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摘要: “暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。” - 箴 10:25圣经中有很多关于恶人 — 就是拒绝遵行神旨意生活的人 — 最终被毁灭的经文。这些人定意要随己意行事，结局只能是毁灭。由于我们都是罪人，我们生来便有犯罪的......
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审判的风暴
神是我们可靠的和唯一的逃离毁灭的避难所，我们真的需要衪来帮助我们每天忠心地为主而活。
“暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。” - 箴 10:25
圣经中有很多关于恶人 — 就是拒绝遵行神旨意生活的人 — 最终被毁灭的经文。这些人定意要随己意行事，结局只能是毁灭。由于我们都是罪人，我们生来便有犯罪的本性，我们无法靠自己去过完美无瑕的生活。我们所作的每一件事都被罪玷污了，这是显而易见的，因为我们从来没有做过任何完美的事。
然而我们仍然有希望。神已经降世来寻找我们，衪赐我们救恩和新的生命。尽管我们不能拯救自己或靠自己过完美的生活，但神的儿子耶稣基督已经临到，为我们偿还罪债 — 我们若接受衪为我们的救主，神便把耶稣的义算为我们的义了。意思是说，尽管我们不可能靠自己成为义，但实际上我们已经被神算为义了。这还意味着，在末日神审判的风暴来临时，我们不会和恶人一起被除灭。因着耶稣基督和衪作成的事，我们便能得拯救了。
神的儿子耶稣来拯救我们并赐我们丰盛的生命、并且使我们永远与衪同在，你相信吗？假若你仍未相信，今天就祈求衪来拯救你吧！你当祈求神因耶稣的缘故赦免你的罪、并且藉着衪圣灵的能力引领你为衪而活。神是我们可靠的和唯一的逃离毁灭的避难所，我们真的需要衪来帮助我们每天忠心地为主而活。
祷告
父啊，求你赦免我们的罪，帮助我们相信你有能力藉耶稣基督拯救我们，并且引领我们每天为你而活。阿们。
箴言 10:21-30
21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。
22耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。
23愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。
24恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。
25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
26懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。
27敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。
28义人的盼望必得喜乐，恶人的指望必致灭没。
29耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。
30义人永不挪移，恶人不得住在地上。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------
内心的登记册
" 如果良心不说话，它就是在书写；因为它不仅见证，而且还在记录，是一本记录的册子：'犹大的罪是用铁笔，用金钢钻记录的，' 耶17：1。我们不晓得良心被属肉体的虚荣占据和充满，它要写下来什么，但以后我们要知道，那时案卷展开了，启20：12。良心在记日记，把所有事情都记录下来。这本册子尽管是由罪人来保管，却不能被撕掉和涂抹。确实，沉睡的良心不总是在睡觉；如果我们让它现在沉睡，它就要在地狱里醒过来；因为现在在动作，约束或击打方面，它在许多人身上是睡着的，但在注意和观察方面却并非如此。"
让那些忘记自己的罪的人记住这点。在你里面有一个人，在偷偷摸摸记录，他要在所有人都听得见的地方把所有的都大声说出来。决不要说，“没有人会看见我”，因为你要看见你自己，你的良心要作为王的证人与你自己反对。
良心记录先生已经写了一本多厚的书啊! 它存了多少被涂涂画画的书页，要在我受审判的时候交出来。哦主，只有你可以涂抹这可怕的书写，请用怜悯看我，因为我现在凭信心仰望你。
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转载司布真自《花园的芬芳》
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标题：3月18日
经节：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗篇九十篇12节）。
今天是一座薄桥，只承载得起本身的重量，如果加上明天的重量，就会倒塌无疑。
每年国王发出三百六十五封信。每封信都指示我们所当完成的任务。我们逐日拆开王的信，昨日的信已经拆阅，所交办的事已办理完成，就恭敬地放置一边。昨日的十字架已经背过，就无须再背。明天的信放在桌上，它仍未被拆阅，等明天到来。那位看不见的主就站在我们身旁，祂是我们的后盾，慈爱地对我们笑着说：“你的日子如何，力量也必如何！”人生最佳的座右铭是：
过去的，全是感恩的记录;
现在的，全是服事的记录;
未来的，全是仰望的记录。
─潘顿
每年国王发出三百六十五封信。每封信都指示我们所当完成的任务。我们逐日拆开王的信，昨日的信已经拆阅，所交办的事已办理完成，就恭敬地放置一边。昨日的十字架已经背过，就无须再背。明天的信放在桌上，它仍未被拆阅，等明天到来。那位看不见的主就站在我们身旁，祂是我们的后盾，慈爱地对我们笑着说：“你的日子如何，力量也必如何！”人生最佳的座右铭是：
过去的，全是感恩的记录;
现在的，全是服事的记录;
未来的，全是仰望的记录。
─潘顿
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神对饶恕的衡量
经节：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 （马太福音六章14～15节）转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神对饶恕的衡量
你也许自认是能饶恕的人，不过，你现在面临对某位仁兄有心结，你很难饶恕他。当你正为难以饶恕苦恼时，你必须再回到当初神赦免你的情景。以弗所书二章指出，你原本是「外人」及「可怒之子」，但神赦免你的重罪与你对祂的悖逆。当你还作罪人的时候，基督就为你死（罗马书五：8）。既然如此，你怎能拒绝饶恕那些得罪你的人呢？饶恕不是属灵礼物，也不是一种技巧或遗传特质，饶恕是个选择。耶稣在十字架上，俯视那些冷酷嘲弄祂的人群，说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三：34）如此一来，我们怎能排拒那些侮辱冒犯我们的人呢？耶稣告诉我们，我们饶恕人的量器与神赦免我们的量器是一样的。神的行事作法与我们的行事方法大大不同。神的赦免并非取决我们所定的标准，而是取决于祂在自己话语上所设立的标准。神的赦免是没有任何特例的。若能真正了解神在我们生命中恩慈的赦免，我们自然愿以恩慈与怜悯的心饶恕他人（以弗所书四：32；歌罗西书三：13）。在你恳求神的赦免之前，花点时间检查自己的人际关系。你是否愿意神饶恕你，正如你现在饶恕其他人一样？
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月18日
经节： 『耶稣仍不回答。 』（可十五章五节）
圣经中顶希奇的一幕，就是创造天地的主，一声不响地站在诽谤祂的人面前受冤枉。祂可以运用祂的能力向他们一看，或者向他们出一声责备，就使他们倒在祂的脚前。但是祂不动声色，任凭他们作恶妄为。祂站着是表显神镇静的能力－－神无声的羔羊！我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作，给我们平定；这样的镇静就是停止自己的谋划和活动，摒除自己的智慧和成见，让神单独去应付人们的攻击。多少时候，我们失败，就是因为没有神的镇静。我们顶会用自己的智慧和力量来自卫，顶不会用神的镇静来得胜。神啊，给我们你的镇静！ －－信宣（A.B.Simpson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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瞎眼得看见
有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。
——约翰福音9：25
跟从耶稣的喜乐是一种激动、兴奋、愉快的感觉。因为我们知道自己从何而来，为何在此，要去往何方！我们知道存在的意义，知道每日清晨醒来的原因。我想告诉你我在耶稣基督那里所得到的，在圣经中领悟的，在与耶稣同行时所经历的。你说，你看不到这些，确实，你是看不到，因为你的眼被蒙蔽了。正如你和盲者谈论电视。他虽然不是完全不能理解，但这对他是毫无意义。向他讲述日落之景色，他也不会明白。只有基督能让你的眼翳痊愈。如果你让他来打开你属灵的眼睛，他可以即刻就可以医治你，使你看见一个从未经历过的全新的世界。
今日祷告
主耶稣，我感谢你，因你有能力让信靠你的人有属灵的看见。奉耶稣基督的名求，阿们！
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转载自《葛培理布道团》
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舌头
《圣经》《雅各书》这样形容舌头：「最小的火能点著最大的树林。」足见说话的破坏力是多麽的厉害。为了一点小事而挑剔、挖苦和贬抑对方，都是可怕的关系危机，语言暴力更是一场婚姻的战争。丈夫要避免语言施暴，也要温柔提醒妻子，不要轻率言词。适当的修辞和语气，能改善夫妇关系。用爱心说诚实话，彼此互勉，才能建立积极和正面的婚姻关系。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身。（雅各书 3:6)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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牧人与大牧人
（路加福音二章8-20节）
因今天在大卫的城裡，为你们生了救主，就是主基督。牧羊的人…既然看见，就把天使论这孩子的话传开了（11，15，18节）。
基督降生之夜，有天使向伯利恒郊外看守羊群的牧羊人报告喜讯。他们听见天使的报告，又听见天使与天军的大合唱，歌词为荣耀归神，平安归人，人蒙神喜悦，在此可以默想三件事：
一、 他们是有福的一群。天使并未向希律王报讯，也不向当时有权势的领袖、法利赛人、祭司长和文士报讯，乃是向一班不为人所重视的牧羊人报讯，他们真是有福的一群。他们没有一个领袖，圣经没有记载他们任何人的名字。他们充满喜乐，简直是受宠若惊，竟然是最先获得这个关于万民的好信息。相信他们会明白，天使所报告的救主和基督，就是他们的祖先所盼望要来的弥赛亚。
二、 他们成了第一班传道人。他们从天使口中，知道在大卫的城伯利恒有一个婴孩被布包著，卧在牲口槽裡（原文无马字），于是他们一同去，寻遍每一间客店。找著之后，便对众人传讲天使论说这小孩的话，使众人惊奇。相信后来许多人都会到那客馆后座，喂牲口之处，因看见这位「未来的救主」而充满快乐，也一传十，十传百的传开去了。
三、 耶稣是未来的大牧人。当东方博士们远道来到耶路撒冷时，祭司长和文士回答他们，说这位新生之君，要「牧养」以色列民（太二6），应验了先知弥迦的预言：「伯利恒以法他阿，……将来必有一位从你那裡出来」（弥五2）。祂是一位大牧人，牧养全民族。希伯来书作者称祂为群羊的大牧人（来十三20）；彼得则称祂为灵魂的牧人监督（彼前二25），这些牧羊人预表了基督为大牧人，所以，天使向他们报喜讯。你有否对人传此喜讯呢？
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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洞悉人心的主
耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。（路五27-28）
利未蒙召的时候，正在工作岗位上。换句话说，他正从事着那使他声名狼借的差事。但耶稣一向他发出邀请，他便立刻撇下所有，起来跟从主。可见主早已在他的生活里，或他的内心中有所预备，让他未能满足，只等主的呼召临到，便甘愿离开旧有的生活，转而跟从主。
事实上，当时有许多在圣殿里服事的人，看上去更「属灵」，更有资格事奉神，主却没有呼召他们。因主察看人心，完全知道人最深刻的想法、愿望。利未虽然是在「收税」，主仍洞察到他内心真正的渴求。
今天也许你亦在世俗中打滚多时，觉得自己不配、不属灵，然而，主知道你生命真正的境况。如果他要用你，你何必迟疑？
另一方面，我们也不要因为人的出身、背景而得出肤浅的结论，觉得某些人不配事奉神。因为神是生命的主，他洞悉人心。
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转载自《灵修静思》 李文屏著
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“你们要行道，不要单单听道。”（雅一22）
我们发现在使徒行传里，所包含的讲道，要比其他新约书卷来得少。其中的叙事，大部分与使徒在圣灵引导下所做的传道工作有关。我们发现彼得是怎样的人，他本身就是道的见证者。我们也看到保罗的种种作为，再一次，他所彰显的，就是神的道。我们在使徒行传里可以读到初期的教会在耶路撒冷、撒玛利亚、安提阿及其他地方发展的情形。这些叙事，都不只是历史的记载而已，它们本身反映的就是神的道。
人们在历史上阐扬神的道，但他们也在历史上把神的道施行出来，这也是圣灵透过他们一生的史实所启示的。因此神的道充满人的因素，这是圣经的特征之一。圣经不是一篇篇属灵文章的汇集，它乃是一些人行出或活出神道的记载。
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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问:我真的不理解自己。最近我的生活中有很多压力，我突然意识到只要我处于压力之中，我就吃得越来越多，因此也越来越胖，可我并不想这样。我为什么会这样呢？
答:压力之下，人们采取的反应各异。一些医生告诉我，其中最常见的方式就是将注意力转移到食物上。另外也有些人在压力之下毫无食欲。在大卫王因秘密奸淫和谋杀而犯罪之后，他坦白自己“因终日唉哼，而骨头枯干”（诗32：3）。
你为何会在承受压力的时候暴饮暴食呢？原因之一是食物分散了你对于烦恼的注意力。吃东西很享受，你能发现食物帮助你消减了压力带来的痛苦。当我们不快乐的时候，我们通常会转向那些能带来快乐的事物，也许仅仅是暂时的快乐。
你应该如何去做呢？首先，将你的问题交给神，学习信靠祂来解决问题。上帝爱你，祂关心你生活的每一个细节，包括带给你压力的事物。将你的心向基督敞开，将你生命中的每一个细小的事都交给祂。耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11：28）。
然后求上帝赐给你智慧能够解决好导致你压力的问题，而不是设法逃避问题。上帝了解一切问题，远比你自己所能做的。祂也知道如何能解决这些问题。圣经说，“你们中间若有缺少智慧的，就当求……神，主就必赐给他”（雅1：5）。
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转载自《葛培理布道团》
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安分守?
作者：查思博牧师
这样，你们做完一切所吩咐的，只当说∶“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。”
路加福音17∶10
神曾否向你启示那些跟你有关，而你却毫不知情的事？最近我正尝透这经历，我感到很生气，更把自己的错败归咎别人。驱使我有这种想法不外乎两个原因∶不是害怕得不到我想要的，便是眼看拥有的将要失去。我的恐惧也主要来自这两方面。路加福音17∶10
很明显，我觉得自己一无是处。我一方面撰写灵修分享，劝勉信徒以爱心，忍耐和恩慈相待，自己却活像个坏孩子，任意妄为。我向神承认过犯之後就感到点点释怀，然後我听到一把声音说∶“你勇於认错的表现很值得赞扬啊！”然而，另一把声音接著说∶“你仍旧是个无用的仆人。”哗！真是太伤自尊心了！既没有吹鼓队、游行庆典表扬我的行为，也没有赞赏我的说话。请再细读这节经文∶‘这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说∶“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的”’(路加福音17∶10)。
填词人从以下的角度看这真理∶ 我听到救主亲切呼唤∶“背起十架跟从我。” 耶稣已为我献上生命，我还有啥不忍献出呢？
死灰复燃
黃瑞西牧師
你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。 （罗8：13）
西汉时有个韩安国，在梁孝王前做中大夫。当汉景帝因某事不满孝王时，他跑去见景帝的姊姊，诉说孝王对景帝和窦太后的忠心和怀念，使孝王重获景帝和窦太后的宠信；他因此得赏千金财物，并因此而名闻全国。后来韩安国因犯了国法被充配蒙地，有一个名叫田甲的狱吏侮辱他，他十分气忿地说：「死灰独不复燃乎？」意思是说：失败了就不能振作起来吗？可是田甲却斩钉截铁地回答他：「如果你复燃，我就拉一泡尿浇灭它！」不久，韩安国出狱后，朝廷派他充任梁地内史官，薪俸很高。田甲知道此事，非常害怕，偷偷地跑了。韩安国严厉地对人表示：如果田甲还不赶快回来，一定杀掉他的全家。田甲得到了这消息，就光着身子跑去向韩安国当面赎罪。安国笑着说：「你可以拉尿了，不必用绳子捆他。」但韩安国不但没有惩罚田甲，而且后来还对待田甲很好。此故事见于「史记」。
后人根据韩安国所说的「死灰独不复燃乎」这句话，引伸成「死灰复燃」之成语，用来比喻已经消声敛迹的事情又重新出现和发展。
【灵训】
基督徒的一生是处于争战状态，除了与世界、魔鬼争战外，还须与「老我」争战。若不时时治死「老我」，往往有「死灰复燃」之虞！治死老我的功课，也就是「破碎」的操练。
一般物件破碎时，价值也随之贬低或消失。破碟、烂樽、碎镜通常都被扔掉。如果家具出现裂缝或布匹有丝毫的撕破，都会大大的降低它们的价值。可是在属灵的范畴却非如此。神特别看重破碎的事，尤其破碎的人们。因此我们读到以下的经文：「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」（诗34：18）﹔「神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗51：17）
在我们未重生之时，破碎的程序早由圣灵开始动工，使我们知罪。祂要我们认罪，承认自己是失丧、不配，只配地狱的罪人，圣灵引导我们粉碎自傲、顽梗，最后，伏在十字架下，微声说：「主耶稣，救我！」。然而，我们仍要天天对付自己的软弱，免得老我又死灰复燃。
你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。 （罗8：13）
西汉时有个韩安国，在梁孝王前做中大夫。当汉景帝因某事不满孝王时，他跑去见景帝的姊姊，诉说孝王对景帝和窦太后的忠心和怀念，使孝王重获景帝和窦太后的宠信；他因此得赏千金财物，并因此而名闻全国。后来韩安国因犯了国法被充配蒙地，有一个名叫田甲的狱吏侮辱他，他十分气忿地说：「死灰独不复燃乎？」意思是说：失败了就不能振作起来吗？可是田甲却斩钉截铁地回答他：「如果你复燃，我就拉一泡尿浇灭它！」不久，韩安国出狱后，朝廷派他充任梁地内史官，薪俸很高。田甲知道此事，非常害怕，偷偷地跑了。韩安国严厉地对人表示：如果田甲还不赶快回来，一定杀掉他的全家。田甲得到了这消息，就光着身子跑去向韩安国当面赎罪。安国笑着说：「你可以拉尿了，不必用绳子捆他。」但韩安国不但没有惩罚田甲，而且后来还对待田甲很好。此故事见于「史记」。
后人根据韩安国所说的「死灰独不复燃乎」这句话，引伸成「死灰复燃」之成语，用来比喻已经消声敛迹的事情又重新出现和发展。
【灵训】
基督徒的一生是处于争战状态，除了与世界、魔鬼争战外，还须与「老我」争战。若不时时治死「老我」，往往有「死灰复燃」之虞！治死老我的功课，也就是「破碎」的操练。
一般物件破碎时，价值也随之贬低或消失。破碟、烂樽、碎镜通常都被扔掉。如果家具出现裂缝或布匹有丝毫的撕破，都会大大的降低它们的价值。可是在属灵的范畴却非如此。神特别看重破碎的事，尤其破碎的人们。因此我们读到以下的经文：「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」（诗34：18）﹔「神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗51：17）
在我们未重生之时，破碎的程序早由圣灵开始动工，使我们知罪。祂要我们认罪，承认自己是失丧、不配，只配地狱的罪人，圣灵引导我们粉碎自傲、顽梗，最后，伏在十字架下，微声说：「主耶稣，救我！」。然而，我们仍要天天对付自己的软弱，免得老我又死灰复燃。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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要忠心
黃瑞西牧師
Be faithful Unto Death
你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 （启 2:10）
「生命的冠冕」是生命的荣耀和权柄，象征有永生的人所能享受的最高的荣耀，只能赐给至死忠心的人，并非赐给一切的基督徒。所有基督徒都有生命，但并非都有生命的冠冕。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 （启 2:10）
忠心是指时间和环境两方面都经得起考验。就时间而言，由现在直至死时都是忠心的，不是有始无终、半途而废、虎头蛇尾或忽冷忽热，乃是不断的为主忠心。就环境而言，乃由最轻微的事至最严重的事都一样忠心，且在每件事上忠心的程度是「至死」的态度。
历史上许多圣徒为了向主尽忠，付上了死的代价。今天我们虽然没有机会为主殉道，但仍然可以活出忠心的生活，即在自己受托的职责上扮好当尽的本份，在小事上忠心的人，自然在大事上也忠心。
这首「要忠心」系国人作曲家苏佐扬于1962 年首次参观罗马具有二千多年历史的古斗兽场时，忆古时许多圣徒在此为主殉道，心中甚为感动而作此短调旋律圣歌。据作者回忆道：「我坐在以前尼罗皇帝所坐的地方，心中想到古时基督徒所受的痛苦，灵感涌流，而作此曲，曲前的一句前奏旋律表示凄怆而十分勇敢的精神。我当时洒泪执笔，完成悲怆之作。作好之后，便往欧洲布道四个月，后到美加布道。回港后，请人画琴谱，我则用点墨的笔尖手写歌词，编在「天人圣歌」109首。 」苏佐扬创办「环球布道会有限公司」及天人出版社，着有「天人短歌233 首」及「天人圣歌500 首」。
1. 要忠心，你要至死忠心，苦难算什么？百忍始成金。要忠心，你要为主忠心，
披星且戴月，尽责任，神旨要完成，苦杯不怕饮，自我可粉碎，只求传福音。
世路岂平坦？有时遇死荫，善牧在左右，敌前可安寝。
2. 要忠心，你要至死忠心，麦死非损失，结穗满主心。要忠心，你要为主忠心，
血浇花更艳，果更甘，学彼得殉道，倒挂亦甘心，帝国今安在？努力传福音。
十架百斤重，仇敌似狼侵，刚强又壮胆，存约书亚心。
（副歌）
要忠心，你要至死忠心，万人未得救，向地狱下沉，
要忠心，要努力传福音，传遍天下，改变世界，满主心。
＊凡没有神在他心中作工的人，不能为神作工。 ── 李格脱
披星且戴月，尽责任，神旨要完成，苦杯不怕饮，自我可粉碎，只求传福音。
世路岂平坦？有时遇死荫，善牧在左右，敌前可安寝。
2. 要忠心，你要至死忠心，麦死非损失，结穗满主心。要忠心，你要为主忠心，
血浇花更艳，果更甘，学彼得殉道，倒挂亦甘心，帝国今安在？努力传福音。
十架百斤重，仇敌似狼侵，刚强又壮胆，存约书亚心。
（副歌）
要忠心，你要至死忠心，万人未得救，向地狱下沉，
要忠心，要努力传福音，传遍天下，改变世界，满主心。
＊凡没有神在他心中作工的人，不能为神作工。 ── 李格脱
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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怎样进天国
从前有一个人，名叫尼哥底母，他是犹太人的官，有权、有势、有钱、有地位，但他渴慕进入天国，于是便在夜裡来见耶稣，请教如何进入天国的问题。耶稣郑重地对他说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约三：3）他听后，心裡十分模糊，不知耶稣所言的真义，于是又问：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来麽？」（约三：4）
在人看来，他是一个饱读诗书的人，可是，他对于神的事却一窍不通，而且见解幼稚，令人发笑。正如今天的一样，对于属灵的事，惘然不知。问题很简单，因为生命不相同，比方人的生命与猴子的生命就不能相通了。所以耶稣对尼哥底母更清楚的说：「人若不是水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」（约三：5-6）人若求告主的名就必得救，也就是这裡所说的「重生」。神是个灵，要进入神的国，必须是从灵生的人才有分。因为人的得救，不是因人自己所行的义，乃是因神的怜悯，藉著重生的洗，和圣灵的更新，好叫人因神的恩得称为义，可以凭著信进入永生。我们在此设个比喻，有人要到别国去旅行或居住，必须要有自己的护照，而且还要得到该国的入境签证，然后才淮进到他国国境。同样，要进天国，也必须要有神的签证，才能达到天堂。世界的人要到外国去，可以用人事的关系，只要肯花钱，就能办妥手续。但是，进入天国，不能靠人，也不能靠自己的本领、才干、财富，乃是要像主对尼哥底母说的：「你必须重生，才能见神的国。」因为从肉身生的，不是神的儿女，不能神受神的国，惟独从神生的，才是神的儿女，才能承受神的国。
你已具备进入天国的条件吗？若是没有，请你快快趁著现今的机会。接纳主耶稣做你的救主，作神的儿女。这样，你就能进入天国，享受天堂的福乐。
朋友，天国的护照是藉著相信耶稣而得著的，因为耶稣为除人的罪，而被钉在十字架上，替人死，叫一切信祂的，得以称义，承受进入天国的福分，你若想得著天国的签证，就必须接受耶稣成为你个人的救主。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
---------------------------------从前有一个人，名叫尼哥底母，他是犹太人的官，有权、有势、有钱、有地位，但他渴慕进入天国，于是便在夜裡来见耶稣，请教如何进入天国的问题。耶稣郑重地对他说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约三：3）他听后，心裡十分模糊，不知耶稣所言的真义，于是又问：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来麽？」（约三：4）
在人看来，他是一个饱读诗书的人，可是，他对于神的事却一窍不通，而且见解幼稚，令人发笑。正如今天的一样，对于属灵的事，惘然不知。问题很简单，因为生命不相同，比方人的生命与猴子的生命就不能相通了。所以耶稣对尼哥底母更清楚的说：「人若不是水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」（约三：5-6）人若求告主的名就必得救，也就是这裡所说的「重生」。神是个灵，要进入神的国，必须是从灵生的人才有分。因为人的得救，不是因人自己所行的义，乃是因神的怜悯，藉著重生的洗，和圣灵的更新，好叫人因神的恩得称为义，可以凭著信进入永生。我们在此设个比喻，有人要到别国去旅行或居住，必须要有自己的护照，而且还要得到该国的入境签证，然后才淮进到他国国境。同样，要进天国，也必须要有神的签证，才能达到天堂。世界的人要到外国去，可以用人事的关系，只要肯花钱，就能办妥手续。但是，进入天国，不能靠人，也不能靠自己的本领、才干、财富，乃是要像主对尼哥底母说的：「你必须重生，才能见神的国。」因为从肉身生的，不是神的儿女，不能神受神的国，惟独从神生的，才是神的儿女，才能承受神的国。
你已具备进入天国的条件吗？若是没有，请你快快趁著现今的机会。接纳主耶稣做你的救主，作神的儿女。这样，你就能进入天国，享受天堂的福乐。
朋友，天国的护照是藉著相信耶稣而得著的，因为耶稣为除人的罪，而被钉在十字架上，替人死，叫一切信祂的，得以称义，承受进入天国的福分，你若想得著天国的签证，就必须接受耶稣成为你个人的救主。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
你们因信基督耶稣，都是神的儿子。（加3:26）神是他一切孩子的父。唉！小信哪！你常说：“我若有崇恩的果敢，我运剑若能像他一样地得心应手，那末我也可像他一样地奋勇。”小信哪！请听。崇恩是神的孩子，你也是神的孩子，他和你并没有细微差异。彼得和保罗都是大蒙恩的师徒，是至高者家中的人，而你也是；软弱的基督徒和强壮的基督徒一样都是神的孩子。
“大地的梁柱虽然弯曲，这约却仍然坚强稳固；
无分强壮、微小和软弱，都在耶稣里合一同住。”
名字虽不同但都是一家人。这一个人所得的恩虽比那个人多，但天父的慈怀对于众人都是一样的。这一个人能作更大的工作，更能使父得荣耀，但在天国名字最小的人也和王的大能勇士一样，都是父的孩子。当我们就近神说：“我们的父”时，愿这话安慰我们，鼓励我们。
虽然如此，我们且莫因这话而苟安，我们不要以这种微小的信心而感到满足，我们要求神赐我们像使徒一样的大信心。我们的信心，不管多么微弱，只要我们真真相信基督，至终都足以使我们进天堂，但我们并不能在我们的路程上荣耀主，我们也不会有丰富的快乐和平安。若我们要使我们的生活荣耀基督并乐意侍奉他，就要求圣灵充满我们，使我们日渐完全，直到完全的爱把恐惧驱出。
名字虽不同但都是一家人。这一个人所得的恩虽比那个人多，但天父的慈怀对于众人都是一样的。这一个人能作更大的工作，更能使父得荣耀，但在天国名字最小的人也和王的大能勇士一样，都是父的孩子。当我们就近神说：“我们的父”时，愿这话安慰我们，鼓励我们。
虽然如此，我们且莫因这话而苟安，我们不要以这种微小的信心而感到满足，我们要求神赐我们像使徒一样的大信心。我们的信心，不管多么微弱，只要我们真真相信基督，至终都足以使我们进天堂，但我们并不能在我们的路程上荣耀主，我们也不会有丰富的快乐和平安。若我们要使我们的生活荣耀基督并乐意侍奉他，就要求圣灵充满我们，使我们日渐完全，直到完全的爱把恐惧驱出。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 3月18日
「所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。」（罗15:7）
在前章经文中，曾论及教会生活各种不同的见解（例如食物及守日等）。保罗以「因为神已经收纳他了」（罗14:3）为开始，并同样的以「如同基督接纳你们一样」（罗15:7）为结束。这里是一个简单而又基本的基督徒彼此交通的根据，就是说：只要他们是属于主，而我们也是属于主，这就够条件了。然而，可怜得很，当你我相遇时，我们总是谈讨彼此的异见，我们不去讲述那位共有的主，而转向消极这一方面，争辩那些不同的事，并强调什么是对，或什么是错。上面所引的那段经文（罗14:3-15:7），描述许多见解不同的例子，但保罗没有题到谁对谁不对，因保罗所关心的，乃是基督徒的交通，而这个交通都不以某人的见解正确或错误为根据。问题不在乎别人是否和我一样的信法，或是否有完全相同的经历。唯一的要点乃是：神有没有接纳他？如果有，我也得照样的接纳他。
《竭诚为主》3月18日
我达到这水平么？ 敬畏神，得以成圣。 （林后七1）
[我们既有这等应许。 ]这原是对的，不过只是人的方面；在神的方面来说，透过这些应许，人要承认神的主权。比方，我把身体看为是圣灵的殿呢，还是让劣根性存着，使不能反照神的光？借著成圣称义，神的儿子住在我里面，但我必须顺服他，叫天然的生命改变成为属灵的生命。
神的教导，是一丝不苟的；他查究你的时候，不要与血肉之人商议，而要立即自洁。在每日的生活行事上，保守自己圣洁无污。
我要除掉肉体及心灵中一切的污秽，使与神的性情一致。我心里的意念与神儿子在我里头的生命，是否吻合？他从不凭自己说什么，乃时常儆醒，对父神不住的顺服。我要持守与主的灵合一，耶稣就会逐渐把我抬举，到他当日的光景里去——完全贴合父神的旨意，至于其他的事就一概不理。我有没有敬畏神，追求这一种圣洁，且力臻完善？神在我身上能遂其所愿么？人家能从我身上愈来愈多看见神么？
认认真真对神吧，其他的一切则视作等闲。要切切实实地把神放在首位。
祈祷◆
[我是那样愚顽和无知：我在你面前好像畜类。 ]噢，主啊，这句话将我在你面前的光景表达出来。当我从那纯洁、神圣的神的形象，查看我们的主的要求时，我为着本身的愚顽、如畜类的思想，深感羞愧。
《灵命日粮》 3月18日
《灵命日粮》 3月18日
让他人得生
读经: 罗马书9章1-5节
金句: 「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」（罗马书9章3节）
在电影「海防最前线」（The Guardian）中，我们可以看到美国海岸警卫队如何拯救溺水者。这些队员经过为期18周的密集训练，就是要能从直升机上跳入海中，拯救生命濒临危险的人。他们也面临体温过低和溺水的危险。为什么有人会心甘情愿为陌生人冒生命危险？答案在于这些救生员的座右铭：「让他人得生。」
约翰．福克斯的著作《殉道者之书》，描述了另一种拯救，需要完全的献身和牺牲。约翰．福克斯记录了那些为宣讲耶稣之爱而受苦、殉道的信徒，他们明知要冒生命危险，却仍向这个有迫切需要的世界传扬耶稣。
使徒保罗自己为基督的缘故殉道，他这样表达自己热爱同胞的心情：「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意」（罗马书9章3节） 。保罗如此渴望他的同胞能归向基督，甚至愿意牺牲一切所有，好「让他人得生」。
读经: 罗马书9章1-5节
金句: 「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」（罗马书9章3节）
在电影「海防最前线」（The Guardian）中，我们可以看到美国海岸警卫队如何拯救溺水者。这些队员经过为期18周的密集训练，就是要能从直升机上跳入海中，拯救生命濒临危险的人。他们也面临体温过低和溺水的危险。为什么有人会心甘情愿为陌生人冒生命危险？答案在于这些救生员的座右铭：「让他人得生。」
约翰．福克斯的著作《殉道者之书》，描述了另一种拯救，需要完全的献身和牺牲。约翰．福克斯记录了那些为宣讲耶稣之爱而受苦、殉道的信徒，他们明知要冒生命危险，却仍向这个有迫切需要的世界传扬耶稣。
使徒保罗自己为基督的缘故殉道，他这样表达自己热爱同胞的心情：「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意」（罗马书9章3节） 。保罗如此渴望他的同胞能归向基督，甚至愿意牺牲一切所有，好「让他人得生」。
希望我们也有渴望人人得救的热情。 WEC
赶快救灭亡人，是信徒本分，
赶快救灭亡人，是信徒本分，
主加力量能使你胜此任；
当以耐心劝导领人走窄路，
主已代死使罪人得救赎。 Crosby
神对失丧者的爱，都从十架显出来。
当以耐心劝导领人走窄路，
主已代死使罪人得救赎。 Crosby
神对失丧者的爱，都从十架显出来。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月18日
经节：耶和华说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创世记二18）
亲爱的主耶稣：
昨天在那海边长堤与J相聚，享受?在这个三月天与我们同在的喜悦，J分享这两年来?如何带领她踏入红毯的历程，真是美妙，
亲爱的主耶稣：
昨天在那海边长堤与J相聚，享受?在这个三月天与我们同在的喜悦，J分享这两年来?如何带领她踏入红毯的历程，真是美妙，
主啊！在这世上，?造男造女，为男子预备最美好的伴侣，为女子预备佳偶，让男人女人在世的路上互相扶持，互相帮助，一起成长，这是何等美丽的设计！
常说男人女人在世的相遇是火星撞地球，我相信这只不过是说话者艺术性的夸张而已。
回想?在创世的日子，每一天，每创造了一样人间美物，都与阿爸父和圣灵同声说好。惟独在造了男人之后，?说不好。为甚麽不好呢？当然不是?亲手所造的人不好，而是?看男人独居不好，女人便在?眼中被看为好，看为完全，在最适合的时刻，以非常美丽完满的姿态被造了！
可以说，在?创世的计画里，男女缺一都不好，我们的创造是要相辅相成，互相配合，携手同心合力管理这个世界和大地，同时也结伴在乐园里享受，休息，嬉戏，养儿育女，建立家庭，这是何等美丽和谐的图画！
记得两年前和J在边谈心的时候，我们还唱了一首《这是天父世界》。在这歌的和谐平安里，J把工作、婚姻和前路的重担都卸下，交到?的施恩宝座前，?的爱怀中。那一刻，我在这位姊妹的容颜中，看到平日在工作中罕有流露的温柔甜蜜，是?在创世之初，早已放在她灵魂体肤里最佳美的恩赐。
主啊！在伊甸园里，夏娃因受不住恶者的引诱与诡诈的话儿吃了禁果，我们当记取这教训，在世存活，无论是工作、婚姻、家庭，都时刻记得这是天父世界，在这世界里，父是主，是预备者、供给者、创造者，也是我们的三一神。生命主在我们的人生中有最美好的供应与计画，我们不要因一时的好奇、叛逆、贪婪，或任何私念私欲，并越轨的思想行为，破坏了主在创世以先早已为我们预备了的佳美计画。
心语：愿主祝福天下的妇女，不论是正步向红毯的，或在婚姻的长河中的，都时刻记取夏娃的教训，常存温柔，常存警醒，常存在主里满足喜乐与平安的心，成为丈夫的扶持与安慰。
约书亚记
约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。
摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。
大纲：
（１）进入迦南的准备 一至五章
（２）征服迦南地 六至十二章
（３）分地业及继续征服 十三至廿一章
（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记十四至十六章
重点：九支派半分地；迦勒得希伯崙；犹大、以法莲及玛拿西半支派所得之地。
钥节：她说：「求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。」她父亲就把上泉下泉赐给她。（十五19）
从埃及出来而能进迦南的有二个人，一个是约书亚，一个是迦勒。他俩都是大有信心的人，要走神的路，要得神的应许。
进入迦南后，迦勒同样凭信心支取神的应许，向约书亚领取神应许给他的地，从那裡赶出亚衲族的三个族长；又从那裡上去，攻击底璧的居民。
他的女儿押撒也从父亲身上学了信心功课，在出嫁的时候，迦勒问她说：「你要甚麽？」她说：「求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。」
押撒像父亲一样渴慕神的应许，她渴望所得的地有丰富的水泉滋润；她父亲非常高兴，就把上泉下泉赐给她，超过她所求的。
我们在天上的父并不吝啬，祂极乐意将祂在基督裡的丰盛多多的赐给我们（西二9）；问题是我们是否相信、是否渴慕基督丰盛的生命、是否追求圣灵的充满。因为凡祈求的就得著，主必将圣灵大大充满我们，如活水江河一般滋养我们（约七38-39），使我们长成基督，有基督丰盛的生命。
默想： 我们是否渴慕神及基督的丰盛呢？有向神祈求和支取？
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转载自《读经日引》
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活水
当顺从神的命令，记载圣经之中；当顺从神的命定，安置在环境之中；更有当顺从的，就是顺从神所赐永远居住在我们心中的圣灵，这是新约之下的圣徒与旧约时代的圣徒大不相同之处。旧约的圣徒，凡事要遵行神的话，但我们不但遵行神的话，又凡事要体贴圣灵的引导；我们靠著圣灵的帮助，顺从神的命令，顺从神的命定。 转载自《读经日引》
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活水我们被世务烦扰的时候，最不容易听到心中圣灵微小的声音，但当我们安静下来的时候，就容易听到心中圣灵的声音。在嘈杂的大都市中，听不到树上百鸟鸣叫，但在安静的树林里面，就很容易听到小鸟的歌唱。在汹涌的波浪上，看不见水中的各样宝物和美丽的水族，但是玻璃底的游览船把波浪压平的时候，就看见海底隐藏的珍宝。
我们的心在神的面前也是如此，必须在烦乱里面保持安静，在热闹的环境中与神同在，这样就能顺从圣灵的引导，我们就学会体贴圣灵；我们是靠圣灵得生，也当靠圣灵行事；我们顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲；我们被圣灵引导，也不在律法之下；我们顺著圣灵撒种，所收割的就是永生和成圣的果子；我们不消灭圣灵的感动，就行在正路之中，我们不叫圣灵担忧，我们的心就喜乐了。信徒应当在凡事上顺从圣灵，不叫圣灵担忧；我们不顺从圣灵，不能叫圣灵受亏损，乃是我们受亏损；我们顺从圣灵并不帮助圣灵什么，乃是圣灵帮助我们。
「但与主联合的，便是与主成为一灵。」「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。」（林前六17、19）
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十三)―心中高傲，败坏智慧
经文:
结廿五1～廿八26
钥节:
你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前、好叫他们目睹眼见。（结廿八17）
参考经文
赛十四12~20；廿三8~9；林后四4；啟廿10
提要
当耶路撒冷陷落的消息传来，上帝的话就临到，以西结开始预言外邦列国的审判，一方面因為他们对待上帝子民的行為和态度，一方面也因著他们的骄傲。今日的经文，包括对亚捫、摩押、推罗、西顿的审判。（结廿五1～廿八26）刑罚审判的目的，為使他们知道以色列的上帝，是全地独一的上帝，而「知道我是耶和华」这句话在审判中共出现9次。虽然，以西结宣告审判的预言时，这些国家正是十分强盛，但后来有的沦為荒场、有的则衰败不堪。以西结所有的预言，都确切应验、丝毫不差，歷史证明上帝的僕人，代表上帝所发的预言，没有一句落空的。
其中关於推罗王的预言，尤属特别，许多解经家认為这是对堕落的天使长露西非尔（Lucifer）──撒旦的描述，圣经提到：「耶和华的话临到我说：人子阿，你為推罗王作起哀歌，说：主耶和华如此说，你无所不备、智慧充足、全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧璽、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉、和黄金，又有精美的鼓笛在你那裡；都是在你受造之日豫备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在上帝的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全；后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你褻瀆圣地，就从上帝的山驱逐你；遮掩约柜的基路伯阿！我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽眾多、贸易不公，就褻瀆你那裡的圣所；故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前，变為地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必為你惊奇；你令人惊恐，不再存留於世，直到永远。」（结廿八11～19）撒旦堕落之后成為世界的王，牠最根本的罪就是骄傲狂妄自大，（赛十四12~20）為此到末日，牠将面临上帝的审判，与一切不信悖逆之人下入无底坑中，永远承受火湖的痛苦。（啟廿10）信徒阿！当存谦卑敬虔的灵，时刻仰望等候跟随主。
默想
其中关於推罗王的预言，尤属特别，许多解经家认為这是对堕落的天使长露西非尔（Lucifer）──撒旦的描述，圣经提到：「耶和华的话临到我说：人子阿，你為推罗王作起哀歌，说：主耶和华如此说，你无所不备、智慧充足、全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧璽、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉、和黄金，又有精美的鼓笛在你那裡；都是在你受造之日豫备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在上帝的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全；后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你褻瀆圣地，就从上帝的山驱逐你；遮掩约柜的基路伯阿！我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽眾多、贸易不公，就褻瀆你那裡的圣所；故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前，变為地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必為你惊奇；你令人惊恐，不再存留於世，直到永远。」（结廿八11～19）撒旦堕落之后成為世界的王，牠最根本的罪就是骄傲狂妄自大，（赛十四12~20）為此到末日，牠将面临上帝的审判，与一切不信悖逆之人下入无底坑中，永远承受火湖的痛苦。（啟廿10）信徒阿！当存谦卑敬虔的灵，时刻仰望等候跟随主。
默想
1.以西结蒙召是来自上帝，他的发言代表上帝，他所传讲的信息為让人明白：「耶和华是上帝」，这是每位信徒服事等候的準则。惟有从主而来、说主要说的话、作主要作的事，才能在任何艰困中，屹立不摇。
2.「你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。」（结廿八17）推罗王是撒但的化身，当「自我」坐在宝座上，结局就是上帝忿怒的审判。亲爱的，谦卑跟随、仰望等候是何等重要。
等候的金言
2.「你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。」（结廿八17）推罗王是撒但的化身，当「自我」坐在宝座上，结局就是上帝忿怒的审判。亲爱的，谦卑跟随、仰望等候是何等重要。
等候的金言
1.上帝始终在祂的宝座上，祂能在一秒鐘之内转败為胜，如果我们信靠等候祂。──选
2.信心等候能造时势，改环境，只要用信心等候和上帝联合，胜败立刻有所改变。──选
等候的应许
等候的应许
1.耶和华阿，谦卑人的心愿，祢早已知道；〔原文作听见〕祢必豫备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。（诗十4）
2.耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆於地。（诗一四七6）
3.因為耶和华喜爱祂的百姓；祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。（诗一四九4）
等候中的祷告
2.耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆於地。（诗一四七6）
3.因為耶和华喜爱祂的百姓；祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。（诗一四九4）
等候中的祷告
亲爱的主阿，感谢祢无比的爱，每一位祢的儿女，在祢眼中都是独一无二的。惟愿我们的心思意念、生命气息，全然活在讚美感恩等候之中。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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载自<<读经日程>>
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经文
诗51：6-12
6你所喜爱的是内心的诚实；求你在我隐密处使我得智慧。7求你用牛膝草洁淨我，我就乾淨；求你洗涤我，我就比雪更白。8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你转脸不看我的罪，涂去我一切的罪孽。10神啊，求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵。11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。12求你使我重得救恩之乐，以乐意的灵来扶持我。
默想
我们来到神面前认罪悔改，在主耶稣的十架宝血下，我们一次又一次得蒙赦免，但是，我们会否有点担心，若果还有下一次呢？下次之后若还有下一次呢？想深一点，面对罪恶并不简单！
刚才我们所读的经文是大卫的悔罪诗，在旧约时代，大卫犯了姦淫和谋杀罪，他在神面前承认自己的罪，此刻他体会到罪的可怕，他不单祈求神寛恕，更祈求神不要丢弃他，他在这个痛定思痛的时刻，对神说：“求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵。”
求神为他造清洁的心，这是能够远离罪恶的方法，清心就是要让心灵不沾染恶念，心就像一个容器，它可以安放邪情、杂物、垃圾、怨恨，同时可以安放仁爱、喜乐、平安、良善等美善品性，在主裡面清心，也就不容易被恶念污染，一心以天国为念。
第二方面，求神让我有正直坚定的灵，灵是人的最核心的部份，在灵裡我若果摇摆不定，就很容易被名利财富或自私骄傲引诱，也就跌进黑暗势力的操控之中。灵魂就像人的支柱，所以，全力以赴让灵魂正直坚定，也就是尽心、尽性、尽意和尽力去爱神，心灵就因为对准神而坚固了。
求主施恩，为我们造清洁的心，使我们裡面有坚定的灵。
施恩怜悯世人的神啊，你洗涤了我们的心灵，你不单为我们预备了救恩，你更赐下圣灵住在我们心裡，今天，我们有信心远避罪恶，是因为耶稣基督的恩典，天父的慈爱，圣灵的感动与交通，我愿意持守内心的清洁，把持心灵坚定在你裡面，求神记念同行，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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