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每日灵修生活2022年02月25日恶习是犯罪的开头

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-02-25 09:22 奉献支持 小中大

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摘要：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。” - 太 5:28反思耶稣在这里的话语，人们有时会想：“如果我因贪恋别人的家室而被贴上淫乱的标签，为什么不找点乐子，直接去奸淫，反正都是一样的......

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恶习是犯罪的开头

贪恋是一种恶念。恶念是邪恶的倾向和欲望。

“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。” - 太 5:28

反思耶稣在这里的话语，人们有时会想：“如果我因贪恋别人的家室而被贴上淫乱的标签，为什么不找点乐子，直接去奸淫，反正都是一样的代价？”

但这并非耶稣的意思。贪恋是一种恶念。恶念是邪恶的倾向和欲望。它们是错误的，必须每天与之抗争。恶念是罪恶的动机，我们若让它们控制我们的心思意念，就会导致我们犯罪。而它们所导致的罪比恶念本身造成的伤害更大。

因此，淫欲是一种恶念，会导致更为罪恶的奸淫行为。奸淫行为要严重得多，因为它带来了更严重的后果。想与某人发生性关系的念头，可能会对贪恋之人的人格产生负面影响。但任何婚外性行为都会同时对当事人和其他人产生严重影响。它有可能破坏婚姻，或使未来的婚姻以怀疑为起点。

并非所有的罪都是一样的。有些后果轻微；有些后果则严重得多。

耶稣其实没有暗示我们，既然已经违反了一条律法，就可以自由地违反更多的律法。祂是在表明，导致犯罪的欲望本身就是有罪的，需要加以解决。

祷告

主啊，请赦免我们的罪念和情欲。帮助我们每天抵挡诱惑我们的邪恶欲望。保守我们不伤害自己和他人。我们奉基督的名祷告，祂曾成为与我们一样的人，却没有犯罪。阿们。

马太福音 5:27-32

27“你们听见有话说：‘不可奸淫。’

28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。

30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。

31又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’

32只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她做淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。

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转载自<<每日箴言>>
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没有太阳就不成白天

" 当太阳离去，世界上所有的蜡烛都不能把夜晚变成白日。"

这样的尝试是枉然的，就算我们点燃一座大山的蜡。所以当主不给一个人安慰的时候，财富，名誉或权力都不能点亮他头脑中的黑暗。我们可以给自己带来忧伤，但我们不能生出我们自己的安慰。当神的笑脸不看顾地上的欢乐时，一种隐秘的咒诅就在挖空这些欢乐的内心。曼顿说道，没有神这个世界就成了“一粒坏的坚果”，我们敲开，“只发现除了尘土什么也没有。”虚空的虚空，凡事都是虚空，直到主成为我们一切的一切。读者，你凭着你个人的经历能明白这点吗？

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 2月25日

经节： ...你少年时光耀如清晨的甘露。 (诗篇一百一十篇3节)
  七十岁的人充满朝气，远比四十岁心志衰老的人，更令人激赏，也更有盼望。 ─赫尔姆斯
  谈起老，我们逐渐老迈了吗？
  当我们步向人生的高处，
  只见遍地绽开生命的花朵，
  清新得像是可爱的黎明；
  我们都像孩童，人生才刚起步
  生命的甜美在于得胜。
  正因天堂在我们里面发芽、含苞待放，
  我们年纪越老，心灵却越年轻！
  我们有一位神，存在于永恒之中，
  在祂毫无年龄的限制。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不要禁止他！

经节：约翰对耶稣说：「夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。」（马可福音九章38节）

乍看之下，门徒致力维护耶稣事工的正统性，是值得赞赏的。他们发现有人不属于自己一伙的，也奉主名赶鬼，就禁止他。然而，耶稣看透门徒假冒为善的真面目。那些门徒也被赐予赶鬼的能力（马太福音十：8），但是他们却失败了（马可福音九：28）。门徒在公众面前无法赶出那害癫痫病孩子身上的鬼，一定觉得很丢脸。现在居然有人奉耶稣的名驱逐恶鬼，不但如此，这人根本不像他们一样常常与耶稣在一起。他们原本应当关切自己为何缺乏属灵的能力与生命力，他们应要为耶稣斥责他们小信而扎心自责（马太福音十七：20）。然而，他们反倒是盯着别人看。他们不但不为自己的罪悔改，为自己灵性无力悲伤，反而想阻碍那些享受属灵成功果实的人。有时候，小看他人属灵的胜利，比诚实地正视自己的失败，要来得容易。耶稣的反应一定令门徒很吃惊，祂说：「不要禁止他！」（马可福音九：39）祂肯定地告诉他们：「不敌挡我们的，就是帮助我们的。」（40节）你是否学了这极重要的功课？你是否衷心地为他人的属灵胜利而欢欣？对于那些以不同方式事奉主、或在其他基督教机构服事的弟兄姊妹，你是否予以鼓励？

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转载自《每日经历神》
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标题： 2月25日

经节：『凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们了。』(书一章三节)
今天除了有许多地方我们还没有1得来归主以外，还有许多神给的应许，我们也没有得到。神对约书亚讲什么呢？『凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们了』，于是神也把那应许之地的地界昼给他们看－－只要是他们脚掌走遍的地方，都归给他们。可是他们从来没有完全遍所指定的境地，他们只走遍地的三分之一;结果，他们从来没有完全得着，他们只得着地的三分之一；他们所得着的，正是他们所走遍的，一点都不。在彼得后书，我们看见『主所应许的尚未成就』，神的旨意仍旧要我们用信心和顺服的脚掌去走遍，然后才得到。今天我们中间有多少信徒曾借基督的名得到神应许的实现？在我们面前有一块宽广的地业，需要我们用信心的脚掌去走遍的，可是我们至今还没有起步。让我们起来去占有神给我们的一切产业罢！让我们举目向东西南北观看，听神对我们说：『凡你所看见的一切地，我都要赐给你。『（创十三章四节，十五节）－－裴尔逊(ATPierson)凡是犹大脚当所踏下去，就归犹大；凡是便雅悯所踏之地，就归便雅悯。每支派都是这样，只要脚掌一踏下去，那地就归他们，这样，你想，岂不是他们的脚掌一踏下去的时候，立刻就会顶自然地觉得：『这是我的了？』有一次，有人问一位年老而灵历很深的弟兄:『但以理，为什么你有这样多的平安与喜乐？』他回答说：『哦，先生！我只仆在神极大、极宝贝的应许上，把神应许中一切的丰富算作我的，我就得着了。荣耀啊！荣耀啊！』凡仆在神应许上的，就得着神所有的丰富。－－译自信报(Faith Papers)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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怜悯的上帝

神啊，有何神像你，赦免罪孽……喜爱施恩。

（弥7:18）

很多人出于好奇想了解圣经，他们想以自己的方式分析理解圣经的含义，对于这些人，神或许在宇宙的某处保持沉默；他会与那些愿意倾听他，接受他，并且顺服他的人交流。

神教导我们要像小孩子一样谦卑。实际上，神也常常向这些顺服和谦卑的人显现，比如向牧童大卫显现；向旷野中施洗的约翰显现；还有向看管羊群的牧人和一个名叫玛利亚的人显现。或许你会好奇神如何跟他们讲话，瞎子如何看见，聋子怎么听见？

起初神就向人说话，亚当曾经在伊甸园听到过耶和华对他说话。亚当有两个儿子，分别是该隐与亚伯，神也向他们说话。该隐藐视向他显示的神，亚伯顺从耶和华的话。亚伯的回应表明，一个犯罪并且与神隔离的人，他也可以回应神的话语，因此，起初神就藉着启示建立人和神之间沟通的桥梁。

今日祷告

全能的主，你是满有怜悯的神，我也愿意像你一样怜悯人。

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转载自《葛培理布道团》

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林语堂

林语堂（1895-1976）出生于中国福建，父亲是一位牧师。林语堂有深厚的中、英文造诣，他是近代中国文学家和发明家，曾两度获诺贝尔文学奖提名。林语堂性格乐观，行文幽默，有「幽默大师」之称，因为humor一词的中文翻译「幽默」，正是出自他的手笔。他认为幽默是心境的一种状态、一种应付人生的方法。他说：「幽默是人类心灵开放的花朵。」

林语堂有一段美满的婚姻，妻子廖翠凤是鼓浪屿的首富女儿。廖母曾嫌弃林语堂的家境，不想把女儿嫁给穷牧师的儿子，廖翠凤却义无反顾，跟林语堂结婚。婚宴完毕后，林语堂当著宾客把结婚证书撕掉，吓得新娘花容失色。林语堂说：「此刻，结婚证书只有离婚才用得上！」他的行动表明他要与妻子白头偕老的决心。

结婚后不久，林语堂和妻子到美国留学。在困难的时期，廖翠凤变卖首饰维持生计，与丈夫共度难关。林语堂曾经说过：「只有苦中作乐的回忆，才是最甜蜜的回忆。」他们在最穷困的时候，到图书馆啃书，两人相对夜读，其乐无穷。林语堂先后在美国和德国取得比较文学硕士、比较语言学博士学位。

林语堂认为美好的婚姻，是男女互补缔造的幸福，而爱情更能与日俱增。他说：「婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驭它。」他们的婚姻秘诀只有两个字：「给」与「受」。

对于夫妻相处之道，林语堂有独特、幽默的观念。他说：「怎样做个好丈夫？就是太太在喜欢的时候，你跟著她喜欢；可是太太生气的时候，你不要跟她生气。」他认为夫妇吵嘴，只是意见不同，生气时的辩解，都是毫无益处。所以当妻子生气时，他会沉默不发一言。幽默大师说在适当的时候，丈夫要保持缄默。各位男士，紧记幽默大师的忠告吧！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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什么是拉加和魔利

（马太福音五章22节）

耶稣教训人们说：「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」祂又劝勉人不可杀人。也不可向弟兄动怒。耶稣传道的时候先用变相的亚兰语，亦即以色列人被掳到巴比伦七十年时，受影响将希伯来语改变为变形的亚兰语。

有一次耶稣劝勉人不要用下流的话去骂人，祂举出两个例子，即：「凡骂弟兄是『拉加』的，难免公会的审断，凡骂弟兄是『魔利』的难免地狱的火。」「拉加」（RAKA，为亚兰文），直译为「傻瓜」，空无一物，亦即甚麽都不懂，好像中国人骂人是「饭桶」。「魔利」（MORE）直译为广东话「懵佬」（即没有头脑的人），意即「愚昧无知」。当时的犹太人都听过这两种骂人的俗语或下流语，但我们中国人并不了解这两句骂人的话指甚意思。身为基督徒是不应该用这些话来骂人。不管对方是何人，应以弟兄姊妹称呼，最少也称之为「老友」或「老兄」，总不可以用骂人或轻视的口吻对人。

耶稣主张信徒要在言语上有高贵的表现，保罗则说：「不可含怒到日落」，意即发怒要有节制，整天发怒和骂人会伤肝，也会伤他人的心。雅各这样说，若有人在话语上没有过失，他就是完全人（雅三2），我们的口舌要用在祈祷、唱诗及劝勉人，绝对不要用作骂人或讥笑的工具。童子军「日行一善」，那麽基督徒应每日对人讲属灵的安慰之言。

身为基督徒应该在言（言语）、行（行为）、思（思想）、态（态度）四方面都表现属灵的样式，因为在马太福音第五章的末了（48节），耶稣说：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」我们岂能轻易出口伤人呢？

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摘自《源于的词语和谚语》著

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终极掌权者

基督……远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。（弗一20-21）

很多人以为，星期天去教堂听听道理不错的，耶稣的教训不外乎导人向善，一些做得到的事跟着做也无妨……。但这却不是基督信仰的真义。

　其实，基督徒相信的主，是一位在宇宙中统管万有，作王掌权的神！他的王权在属灵的领域清楚地彰显。今日我们仍经常可以见到，一些受邪灵力量困扰、辖制的人，对耶稣的名有激烈的反应，情况跟福音书中记载耶稣赶鬼非常一致。而那些愿意离开邪灵辖制，真心接受主的人，靠着主就能脱离昔日的捆绑，过不一样的生活！

　今日不少人生活在恐惧中。惧怕的对象可能是灵界的势力，也可能是来自人间的其他辖制。

　但基督的权柄超越万有，不论是地上的掌权者或属灵领域、空中的掌权者，都无法与他比拟！当你惧怕的时候，尝试默想基督，把你的恐惧交给他。又或聆听他的话，他必能使你得到释放！

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“耶稣说，我就是道路。”（约十四6）

神给人预备的道路，不是一条可在地图上标明出来的路线；事实上，它根本不是一样东西，而是一个人。祂的儿子是达到其目标的唯一途径。这条唯一的道路——始自人的所在地，终于神的居所——乃是基督。凡真心诚意归向神的人，必然都得先有这一层洞见——亦即基督不仅指示我们一条归向父神的途径，而且祂自己就是那条道路——才可能来到父神面前。我们先遇见基督，祂才引领我们去认识神。但有了这初步的经验，要继续往前迈进。我们还必须明了一点：跋涉的过程，就像初信的经验一样，都是唯有透过子，我们才能亲近父。“我就是道路”——这话在我们初次来到神面前时，是千真万确的。但这真理对现在的我们，依然是真实的，将来也将永远如此。

然而许多失败的基督徒，却花了许多年的冤枉工夫，想追寻一条他们所谓的得胜之路，一直弄到精疲力竭，手脚发酸了，他们仍然在盲目地摸索。可叹的是，他们一直在寻找路，却忽略了祂就是那道路。我们若一直存着天真的幻想，企图靠自己寻找某种克服罪与撒但的技巧或快捷方式，我们就注定要失败。在自然世界中，公式固然有它的用途，但在属灵的世界里，除了永生的基督以外，没有什么公式是有价值的。

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转载自《喜乐的心》
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问:我现在在监狱，可能我是这里唯一一个承认自己应该入狱的人。几乎每个人都在为自己的入狱而抱怨别人，他们抱怨父母、配偶、朋友、司法体系等等。人们为何不愿为自己所做的事情而承担责任呢？

答:这有几个原因，但我想都可归结为一个词：骄傲。承认错了就是向我们的骄傲低头，但是如果能为我们所做的事而责怪其他人的话，我们的骄傲就依旧存在，至少在我们的眼中是这样。

但是当我们责怪他人，拒绝为自己做的事承担责任的时候，我们只是在欺骗自己，而这就是一个罪。除此以外，无论我们是谁，无论我们做了什么，加入我们拒绝为自己做的错事承担责任，我们就永远不会转向上帝，来乞求我们所需要的宽恕。

还记得圣经中的亚当和夏娃吗？上帝告诫他们不要去吃分别善恶树的果子，但是撒旦告诉他们上帝是在欺骗他们，吃了禁果对他们只有好处。他们相信了撒旦，但是当上帝来到时，他们采用了人类的惯有伎俩：他们拒绝承担责任。亚当没有承认自己的罪，而是责怪上帝和夏娃：“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了”（创3：12）。

然而，你必须面对的真正的问题是：担负着内疚负担的你打算怎么做？你愿意继续背负它—甚至以它为傲吗？不要犯那样的错误，而是要转向基督，寻求宽恕和你需要的新生活。

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转载自《葛培理布道团》

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人比人

作者：查思博牧师

在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
雅各书3∶16

  争斗嫉妒之心源自该隐杀害亚伯；嫉妒也导致耶稣的门徒争论在天国中谁为最大(参见马可福音10∶35－41)。只有当你看清这狡猾的灵之本质，你才能得释放；当我拿自己跟别人比较时，就无法按著神为我生命预备的计画而行，也听不到他的声音。
  狡猾的灵会叫你看眨自己，继而令你批评别人，藉以让自己好过些；更会令你不惜一切凌驾别人，而非彼此“建立基督的身体”(以弗所书4∶12)。
  然而，神并非定意让你堕进这圈套，请细读∶“神┅┅叫我们与基督一同活过来┅┅一同坐在天上”(以弗所书2∶4－6)。靠著耶稣，各人进到宝座前的权柄和机会都是均等的。

你不必与任何人比较，也不必争夺任何地位、权益或影响势力，因为你在主耶稣里面已得著这一切。

日暮途穷

黄瑞西牧师
我必在旷野开道路，在沙漠开江河。（赛43：19）
战国时代，楚平王杀害伍子胥之父亲及兄弟。待平王死后，伍子胥衔着父兄之仇，掘坟开棺，拖出平王尸体，亲自用鞭子狠狠地打了三百下。伍子胥有个老朋友叫申包胥知道此事。叫人送信去责备他报仇报得太过了。伍子胥对那送信人说：「你替我告诉申包胥，就说我仿佛是一个行路的人，天已经晚了，而路途还很遥远，不得不颠颠倒倒地走路，违背通常的情理做事。」。
「史记」的原文是：「吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。」后来的人便引用「日暮途穷」。譬喻人处在窘迫的境地之中，没有一点解救的办法。
【灵训】
我们常听人说：「人的尽头，就是神的起头。」为什么要等到无路可走，才承认自己不行呢？白白受痛苦。有一首诗歌说：「我平时当靠救主，遇难事求主救助。」平时懂得靠主的人，是有智能的。
神应许说「必在旷野开道路，在沙漠开江河。」意即神能在人看为不可能的地方行大事，使成为大有可能。报载，美墨边界常有非法偷渡入境之徒，成群结队欲穿越沙漠。但因人地生疏，不自量力，以致许多人暴毙沙漠之中。旷野，是不毛之地，贫瘠无人烟，没有出产，也没路可供行走之「荒凉」之地。沙漠，是极为干燥炎热且缺水之处，人在旷野沙漠奔走是极危险之事，只会消耗体力或被野兽伤害致死。
今天许多人的生命事如处旷野沙漠，劳而无功，没有方向，不知永恒，真是日暮途穷。让我们倚靠那，开道路江河的上帝。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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颂主大爱

黄瑞西牧师

Sweeter As The Years Go By
Lelia N. Morris, 1862 -1929
我要歌颂祢的名，直到永远，好天天还我所许的愿。（诗61:8）

神有丰富的慈爱，因此圣经对神的慈爱，有诸多的述说。例如：弗2:4「祂爱我们的大爱。」说到神的爱不是普通的，乃是大的爱。约壹3:1则记载「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」这里要我们看，要我们注意的，乃父所赐给我们的是何等的慈爱，是用「何等」的字眼来形容它。
诗篇103:8 说：「耶和华有丰盛的慈爱。」告诉我们神的慈爱是丰盛的。以弗所书3 :18说「基督的爱是何等长阔高深。」是用最大的字眼长、阔、高、深四个字来形容神的爱何其丰满难测。因此接着十九节说：「这爱是过于人所能测度的。」实在是人所没有办法加以衡量测度的。
神的爱越久越深，我们即使满身是口，也无法述尽，赞美主！
这首「颂主大爱」系由Lelia N. Morris女士作词和谱曲。她是卫理公会的会友，在她50岁时，虽然失明，仍继续写作圣诗直到离世为止。
在其瞎眼期间，Morris 女士使用长达28英尺，上面有五线谱的黑板，以利作诗，她一生共作了一千多首圣诗。虽然遭遇身体的缺陷，心灵的眼睛却看见主的荣耀，并体验到主的爱真是越久越深。

1.我要颂主大慈爱，口舌永说不尽；甘愿担当我重刑，流血赎我罪身；
将我污秽洗洁净，日日与神亲近；身灵安居主爱里，永远满足我心。
2.我要颂主大慈爱，与众圣同歌吟；欣感主爱激励我，满心火热如焚；
甘愿与我为密友，彼此灵交日斯；情意最厚恩无尽，主爱越久越深。
3.我要颂主大慈爱，远超吾人心愿；从主莫测之丰富，充满无量充满；
永远沉潜主爱中，时时有新效验；爱我终必爱到底，主爱永不改变。
（副歌）
主的爱越久越深，何等长阔高深，我要时时歌唱，主的爱越久越深！
＊即使你毫无知觉，神也在带领你。── 戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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好消息

大光宣教福音中心出版部

每一天成千上万的人都在看报纸，或看电视新闻，令人难过的是，大部分的新闻都叫人失望。

　注意生活中的坏消息是很容易的──坏消息总是比好消息更受瞩目。

　如果所有的头条新闻都让我们来撰稿，我们会为全世界的读者（当然也包括你）出版这样的好消息！

　上帝关心每一个人──这对你意义重大！「我是困苦穷乏的，主仍顾念我，你是帮助我的，搭救我的上帝」（诗四十：17）

　耶稣基督在十字架上的代死，为每一个人偿付了罪债──每一个人，当然包括你！「祂为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪」（约一二：2）。

上帝让每一个相信耶稣基督，从罪中回转的人，不必付代价就得到救恩。「你们得救是本乎恩，也是因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）

　上帝赐给我们的不但是永生，也是崭新而且丰富的生命。「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰富」（约十：10），「若有人在基督裡，基督就是新造的人，旧事已过都变成新的了」（林后五：17）。

　这真是好消息！你会在圣经裡一页又一页的发现更多的好消息。

　相信耶稣基督的好消息，邀请耶稣基督成为你的救主，现在就祷告，告诉祂：「亲爱的基督，我相信这个好消息，也愿意邀请您做我的救主，掌管我的一生，奉耶稣的名：阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

　天下不会有比这个更好的消息了，所以请听、请接受，还要告诉别人！

　如果你已经听到耶稣基督的好消息，并且接受祂，请让我们知道，对我们来说，这真是个好消息呢！

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转载自《科学与信仰》

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将来的忿怒……（太3:7）

雨过天晴，到田野漫步是一件非常快意的事；风息雨霁，花卉菜蔬更加芬芳鲜艳，它们真好似在日光之下闪烁着的粒粒金刚石。那也是基督徒的地位。他所经过的地方正是救主饱经风雨的地方，若是有几滴悲哀的雨点落下，它们乃是从恩怜的云中降下的，耶稣亲自抚慰他，使它们不至毁坏了他。但是风暴来临事多么恐怖呀！我们看到风雨的警号，天上的飞鸟低垂着它们的双翼，群牛吓得垂头丧气，长空骤然变黑，太阳也不放光，苍天正在施威发怒！大雷雨突然到来使多么可怕呀！狂风怒号，树木偃倒，岩石崛起，房屋倾塌。罪人哪！这就是你现在的地位。烈火还未降下，不久就要倾盆倒下了。你周围还不觉得有暴风，但神的风暴都已准备就绪。洪水还被恩怜所阻，但是不久水闸就开启。霹雳还在神的府库之中，看哪，霎时间狂风暴雨就临到了，当神穿着报仇的衣服，忿怒地来临事多么可怕的一副景象呀！罪人哪！你要逃到那里去？那里是你藏躲之处？现在让那发怜悯的手领你到基督面前吧！他在福音中大有怜悯地把手伸到你的面前，他被刺透的肋旁便是你的避难所。你知道你需要他；信他，投靠他，那末烈怒必永远向你止住了。

“现在我们既靠着他的血称义，就便要藉着他免去神的忿怒。”（罗5:9）“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖前1:10）

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月25日
「有一个使女名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜顾不得开门，跑进去告诉众人说，彼得站在门外。他们说，你是疯了！」（徒12:13-15上半）
有些人告诉我，虽然他们想要信托主，但他们心里仍然有着疑惧和懮虑。他们将请愿陈明在主面前，并且抓牢神的应许，然而，疑惑还是不断的出现。我很喜欢题起彼得从监狱被释放出来的故事。当他在敲门的时候，教会正切切为他祷告！弟兄们听见敲门的声音，就喊说：「这是他的天使」！
今日有些人宣称他们的信心，比当日聚集在马利亚楼上祷告，那班门徒的信心更大。他们确实相信神要打发一位天使来，并将监狱的每一个门户都打开。如果风吹来，他们就说：「彼得在打门呀！」如果雨打下，「又是彼得在叫门哪！」这些人的信心太过于轻浮和武断。这种信心，不一定是那真实的信心。因为什至那些最认识神的圣徒，他们的那种信心，毫无疑问地是必能带下神的答应的，但他们仍小心翼翼，唯恐稍有疏虞，便中敌计而陷入错误里。

《竭诚为主》 2月25日
倾尽的事奉
  难道我越发爱你们，就越发少得你们爱么？（林后十二15）
  天然得爱是期望回报的，但保罗却说：[我不管你爱不爱我，我甘愿竭尽一切牺牲自己，不单是为你的缘故，更是要把你带到神那里。][你们知道主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷。 ]保罗事奉的观念正是：[不管我怎样竭尽心力，也是甘心情愿的。]对保罗来说，这是一件乐事。
  神的工人要传道这观念，并不是耶稣基督的观念。他的观念是要我们借着服役人而事奉他。耶稣基督的思想比社会主义者更富于社会主义的色彩。他说在他的国里，最大的要作众人的仆人。作圣徒真正的考验不在传讲福音，乃在洗门徒的脚，就是做那些在人眼光中无足轻重的事，在神看来却是非常重要。保罗乐意为神的缘故，不计算代价地耗尽一切为人。但我们会把经济问题带过来——[假如神要我到那里，薪金怎样？气候怎样？福利怎样？]人总要考虑这些的。这一切表示我们事奉神仍有保留：而使徒保罗却毫无保留。主耶稣对新约圣徒的观念，保罗都集中在自己的生活中；他不但传播福音，更为别人成为擘开的饼、倒出来的酒。
祈祷◆
噢，主啊，求你今天使那导致我们在你的事奉中软弱无力的自我意识，永远消失，这样，我们所知道的，便只有耶稣。
《灵命日粮》2月25日

《灵命日粮》2月25日

陌生人的爱心
读经: 腓立比书2章1-8节
金句: 「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」（希伯来书13章2节）
有一次我搭飞机去印尼泗水，参加一个圣经讲座。当空服员来送餐时，我因为在新加坡机场刚刚吃过，所以只要了杯饮料。我的身边坐着一位陌生的印尼人，但他却很关心我，问我是否还好。我说：「请放心，一切都好。」他接着问，是不是饭菜不对胃口。我说：「不是，我只是不饿而已。」没有想到的是，他竟然要把他的饭菜给我，让我尝一尝，或许会喜欢也说不定。他的态度，既亲切又诚恳，很明显是出于关心。
现在的世界，一切都以自我为中心，我们只顾自己，不管别人。有这样的爱心，真的是很难得。他一个小小的举动，表现出了一种截然不同的价值观，以及与众不同的善心。身为基督徒，我们蒙了主的呼召，就是要成为不随从世俗的楷模（腓立比书2 章1 - 8节）。
所以希伯来书13章2节说：「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」除了用爱心，还有更能表现基督精神的吗？就算对陌生人，也该如此！WEC

神的爱与恩惠，
如何带入心扉？
小小一点关心，
彰显主爱甘美。 Hess
「爱心」这种礼物，任谁都送得起。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月25日
经节：“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！”（诗篇一０三1-2）
亲爱的弟兄姊妹：
  昨天提到，不要忘记为自己被造的奇妙，和我们所度过的日子感恩。
  今天，我们再看看诗人的感恩，诗人说“我的心哪，你要称颂……”，这说法真好，一语道破了感恩称颂的要诀：用心。
耶和华曾透过先知提醒以色列民：我的民用口称颂我，心却远离。
耶稣说，我们敬拜是用心灵和诚实敬拜。
  我们在世生活，行事作工，活得是否精彩丰盛，成功与否，其实都跟是否用心有关。
  简单如读圣经、祈祷，甚至你现在花时间看这些短短的文章，是否有所得?，有所共鸣，也跟用心有关。一次与人的相遇，一段交谈，一个独处，静思的时刻，都因用心而不一样。
  好像今晨我到家附近与朋友相聚，约好了在她家下面等，朋友迟到了，我坐在她家下面小公园的石椅上，心中喜乐满足，没有为朋友的迟迟未出现而焦急，因为我的心被石椅前一丛迎风开放的风雨兰深深吸引！看?这些小白花，心里感恩，忆起生命中每一次遇到风雨兰的情景，当时那种惊艳欢喜，都一一随风展翅送到心田中，今晨与眼前的小白花相遇，不禁由心底唱起喜乐的新歌。心深知道，即使每次与这些小花的邂逅，也是创造主的恩惠。
  我有一位朋友，她每早起?，都为身体的一个部份而感恩。我也尝试这样做，深呼吸，为自己的心肠肺腑、毛发、眼目四肢一一感恩。啊！这不正是诗人说的“凡在我里面的，也要称颂他的圣名”吗？亲爱的弟兄姊妹，不如你也试试，从今天起，摸摸心房，思想内里的一切，用心说感谢，看看是否活得更积极健康？
思想：每一次的与人相交相遇，每一刻的良辰美景，都用心，用灵去欣赏、感恩、歌颂。
心语：求主帮助我可以用心去度过每一刻，献给天父，荣耀主，珍视主所创造的的身体，好好爱惜保护。

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记廿八至廿九章

重点：各种祭礼。

钥节：又要将公牛犊十三隻，公绵羊两隻，一岁的公羊羔十四隻，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。（廿九13）

神的百姓给神献祭，有每天、每安息日、每月朔（每月首天）的献祭，还有节期的献祭。

而在所献的火祭中，最重要的是燔祭，所献上的牛羊最多，如在七月的第三个住棚节裡所献的祭就特别大，一连七天，首天要献的燔祭是公牛犊十三隻，公绵羊两隻，一岁的公羊羔十四隻；又献一隻公山羊作赎罪祭。其后每天的燔祭则递减一隻公牛。

神最重视燔祭，因为燔祭的目的是求神的悦纳。燔祭的祭牲是谁？就是耶稣基督，祂是伟大无比的神，又是神唯一喜悦的独生爱子。我们之所以蒙神悦纳，不是我们有甚麽可爱之处，是因为祂的爱子耶稣基督。我们是否以基督耶稣的心为心？每天有否在基督裡将自己献上？每主日敬拜神的时候，是否以基督为念？

我们在每天的生活中，是讨自己喜悦，还是以讨神喜悦为目的呢？我们已领受了基督的救恩，有了基督的生命在我们裡面，就当有基督寻求神喜悦的心在我们裡面，一生专一地讨神喜悦。

默想：「人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了。」（约一二15）

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转载自《读经日引》
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活水

「天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。」（创二1至3）

「但第七日是向耶和华你神当守的安息日……无论何工都不可作。」（出二十10）

「六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。」（利二十三3）

从以上几处经文，我们就可以明白安息日的意义，在这几处都说到安息日不可作工，神在安息日歇了一切的工，祂也叫以色列人在安息日不作工，除了有圣会以外，什么工都不可作；这使我们明白，不作工有享受和恩典，就是安息。以色列人所守的安息日，不但不能叫他们安息，反而成为他们的重担，成为他们绊跌之日；他们因为没有好好守安息日，不但没有得著安息，反而受了咒诅，被掳到巴比伦住了七十年，使他们所居之地，补足应享安息的年代。

主耶稣来了，把祂自己的安息赐给我们，祂愿意我们停止肉体的活动，享受祂的慈爱和丰富。就是神所赐给我们的救恩，是神自己完成的，不用加上人的一点分，不要我们作一点事，就如犹太人问主说：「我们当行什么，才算作神的工呢？」主说：「信神所差来的，这就是作神的工。」（约六28至29）我们若对神信，不断的信，凡事相信，自己就不背负重担，在神面前只有敬拜和享受；这就是新约的安息。主的安息已经预备好了，可是我们自己不肯进入安息，因此我们仍是过著劳苦愁烦的生活。

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(卅五)―随走随哭，寻求上帝

经文:
  耶五十1～五十一64
钥节:
  耶和华说：当那日子、那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭、寻求耶和华他们的上帝。（耶五十4）
参考经文
  拉一1；摩九8；亚二7；太十6；约十14～16；啟十二6；十七1；十八4
提要
  犹大虽然因為悖逆离弃上帝而亡国，但在上帝永恆救赎的旨意中，这只是暂时的，时候满足上帝就必释放、拯救，祂不会背弃祂与大卫所立的约。耶利米宣告：「耶和华说：当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的上帝。他们必访问锡安，又面向这裡，说：来罢！你们要与耶和华联合為永远不忘的约。我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。……万军之耶和华如此说，以色列人和犹大人一同受欺压。凡掳掠他们的，都紧紧抓住他们，不肯释放。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。」（耶五十4~6，33~34）这些信息為亡国的犹大人带来极大的盼望，也為在困境中等候的人，指明一条活路。亲爱的，主的怜悯和慈爱是我们往勇直前的力量；主的恩典和信实是我们持续等候的保证。
  耶利米足足用了两章的篇幅，宣佈巴比伦的最可佈的结局和预言它毁灭的命运，圣经记载：「因我必激动联合的大国，从北方上来攻击巴比伦；他们要摆阵攻击他；他必从那裡被攻取；他们的箭，好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。迦勒底必成為掠物；凡掳掠他的都必心满意足；这是耶和华说的。……因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉；凡经过巴比伦的，要受惊骇，又因他所遭的灾殃嗤笑。……耶和华如此说：我必使毁灭的风颳起，攻击巴比伦，和住在立加米的人。我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬他，使他的地空虚；在他遭祸的日子，他们要周围攻击他。……耶和华说：我必在你们眼前报復巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。……巴比伦必成為乱堆，為野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。」（耶五十9~10，13；五十一1~2，24，37）曾几何时，这不可一世的帝国，如今沦為荒场。从预表的角度而言，巴比伦是敌基督的化身，啟示录书上有许多关於未来巴比伦同样的记载，象徵末后日子罪恶的社会反对上帝的情形。让我们儆醒等候主的再来。
默想
1.「我的百姓作了迷失的羊；牧人使他们走差路，使他们转到山上；他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。」（耶五十6）耶利米描述他被掳的同胞為「迷失的羊」，他将盼望的信息带给他们。他说：「当那日子，以色列人要和犹大人同来，与耶和华联合為永远不忘的约。」（耶五十4，5）他预见，上帝的子民要进入享受荣耀的基业，（耶五十19，20）上帝要将他们带到平安之地。（耶五十34）这也是每位在等候中的信徒所当盼望的，是主对我们的应许。
2.耶利米在祷告中得著上帝要復兴以色列人的保证（耶五十5），他知道那日来到，以色列人和犹大人要随走随哭，寻求耶和华他们的上帝（耶五十4）。一切的復兴来到，必定是由寻求等候上帝开始，是付上流泪祷告等候的代价。
等候的金言
1.远离人群，与主共渡其年岁，祷告等候為其职、等候讚美為其乐。──汤玛士.巴纳尔
2.防止压力变成痛苦的最佳运动，乃是常常跪下祷告等候。──Daily Walk
等候的应许
1.耶和华说：当那日子、那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的上帝。（耶五十4）
2.他们必访问锡安，又面向这里，说：来罢！你们要与耶和华联合為永远不忘的约。（耶五十5）
3.他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名；祂必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。（耶五十34）
等候中的祷告
  亲爱的主阿，我们被黑暗罩住的时候，求祢教导我们明白，祢是如何救赎忠心等候祢、活在祢光中的人。凡相信等候祢的人都是守望者，求主教导我们如何儆醒等候祢的再临。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-02-2022

经文

彼前二13-17

13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。15因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。16你们虽是自由的，却不可藉著自由遮盖恶毒（或译：阴毒），总要作神的僕人。17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。

背景

作者提出信徒与掌权者相处之道。

经文浅释

“自由”（16节）—指脱离了罪的辖制所得的自由。

经文默想

1.应以甚么态度顺服在位者一切的制度？

2.顺服在位者为何可堵住无知人的口？

“金钱从没使人快乐，它的本质不能产生快乐，人愈有钱，就愈贪钱，金钱不能填补人的空虚，反而制造更多空虚。”

富兰克林

我们晓得尊敬令我们钦佩的人！但要尊敬众人，就不易了！要这样做，首先要学习尊重别人的立场。真理和行事原则可以有绝对的“对”与“错”，但有时行事的方法就没有绝对的“对”与“错”。从某角度看是“对”的事，但从别的角度看可能是“错”！例如：从“吃”的角度来看，吃祭偶像之物是可以的，因为万物都可吃；但从“不绊倒人”的立场看，吃祭偶像之物有时就不可以了。

　　不同的立场，不一定是敌对！每种立场，都有各自的利弊。从这立场看是计算“利”与“弊”的多寡，但从别的立场看是重视“利”与“弊”的轻重！

　　保罗不愿带马可一同去传道（徒十五38），因为他知道前路艰难，他要求同伴绝对同心和忠心，他重视“福音使命”！他宁愿接受马可可能的埋怨！但巴拿巴的立场就不同了，他重视“扶助”，因此他与保罗分开，一心一意地扶助马可，建立他的生命。其实两人的立场虽然不同，行事方法亦不同，但大家在神面前都是对的！