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摘要：“耶和华的忿怒好像暴风已经发出；是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。” - 耶 30:23“风向指示图”是航海图中一个重要的特色，这是一个气象学家所采用的图象指标，是用来显示在某个地点的风速和风向通常是怎样分布的。这件工具对海员避开......
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扫灭的暴风
神的大能足以摧毁邪恶。
“耶和华的忿怒好像暴风已经发出；是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。” - 耶 30:23
“风向指示图”是航海图中一个重要的特色，这是一个气象学家所采用的图象指标，是用来显示在某个地点的风速和风向通常是怎样分布的。这件工具对海员避开海上隐患的地点有很大帮助。
从某个角度来看，耶利米书30章这段经文就像一个“风向指示图”。它帮助神的子民看到耶和华将会以怎样的作为来复兴他们。你看，在这段历史中，神的子民因为背叛神而被掳。他们跟从其他神祉却拒绝尊崇那位使他们兴起为大国的耶和华。所以神便藉着他们被掳来惩罚他们。
更可悲的是，在他们的国土被摧毁之后，征服者更加残酷地奴役百姓并把他们掳去。当神的子民在痛苦中呼求神时，耶和华便垂听他们。
那么，神会怎样复兴祂的子民呢？“耶和华的 … 暴风”将要发出，像就“扫灭的暴风，必转到恶人的头上。”神的大能足以摧毁邪恶。百姓需要神来拯救他们脱离苦待他们之人的重轭。
神向他们宣告，衪应许再赐给他们尊荣，祂如此说：“你们要作我的子民，我要作你们的神。”
祷告
主神啊，你的能力高过一切，我们为你的怜悯和公义感谢你。求你帮助我们尊你为万有之上的主宰并忠心事奉你。阿们。
耶利米书 30:18-24
18耶和华如此说：“我必使雅各被掳去的帐篷归回，也必顾惜他的住处，城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住。
19必有感谢和欢乐的声音从其中发出。我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。
20“他们的儿女要如往日，他们的会众坚立在我面前，凡欺压他们的，我必刑罚他。
21他们的君王必是属乎他们的，掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我，不然谁有胆量亲近我呢？”这是耶和华说的。
22“你们要做我的子民，我要做你们的神。”
23看哪，耶和华的愤怒好像暴风，已经发出，是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。
24耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了，末后的日子你们要明白。
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转载自<<每日箴言>>
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母鸡和它的蛋
英国汉普顿宫廷(Hampton Court)的葡萄藤颇享令誉，它可能是全世界最大的了。当园丁谈起它结出好几千串的果实时，我问他，这黑葡萄看起来似乎比较小。他解释说：「是的，老藤(喻老信徒)所结的果实跟新藤(喻年轻信徒)所结的一样多也一样大；不过却更甜也更有风味，因此专供女王享用。 」
老年人为主所结的果子，在数量上或许较少，然而质地可能较好，同时也更具属天的风味，这倒是一点不假。
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母鸡和它的蛋
" 不小心留意我们恩典的多少，这就会给全部失去恩典开路。基督徒就像一只它的许多只蛋从窝里被取走的母鸡，只要还有一两只蛋留下，它对此就不留意，不会离开鸡窝。不要如此愚蠢，而是要思想你的恩典是否有任何程度的减少，尽管可能还有一点留在你身上。不要因为还有一些东西留着，不是全部都没有了，就自我满足；而是要努力像从前一样大得恩典。”
一个吝啬的人不会因为他还有一垒金子留着就对不见了一部分而感到无所谓；在比喻中的那位妇人不因为还有许多块钱留着就感到安心；如果我们丢失了一丝的恩典，我们也不应当安安心心，尽管我们可能还是很有把握那可以拯救我们的一份还在。我们为什么要失去任何的恩典呢？我们是需要全部的。我们最强壮的时候还是够软弱的。我们从来没有一丝的爱可以有剩余去分给别人，我们失去了其中一小块，这会是多么糟糕。
当一个人对失去他的财产没有感觉，那就没有谁会比他更肯定要受穷了。如果你发现一处漏水，你可以把它堵上，但是有谁能够挽救一艘不知不觉在下沉的船呢？我们可能可以医治一处伤口，但当生命秘密流逝而去的时候，有谁能救我们呢？
主，帮助我去看见，去悲伤，去挽回在恩典之事上最小的损失。
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转载自司布真《花园的芬芳》
转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 3月27日
经节：树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 (约伯记十四章7-9节)英国汉普顿宫廷(Hampton Court)的葡萄藤颇享令誉，它可能是全世界最大的了。当园丁谈起它结出好几千串的果实时，我问他，这黑葡萄看起来似乎比较小。他解释说：「是的，老藤(喻老信徒)所结的果实跟新藤(喻年轻信徒)所结的一样多也一样大；不过却更甜也更有风味，因此专供女王享用。 」
老年人为主所结的果子，在数量上或许较少，然而质地可能较好，同时也更具属天的风味，这倒是一点不假。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：面对失败
经节：耶稣对他们说：「你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。」（马可福音十四章27节）
当你跟随耶稣，你会面对许多心灵剧痛的时刻。有时，每件事情的发生都好像同谋整你，破坏你与祂的关系。你不是肇事者，但环境中兴起许多反对势力。无论如何，失败是最终的结果。在耶稣被捕、钉十字架的那个夜晚，门徒在主面对如此凶暴的反对势力时，他们全都抛弃了耶稣。彼得自夸决不背弃耶稣（马可福音十四：29～31）。然而，耶稣甚至在事前就向门徒担保整件事是不可避免的。圣经早已预言，神老早知道门徒会抛弃祂的爱子，祂一点也不诧异。祂已为他们的弱点作好准备，知道祂终究会培育他们成为使徒，敢放胆传福音、行神迹，并且教导他人。后来，当复活的主在海边遇见彼得时，祂没有要求彼得认罪悔改，祂要他表白对祂的爱（约翰福音廿一：15～17）。你可能会害怕自己的罪令神大吃一惊。也许你曾像彼得保证自己与神站在同一边，却是失败了。神知道你会背弃祂，就像当初知道第一代使徒会背弃自己。当你失败时，祂的恩典够你用。不要以为自己的失败比较大或是过于复杂，以致神不能处理。如果你所面对的挑战，似乎过于自己能担当，不要丧胆，神早已预见你的困难，也为你预备了出路（哥林多前书十：13）。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月27日
经节： 『那美好的仗我已经打过了。 』（提后四章七节）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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发光如星
光来到世间。世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。
——约翰福音3：19
归根结底，此世的问题在于“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。（约翰福音1：5）基督复活之光芒照耀着，但人类却拒绝接受这含有饶恕、救赎和拯救的治愈之光。因此，现今绝大部分人都不接受基督，徘徊在属灵的黑暗中盲目走向毁灭、审判和地狱。在创世之前的黑暗、空虚中，上帝说“要有光”。在人灵性昏暗、意志失丧、良心沉沦之时，只要你愿意，上帝可使这光渗入你生活的黑夜，并将之变为白昼。若你心中有属灵的幽暗、困惑、沮丧、不安和恐惧，就让这神圣之光因信照入你的心底吧！
每日祷告
复活节期间，当我们再次经历你荣耀的再次创造，我追念你复活的荣耀。我赞美你，耶稣基督，因你的光照进我曾阴霾的内心。
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转载自《葛培理布道团》
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母亲
很多男士喜欢拿妻子与自己的母亲来比较，批评妻子的烹饪手艺不好，又不够温柔体贴。总之，妻子就应该跟自己的妈妈多多学习。若是这样，妻子必定说：「既然如此，你回家跟妈妈住吧！」
聪明的男士都清楚，各位母亲大人是经过严格的训练才变成今天的「神奇女侠」；今天的妻子也能成为他朝的「伟大母亲」。所以，不要批评、不要比较。妻子是一个独特而独立的女人。多加鼓励、多加讚赏，她的进步是出人意表的；就像当年初为人妻的母亲大人。
聪明的男士都清楚，各位母亲大人是经过严格的训练才变成今天的「神奇女侠」；今天的妻子也能成为他朝的「伟大母亲」。所以，不要批评、不要比较。妻子是一个独特而独立的女人。多加鼓励、多加讚赏，她的进步是出人意表的；就像当年初为人妻的母亲大人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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三种不同的「看」
（路加福音十九章1-10节）
在这一段经文中，有三种不同的「看」，甚有教训。
一、是税吏长要爬上桑树「往下看耶稣」（3节）。
二、是耶稣在桑树下「往上看撒该」(5节)。
三、是众人一齐「看见，就私下议论」(7节)。
二、是耶稣在桑树下「往上看撒该」(5节)。
三、是众人一齐「看见，就私下议论」(7节)。
「撒该」〔英文为Zacchaeus，原意为「清洁」〕，他是一位税吏长，即替罗马帝国向犹太人徵税的，又是一位财主，可能从抽税敛财。他大概听到不少关于耶稣的事，所以想看看祂，但因人太多，他的身量又矮，所以走向前头一棵桑树上，因为耶稣一定会从那裡经过。他有的是用不完的钱财，然而他声名狼藉，心裡不平安，肉体上他是亚伯拉罕的后裔，所行的实在是羞辱祖宗的名，他要「看」耶稣。结果他结出果子与悔改的心相称，若讹诈了谁，就要还他四倍，还把所有的一半分给穷人，那麽岂不是他一无所有，但他有了耶稣！
耶稣一到那桑树附近，就「往上看」，于是对他说：「撒该，快下来，今天我必住在你家裡。」耶稣往上看撒该，似乎祂到耶利哥的目的就是拯救撒该和他一家，他现在因著信，也是亚伯拉罕信心之父的后裔，悔改之后也成为耶利哥的好见证，带领他的「罪人」朋友认识这位改变了他的救主。当时在桑树上的撒该觉得奇怪「祂怎麽会知道我的名字，那麽祂是否会知道我的一切呢？怎麽办呢？可是上天无路，下地无门，怎麽办呢？」当耶稣和门徒在这税吏长的家与众人公认为罪人一同吃喝并且住在他的家裡，众人私下议论，第七节说：「众人看见」都觉得耶稣若是先知，是神所差遣的，怎可以与罪人为伍，结果是「罪人」得到了救恩，那些自称为「义人」的却仍在罪中。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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训练有素、因时制宜
他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。（撒上十七40）
大卫自动请缨去迎战歌利亚，他虽然年少，身材又不是特别高大，连扫罗给他盔甲战衣也穿不起。然而，他怀着的却不是匹夫之勇，而是平日操练有素。当他去打歌利亚时，他自知扫罗的盔甲战衣不适合他，便以自己擅用的甩石机弦为武器，并挑选五块石子。这反映出大卫对自己、对敌人都有充分的自知和适当的评估。甩石机弦要打得准目标，自然需要平日经常锻炼。而他选五块石子，反映出他不轻敌，有两手准备，万一打不中仍可以有第二发、第三发。但他也不带太多，免得负荷过重。
弟兄姊妹，今日你若要在神面前有美好的事奉，为他所用，平日你注重对自己的操练吗？困难和挑战临到时，你有所准备吗？你了解自己的长处和弱点，能按着周遭的环境和条件，因时制宜吗？
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转载自《灵修静思》 徐道励著
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“故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。”（帖后二11）相信谎言是很可怕的事情。相信别人的谎言已经够糟了，相信自己的谎言则更无药可救。感谢神，藉着圣灵的光照，能很快地驱走这类的黑暗。只要我们保有“爱真理的心”（10节）——我们就是靠此得救——就不必惧怕虚谎。最大的错误乃是逃避神的光，关闭心门，将祂——真理的本身——排拒在外。
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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问:我以为当我将生命交给耶稣之时就不会再受到任何试探了，但事实并非如此，还会受到更大的试探，为什么会是这样呢？
答:只要生命之息尚存，我们就不可能完全摆脱试探。随着年龄的增大，我们的试探可能会改变，但却一直存在，并寻找机会将我们俘获。
为何如此呢？当你来到基督面前，上帝会亲自遣圣灵与你同在，那么为何你一定还想犯罪呢？你不再是你，你已经是新人。这就是圣经所说，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。
但是你的老我依然还在，这就会出现一个之前从未有过的争战，那就是有罪性的老我和有神性的新我之间的争战。即使是使徒保罗也曾面对这样的争战：“我所愿意的善，我反不去做；我所不愿意的恶，我倒去做”（罗7：19）。另外，撒旦不喜欢你的改变，祂将会竭尽所能的使你背离基督。而好消息是，我们不需要独自来面对这场争战！当试探来临，不要迟疑，而要逃避，求主借助圣灵来帮助你。同时学会躲避那些将会带给你试探的情况或是人。最重要的是，更加亲近主，因为我们离他越近，试探将会越难以触及我们。
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转载自《葛培理布道团》
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惟一的帮助者
作者：查思博牧师
耶和华也必时常引导你，┅┅使你心满意足，骨头强壮。
以赛亚书58∶11
任何政党也不能助你达成以上的目标，也没有保险公司能给你如此稳妥的保障──看看神的应许！神要引导你作出正确的决定，也要使你骨头强壮，在一切事上心满意足。问题是，很多时我们看不透甚麽对我们才是最有益∶求神为我们预备好丈夫好妻子，还是不嫁不娶呢？得不到的永远是最美好、最惜得珍惜的，然而，神告知耶利米他已为他预备了最好的计画(参见耶利米书29∶11)。以赛亚书58∶11
但是耶和华只会使那些从不批评别人或说闲话的人心满意足，神说∶“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说∶我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午”(以赛亚书58∶9－10)。
这些应许是为爱神、爱人的人预备的，当然也是为你而设。今天就花点时间反省∶“究竟我是否按著这原则而活呢？”
先发制人
黃瑞西牧師
没有人能进壮士家里，抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 （可3：27）
秦二世元年，陈涉起兵于大泽乡。这时，项梁正和他的姪子项羽从下相跑到吴中躲避仇家的报复，很受当地有势力的人敬重。有一天，会稽太守殷通请项梁去商讨国内政治形势和自己的出路，项梁说：「现在江西一带地方都已起事，这是上天消灭秦朝的时候。先发动的可以制服人；后发动的就要被人所制服啊！」
「汉书」原文是：「先发制人，后发制于人。」
【灵训】
传福音是一场属灵的争战，目标是要将人的心意夺回，拯救他的灵魂免沉沦。而魔鬼也布下陷阱，设了圈套，要牢笼人，夺取人的灵魂，在这场争战中，基督徒的策略应是「先发制人」。
我们常有这样的经验，就是错失抢救灵魂的机会。有人受圣灵感动，原本可以好好栽培造就，但因关怀没有及时去做，以致落入世界，随流失去，甚至于成为撒但一会的人，令人悔恨莫及。
小孩子幼小的心灵是一片空白的良土，我们应趁早将福音的种籽撒下去，免得成长后受世界污染，信主就更加困难。
「先发制人」也是「趁着白日多作主工」的诠释。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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没有人能进壮士家里，抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 （可3：27）
秦二世元年，陈涉起兵于大泽乡。这时，项梁正和他的姪子项羽从下相跑到吴中躲避仇家的报复，很受当地有势力的人敬重。有一天，会稽太守殷通请项梁去商讨国内政治形势和自己的出路，项梁说：「现在江西一带地方都已起事，这是上天消灭秦朝的时候。先发动的可以制服人；后发动的就要被人所制服啊！」
「汉书」原文是：「先发制人，后发制于人。」
【灵训】
传福音是一场属灵的争战，目标是要将人的心意夺回，拯救他的灵魂免沉沦。而魔鬼也布下陷阱，设了圈套，要牢笼人，夺取人的灵魂，在这场争战中，基督徒的策略应是「先发制人」。
我们常有这样的经验，就是错失抢救灵魂的机会。有人受圣灵感动，原本可以好好栽培造就，但因关怀没有及时去做，以致落入世界，随流失去，甚至于成为撒但一会的人，令人悔恨莫及。
小孩子幼小的心灵是一片空白的良土，我们应趁早将福音的种籽撒下去，免得成长后受世界污染，信主就更加困难。
「先发制人」也是「趁着白日多作主工」的诠释。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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圣道化身
黃瑞西牧師
O Word of God Incarnate
William W. How，1823-1897
道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。 (约 1:14)
道成肉身是神的救恩从应许阶段转入执行阶段时， 破天荒而造成宇宙性震撼的一件关键性大事。William W. How，1823-1897
道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。 (约 1:14)
「道」，代表神性，「肉身」代表人性， 道成肉身意味百分之百的神性和百分之百的人性，在一个位格者耶稣基督身上以最完美调和的型态共存。耶稣为执行救赎，必须拥有人性，因为人才有资格担当世人所犯的罪。祂也必须拥有神性，因为神才有资格赦免人的罪。祂的神性，洁净祂的人性，以致耶稣完全无罪，而无罪的人才有资格担当别人的罪；祂的神性赋予人性无限的价值，一个人予耶稣才能担当无数人的罪。
全能的主宰选择不消灭那背逆、堕落而恶贯满盈的人类，却定意差遣圣子代替人赎罪，使凡信靠祂的人白白称义。道成肉身是神的恩典。
本诗的作者William W. How 1823 年生于英国Shrewsbury，乃英国19 世纪最后一位杰出的圣诗作家。一生谱了60 首曲子，其中25 首至今仍被采用。
他是英国伦敦东区贫民窟安立甘教会的主教，人们对他有两个称呼：其一为「穷人主教」，因工作于贫民区，奉献一生为穷人；其二为「巴士主教」，因不像传统的主教，深居宫抵，身着圣袍，不易接近。 William How 却经常塔巴士，生活工作在一般人中。由于热爱圣诗，一旦灵感来到，就忘里偷闲写作。
「圣道化身」的曲调乃源自1693 年古老德国的音乐，后由19 世纪德国作曲家Felix Mendelssohn 加以编成合唱谱。
1. 降生为人之圣道，永恒真理化身，光明、生命之荣表，我们感谢祢恩；
感谢祢赐下圣经，作我脚前明灯，一从远古到如今，照亮永生的路程。
2. 忠诚虔敬之圣徒，蒙主默示、感动，传下不朽之言语，教人学义、归正；
好像奇妙之宝盒，内藏智慧精英，乃是救恩之解说，救主基督形影。
感谢祢赐下圣经，作我脚前明灯，一从远古到如今，照亮永生的路程。
2. 忠诚虔敬之圣徒，蒙主默示、感动，传下不朽之言语，教人学义、归正；
好像奇妙之宝盒，内藏智慧精英，乃是救恩之解说，救主基督形影。
3. 愿主使你圣会众，成为明洁灯台借主永生之言语，照亮世界阴霾；
愿主不变之慈声，导我暗野中行，穿过今生之昏昧，终见永远光明！
＊上帝是爱，从来没有一个人，不会不因这个意念所带来极大幸福所征服。 ── 祈克果
愿主不变之慈声，导我暗野中行，穿过今生之昏昧，终见永远光明！
＊上帝是爱，从来没有一个人，不会不因这个意念所带来极大幸福所征服。 ── 祈克果
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人牵不行鬼牵溜溜走
「人牵不行，鬼牵溜溜走」，是台语俚谚中很生动的一句话。它的意思是：「正路你不走，邪途却迫不急待的跟著跑」。
在现代的生活中真的有很多鬼牵的陷阱，一不小心就会使人失足，譬如婚姻外遇问题，骗财诈欺的把戏，眼目情欲的诱惑……在表面上给你许多好处、满足你的需要，但是经过一段时间，会使你身败名裂，痛苦不堪。
圣经上有一段很有名的「鬼牵耶稣」的故事。
耶稣在一个空旷的野外，经过四十天的禁食之后，祂饿了。这时，魔鬼马上趁机对祂说：「你不是上帝的儿子吗？为什么不把这些石头变成麵包以解飢饿呢？」
耶稣回答：「圣经上说：『人活著不是单靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切话。』」
魔鬼不甘心，又把耶稣带到圣城的高处，对祂说：「你有胆就跳下去吧，上帝不是说祂要派天使保护你，绝不使你受伤吗？」
耶稣回答：「可是上帝也说不可以试探祂。」
魔鬼看二次诡计都失败，就想用更厉害的手段。魔鬼把世界上一切的荣华富贵和权势地位都摆在耶稣的面前，对祂说：「如果跪下来拜我，这一切就全是你的了。」
耶稣严厉的回答：「魔鬼，走开！我只按圣经所说的，单单敬拜上帝。」
魔鬼的招术失效，只好逃之夭夭。
亲爱的朋友，在你的人生中是否曾有被鬼牵著溜溜走的经验？你是否感觉到在人生五花八门的试探中，我们有限的智慧很难应付的好？今天上帝藉著耶稣基督要救我们脱离世界上种种的圈套，使我们不失足，也不在犯罪中生活，因为耶稣完全胜过魔鬼的计谋，所以祂有充足的力量可以帮助我们。你愿意让祂救你脱离魔爪，不再被鬼牵著溜溜走吗？
若你愿意可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
「人牵不行，鬼牵溜溜走」，是台语俚谚中很生动的一句话。它的意思是：「正路你不走，邪途却迫不急待的跟著跑」。
在现代的生活中真的有很多鬼牵的陷阱，一不小心就会使人失足，譬如婚姻外遇问题，骗财诈欺的把戏，眼目情欲的诱惑……在表面上给你许多好处、满足你的需要，但是经过一段时间，会使你身败名裂，痛苦不堪。
圣经上有一段很有名的「鬼牵耶稣」的故事。
耶稣在一个空旷的野外，经过四十天的禁食之后，祂饿了。这时，魔鬼马上趁机对祂说：「你不是上帝的儿子吗？为什么不把这些石头变成麵包以解飢饿呢？」
耶稣回答：「圣经上说：『人活著不是单靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切话。』」
魔鬼不甘心，又把耶稣带到圣城的高处，对祂说：「你有胆就跳下去吧，上帝不是说祂要派天使保护你，绝不使你受伤吗？」
耶稣回答：「可是上帝也说不可以试探祂。」
魔鬼看二次诡计都失败，就想用更厉害的手段。魔鬼把世界上一切的荣华富贵和权势地位都摆在耶稣的面前，对祂说：「如果跪下来拜我，这一切就全是你的了。」
耶稣严厉的回答：「魔鬼，走开！我只按圣经所说的，单单敬拜上帝。」
魔鬼的招术失效，只好逃之夭夭。
亲爱的朋友，在你的人生中是否曾有被鬼牵著溜溜走的经验？你是否感觉到在人生五花八门的试探中，我们有限的智慧很难应付的好？今天上帝藉著耶稣基督要救我们脱离世界上种种的圈套，使我们不失足，也不在犯罪中生活，因为耶稣完全胜过魔鬼的计谋，所以祂有充足的力量可以帮助我们。你愿意让祂救你脱离魔爪，不再被鬼牵著溜溜走吗？
若你愿意可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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你门徒都离开他逃走了。（太26:56）
他从未丢弃他们，但他们却为了保全己命在他开头受难时就懦怯地逃走了。这是一切依恃自己的信徒的一种软弱，他们是些驯良的羊，当狼来时他们就会逃跑。他们已经听到过危险即将来临的警告，并且誓死不离他们的主；惊慌忽然来到，他们就目瞪口呆，不知所措。或许我今晨也打算为主的缘故担当一切苦难，我想我会显出我完美的信心；但我要谨慎自己，免得我有不信的恶心，在仓皇无措时和使徒一样地离弃了主。说和作事截然不同的事。说得好，做出来时或许和说的完全相反。若他们果敢地站在耶稣左右是多么光荣的一件事呀！可是他们却逃了。我要效法他们那种羞耻的行动吗？哪里能比在主的身边安全呢？有谁能叫神差遣十二营的天使呢？可是他们却离开安全之地逃走了。神啊！求你不要叫我也作愚拙人。神的恩典可以叫一个懦夫刚强起来，主若愿意就能叫将残的灯火像祭坛上得火一样自行燃起。这些使徒胆怯得像兔子一样，但当圣灵降在他们身上时却刚强起来，像狮子那样勇敢，圣灵也能使我这怯懦的人大胆承认我主并为他的真道作见证。
救主的朋友这样地没有忠义，使他的心多么伤痛呀！这是他杯中的一种苦汁，但他把这杯一饮而尽；我切莫再给他加上一滴！若我离弃主，我就是活活地把他钉十架，使他明明地受羞辱。圣灵，求你保守我，免得落到这样羞辱的地步。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 3月27日
「屋里就满了膏的香气。」（约12:3）
马利亚为着主的缘故，打破了盛香膏的玉瓶，伯大尼的家就渗透了最甜美的芳香。这里有点能供大众共用的东西释放出来了，对此没有一个人会懵然忽略。这件事的含义何在呢？你曾否遇过一深受苦难的人，他的经历会迫他单单从主得着满足呢？当你与他晤面时，你会立刻接触着一些东西，你属灵的感觉马上闻到一种香气，这就是保罗所说的「基督的馨香」。在那受苦圣徒的生命里，已经有一些东西经过破碎，其目的乃是要从他里面将神自己释放出来；这种情形你一碰便知。是的，那天充满了伯大尼之家的香气，今日仍然充满在教会中，马利亚带来的馨香是永远不会过去的。
马利亚为着主的缘故，打破了盛香膏的玉瓶，伯大尼的家就渗透了最甜美的芳香。这里有点能供大众共用的东西释放出来了，对此没有一个人会懵然忽略。这件事的含义何在呢？你曾否遇过一深受苦难的人，他的经历会迫他单单从主得着满足呢？当你与他晤面时，你会立刻接触着一些东西，你属灵的感觉马上闻到一种香气，这就是保罗所说的「基督的馨香」。在那受苦圣徒的生命里，已经有一些东西经过破碎，其目的乃是要从他里面将神自己释放出来；这种情形你一碰便知。是的，那天充满了伯大尼之家的香气，今日仍然充满在教会中，马利亚带来的馨香是永远不会过去的。
藉着个人品格而得的异象
你上到这里来，我要……指示你。（启四1）
一个人的品格要习于居高，不趋于卑下，才会产生崇高的情操。要是你外在的生活，真与你最崇高的标准相称，神就会对你说：[朋友，再高攀一点吧。]试探的金律是：[攀高一点。]当你升高了，就会碰见其他的试探，这在性质上与从前的不同。撒旦懂得用向上走的策略来试探人，神也是如此，不过效果却有不同。当魔鬼把你放在高位，是教你对圣洁观念的标准，固定在人血肉之躯无法忍受的地位上。这就变成属灵的杂技表演，你只得立稳，却不敢移动。但当神用恩典把你提升到属天的境地，他不是找一个顶峰给你攀住，而是让你有更广阔的高原，可以任意驱驰。
试以这个礼拜的灵程与去年同一个礼拜作个比较，看看神怎样领你往高处行。我们都站过高处了望，但千万别让神给你一种你不能立即活出来的真理。得了真理，总要努力去实现，而且保持在神的光中。
在恩典中的长进，不是拿你有没有后退来衡量，而是对自己现金的属灵光景有一认知——即站在哪里。你听见神对你说：[上来吧，登高一点！]这不是对你个人说，叫你得到更高的位置，乃是对你的品德说的，叫你在悟性上大大有长进。
[我要做的事岂可瞒着亚伯拉罕么？]神往往要把他所做的向我们隐瞒，直到我们在性情品德上达到一个地步，然后他才向我们显明。
祈祷◆
噢，主啊，赐我在你里面满有喜乐。求你为我清楚所有的困惑、米乱和烦扰，让我在今天以清楚的目光看见你的道路。
《灵命日粮》 3月27日
自己造神
读经: 诗篇146篇
金句: 「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约翰福音17章3节）
我盖了一间浴室，把房子的电线重新铺设，我也做好了整个地下室。我十分喜爱这种「自己动手」的方式，只要附近有不错的五金店就行了。
但有些人把这种「自己动手」的事延伸得太远，以至于为自己造神。 《新闻周刊》刊登了一篇文章，讲到一个年轻的牧师问教会里的青少年，他们认为神是谁。有人说神就像自己的祖父：「祂的确存在，但是我没见过。」另一位则说：「祂是坏人，随时准备要惩罚我。」最后一位总结说，大家都对，因为这就是他们所相信的。
我们是否会根据民意调查决定谁是神？祂能让我们随心所欲造出来吗？这种「造神运动」在现今的世代越来越流行，实在是件很危险的事。它使我们无法真正去认识天父，即圣经所描绘的神。毕竟，祂正是「造天、地、海和其中的万物」（诗篇146篇6节）的那位，是「独一的真神」（约翰福音17章3节）。
历史上有一条信仰声明说：「 神是个灵，是无限、永恒而不改变的，有完全的智慧、能力、圣洁、公义及真理。」请你来查考圣经，发现谁是真正的神，并借着耶稣与祂建立关系，然后信靠、顺服这唯一的真神。 JDB
读经: 诗篇146篇
金句: 「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约翰福音17章3节）
我盖了一间浴室，把房子的电线重新铺设，我也做好了整个地下室。我十分喜爱这种「自己动手」的方式，只要附近有不错的五金店就行了。
但有些人把这种「自己动手」的事延伸得太远，以至于为自己造神。 《新闻周刊》刊登了一篇文章，讲到一个年轻的牧师问教会里的青少年，他们认为神是谁。有人说神就像自己的祖父：「祂的确存在，但是我没见过。」另一位则说：「祂是坏人，随时准备要惩罚我。」最后一位总结说，大家都对，因为这就是他们所相信的。
我们是否会根据民意调查决定谁是神？祂能让我们随心所欲造出来吗？这种「造神运动」在现今的世代越来越流行，实在是件很危险的事。它使我们无法真正去认识天父，即圣经所描绘的神。毕竟，祂正是「造天、地、海和其中的万物」（诗篇146篇6节）的那位，是「独一的真神」（约翰福音17章3节）。
历史上有一条信仰声明说：「 神是个灵，是无限、永恒而不改变的，有完全的智慧、能力、圣洁、公义及真理。」请你来查考圣经，发现谁是真正的神，并借着耶稣与祂建立关系，然后信靠、顺服这唯一的真神。 JDB
世界诸神空洞虚无，
无法给人心灵安宁；
永活真神配得全爱，
我们永不与祂分离。 D. De Haan
有限的人无法测度无限的 神。
无法给人心灵安宁；
永活真神配得全爱，
我们永不与祂分离。 D. De Haan
有限的人无法测度无限的 神。
亲爱的
灵修单元：3月27日
经节：“哀恸的人有福了……”（马太福音五4）
亲爱的姊妹：
昨天写信和你谈心，意犹未尽，因此今天接续下去，因为从你身上所学习到关于祷告、怎样跟随主，乃至以主的心肠去代祷的功课，让我获益良多。我禁不住要把你美好的见证向众姊妹分享。相信向来低调、不愿高举自己的你，为了主名的缘故，不会介意我在这里分享几个关于你的祷告故事。
亲爱的姊妹：
昨天写信和你谈心，意犹未尽，因此今天接续下去，因为从你身上所学习到关于祷告、怎样跟随主，乃至以主的心肠去代祷的功课，让我获益良多。我禁不住要把你美好的见证向众姊妹分享。相信向来低调、不愿高举自己的你，为了主名的缘故，不会介意我在这里分享几个关于你的祷告故事。
记得有一段日子，你心里重担难当，因为记挂?一位主的仆人，你已经为他代祷了好一段日子，可是都没有果效。
你没有放弃，只是继续虚心寻求主。有一天，你感受到主要你跟祂进入一个洞穴里，你毅然跟随主。结果一种前所未有的复杂情绪向?你袭来，是你个人从未经历过的。这感受非常复杂，有极沉重的伤痛，也极苦涩的情意，当中更有愤怒、沮丧……你不禁害怕起来，于是求问主。主告诉你，这就是你代祷对象所处的光景，主问你是否愿意和祂一同待在这光景一刻。那一刻的愿意，让你经历前所未有的哀恸，为肢体哀恸，与主同哭；然后你感到那莫名的重轭离你而去，主的荣光临到那心灵的黑洞里，一切变得全然光明、轻省。
那次以后，你见到向来记挂?的那位肢体生命有明显的突破，灵里得?释放。
你想不到吧？敬爱的姊妹，正是你这些有血有肉的日常分享与生命见证，潜移默化地更新我、改变我，带动?我的信仰。
又有一次，你在你家附近行区祈祷，有一段时间常为那区的不良场所祈祷。你对我说，起初你的祷告心存论断；但我相信你的论断，比起我们惯常的伸手指责，其实不过是一种无奈的呼求而已。可是你说，神没有应允你的祈祷，情况只有变本加厉！
直至某一天，你看了一套关于青少年沉沦得救的电影《生命?fit人》，你开始对故事里的人动了怜悯的心，对这些青少年和他们的父母生出无限的同情。于是当你再踏入附近的商场，心就在那一刻被触动，你竟哭了。你为那些家长哭，也为那些被引诱的青少年哭。跟?，奇妙的事情发生了，没多久，那区的不良店铺竟都结业了。
在你身上，我学会了很多祈祷的功课。谢谢你！
思想：主耶稣，?在登山宝训告诉我们，哀恸的人有福了。我们也想起?一次又一次为世人哭泣，为耶路撒冷哭泣，为死去的拉撒路哭泣……求?让我有?的心肠，在世生活常存悲悯，与悲哀的人同哭，使?的福乐临到人间，福音遍传地上黑暗之处。
约士师记
士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师：
（１）俄陀聂 3:9-11
（２）以笏 3:15-30
（３）珊迦 3:31
（４）底波拉 4:2-3
（５）基甸 6:7-8:35
（６）陀拉 10:1-2
（７）睚珥 10:3-6
（８）耶弗他 10:10-12:7
（９）以比赞 12:8-10
（10）以伦 12:11-12
（11）押顿 12:13-15
（12）参孙 13:2-16:31
士师记十二至十四章
重点：耶弗他击打以法莲人；以比讚、以伦、押顿作士师；以色列人为非利士人所辖制；参孙生；参孙娶非利士女子。
钥节：于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。（十二4）
耶弗他是大能的勇士，但他是妓女的儿子，却蒙神使用，拯救以色列人脱离亚扪人的辖制；这便招致以法莲人的嫉妒。
以法莲人已有前科，嫉妒、攻击基甸；现今又聚集，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为甚麽没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」以法莲人又因嫉妒再启事端。
耶弗他并没有基甸的谦卑，情绪被激动，以强烈的言词回答骄傲的以法莲人，说：「我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚麽上我这裡来攻打我呢？」并且招聚基列人，与以法莲人争战，导致内战。
主耶稣为我们祷告：「圣父啊，求祢因祢所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。」（约十七11）可惜我们的肉体非常骄傲，以致教会分党分派，哥林多教会如是，我们也如是。恳求神怜悯我们，叫我们看别人比自己强，有宽广的心胸，为别人蒙神使用而欢欣感谢主。
默想： 「忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？」（箴廿七4）我们拒绝发怒？更应禁止嫉妒！
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转载自《读经日引》
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活水
「因我们行事为人，是凭著信心，不是凭著眼见。」（林后五7） 转载自《读经日引》
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活水世上有许多事的演变，是不合乎理想的。按理来说，此事应当很顺利的发展，我这样行就要得到某种结果，然而有时适得其反，不合我们所理想的；因此在我们的事业上就遭遇了失败，我们的心也受了很重的打击。有时事情在我们看来非失败不可，我们的心已经绝望了，然而事情又忽然好转，一切都在绝望的时候又有了希望，许多事是我们所揣测不透的。
但神作事不象人，从来是按照祂的计画而成功，因为祂有权柄能力，管理宇宙万有，所以祂说有就有，命立就立。既然我们自己不能掌握自己的事，所以我们行事为人就不凭自己的智慧聪明，也不看周围的环境如何变迁，专一仰望神的大能，求神引导所行的路程，把一切的事都倚靠、交托神。
我们要更进一步的凭信心不凭眼见，事情成功是我们的胜利，事情失败也是我们的益处，事情或成功或失败都是神为我们所安排的，我们的心就靠神不动摇，世事无论如何变迁，我们透过一切，总信神没有一点转动的影儿，凡事凭信心不凭眼见。
眼见是与理智相连合，信心是与神的大能相连合。
「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父…他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。」（罗四17至18）
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(廿二)―这城名字，上帝所在
经文:
结四十七1~四十八38
钥节:
城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字，必称為耶和华的所在。（结四十八35）
参考经文
创二8～14；太一23；约七37～39；弗二20~22；来十一16；啟廿一~廿二
提要
今日经文中，以西结这位在等候中事奉的先知和代祷者，带我们进入永恆奇妙的景象里，圣经记载：「他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出；（原来殿面朝东）这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。……在河这边，与那边的岸上，必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝。每月必结新果子，因為这水是从圣所流出来的。树上的果子，必作食物，叶子乃為治病。」（结四十七1～12）这带著医治及滋养的生命活水从殿中潺潺流出，不断变宽变深，流经之处，赐下生命和丰富。我们若将伊甸园中流出的河水（创二10～14），以及在新天新地、新耶路撒冷从主宝座流出生命水的活河（啟廿二1，2），与它作一比较，会发现极為相似，其实可以说是同一条河，而这河的源头正是主耶穌自己；因為祂曾说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（约七37，38）亲爱的，只要我们愿意来到主施恩座前等候向祂祈求，主应许要藉著圣灵将各样属灵生命的福气赐给我们，这活水的江河带著生命和医治的能力，这是祷告等候所能达成的。
今日的钥节：「城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字，必称為耶和华的所在。」（结四十八35）这是以西结最后的吶喊和等候，让世世代代的人，可以透过他的信息，盼望那永恆美丽的家乡。以西结所描述的完美理想之城，是个正方形，共有十二个门，以十二支派命名。他称这座圣城為：「耶和华沙玛（Yhovah shammah）」意思是「耶和华的所在（THE LORD IS THERE）」他提醒所有的圣徒：「上帝永远住在祂的子民中间」，这是上帝的宝座的所在。在新约的亮光下，以西结的异象有了新的詮释和意义，那位被称為「以马内利」的主耶穌，要在信徒身上成就这应许。亲爱的，等到那日，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住；他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝；上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡、不再有悲哀、哭号、疼痛，因為以前的事都过去了（啟廿一3~4）。哦，这是何等的应许！不要怕，现今的等候都是暂时的，主要带领我们进入永恆的喜乐平安之中。那日主必恢復我们原创的地位，并且要住在歷代圣徒所羡慕更美的家乡（来十一16）
默想
今日的钥节：「城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字，必称為耶和华的所在。」（结四十八35）这是以西结最后的吶喊和等候，让世世代代的人，可以透过他的信息，盼望那永恆美丽的家乡。以西结所描述的完美理想之城，是个正方形，共有十二个门，以十二支派命名。他称这座圣城為：「耶和华沙玛（Yhovah shammah）」意思是「耶和华的所在（THE LORD IS THERE）」他提醒所有的圣徒：「上帝永远住在祂的子民中间」，这是上帝的宝座的所在。在新约的亮光下，以西结的异象有了新的詮释和意义，那位被称為「以马内利」的主耶穌，要在信徒身上成就这应许。亲爱的，等到那日，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住；他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝；上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡、不再有悲哀、哭号、疼痛，因為以前的事都过去了（啟廿一3~4）。哦，这是何等的应许！不要怕，现今的等候都是暂时的，主要带领我们进入永恆的喜乐平安之中。那日主必恢復我们原创的地位，并且要住在歷代圣徒所羡慕更美的家乡（来十一16）
默想
1.「耶和华沙玛」是以西结最后的吶喊和等候，要让所有听到的人，都来就近这位上帝，享受祂的同在，安息等候在祂的里面。让「耶和华沙玛」的上帝，也成為你的主吧！安息在祂裡面，享受祂所预备的一切福分吧。
2.以西结这位住在巴比伦迦巴鲁河边的俘虏，他曾被上帝的灵一次次举起，使他越过艰难和悲伤，得见上帝永恆的旨意和奥秘。他在异象中见坐在宝座上的主，亲自选召他，立他作以色列家守望的人。他一生等候上帝、忠心事奉，向百姓传达圣城的毁灭、圣殿的倾倒、上帝的离弃、百姓的分散等令人心伤的信息和预言；到了服事末期，在异象中圣灵将圣殿、圣城和圣地復兴的荣耀景象指给他看。在当时荒凉悲伤等候的现实环境中，他定睛在那位荣耀永存的上帝身上。相传他死后，被人葬在一座名叫结弗尔（阿拉伯文就是以西结）的小村庄。这位忠心等候上帝的僕人，一生虽在忧心苦楚等候中度过，却在荣耀的盼望中归回到爱他的上帝身边。
等候的金言
2.以西结这位住在巴比伦迦巴鲁河边的俘虏，他曾被上帝的灵一次次举起，使他越过艰难和悲伤，得见上帝永恆的旨意和奥秘。他在异象中见坐在宝座上的主，亲自选召他，立他作以色列家守望的人。他一生等候上帝、忠心事奉，向百姓传达圣城的毁灭、圣殿的倾倒、上帝的离弃、百姓的分散等令人心伤的信息和预言；到了服事末期，在异象中圣灵将圣殿、圣城和圣地復兴的荣耀景象指给他看。在当时荒凉悲伤等候的现实环境中，他定睛在那位荣耀永存的上帝身上。相传他死后，被人葬在一座名叫结弗尔（阿拉伯文就是以西结）的小村庄。这位忠心等候上帝的僕人，一生虽在忧心苦楚等候中度过，却在荣耀的盼望中归回到爱他的上帝身边。
等候的金言
1.祷告等候就是安息在上帝的爱中，全神贯注聆听祂在你里面安静微小的声音。──盖恩夫人
2.祷告等候的泪水，是灵魂伤口中的血。──Gregory of Nyssa
等候的应许
等候的应许
1.这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活，并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了；这河水所到之处，百物都必生活。（结四十七9）
2在河这边，与那边的岸上，必生长各类的树木，其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝；每月必结新果子，因為这水是从圣所流出来的；树上的果子，必作食物，叶子乃為治病。（结四十七12）
3.我听见有大声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因為以前的事都过去了。（啟廿一3~4）
等候中的祷告
2在河这边，与那边的岸上，必生长各类的树木，其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝；每月必结新果子，因為这水是从圣所流出来的；树上的果子，必作食物，叶子乃為治病。（结四十七12）
3.我听见有大声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因為以前的事都过去了。（啟廿一3~4）
等候中的祷告
亲爱的主阿，在属灵的争战中，我们唯有用信心等候倚靠祢，才能得胜有餘。因為惟有祢的同在，是一切争战得胜的关键。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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载自<<读经日程>>
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经文
约11：17-33
17耶稣到了，知道拉撒路在坟墓裡已经四天了。18伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。19有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们弟弟的缘故安慰她们。20马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家裡。21马大对耶稣说：“主啊，你若早在这裡，我弟弟就不会死了。22我也知道，即使现在，你无论向神求甚么，神也必赐给你。”23耶稣对她说：“你弟弟会复活的。”24马大对他说：“我知道在末日复活的时候，他会复活。”25耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。26凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？”27马大对他说：“主啊，是的。我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”28马大说了这话就回去，叫她妹妹马利亚，私下说：“老师来了，他在叫你。”29马利亚听见了，急忙起来，到耶稣那裡去。30那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。31那些同马利亚在家裡安慰她的犹太人，见她急忙起来，出去，就跟著她，以为她要往坟墓那裡去哭。32马利亚到了耶稣那裡，看见他，就俯伏在他脚前，对他说：“主啊，你若早在这裡，我弟弟就不会死了。”33耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心裡悲叹，又甚忧愁，
默想
拉撒路死后四天，耶稣终于来了，他带著哀伤而来……两姊妹先后来见他，已哭得死去活来，尤其她们都相信，若果主耶稣早些来，弟弟就不会死了。
的确如此，耶稣基督是复活的主，他的大能大力足以施行拯救。主耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。凡活著信我的人必永远不死。”所以，无论是主耶稣一早来了，一开始就医好了他，还是迟迟才到，到了之后再叫拉撒路复活，耶稣都是生命的主。
拉撒路的故事，不单是让二千多年前的人看到主的复活大能，更是活在今天的我们所要认定的信心功课，我信我的生命已在耶稣手中，我信他是复活的主，他掌管人类生死，最重要的就是，我相信了主耶稣就属于我，他应许我永远不死。
然后，耶稣是我生命的主，就有更深的意义了，他爱我，这位爱我的主掌握了我的生死，而且，为了得到这个权柄，主耶稣亲自以自己的生命来买赎我的生命，所以，我们为了生命在主手中而感恩，他成为复活的主是实至名归的。
亲爱的主耶稣，复活在你，生命也在你，我感谢讚美你，你不单止拥有权柄掌握人类的生死，你更是爱我的主，所以我放心信靠你，我的生命只属于你，我主我神，我讚美你，你的救赎计划是奇妙的，你的大能充满恩典，你的荣耀高过诸天，我讚美你，祷告奉主耶稣的圣名，阿们。
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转载自《生命福音事工》
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