它强壮或是干枯？它对生活有信有望，还是凡事看为平淡……这都是作为妈妈的我最关心的。

儿子，人生在世，总会遇到许多挫败心灵的事情人物，我们免不了会失望、伤心、被误解；却因为我们已跟这生命美善之源的主建立了关系而不气馁，时常喜乐感恩，时常坚守善良美德，凡事往美好的方面去想，可以忘记伤痛，好像呼吸一样，把新鲜的氧气吸入，把没用的废气呼出。而且，不为什么，不计较得失，只因为是好的，便不顾自己的益处去行。

啊，就在此刻，你可以抬头望望窗外的天色，不管是晴是雨，是辽阔的一片，或是小小的一隅，我们都因此而感恩喜乐吧！因为都在同一天空下，因为同样的呼吸?，因为我们都活?而能彼此相遇。

关于心的发掘，或许我们就从这卑微的一点开始，尝试闭上眼睛，抛开思念，深深的、缓缓的呼吸，吸收漫遍这大地、无声无息、充充满满的生命气息；品尝一下创世主送给人间的这份无穷的生之礼物，体会其中无言无语的体贴与爱；体会这适度而叫人自在的爱，感谢这大气层不会太稀薄而叫我们窒息，不会太浓烈而叫我们浸溺。摊开心灵让我们浮游其中，自得其乐，惜取这一切，不看为平淡。你的感受可好？这一个呼吸的游戏，其实是一天黄昏，我躺在草坪上，深深呼吸，忽然领悟，如果我给你们的关怀与爱，能够像四周无声无色，却非常切合你们需要的氧气一样纯净而体贴就好。

从今天起，每天都尝试这样的操练，让你的心充满感恩，无论身在何方，只要气息尚存，都思念赐你们生命气息的主，向祂献上感恩、赞美。无论环境如何，凭信心敬畏主，智慧的活每一天，你说好吗？

心语：求主赐我智慧的心，使我每一刻在感恩赞美中安度日子。

列王纪

本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪下九至十章

重点：耶户受膏为以色列王；耶户杀约兰和亚哈谢；耶洗别死；耶户灭拜巴力的人。

钥节：只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。（十31）

神给亚哈家的忍耐已到终点，便膏立耶户作以色列王，作为祂结束亚哈家的器皿。耶户为神大发热心，彻底消灭亚哈家。

耶和华对耶户说：「因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。」随后圣经给耶户的评价：「只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」

耶户消灭亚哈家，是合神的心意；然而他却不尽心遵守耶和华以色列神的律法，即并未按神的原则来生活。何西阿书一章四节：「我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪。」因他在消灭亚哈家的事上过了头，凭自己的热心和诡计而行，滥杀了神没有叫他去杀的人。神吩咐的事虽然达成了，却不是完全按神指示的方式而行。

此外，他重蹈耶罗波安的覆辙，怕以色列人返回耶路撒冷敬拜神而失去王权，因此只消灭巴力而不消灭金牛犊。

神要求我们的不单是热心，且要全心归回；不是热心于某件事，乃一生顺服祂。一时的热心只可蒙神一时的赐福，结局也遭神放弃。

默想：我们是否重视为神工作，而没重视神；爱事奉不爱神？

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转载自《读经日引》
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活水

  从一块土地中生长出各种不相同的植物；吃著相同的食物，而又生长著各样不相同的动物；所以有种种的分类，就是因为在他们里面有不相同的生命。同为植物，而植物与植物的生命又各从其类；同为动物，而动物与动物的生命又各从其类；生命实在是奥秘的能力。
  人是世界生命中最高等的，然而神在人的生命之外，又赐下祂自己的生命给世人，这个生命是永远的生命；有了神的生命就要象神一样，一个小孩子象他的父亲，不时模仿的，不是装饰的，是因为有他父亲的生命而长的象他父亲；我们只要发展在基督里所承受的生命，我们必要象基督，并不是模仿基督；虽然我们今日还不完全象基督，但基督的生命已经藏在我们里面，有一天在显现的时候就要完全像祂。
  一个幼虫又蠢笨又丑陋，但时候满足了，这蠢笨丑陋的幼虫就变成了极美丽的蝴蝶。这蝴蝶又生了卵，孵出来的幼虫，一切成长的经过，仍如生它的一样。基督在地上作过人，因为祂是神的生命进入人里面的第一人，祂从死里复活显现了祂是神，我们这得著了基督生命的人，今天仍旧如人，等到日期满足了，也要得著基督荣耀的形体，如基督相似。这是神生命的大能。
「然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们的心里的灵，使你们必死的身体又活过来。」（罗八11）
「祂要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」（腓三21）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(十六)－切慕救恩，我所喜爱

经文:

诗一一九161~176

钥节:

耶和华阿！我切慕祢的救恩；祢的律法也是我所喜爱的。（诗一一九174）

参考经文

赛廿六3

提要

作者以讚美来作為全诗的总结，完全的讚美，是等候中的信徒最美的事奉，当我们扬声讚美时，撒旦和仇敌都将颤抖不已。「首领无故地逼迫我；但我的心畏惧祢的言语。我喜爱祢的话，好像人得了许多掳物。谎话是我所恨恶所憎嫌的，惟祢的律法，是我所爱的。我因祢公义的典章，一天七次讚美你。爱祢律法的人，有大平安；甚麼都不能使他们绊脚。耶和华阿！我仰望了祢的救恩，遵行了祢的命令。我心裡守了祢的法度；这法度我甚喜爱。我遵守了祢的训词和法度；因我一切所行的，都在祢面前。」（诗一一九161~168）「一天七次讚美祢」，「七」乃完全的数字，表明作者终日因為上帝公义的话来讚美祂。亲爱的，这是等候中的信徒得胜的关键所在，虽然环境依旧，但等候的心境却是不同，当你定睛在掌管环境的主身上时，你会安心顺服祂一切的安排。
前面作者提到何时讚美，现在他强调如何讚美：以嘴述说，以舌歌唱。「耶和华阿！愿我的呼吁达到祢面前，照祢的话赐我悟性。愿我的恳求达到祢面前，照祢的话搭救我。愿我的嘴发出讚美的话，因為祢将律例教训我。愿我的舌头歌唱祢的话；因祢一切的命令尽都公义。愿祢用手帮助我；因我拣选了祢的训词。耶和华阿！我切慕祢的救恩；祢的律法也是我所喜爱的。愿我的性命存活，得以讚美你；愿祢的典章帮助我。我如亡羊走迷了路；求祢寻找僕人；因我不忘记祢的命令。」（诗一一九169~176）作者在诗的末了，一连发出「七」个「愿」，这是他在主面前的祈祷和心愿。盼望这些心愿也能成為你的祷告。天路客阿，让我们天天活在主的旨意中，遵行祂的话，以讚美和感谢行完主所量定一生的道路。
默想

1.「爱祢律法的人，有大平安（great peace），甚麼都不能使他们绊脚。」（诗一一九165）这是何等宝贵的应许。那些喜爱思想、遵行主话语的人，必享有真正内在的平安和外在的安舒。信徒阿！研读、等候、遵行、坚信上帝话语的人，是有福的。主必保守他十分平安，任何人事物都不能使他绊脚。
2.「愿我的性命存活，得以讚美祢；愿祢的典章帮助我。」（诗一一九175）人活著的目的，就是為了讚美上帝，这也是上帝造人的目的，荣耀祂以祂為乐。亲爱的，让我们為主而活，还活著的时候，要等候祂，向祂歌颂、讚美。
等候的金言

1.祷告等候是父上帝亲自邀请我们进到祂密室的请柬。──Heman Lai

2.等候的祷告是上帝的儿女面对一切难题时，唯一得著满足的途径。──Sing Fai Lai
等候的应许

1.我因祢公义的典章，一天七次讚美祢。爱祢律法的人，有大平安，甚麼都不能使他们绊脚。（诗一一九164~165）
2.愿我的嘴发出讚美的话，因為祢将律例教训我。愿我的舌头歌唱祢的话，因祢一切的命令尽都公义。（诗一一九171~172）
3.耶和华阿，我切慕祢的救恩，祢的律法也是我所喜爱的。愿我的性命存活，得以讚美祢，愿祢的典章帮助我。（诗一一九174~175）
等候中的祷告

亲爱的主阿，等候祢、仰望祢、寻求祢是我们在苦难中的利器，我们持定信心，深信祢永远与祢受苦的孩子一起，祢也等候在一旁，準备适时伸出手来扶持我们。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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04-5-2022

经文

罗十二1-2

1所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。 2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

背景

这段经文正是保罗清楚说明基督徒的信仰生活，不只是外在，更加是整个活生生的生命奉献，这就是一种活祭，也是一种发自心灵的事奉和敬拜。

经文浅释

「活祭」（1节）—指有生命的祭物，不是像旧约时代所献的牛羊，多为已死的畜物。

「事奉」（1节）—原文中的「事奉」和「敬拜」是同一字。也是指在圣殿中的事奉。

「世界」（2节）—指在世上的邪恶和不道德的思想行为。

经文默想

保罗何故劝勉信徒要将身体献上？

为何不要效法这个世界？

怎样察验神的旨意？

智慧「良善的主限制了人的智慧，但没有限制他的愚蠢，这实在不大公平！」

艾德诺

「事奉」这字原意是「敬拜」。保罗在此提出一件非常重要的事情，就是当将我们这被基督与圣灵重生、复活的全人，作为祭牲献给神。因为这样作，就是对神至高的敬拜。

　　往往我们衡量是否有满意的敬拜时，常将事情归疚在仪式的问题上，而鲜有回问自己是带怎么样的祭进到神面前。要知道能向神发出敬拜的，并不是一项项的仪式，乃是一个有灵气而圣洁的生命。真正的敬拜，是我们全人对神的俯伏、献上，将我们的心灵、悟性、感情和身体都放在崇拜的祭坛上，让内里被洁净与更新的灵，引动魂的感情、思想并身体的行动、姿态，全然内外合拍的赞美神、敬拜神。

　　亲爱的弟兄姊妹，你献上什么来燃烧作敬拜呢？不要单献上你的躯壳，也不要只献上你的情绪，总要献上你复活而圣洁的全人。