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摘要：“在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。” - 王上19:11先知以利亚正在逃命。他对神忠心，曾警告亚哈王和王后耶洗别，说他们需要服从神，不可再以偶像误导以色列民。可是亚哈和耶洗别不肯听从他 — 甚至在神藉以利亚在......
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听到耶和华的声音
耶和华就是这样再次坚定以利亚的信心，而以利亚也继续忠心地履行事奉。
“在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。” - 王上19:11
先知以利亚正在逃命。他对神忠心，曾警告亚哈王和王后耶洗别，说他们需要服从神，不可再以偶像误导以色列民。可是亚哈和耶洗别不肯听从他 — 甚至在神藉以利亚在一次戏剧性的对决中展示祂的超自然能力之后（列王纪上 18章），他们依然故我。耶洗别反而威吓以利亚要去追捕和杀害他。
以利亚于是逃到旷野去。在那里，神差遣天使照顾他，他因此有气力继续前行，一直到达何烈山（西乃山），这是很多年之前神与摩西和以色列民会面的地方（出埃及记 19-20章）。
在何烈山的一个山洞中，以利亚听到神呼唤他出来，当神经过时，以利亚将与祂会面。这时有一系列的风暴临到，烈风崩石碎石，但神却不在其中。跟着有地震，又有不知道从何而来的火，但神也不在地震或火中。
之后便是一片静默。以利亚从洞里出来，他遮住脸与神会面。神鼓励和关心以利亚，又把新的责任委托给他，其中包括膏立另一位先知，这样以利亚就不再孤军作战了。
耶和华就是这样再次坚定以利亚的信心，而以利亚也继续忠心地履行事奉。
祷告
亲爱的主，今天我们渴望你来引领我们的生活。我们为你激励我们的话语感谢你。求你帮助我们忠心地事奉你。阿们。
列王纪上 19:1-18
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚于我！”
3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
5他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
10他说：“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
14他说：“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛做亚兰王，
16又膏宁示的孙子耶户做以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙做先知接续你。
17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
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转载自<<每日箴言>>
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回应当今急需关注的人生难题：​死亡
一位老牧师退休时，在欢送会上对传道同工说：「不用为我难过，我的人生走到这里并非日落，其实是日出。你们看，今生的结束并非死亡，而是复活进入永生。不是哀哭，而是欢呼；不是葬礼，而是节庆。如果上帝召我返回天家，那正是永生的起始。你们说我来到人生的黄昏，其实并不正确，坦白说，我正稳健地朝明天的晨曦迈进。
基督徒的人生并没有日落，那是荣耀的黎明；没有日落，而是属神永恒的破晓。
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回应当今急需关注的人生难题：​死亡
圣经中有数百处提到死亡。死亡是令人望而生畏的敌人：“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”（哥林多前书十五章26节）但它同时也是被征服的敌人：“死被得胜吞灭。”（哥林多前书十五章54节）
圣经表明，耶稣基督已改变了死亡的意义。在死亡的一刻，基督徒的灵魂就立刻与主同在。肉体的死亡，只不过是从在世上与基督一同生活，过渡到在天堂与基督一同生活；死亡没有中断信徒与主的关系，只是让它更美好。
保罗说：“与基督同在，是好得无比的。”（见腓立比书一章23节）他还肯定这个转变是立刻发生的：“我们坦然无惧，更愿意离开身体与主同住。”（哥林多后书五章8节）
圣经教导我们，有一天，“在基督里死了的人”将要复活，得着新的身体。这新的身体是属灵的、永恒和荣耀的：“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”（哥林多前书十五章49节）“但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”（约翰一书三章2节；另见哥林多前书十五章51-58节）
葛培理写道：“复活毁灭了死亡的定局，在死亡（传统）的窒息与土掩之外，提供了开启新生命的道路。”
主耶稣再来的时候，在主里睡（死）了的人，将会复活并立刻与祂同在：“那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖撒罗尼迦前书四章16-17节）
我们在死亡之后，还有指望！“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（哥林多前书十五章19节）
基督徒“所盼望的福”之一，就是活着的信徒，和在主再来之前死去的信徒，将会重聚（请参提多书二章13节）。
基督徒应该现实地面对死亡，而且胜过它。虽然死亡不可避免，并且往往出人意料，但我们不应在全无戒备中，让它突然来临。死亡不应该像神秘的巨无霸，使我们恐惧；相反地，死亡应该是：我们从“对着镜子观看，模糊不清”转变为“面对面”的一刻。（哥林多前书十三章12节）
帮助策略
1.如果咨询者是基督徒，记住，预备后事或丧亲之痛，都会给人带来改变和调整。所以要量体谅和理解他：“所以你们当用这些话彼此劝慰。”（帖撒罗尼迦前书四章 18 节）当你分享前面所引用的经文时，建议咨询者做笔记，以后可以重温，能背诵这些经文更佳，可以从中获得更多的力量和鼓励。尝试引导咨询者，更新自己对基督的委身与信靠；如果他未能确定
与基督的关系，就分享第 12 页“与神和好的步骤”。
2.如果咨询者不是基督徒，就强调，人必须在有生之年，作出他与永恒关系的重大决定，才能预备妥当、没有顾虑地对死亡。邀请他接受耶稣基督为救主，解释第 12 页“与神和好的步骤”。
3.鼓励他查读圣经，培养祷告的习惯。
4.建议他加入教导圣经的教会，参加团契、敬拜、查经。这能坚定他的信心，帮助他肯定那属于我们基督徒的永恒盼望。
参考经文
“我虽然行过死的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖、你的竿，都安慰我。”（诗篇廿三篇4节）
“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”（约翰福音十一章25节）
“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。”（约翰福音十四章1-3节）
如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”（哥林多前书二章9-10节）
“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓立比书一章21节）
“我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓立比书三章20-21节）
另见 “悲痛”和“丧亲之痛”。
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转载自《葛培理布道团》
转载自《葛培理布道团》
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标题：3月30日
经节：至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。 (诗篇十七篇15节)一位老牧师退休时，在欢送会上对传道同工说：「不用为我难过，我的人生走到这里并非日落，其实是日出。你们看，今生的结束并非死亡，而是复活进入永生。不是哀哭，而是欢呼；不是葬礼，而是节庆。如果上帝召我返回天家，那正是永生的起始。你们说我来到人生的黄昏，其实并不正确，坦白说，我正稳健地朝明天的晨曦迈进。
基督徒的人生并没有日落，那是荣耀的黎明；没有日落，而是属神永恒的破晓。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：被试探却安全稳妥
经节：主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路加福音廿二章31～32节）
耶稣深爱彼得。耶稣清楚地对他说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」即使耶稣正面对迫在眉睫的拘捕与十字架的酷刑，祂仍然因为彼得将要跌倒，而花时间坚固彼得！祂保证撒但的影响力受神的限制。祂表达自己对彼得的信心，纵然彼得的信心会减少，但是他会克服，并且回头坚固其他的弟兄。由于耶稣亲自为彼得代祷，彼得可能会有短暂的失败，但他最终是得胜的。耶稣清楚知道你所面对的每一个试探与试炼，祂已经为你预备了一条出路（哥林多前书十：13）。祂正在为你代求，诚如当年祂为彼得代求一样（罗马书八：34；希伯来书七：25）。试探可能在你毫无准备之下攫取你，但耶稣已经在天父面前为你的行为代求。别忘了！试探不是罪。当你遇见试探，当立即转向耶稣。祂会把你带到天父面前，你会胜过试探，因为耶稣已经胜了你在世界所面对的一切（约翰一书四：4）。当你的试探因耶稣的代祷得坚固，你也能去坚固其他人。如果你正在与试探搏斗，耶稣现在正为你向天父代求。要坚定，振作起来！
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转载自《每日经历神》
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标题：3月28日
经节：『凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。 』（赛五十章十一节）
这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的。神说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时候，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让祂施行拯救，可是我们顶喜１欢自己筹昼。我们寻求理由的结论、亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需的功课。流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只１要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。 －－译自微小的声音（The Still Smal Voice)我们不该干预神的计昼和旨意。什么时候我们摸一摸祂的事情，我们立刻会弄坏祂的工作。我们尽可以自己谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给祂。让我们住手罢。让我们对神说：『只要照你的旨意，不要照我的旨意。 』－－麦力德（Stephen Merritt)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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宝血洁净
他爱我们、用自己的血使我们脱离罪恶。
——启示录1：5
“血”在圣经中被提到了460次。新约中，耶稣有14次谈到了自己的血。为什么？因为只有通过耶稣流出宝血，才能完成人类的救赎，这是他为赦免我们的罪，以及拯救我们所付的赎价。罪和叛逆注定了我们的死亡；然而耶稣挺身而出，说“我来承受这死亡”。他甘愿献上自己的生命，替我们付了赎价。这就是十字架全部的意义。
耶稣基督的宝血不单拯救我们，也赦免了我们的罪。赦免的含义远超过原谅。我们可以说“我原谅你 ”，但不能赦免你的罪。而上帝不但原谅我们曾经的过犯，也将公义的外衣披盖在我们身上，犹如我们从未犯过这些罪过。然而这是以他儿子在十字架上流出的宝血为代价的 。
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转载自《葛培理布道团》
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心底秘密
每个人总有一点秘密埋藏在心裡，但是内心却渴望有一个能分享心底秘密的人，以渲洩不能说秘密的压抑。电影《花样年华》的结尾，梁朝伟向著牆上的小孔吐露心底的秘密，反映没有一个可信任的人可以分享他内心的感受，那是何等的痛苦！孤寂的男人难道只能找个树洞来聆听他的心声？
坦诚、挚爱的伴侣能静静细听你的心语，也能默默地支持你奋斗。难怪有人说，有一个好妻子，真是世上最大的福气！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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苦难与荣耀
（路加福音廿四章25-35节）(2)
基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的麽（26节）。
苦难与荣耀，只有一线之隔。拉丁文的「苦难」与「荣耀」只差一个字母。
苦难为ANGUSTA，荣耀是AUGUSTA（即英文八月一字的来源，八月为AUGUST，即荣耀月）。因此经过苦难而进入荣耀，是神所定的原则。
英文的「十字架」和「冠冕」，也只是两个字母之差。十字架为CROSS，冠冕为CROWN。十字架可以换取冠冕，也是神所定的原则。在世忠心、苦心去背负自己的十字架来跟从主及事主助人，来世必得公义的冠冕。
中文的痛苦和痛快都有「痛」这个字，在世为主受痛苦，将来到天家去则痛快地享受那无比的荣耀，是主所安排的。
没有雨，焉有雨后的万里虹？没有一宿的哭泣，岂能产生早晨的欢呼（诗三十5）？
在人生崎岖而漫长的旅途中，到处均可能遇著苦难的「石头」，不少人由儿童、青年、成年到老年，一生坎坷，从未享受过一刻舒适的日子，但一个永不灰心的基督徒，不会把苦难视为「绊脚石」，乃是利用它们作为奔走灵程的「踏脚石」，又作旅途旁边的「里程碑」（MILESTONE），使我们带著喜乐与忍耐的心情，勇敢地往前走，不让它们变为缠绕灵命的「磨石」（MILLSTONE）。
保罗为主多受苦难，反觉欢乐，而且认为是「在肉身上补满基督患难的缺欠」（西一24）。基督受尽苦难。让我们也受苦，向主学习忍耐。好像老师写了前半句在黑板上，让我们填充后半句，使师生同乐。很少人会祷告求神让他们经历苦难，即使遇到苦难，我们也应视受苦为「享受」，并非「忍受」（腓四14）。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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神就是爱
因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（约壹四7-8）
一个重生得救的人是不会没神的爱在他心里的；是多是少，与他追求认识神和属灵的事有直接关系。我得救前对别人漠不关心，曾恼怒为他做事而不知感恩的弟弟，在重生后，爱心竟渐渐地增加，罪心渐渐地减少。
神就是爱！不是我们爱神，乃是神先爱我们，且爱我们到底！神在我们一切所行的事上都有慈爱，都有恩典，这是不争的事实！
最近有姊妹要去英国探亲，我去送机，先到她家搬行李。当日太阳高照，天气酷热。姊妹祷告说：「主啊！出门时求使天气转阴，我俩体弱无力，求差人来协助搬动行李。」果然神应允了祷告：出门时天气转阴；有一家庭正在同一车站候车，乐意协助搬动行李。这家庭的太太更在车上滔滔不绝地大谈神的爱。她说：「年轻时我到英国留学受到一位爱主的信徒接待，视如女儿般爱护。今天我携同刚大学毕业的女儿前往参加她的结婚周年纪念……。」啊！神就是爱。
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转载自《灵修静思》 雨云著
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“祢的法度奇妙，所以我一心谨守。”（诗一百十九129）那么，我们如何为主作见证呢？就是把主耶稣摆在最中心、最崇高的地位。当然祂将在要来临的国度里居最崇高的地位，但我们不能等到那时才尊崇祂。见证神国最忠实的方法，就是此时此刻把基督摆在最崇高的地位上。
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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问:我一直努力诚实的进行商业运作，但是我必须承认自己是一个喜欢竞争的人，也常常在商业往来中积极进取。这在神的眼中是否是错的呢？你能否既跟随耶稣，同时又获得商业的成功呢？
答:是的，你可以跟随耶稣，同时获得商业上的成功。圣经中给了我们几个例子，并且这些年来我也遇到过成千的商业成功人士，这些人同样也是耶稣基督的门徒。我来问你一个问题：你将你的生意视为自己的成就，还是上帝给你的托付？换言之，你是否意识到上帝在经营上给了你能力和机会呢？不同的答案会是完全不同的态度。但是这两种态度都会影响你的商业及经营方式。圣经说，“耶和华我们的神啊，我们预备这许多材料……都是从你而来，都是属你的”（代上29：16）。
首先将你的生命交给耶稣基督，然后将你的生意也交给祂。再来求祂帮助你避免陷入许多生意人会落入的网罗——比如贪婪和不诚实。让你的顾客来评判：他们是否觉得受到不公平的对待，或者他们是否觉得失望，或者想知道自己是否受骗了？让圣经来影响你的行为，比如箴言中就有很多关于在生意中守诚信的教导。
慷慨的使用神所给予你的。你有能力通过你的奉献来改变生命。你是否认真的担起了自己的责任呢？圣经说，“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神”（林后9：11）。
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转载自《葛培理布道团》
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替别人担忧
作者：查思博牧师
应当一无挂虑。
腓立比书4∶6
有些人自小得不著父母随时的陪伴而产生忧虑，另有一些则因为对神没有确据，他们常常担心神不会再施恩，更有些听闻得救之後就要依靠自己。我们虽努力作工，却忧虑重重。腓立比书4∶6
最难处理的，可算是那些自称被神呼召替别人担忧的信徒。麦克姆说∶‘我的老姨每年圣诞节都会来探望我，她好像很明白我们的困难，常说∶“哦，虽然我帮不了你们的忙，但我会替你们担忧的。”’这也成了她的口头蝉。对某些人来说，忧虑已成了一种生活方式，即使感到忧虑也没甚麽大不了。
今天我读到腓立比书4∶6－7一个精采非常的译本，这也许是你渴望的生活方式∶
与其担忧，倒不如祷告！让赞美和感恩将你的忧虑化成祷告，让神明白你想望的事。神完备并且为你而设的计画瞬间就会成就，使你安稳，耶稣更会把你最著紧的忧虑挪走。
请再细读，保罗并非叫你逃避问题，而是说∶“让耶稣把你最著紧的忧虑挪走。”这是惟一你可选择的生活方式。
羽翼已成
黃瑞西牧師
又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。 （申32：11）
汉高祖在未做皇帝前，和一个姓吕的女子结婚，已生有一个儿子，后来做了皇帝，吕氏被封为皇后（即吕后），儿子被封为太子。在汉高祖晚年，宠爱戚夫人，戚夫人的儿子如意，一出生便被封为赵王。高祖因爱戚夫人，早想立赵王为太子。因大臣们力争，一时未将太子废除。后来吕后用留侯计，请出了四位年高德重的人来辅助太子。
有一次，高祖宴大臣，太子在旁侍候，那四位长者随在太子身旁。四位长者都是八十多岁的人，须眉浩白，穿戴十分雄伟。四人向高祖敬酒后便走了。高祖目送他们远去，将戚夫人叫出来，指着四人的背影向她说：「我本想换你的儿子作太子，但这四个人都出来辅助原来的太子，太子身旁有了这几个人，就等于鸟类的翅膀已长成，很难再变动，吕后真是你的主人了。」
【灵训】
从申命记中我们知道：血和嫩肉使雏鹰健壮，母鹰的照顾、供应与保护使雏鹰全然舒适；但鹰的生命历程显出：母鹰不仅要「保护」它，也要「训练」它，让它知道这对翅膀是能飞的，鹰是何等的伟大。
当雏鹰渐渐地长大，鹰就开始搅动巢窝，把整个巢啄得粉碎，并愈来愈厉害的摇动巢窝。这时，雏鹰怀疑父母是否不爱它了，为何要把如此舒适的家破坏？但母鹰依旧搅动且两翅扇展，待雏鹰爬上它的背，母鹰就强力一跃，冲向空中，然后剧烈、摇甩，想把雏鹰抖落，当它被抖落下降时，母鹰又俯冲将它接住，再次上腾，而后摇甩抖落，再次俯冲接取雏鹰，如此反覆了数次，经过这样反复训练后，雏鹰终于明白它不应永久享受巢中的舒适，而必须飞，因它的翅膀能飞，因它是老鹰。当它能飞之后就不再留念这旧的巢窝了，天地是它的窝了。
基督徒受神的训练后，羽翼已成，应往属灵的高处飞翔，不要再留念属地的舒适。
又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。 （申32：11）
汉高祖在未做皇帝前，和一个姓吕的女子结婚，已生有一个儿子，后来做了皇帝，吕氏被封为皇后（即吕后），儿子被封为太子。在汉高祖晚年，宠爱戚夫人，戚夫人的儿子如意，一出生便被封为赵王。高祖因爱戚夫人，早想立赵王为太子。因大臣们力争，一时未将太子废除。后来吕后用留侯计，请出了四位年高德重的人来辅助太子。
有一次，高祖宴大臣，太子在旁侍候，那四位长者随在太子身旁。四位长者都是八十多岁的人，须眉浩白，穿戴十分雄伟。四人向高祖敬酒后便走了。高祖目送他们远去，将戚夫人叫出来，指着四人的背影向她说：「我本想换你的儿子作太子，但这四个人都出来辅助原来的太子，太子身旁有了这几个人，就等于鸟类的翅膀已长成，很难再变动，吕后真是你的主人了。」
【灵训】
从申命记中我们知道：血和嫩肉使雏鹰健壮，母鹰的照顾、供应与保护使雏鹰全然舒适；但鹰的生命历程显出：母鹰不仅要「保护」它，也要「训练」它，让它知道这对翅膀是能飞的，鹰是何等的伟大。
当雏鹰渐渐地长大，鹰就开始搅动巢窝，把整个巢啄得粉碎，并愈来愈厉害的摇动巢窝。这时，雏鹰怀疑父母是否不爱它了，为何要把如此舒适的家破坏？但母鹰依旧搅动且两翅扇展，待雏鹰爬上它的背，母鹰就强力一跃，冲向空中，然后剧烈、摇甩，想把雏鹰抖落，当它被抖落下降时，母鹰又俯冲将它接住，再次上腾，而后摇甩抖落，再次俯冲接取雏鹰，如此反覆了数次，经过这样反复训练后，雏鹰终于明白它不应永久享受巢中的舒适，而必须飞，因它的翅膀能飞，因它是老鹰。当它能飞之后就不再留念这旧的巢窝了，天地是它的窝了。
基督徒受神的训练后，羽翼已成，应往属灵的高处飞翔，不要再留念属地的舒适。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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是否十架精兵
黃瑞西牧師
Am I a Soldier of the Cross?
Isaac Watts, 1674-1748
你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，
也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 （提前 6:12）
人生是一场争战。只有胜与败，没有第三种状况。使徒保罗在提摩太书信里告诉我们，我们是基督的精兵。既是精兵，必须要有争战得胜的信心，因为精兵是为着争战的。Isaac Watts, 1674-1748
你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，
也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 （提前 6:12）
圣经中描写以色列百姓出埃及时，称之为「耶和华的军队」，耶和华是「元帅」。元帅就是军长，我们是精兵，一同行走旷野的道路，一同向前为要参加争战的行列，打败仇敌。基督精兵，必须要有争战得胜的信心。
我们基督徒有许多身份：「儿女」，天天享受主的爱、主的恩典；是「朋友」，知道主的心意；是「仆人」，要向我们的主人基督耶稣忠心；是「精兵」 ，不要失去信心，要勇往直前打那美好的仗。
愈靠近末世，我们必须有争战得胜的信心，不但要有「把握的信心」，进一步还要有「得胜的信心」，这是祂带领我们的路程。
在Isaac Watts 的时代， 许多基督徒常被英国国教者以持异信仰为由而受逼迫。十七、十八世纪， 众信徒被下监受害， Watts 的父亲即其中之一。这首「是否十架精兵」即在这种环境下产生的。
1724 年当Watts 以林前16:13「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强」为主题，讲完道后，圣灵感动他写出这首诗。这是被称为「英国圣诗之父」所作600 首圣诗中著名的一首。
1. 问我是否十架精兵，紧随羔羊前行？
为主缘故是否惧怕，人前羞称主名？
2. 作主精兵必须争战，胆量求主加添！
我必勇战刻苦耐劳，靠主圣道向前。
3. 主内圣徒纵须舍命，靠主定必战胜，
光荣胜利如在眼前，凭信逐步证明。
4. 光明时日一旦来临，将见辉煌圣徒，
身穿义袍，万方云集，荣耀归于救主。
＊传道人就是要愿意为会众献出生命的人。 ── 卢云
为主缘故是否惧怕，人前羞称主名？
2. 作主精兵必须争战，胆量求主加添！
我必勇战刻苦耐劳，靠主圣道向前。
3. 主内圣徒纵须舍命，靠主定必战胜，
光荣胜利如在眼前，凭信逐步证明。
4. 光明时日一旦来临，将见辉煌圣徒，
身穿义袍，万方云集，荣耀归于救主。
＊传道人就是要愿意为会众献出生命的人。 ── 卢云
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何离开罪恶的跑步机
在以色列历史中，有一段可怕、令人气馁沮丧的黑暗时期。
她那悖逆、失败的週期似乎永无止尽，留给国家只有属灵的贫乏软弱与军事的积弱不振。足足有七次，百姓放效邻国而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、凶狠残暴；足足有七次，上帝让百姓沦为奴隶──受压迫于他们所模放的国家；足足有七次，上帝差遣拯救者──一位精通军事的英雄解救捆绑中的百姓，百姓一旦承认罪恶、弃绝罪恶，平安就重现了！
如果这听起像好像是你最近用过的运动跑步机，不妨想一想这句话：你想要和上帝有多亲近完全在乎你的选择。雅各书四章八节说：「你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。」
上帝的子民发现，只要一个认罪的祷告，平安与恢复就会临到！如果上帝好像离你很远，建议你用这个祷告来「亲近上帝」：
「亲爱的主，我想离开这个重覆不断的『跑步机』来归向您。我好像黑暗时期的以色列一样，当您耐心的等候我选择您道路的时候，我依然我行我素！求您赦免我一切的过犯，帮助我在今天作正确的选择，谢谢您应许我：只要我亲近您，您就必亲近我！我渴望从早到晚都能享有这样的亲近。奉基督的名祷告，阿们！」
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在以色列历史中，有一段可怕、令人气馁沮丧的黑暗时期。
她那悖逆、失败的週期似乎永无止尽，留给国家只有属灵的贫乏软弱与军事的积弱不振。足足有七次，百姓放效邻国而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、凶狠残暴；足足有七次，上帝让百姓沦为奴隶──受压迫于他们所模放的国家；足足有七次，上帝差遣拯救者──一位精通军事的英雄解救捆绑中的百姓，百姓一旦承认罪恶、弃绝罪恶，平安就重现了！
如果这听起像好像是你最近用过的运动跑步机，不妨想一想这句话：你想要和上帝有多亲近完全在乎你的选择。雅各书四章八节说：「你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。」
上帝的子民发现，只要一个认罪的祷告，平安与恢复就会临到！如果上帝好像离你很远，建议你用这个祷告来「亲近上帝」：
「亲爱的主，我想离开这个重覆不断的『跑步机』来归向您。我好像黑暗时期的以色列一样，当您耐心的等候我选择您道路的时候，我依然我行我素！求您赦免我一切的过犯，帮助我在今天作正确的选择，谢谢您应许我：只要我亲近您，您就必亲近我！我渴望从早到晚都能享有这样的亲近。奉基督的名祷告，阿们！」
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转载自《生命探索》
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他也被列在罪犯之中。（赛53:12）
为什么耶稣甘愿与罪人同列呢？这一种谦卑自抑有几个强有力的理由。他如此方能成为他们的辩护师。在审判厅上律师和被告有时是站在一起的，从法律的观点看来，他们是没有分别的。现在罪人被带到法庭之上，耶稣也在罪人席中出现。他站在那里受讯问。他指着他的肋旁、他的手、他的脚，在法官面前为他所代表的罪人求情，他以他的血来恳请。他的恳请是有力量的，并获大胜。他列在他们当中并分担他们的罪名，因此法官不得不宣布说：“让他们去吧！把他们从牢狱中释放，因为他已作了他们的赎价。”我们的主耶稣被列在罪犯当中为的是吸引他们的心来倾向他。谁还怕那些我们同列（于罪人名单中）的人呢？我们可以大胆地来到他面前，承认我们的过犯。与我们同列的人是不能定我们的罪的。他与罪犯同列于黑单中不是叫我们的名字也得列入圣徒的红单中吗？他是圣洁的，所以列在圣者的名单中；我们是有罪的，所以列在罪犯之中；他把他的名字从前者撤消改列于黑单之中，而我们的名字便从黑单中勾销，写在那蒙悦纳的名单中，因为耶稣和属他的人已经完全掉换好了。我们一切可怜的罪名耶稣都已挪去，同时耶稣所有的一切就都临到了我们，他的义、他的血和他一切所有的都赐我们作为聘礼。信徒呀，快乐吧！因为你得与那和罪犯同列的主相联，并因你得以与他新造的人同列，就证明你已经真蒙拯救。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 3月30日
「如经上所记，夸口的当指着主夸口。」（林前1:31）
保罗在林前九章说到「在基督面前，正在律法之下」。对于你和我，上文那句话，绝不是指着努力去守律法，因为我们都知道靠自己去守律法的结果！那句话乃指着我们能够在自己身上证实了基督的能力，如何使我们能够遵守律法。这与我们凭自己的努力去遵行律法，是截然不同的。对基督这样的倚靠，只能在我们里面产生一种深深的谦卑。诚然，神在我们身上所产生任何一方面的恩典，总会使我们谦卑下来。如果我在某项成就上稍有骄傲，那很可能是依赖一己努力的结果。但所成就的如果不是自己的工作，我就不可能因此而骄傲。得荣耀的乃是那位做工的主。神必须得着一切的荣耀，因此祂坚持要亲自来做祂一切之工。我的分乃是因祂在我里面所做的而欢乐，并一定要将赞美归给祂。
对神柔顺还是刚硬？
他见无人拯救、无人代求，甚为诧异。 （赛五十九16）
不少人祷告半途而废，对神硬心，是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。 [我们有祷告呀！ ]听起来很不错。读点关于祷告的书，执拗祷告很有益，使思想安静、灵性高升。可是，以赛亚却暗示说，神对这种祷告的观念大感惊奇。
敬拜与代求必须同时进行，两者是缺一不可的。代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。但多少时候，我们不是敬拜神，而是在堆砌祷词。我们到底在敬拜，还是与神争论？ ——[我看不出你（神）有什么办法。 ]这明明就不是敬拜。一旦看不见神，我们就变得硬心主观。我们把所求的事，仍在神宝座之前，并指明要他怎样做。我们不是在敬拜，也没有寻求主基督的心意。向神硬心，对人也必然没有怜悯。
我们向神敬拜，是否提升到有主的心，使我们能为别人代求？我们是否与神活在圣洁的关系上？还是刚硬武断？ [无人真正好好地代求。 ]那末，你就做那代求的人吧！敬拜神，活在圣洁的关系里；投入真正的代求工作里。要记住：代求是一种工作，是需要一切能力的工作。
祈祷◆噢，主啊，我的灵魂将安息在你这位世界的创造者，以及那位在我里面创造生命的主耶稣基督里。噢，求你赐下圣灵的能力，让我更完全地敬拜你。
他见无人拯救、无人代求，甚为诧异。 （赛五十九16）
不少人祷告半途而废，对神硬心，是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。 [我们有祷告呀！ ]听起来很不错。读点关于祷告的书，执拗祷告很有益，使思想安静、灵性高升。可是，以赛亚却暗示说，神对这种祷告的观念大感惊奇。
敬拜与代求必须同时进行，两者是缺一不可的。代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。但多少时候，我们不是敬拜神，而是在堆砌祷词。我们到底在敬拜，还是与神争论？ ——[我看不出你（神）有什么办法。 ]这明明就不是敬拜。一旦看不见神，我们就变得硬心主观。我们把所求的事，仍在神宝座之前，并指明要他怎样做。我们不是在敬拜，也没有寻求主基督的心意。向神硬心，对人也必然没有怜悯。
我们向神敬拜，是否提升到有主的心，使我们能为别人代求？我们是否与神活在圣洁的关系上？还是刚硬武断？ [无人真正好好地代求。 ]那末，你就做那代求的人吧！敬拜神，活在圣洁的关系里；投入真正的代求工作里。要记住：代求是一种工作，是需要一切能力的工作。
祈祷◆噢，主啊，我的灵魂将安息在你这位世界的创造者，以及那位在我里面创造生命的主耶稣基督里。噢，求你赐下圣灵的能力，让我更完全地敬拜你。
《灵命日粮》3月30日
读经: 哥林多前书3章1-10节
金句: 「可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。」（哥林多前书3章7节）
安娜洛‧马莱斯的生命充分地体现出属灵的谦卑。从人的角度来看，她有许多值得自豪的成就。她的著作有七十多部，还有许多南非荷兰语的译作，她大可自我夸耀。但是她更关注的是荣耀耶稣，而不是高抬自己。她为圣经讲座做幕后的工作，用喜乐的心服事众人。对她来说，如果她想成为镁光灯的焦点是很自然的事，她也当之无愧。但她安安静静地服事，并因神在人心中的工作而欢喜流泪。这种真实的谦卑实在令人激赏。
曾有人说：「若我们不在乎功劳记在谁头上，我们就能成就非凡的事。」在基督的事工上更是如此。保罗对哥林多教会说：「我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神」（哥林多前书3章6-7节）。保罗懂得仆人之心的宝贵功课，安娜洛也是如此，就是认识到，一切都是神的作为。我们所做的一切，都是因着祂的能力与恩典，故当把一切荣耀归给祂。
看看安娜洛，向她学习谦卑的功课，并提醒自己，服事主的人是何等的富足。 WEC
为要成就祂旨意，
主神常用谦卑人；
若要按祂旨意行，
需有一颗谦卑心。
骄傲与恩典不能并存。
主神常用谦卑人；
若要按祂旨意行，
需有一颗谦卑心。
骄傲与恩典不能并存。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月30日
经节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……”（约翰福音三16）
亲爱的姊妹：
说到神的赐予，我们从多方面分享、细嚼从生命领受的各种恩赐和供给。
亲爱的姊妹：
说到神的赐予，我们从多方面分享、细嚼从生命领受的各种恩赐和供给。
今天，我们不如从另一层面发掘，接?从神而来最珍贵，最宝贝，也最简单，却又最丰盛的赐予-----耶稣基督。
＜约翰福音＞说得很明白：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们。
盖恩夫人在《更深经历耶稣基督》一书说：“亲爱的读者，我可以用一句话来总括，这位神圣的主宰整个心意就是：祂渴望将自己完完全全的、赐予每一个称祂名下的受造者，而祂愿意照?每个人所能接受的度量，将祂自己赐给我们。”
亲爱的姊妹，这话你相信吗？你愿意接受吗？你信心的容量有多大呢？试想，天地万物都由我们的创造、赐予主神而来，一切美善丰富都由祂所出。
你愿意从祂身上得?多少呢？或者应该说，你愿意得?祂多少呢？
我有一位朋友，她创办了一个妇女团契，以美丽、温柔、顺服、智慧为宗旨，会中的妇女都甘心乐意学效基督的美德，得?如此恩赐，这真是一?有福的妇女。
我又认识一?渴慕主的妇女，她们花了一整年时间，一起查考圣经，领受由圣灵而来：仁爱、喜乐、和平、温柔、良善、节制、恩慈、信实、忍耐九种果子的恩赐，我想她们也是蒙福而聪明的妇女。
我们这本小书试?分享主耶稣的属性，只能按十二个月有限的篇幅去倾吐，可是圣经关于神的名号、描述、比喻，不下一千多个。
创造我们的主神如此丰富，岂是计算数字可以涵盖的呢？
不如让我们敞开心怀，全心全意接受，不单接受由祂而来的恩典、赐予，更是把这赐予者自己迎进心里，拥入怀中，享受主在我内、我在主内，我属良人、良人属我的美妙恩福吧。
思想：主如此爱我，愿意把自己整个给我，我愿意完全倒空自己，把主迎入怀里心中，求主帮助
约士师记
士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师：
（１）俄陀聂 3:9-11
（２）以笏 3:15-30
（３）珊迦 3:31
（４）底波拉 4:2-3
（５）基甸 6:7-8:35
（６）陀拉 10:1-2
（７）睚珥 10:3-6
（８）耶弗他 10:10-12:7
（９）以比赞 12:8-10
（10）以伦 12:11-12
（11）押顿 12:13-15
（12）参孙 13:2-16:31
士师记十九至廿一章
重点：基比亚人道德败坏；利未人的妾被杀；以色列人攻打便雅悯支派；为便雅悯人娶妻。
钥节：我们向基比亚人必这样行，照所掣的籤去攻击他们。（二十9）
一个利未人带著他的妾，途经便雅悯支派的基比亚，却被基比亚人淫辱，其妾因终夜被凌辱而死亡。
那利未人便用刀将妾的尸身切成十二块，使人分送以色列四境。凡看见的人都说：「从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。」
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前，决定照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
以色列人如此同心合意对付罪恶，是一件美事；然而作决定之前，没有先求问耶和华，以致把弟兄便雅悯支派视作敌人，在执行惩戒中缺乏了爱心。
对犯罪的肢体，如何在惩戒中存著爱心，如何在爱中执行公义，实在需要神的引领，使我们在教会的纪律中显出祂的慈爱和公义来。「你们应当把那恶人从你们中间赶出去。」（林前五13）「这样的人受了众人的责罚，也就够了，倒不如赦免他，安慰他。」（林后二6-7）
默想： 「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」（加六1）
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转载自《读经日引》
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活水
不同的植物，生长在不同的天气、土壤中，神也把这些不脾气的信徒放在不同的环境中。 转载自《读经日引》
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活水神用百般的试炼对待祂不同的儿女，为要对付他们的个性，使他们受造就得益处；所以有人在穷困中受试炼，有人在疾病中受试炼，有人在被欺压中受试炼，有人在孤单中受试炼，有人在劳苦中受试炼，有人在监禁中受试炼，有人在危险中受试炼，不能一一例举。总是你有你的苦，我有我的苦，他有他的苦，你的不与我的一样、我的不与他的一样、他的不与你的一样，神总是常用我们所以为苦的事加在我们身上，试验我们，苦炼我们。但是我们常怀疑神对我不好，为什么别人有幸福的家庭，而我没有；别人有知识学问，而我没有；别人有健康的身体，而我没有；好象神独独对我不公义。
因为我们自己也不知适合什么样的环境，但神知道我们在什么环境中合适。我们在百般的试炼中，乃是神用百般的智慧所造成的，是出于神的大爱，为要我们脱离罪恶，在基督里有长进，在永世的荣耀中有分；所以我们落在百般的试验中，都应当以为大喜乐。顺从神的一切安排，并感谢著领受，因为在神的计画中是永无错误的。不久的将来，就在今世，就可以明白神在我们身上所施的恩典，现在只管凭著信心接受吧！祂永不作错一件事。
「深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻。谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。」（罗十一33至36）
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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但以理的等候(三)―神蹟奇事，存到万代
经文:
但四1～37
钥节:
祂的神蹟何其大，祂的奇事何其盛，祂的国是永远的，祂的权柄存到万代。（但四3）
参考经文
诗六十六16；一○三19；一一八21；赛八14；四十15 ~17；廿八16；结十七24；亚三9
提要
在今日经文中，上帝再次藉著梦向尼布甲尼撒王说话，警告他将要精神失常，圣经记载：「我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内，我作了一梦，使我惧怕；我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶；……末后那照我神的名，称為伯提沙撒的但以理，来到我面前，他裡头有圣神的灵，我将梦告诉他说，……术士的领袖伯提沙撒阿，因我知道你裡头有圣神的灵，甚麼奥秘的事，都不能使你為难，现在要把我梦中所见的异象，和梦的讲解告诉我。……於是称為伯提沙撒的但以理，惊讶片时，心意惊惶。王说：伯提沙撒阿，不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说：我主阿，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。……王阿，讲解就是这样；临到我主我王的事，是出於至高者的命。」（但四4~5，9~10，19，24）这个砍倒树的异梦是个警戒，只有但以理能解。上帝使用但以理，為叫这骄傲的王谦卑下来，使他明白上帝绝对的能力和主权。但以理随时等候在主面前，任祂猜差遣。
虽然如此，尼布甲尼撒王，并没有把但以理的警语听进去，他还是继续在那漂亮而庄严的宫中享乐，把巴比伦建造成一座美丽的空中花园城市，来献给妻子撒拉米，后被列為古代七大奇蹟之一。因这些成就，骄傲充满他的心，他就否定上帝了。圣经提到：「过了十二个月，他游行在巴比伦王宫裡，他说：这大巴比伦不是我用大能大力建為京都，要显我威严的荣耀麼。这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：尼布甲尼撒王阿，有话对你说：你的国位离开你了；你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，喫草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，喫草如牛，身被天露滴湿，头髮长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。」（但四28~33）这段时间国政由但以理掌管。经过七期，上帝才使尼布甲尼撒的心志恢復，这时他才承认上帝是高过一切的，并為他骄傲的罪悔改。（但四34~37）可见上帝掌管一切，人当在祂面前谦卑等候、敬拜讚美。
默想
虽然如此，尼布甲尼撒王，并没有把但以理的警语听进去，他还是继续在那漂亮而庄严的宫中享乐，把巴比伦建造成一座美丽的空中花园城市，来献给妻子撒拉米，后被列為古代七大奇蹟之一。因这些成就，骄傲充满他的心，他就否定上帝了。圣经提到：「过了十二个月，他游行在巴比伦王宫裡，他说：这大巴比伦不是我用大能大力建為京都，要显我威严的荣耀麼。这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：尼布甲尼撒王阿，有话对你说：你的国位离开你了；你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，喫草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，喫草如牛，身被天露滴湿，头髮长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。」（但四28~33）这段时间国政由但以理掌管。经过七期，上帝才使尼布甲尼撒的心志恢復，这时他才承认上帝是高过一切的，并為他骄傲的罪悔改。（但四34~37）可见上帝掌管一切，人当在祂面前谦卑等候、敬拜讚美。
默想
1.上帝的全能，胜过世上一切的权柄；上帝的荣耀，不容任何人的僭越，祂使一个外邦的大君王尼布甲尼撒沦為野兽，好让他认识上帝超越一切、全能无限、至高无上。信徒阿！人若无法谦卑俯伏等候在上帝面前，至终必走向灭亡的结局。
2.圣经一再提到：「他裡头有圣神的灵」（但四8~9；五11，14）这是但以理服事的动力。他凡事都藉著祷告，在上帝面前得蒙啟示。他有倚靠等候上帝的信心，和远大的属灵眼光，使他能全然被主所用。亲爱的，让我们也用祷告、等候和信心，来奔跑天路。
等候的金言
2.圣经一再提到：「他裡头有圣神的灵」（但四8~9；五11，14）这是但以理服事的动力。他凡事都藉著祷告，在上帝面前得蒙啟示。他有倚靠等候上帝的信心，和远大的属灵眼光，使他能全然被主所用。亲爱的，让我们也用祷告、等候和信心，来奔跑天路。
等候的金言
1.我们若能忍耐、降服、等候，我们在痛苦中，必有更大、更有用的事奉。──Evening Thoughts
2.只有与上帝不断发生新鲜的接触、住在基督裡，耐心等候祂，能使我们生命中的瘦牛和细穗不见。──Messages for the Morning Watch
等候的应许
等候的应许
1.凡敬畏上帝的人，你们都来听；我要述说祂為我所行的事。（诗六十六16）
2.耶和华在天上立定宝座；祂的权柄〔原文作国〕统管万有。（诗一○三19）
3.我要称谢你，因為你已经应允我，又成了我的拯救。（诗一一八21）
等候中的祷告
2.耶和华在天上立定宝座；祂的权柄〔原文作国〕统管万有。（诗一○三19）
3.我要称谢你，因為你已经应允我，又成了我的拯救。（诗一一八21）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们渴慕祢的话语，我们的心愿与祢契合。祢是我们力量的源头，离了祢我们做什麼都毫无意义了。我们一生要紧紧跟随祢、时刻仰望祢、不停地等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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载自<<读经日程>>
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经文
彼前1：22-25
22既然你们因顺从真理而洁淨了自己的心灵，能真诚爱弟兄，就该以清洁的心彼此切实相爱。23你们蒙了重生，不是由于会朽坏的种子，而是由于不会朽坏的种子，是藉著神永活常存的道。24因为“凡血肉之躯的尽都如草，他的一切荣美像草上的花；草必枯乾，花必凋谢，25惟有主的道永远常存。”这话就是传给你们的福音。
默想
彼得告诉我们，藉著神永活常存的道，我们蒙了重生，所以要好好发展重生带来的全新生命，让我们靠著主耶稣，活出新生活、新眼光、新观感、新态度和彼此相爱的新关係。
愿意认认真真学像天父的人，也就在心中体会到足以溶化生命的大爱，这爱不单单洁淨了人的生命，也赐予生命拥有全新的属天性情，那是神的生命特色，神就是爱，属于神的人既蒙主耶稣的十架大恩成为新造的人，他的生命已有全新的开始，也就是说，他能够以真诚的心去爱世上的人了。
因爱主而来的真，并不等同因任性而来的真，主耶稣使我们的生命更真，于是我们可以去爱，爱中与人真诚相交；然而，那些自以为活得真但是却随便憎恨别人和随便对人批评咒骂，这样的行为并非真，只是任性地做自己，他们的心其实未蒙洁淨，也没有显露出真正的重生。
主耶稣所要求的天国子民，要为他人多走一步，使生命得以成长。主耶稣所渴望的教会群体，是共融和谐，彼此相爱的群体，我们合而为一正如主与父之间合而为一，当我们愿意活出彼此相爱的生活，众人就认出我们是属于主的门徒了。
我主我神，我感谢你，当我来到你那裡，我原来可以变得这麽清洁和真心，而且，在你裡面的全新生命，原来可以进入更亲善的人际关係中，我主我神，我愿意归向你，我愿意拥有清洁的心，我也愿意因此学习真诚的爱，愿天父的大慈爱出现在世上，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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