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每日灵修生活2022年02月22日看重神所赐的时间

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-02-22 11:04 奉献支持 小中大

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摘要：“你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。” - 申 5:15在申命记第5章中重申了十诫（见出 20），这里关于安息日的命令指出，神曾经把祂的......

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看重神所赐的时间

神是每个人时间的给予者和支配者，你有权每周有一天来记念你的救赎者。

“你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。” - 申 5:15

在申命记第5章中重申了十诫（见出 20），这里关于安息日的命令指出，神曾经把祂的子民从埃及的奴役中拯救出来。

这里再次提醒我们，我们的时间是从神而来的礼物。我们也被提醒，像埃及法老样式的人，或许就是我们的老板，无权声称拥有我们全部的时间。

此外，这条律法禁止我们成为严酷的监工。我们决不能苛求别人给我们更多额外的时间。这包括对我们的家人，我们的雇员，甚至为我们工作的动物。没有人可以霸占别人的时间，当然基督徒更不能。神在过去把祂的子民从奴役中释放出来，今天祂也照样释放祂的百姓。每周有一天要献给神，祂是我们的救赎者。

这个命令表明，神爱所有的人，还有动物。无论你是首席执行官、无薪实习生，还是服务业的职员，这都没关系。神是每个人时间的给予者和支配者，你有权每周有一天来记念你的救赎者。

祷告

主啊，如果我们滥用了你给我们的时间，请赦免我们。如果我们占用了别人的时间，请赦免我们。向我们显明如何尊重每个人的时间。帮助我们在你所设立的时间里有安息。阿们。

申命记 5:12-15

12‘当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。

13六日要劳碌做你一切的工，

14但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。

15你也要记念你在埃及地做过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来，因此耶和华你的神吩咐你守安息日。

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转载自<<每日箴言>>
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为何要点蜡烛

" 神很少点亮蜡烛，但他有一些迷羊需要寻找。"

这肯定是真的，它的实际意义值得我们去留心。如果神兴起一位传道人，或任何其他有用的工人，我们就可以得出结论，他要寻找一些人，为他的国度把他们赢取回来。教会里一切的容量能力都是为了这个伟大目的 — 就是寻找丢失的宝藏。对于福音教义，命令和应许，它们的目的也是如此：这些都是点燃的亮光，为的是寻找迷失的灵魂。全本圣经都是着眼于这个方向。籍着一段经文一个人被找了回来，籍着另外一段经文，另外一个人被找到。每一节经文都有自己的亮光，籍着它去发现它自己那丢失的钱币。一些经文是极亮的蜡烛，找到了许多人；但也许没有一丁点圣经微小的蜡烛是不发出救人的光线，照亮在这个或那个主所宝贵的人身上的。肯定的是，主所赐的每一线光明都有满有恩惠的目的，要用在救人的目的上。主，请也使用我，尽管我只是一只暗淡的灯心草蜡烛，用我作为工具寻找某位可怜失丧的罪人。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：2月22日

经节： ...你的信实达到穹苍。 (诗篇三十六篇5节)
  诗人给了我们最大的保证：「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」这节经文给了西尼雷尼尔(Sidney Lanier)灵感。因此他说：「我要在至高的神那里为自己搭窝。」我们委实不必忧虑，神必然会保守眷顾，因我们是祂的儿女，只要尽心尽力顺服。祂的道路或许「隐密」，但可以肯定一点：神的智慧与美善永无穷尽，凡属祂的人，上帝都会妥善为他安排一生。
  对神信心不疑的人，「扫除恐惧」对他而言，就像巨人清除路上的蛛网那样轻而易举。
  无论是住在美丽的高山，
  或是躺卧在不见天日的幽谷，
  又有什么差别？
  祂始终与我们同在。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神要差遣你去服事谁？

经节：「……我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」（马太福音十七章16～17节）
耶稣给予门徒赶鬼、行医治神迹的能力（马太福音十：8）。祂赐给他们服事人的权柄，然而，他们却变得自我中心，以致失去能力去行神的大工。一位父亲带着患癫痫病的孩子前来求医治，门徒们束手无策，他们不了解自己为何赶不出这一类的鬼。门徒们当时非常在乎自己的身分地位（马可福音九：32～35），以至于转移了注意力，忘却原本神所托付的目标。耶稣对祂门徒的反应是相当严厉的。耶稣很少说那么严峻的话，祂责备自己的门徒是「不信」又「悖谬」的，同时质问他们，自己得忍耐他们到几时！祂为什么说这种话呢？因为门徒照理说应该与祂同工，传达救恩给人，但此时他们却迷失了方向，没有定睛在耶稣的身上，因而失去属灵的能力，缺乏信心。在这种情况之下，他们无法在肉体与灵性上帮助那些神要他们服事的人。神应该能将需要帮助的人送到任一个祂儿女的身边，并且预期那些人可以得到帮助。我们也可能像那些门徒一样，一心想着自己的雄心抱负，被自己每天忙碌的时间表分散注意力。结果，我们对那些需要帮助者的服事，变得毫无果效。我们甚至可能太专注于宗教活动，而无法帮助他人。要定期检讨你的生活，看看自己是否是忠实的仆人，服事那些神送来、有需要帮助的人。

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转载自《每日经历神》
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标题：2月22日

经节：『你若能信，在信的人，凡事都能。』。 (可九章二十三节)
我们难得能听到信心准确的解释。有一次，我们聚会的时候，一个青年人问起的样可以从神那里得到需要的帮助；于是有一个亲爱的老妇人站起来，伸出她的指硕来指着那个青年人，很郑重地回答说：『你只要相信神已经作工了，事情就成了。』这才是信心准确的解释。多少时候，我们最大的危险乃是:求了神之后，我们不相信神已，经作了，我们倒设法去帮助祂，还请别人去帮助祂；煞后看神怎样去作这件事。真的信心，经『阿门』神的『我肯』，就释手，让神独自去完成祂的工作。它的不二法门就是：『当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。』(诗三十七篇五节) －－译自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)活泼的心，在得到了神的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来，虽然应许还没有实践；因为它知道神的支票和现款一样好。－－享利马太(Matthew Henry )

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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属天的智慧

你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。

（雅1:5）

主里有平安，神所赐的平安在人的心里。跟随主的人有极大的喜乐，并且对我们的身心灵有益，促进身心健康、精力充沛。如此以来，神不单单促使我们身、心、灵得益处，还赐我们内心的平安，属灵生活的满足，主里的喜乐和益处，使我们重新得力。这些特权只有基督徒可以享有。基督徒还拥有属天的智慧和永恒的指引。

今日祷告

全能的主啊，让我时常亲近你，用属天的智慧源源不断地浇灌我！

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转载自《葛培理布道团》

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冒牌天神

电影《冒牌天神2》（Evan Almighty）是历史上最昂贵的喜剧片，拍摄成本为1亿7500万美元。因为剧情的需要，电影公司建造了一艘原大的方舟作为拍摄场景，而且花费大量的金钱处理动物和洪水的特技效果。

故事讲述一个平凡的电视新闻主播当选了纽约州联邦众议员，他为了改变世界，认真地工作，可是他却不懂与家人相处；于是他向上帝祷告，期望改变世界，同时也改善与家人的关系。

后来上帝出现，告诉他洪水即将来临，吩咐他放下国会的工作去建造一艘方舟。长话短说，最后男主角无奈地接受任务，带著妻子和孩子一起动手建造方舟，从中学会了亲子之乐，也重新得到妻子的信任。虽然很多人取笑他们的行为，但男主角深深明瞭自己的使命，不顾一切地完成任务。结果洪水出现，他们的方舟拯救了很多的性命。

事后，上帝告诉他方舟的意义，就是「随时做点好事」（Acts of Random Kindness，缩写为〝ARK〞）。

不设机心、不为利益，随时做点好事，便能改变世界。这种心意就像给爱人的无私奉献；是随时随地、不要任何理由、也不期待任何回报。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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学习「纳」十分之一

（玛拉基书三章）(1)

你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容（10节）。

基督徒应该将每月收入的十分之一奉献给神，好像纳税给政府一样。十分之一是「纳」的，不是「捐」的，亦非「自由奉献」。纳十分之一是神的明确命令，是一个带应许的命令，遵守者必然得福。神许下的诺言也必兑现。既然是「纳」，像交税一样，不纳税的百姓，将受政府制裁。纳税者才是好公民。我们应纳十分之一给神，归入神的家（即教会），乃是本份。如果不纳，神有许多办法管教我们，使我们每月的损失可能超过我们应纳的十分之一。

一个愿意每月纳十分之一的基督徒，他的收入似乎少了，神能用奇妙的方法，赐给他够用的恩典，可能当月所得的多过已纳的十分之一，何况还有十分之九呢！

许多基督徒知道要纳十分之一，但不愿遵守。又有基督徒知道纳十分之一是好的，但仍未实行。若想看见神奇妙的恩典，不妨从这个月开始实行，神曾请我们试试祂，为何不试试呢！

基督徒感恩的方法很多，纳十分之一也是其中的一种。从来没有一个爱主的基督徒因纳十分之一而变成穷人，相反，我们却看见许多基督徒因不纳十分之一而丧失许多福气。

美国有一位基督徒因学习纳十分之一而蒙恩，生意滔滔，后来每年递增，纳十分之二，十分之三，直到纳十分之九，神赐福与他之多，使人惊奇，他所纳的十分之九使他在不同的圣工上有份，也使许多人蒙恩。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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成全律法的主

莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（太五17）

耶稣在安息日行神迹，治好患病38 年的瘫子，并释放了被撒但捆绑驼背18 年的女人。再加上耶稣常常痛斥揭露法利赛人律法主义的伪善，使得不明白律法精意的犹太人，仅凭外貌断定：耶稣不光不守神的律法，还想要废掉神的律法。

　不只是反对耶稣的犹太人这样想，许多跟随耶稣的门徒，也以为耶稣来是要废除律法。耶稣既然看透人心，就宣告说：他来到世上，绝不是为了废掉律法，反而是要借着完全遵行神的律法，使神的公义得到满足。

　其实律法原本是神为了爱人、让人得益处而设立的，所以爱人的就是真正遵行了律法。耶稣在世界上因着爱，所说的每一句话，所做的每一件事，都是按着神的心意成全了律法。

　正因为耶稣是成全了神律法的义人，他才配做神无瑕疵的羔羊，他在十字架上流出的宝血，才能除去世人一切的罪孽。基督徒可以重生得救，不是因为神废弃了律法，乃是因为耶稣成全了律法。

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转载自《灵修静思》瓦器著

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“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。”（路六38）

神乐意供应我们一切所需，只要我们肯让祂这么做，祂必丰丰富富地供应超过我们所求所想的一切。我们绝不容有一时一刻误以为祂是贫穷的。千山上的牛羊都是祂的，万物都属于祂，神绝不是一个不能供应人一切需要的神。祂绝对能。但在我们蒙祂供应之前，我们必须先做一件事，先履行一样条件。神所要求的，就是我们自己必须先给，然后祂的应许会随之而来；而且我们所得的，要比所给的更多。

基督徒的经济算盘应该与世人不同。世俗的人乃是以收入来计算；基督徒则应当以支出来衡量他的财产。吝于施与，常常导致收入微薄；适度的付出，反倒能保证神那毫不匮乏的供应。如果你不给，那么神也没义务给你。许多人有信心向神祈求钱财，却缺乏信心把它给出去。神给的时候，总是给得丰丰富富。祂不仅量得很公道，而且还连摇带按，上尖下流地倾福予我们。

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转载自《喜乐的心》
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问:我对上帝不感兴趣，也不能理解那些追随上帝的人。我有自己的生活，不需要上帝告诉我该做什么。有上帝的话，可能只能带来麻烦。我小的时候就受够了。

答:我想问你一个问题：你是真的对上帝不感兴趣，还是在对抗上帝？当然，只有你能回答这个问题。我感到上帝真的想靠近你，你很清楚此事，却想想尽一切远离祂。你不是对神不感兴趣，而是非常感兴趣，因为你非常恐惧不知道一旦被神掌管会发生什么。

但是神为何要靠近你呢？这让你痛苦吗，将你带回到曾有痛苦经历的童年吗？不，完全不是。上帝爱你，祂希望你成就祂造你时的目的。耶稣来没有使我们痛苦，祂来为要使我们生命得以完全！唯有当我们放弃那肤浅的，自我中心的方式而寻求祂为我们预备的生命时，我们的生命才得以完全。耶稣的话是真实的：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10：10）。

但是上帝仍然靠近你是因为祂知道你现在所行的路只能带来头痛，痛苦和死亡。此刻，你可能不会相信，但是这是真的。不要与你的灵魂赌博，而要面对你对上帝的需要，有勇气将生命交给基督。我从未遇见过任何一个后悔将生命交给耶稣的人，你也不会的。

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转载自《葛培理布道团》

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对耶稣的体会

作者：查思博牧师

这是我的爱子，我所喜悦的。
马太福音3∶17

耶稣从不理会自己的名声，要不然，他就不会跟撒该共晋晚餐。当时的犹太人最瞧不起税吏，只因他们为罗马人工作，向同胞强徵暴敛；但耶稣并不在乎人们对撒该的看法，因他看重的不是那一刻的他，而是得救後的他。遇见耶稣後，撒该简直脱胎换骨，甚至承诺∶“我若讹诈了谁，就还他四倍”(路加福音19∶8)。
我还注意到，耶稣总是为跌倒的人辩护，行淫时被拿的妇人正是一个好例子。耶稣听了那些自以为公义的法利赛人控诉她後，只说了一句话就把所有人赶走∶“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”(约翰福音8∶7)。要领略这故事的真谛，你先要经历基督如何把你从低谷救出来，请细读∶“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了”(约翰福音8∶11)！耶稣是认真的吗？他深知那位妇人根本不可能不再犯罪，就像你不能在遇溺时救起自己一样；但其实耶稣是指∶“你走吧，只因你遇见了我，就不必再走回旧路了。”

基督是“抬举的基督”，能把你从卑贱之处抬举──只要你愿意寻求他！

目不见睫

黃瑞西牧师著
  谁能知道自己的错失呢，愿你赦免我隐而未现的过失。（诗１９：１２）
  战国时，越王准备向齐国用兵。齐威王知道越国要向齐国进攻，就派了使者去说服越王，欲使越国转移目标攻击他国。齐国使者听了越王分析当时各国的军事情况之见解后，说：「我觉得越国没有亡国倒真是侥幸的事，大王你看得多么肤浅！我一点不重视那种运用智慧像使用眼睛的作法，眼睛虽然能看清楚细微的毛，却看不见自己眼皮上的睫毛。现在，你只看见晋国的失计，却看不见越国本身的错误，只期待晋国去瓜分楚国，又不能和他联合，怎样能够全凭希望呢？大王不如现在出兵去攻打楚国，夺先长沙一带产米区和竟泽陵的产木材的地方，那么就可以建立王霸的基础了。」越王被齐国的说客打动了，便放松齐国而移兵攻楚。
  这段故事载于「史记」：「越世家」，后来的人，便将齐国使者所说的话引申为「目不见睫」一句成语，用来比喻一个人不能看见自己的缺点。
【灵训】
  圣经中说到无知的罪。有些罪我们虽然犯了，但我们却不知道。大卫在诗篇十九篇里面祷告说：「愿你赦免我隐而未现的过失。」可见我们有些过失是我们自己看不见的。保罗说：「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。」（林前：4–5）。
  我们不能看见自己的过失，正像法利赛人在他的祷告中（认真说，那不是祷告）提到别人所犯的许多罪，却没有看见他自己有一样罪。我们对自己有了很好的成见，我们对自己的缺点十分宽大。我们为自己的过失找到了许多的借口，我们特别的能容忍我们的软弱，我们把我们的长处都放大许多倍，我们看我们的缺点都像美德一样。因此，我们需要学习从别人的批评中，看见我们身上的过失和缺点，有人把我们的过失告诉我们，一定会伤害我们的骄傲，但我们应当让这种痛苦帮助我们长进，使我们的生命更完全。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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主阿我心爱祢

黃瑞西牧师著

O Lord, I Love Thee
Calvin Chao
主啊，祢是无所不知的，祢知道我爱祢。（约21:17）

  彼得虽跟随主三年多，并经历了主的复活，还改变了他起初跟随主的心志回去打鱼，主借彼得整夜打不到鱼，很沮丧的时候吸引他，查问爱主的心志，坚定了他事奉主的道路。一个跟随主的人，不但要有受苦的心志，更要有爱主的心志，才能完成主的托付和使命。
  约翰说我们若爱世界，爱父的心就不在他里面了。这告诉我们，爱主就不能爱世界，爱世界就不能爱主，世界与主是不能并存的。一心不能两用。
  主问彼得说：「你爱我比这些更深么？」是要彼得自省、评估，到底主比较重要，还是打鱼的船、网、鱼等物质较为重要，也要他重新立定志向，主曾说过：「若不爱我胜过……就不能作我的门徒。」（路14:26）所以要坚定爱主的心志。
  本诗作者乃赵君影牧师。主后1935 年当他住在江苏杨州时，经济极为穷困，饮食颇成问题，由于没有习惯向外借款，因此有一夜赵师母与他商酌，将结婚戒子送进当铺里，得款为传福音之用，以后乘火车时，半路上忽有感动，立刻写下此诗。在这种困绝环境中。他仍旧能够在耶稣基督面前，再度的决志说：「主啊，我心爱祢」。虽然「衣不蔽体，食不充饥」但仍能高唱「主啊，我心爱祢」。整首诗歌真是充满着一位奉献者的心声。您对于基督的信仰，是否也是如此澈底而完全的奉献且坚贞不渝呢？

1. 我眼泪流，我心破碎，主阿，我心爱祢！
或遭敌对，或遇误会，主阿，我心爱祢！
2. 衣不蔽体，食不充饥，主阿，我心爱祢！
无处可栖，无势可依，主阿，我心爱祢！
3. 家人离弃，朋汏嘲讥，主阿，我心爱祢！
吞声忍气，默默受欺，主阿，我心爱祢！
（副歌）
主阿！我心爱祢！现在爱祢，永远爱祢；
任凭海枯石烂，主阿！我心爱祢。
＊一颗热爱神的心，很难而且不可能把它的爱再分散给世界。 ── 亚丰索

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一位巨星的飞行纪录

黄秀芳

祂的知名度超过任何一位名人

国父、蒋公是他的追随者

然而他只不过是木匠的儿子

在地上活了三十三岁

祂一生只有一个目的

服事人、爱人、救人

他只活了三十三岁。

一生中，他接触过各式各样的人。妓女、痲疯病人、平凡的渔夫、叫人不耻的罪人、税吏；也有上层社会中的领导人物、宗教领袖、沉君山般的知识份子、王永庆级的富豪财主。

　他没有任何学位，事实上在他那个年代，并没有什麽大学联招、学士、硕士、博士学位。不过他却是大有学问的人。他经常到处演讲，向十数人，向五千人，内容不像一般的演讲，而是安慰人的、滋润心灵的、改变人生命的、叫人不得不佩服。就连当时的宗教领袖、知识份子也深受震撼，不能不问一声：「他是谁？」

　曾经来华访问的前任美国驻联合国大使寇派翠克，演讲一场费用约台币八十万，如果他往要演说家的路走，收入绝不只此数，但他不求这些，甚至当群众追随他，要拥他为王、为领袖的时候，他却悄然隐退。

　他也是一位出色的内外科医师、辅导专家。他治癒痲疯病人、瘫子、瞎眼的、被邪魔所附的，甚至叫人起死回生。即使华陀再世，恐怕也自叹不如。如果他要藉行医享大名赚大钱，绝对可以做到。奇怪的是，他只作义诊，分文不取。

　名利、荣耀、权力他都不争，他活在世一只有一个目的：服事人、爱人、救人。他清楚自己一生的使命、角色、计划。把一生投资在十二个人身上，与他们一起生活，同起同卧三年之久，用言语、比喻、榜样教导他们。他为他的学生洗脚，告诉他们谁要居首位，谁就要做大家的僕人；谁要当领袖，谁就要像奴僕一样的服事大家。

　世人的高飞也许是求名求利求权求势，他的高飞却是谦卑顺服，以至于死。他用死来挽回世人的罪，他用死把世人带回神面前，「他来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」他的名字是耶稣基督。

　若果你想认识耶稣，得到那丰盛的生命，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，过去我不认识您，过去我犯过许多错、许多罪，求主亲自洗淨、宽恕，进入我生命，成为我个人的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《科学与信仰》
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但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。（创49:24）

神所给约瑟的力量是真正的力量，并非常人的幻泡虚影，旋即化为云烟的夸大之词；那是真实的，属神帮助他。为什么约瑟能在受引诱的时候站立得住呢？因为神帮助他。若我们没有神的能力什么事也就不能作。一切的力量都是从“雅各的大能者”来的，神也把这力量同样地给了约瑟。神把自己的手放在约瑟的手上，把自己的膀臂放在约瑟的膀臂上；父亲怎样教导孩子作事，神也照样教导敬畏他的人，他把自己的膀臂放在他们的膀臂之上。神这样的俯就人是多么令人惊讶呀！神是全能的，永活的，大能的，从他的宝座上屈身把自己的手放在他孩子的手上，伸出他的膀臂来放在约瑟的膀臂上，好使他健壮！这种力量也是约的力量，是从神的约而来的，因为在这里提到“雅各的大能者”，所以当你在圣经中每逢念到雅各的神时，你要记住他与雅各所立的约。基督徒喜爱想到神的约。我们所有的一切能力、一切恩惠、一切福分、一切恩怜、一切安慰、一切事都藉这约，从源头流归我们。若是没有约，我们就失败了，因为一切恩典都本于它，像光和热出自太阳一样。除了雅各所看到的上达立约之神的梯子之外，再也没有一个可以使天使上去下来的梯子了。基督徒呀！弓箭手虽可射伤你，使你痛楚不堪，但你的弓仍旧坚硬；那末，让我们把一切的荣耀归给雅各的神吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月22日
「感谢神，借着我们的主耶稣基督」（罗7:25）
「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗7:24）这句话曾经是保罗的绝望呼喊，但刹那间，启示的亮光一闪，他立即从绝望的叹息里转变为赞美的欢呼了！
  保罗得释放后的头一句话是至宝贵而值得我们三思的：假使有一个人递给你一杯水，你致谢时，必是面向着给你水的那一位，而不是向着其他不相干的人。
  保罗为什么要说：「感谢神」呢？因为这事是由神作成的，做工的是神，成全的也是神，一切都来自神，出于神。倘若是保罗自己做成的，那么，他就应该说感谢保罗，而不是感谢神了。他深深看见自己的彻底无能，败坏不堪，深知他蒙释放是出于神，全然是神做的，所以他感谢神。
  祂要包办一切，因为祂要得完全的荣耀。在我们蒙赦免方面，神在十字架上为我们所做的，样样齐备无缺，没有留下一样需要我们做的；在我们得释放方面，祂也照样为我们做齐全了，没有留下一样需要我们去做。一切都是祂做，彻头彻尾是祂做。「乃是神在你们里面做。」（腓2:13直译）

《竭诚为主》 2月22日
属灵韧力的操练
  你们要休息（英文作安静），要知道我是神。（诗四十六10）
  坚韧不单是忍耐，乃是在忍耐之上，加上绝对的肯定，知道所期待的必然实现。坚韧也不单是持定，那可能只是怕倒下来的软弱。坚韧是以最大的努力，坚信他的英雄表现能够获得最后胜利。一个门徒最深的恐惧，不是他会被定罪，而是耶稣基督被贬低，叫他所代表的一切——对人的爱、公义、饶恕和仁慈，至终不能奏凯；而他所表彰的一切只像电光一闪而过。这是，属灵的坚韧力叫我们不要徒然持守而无所事事，乃是著实地作工，确信神绝不被挫败。
  若我们的盼望似乎幻灭了，那正是进行洁净的工夫。人心里一切所想所求；都必一一实现。生命中最竭尽心力的事，莫过于等候神。 [你遵守了我忍耐之道。 ]
祈祷◆
噢，主啊，今天让你那伟大、使人尊贵和叫人鼓舞的感动临到我们每个人身上。让我们完全不用惊慌，而我们的心灵亦免于过分的追赶。

《灵命日粮》 2月22日

　神的怀抱
读经: 以赛亚书46章1-11节
金句: 「我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。」（以赛亚书46章4节）
  雷和苏菲是对宣教士夫妻，在非洲西部服事了四十多年。后来苏菲年纪大了，身体不听使唤。这位基督的仆人，过去身强力壮，推展事工，压力再大都不怕；但现在，却一下子就没了力气，连自己扣衣服、拿杯水喝的力气都没有。可是她却没有怨恨，也不顾影自怜。在全然无力之时，她都在心里默默提醒自己：「正因为如此，你才要有耶稣啊！」
  千百年前，以色列的先知以赛亚心忧如焚，天父就把我们今天也同样需要的信息，赐给了他，安慰他说：「雅各家、以色列家一切余剩的要听我言：『你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。」（以赛亚书46章3-4节）
  这幅神恩典的图画，是何等激励人心啊！它让人想到那位好牧人，抱起了无助的羊羔。所以，不分年纪老少，我们都可以让神把我们抱在怀里；无论是软弱还是重担，我们都可以倚靠他永恒的怀抱，并告诉自己：「正因为如此，我才要有耶稣啊！」VCG

仁爱君王，是我善牧；
他施恩惠，永不断绝；
我若归他，必不缺乏；
他必属我，我必属他。 Baker
放心安歇耶稣怀中，因他必不会让你失望。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月22日

经节：“你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”（以赛亚书五十八11）

亲爱的耶稣：

雾散后在公园散步，我和丈夫还发现了一个奇景，就是园子四周的山涧小坡上，都淙淙的流淌?泉水，连园中央那水池，也哗啦啦的喷出水泉来，使人看?，心中不免雀跃！

丈夫问，这山涧的水是自然流泻，还是人工效果呢？我也不知道，但我想起＜雅歌＞书四章说：“你是园中的泉、活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。”对我来说这就够了。

主啊！在世活了五十多年，见过的泉水可不少。此刻想起最深刻的一幕，是儿时家下面那斜坡上的水泉，每当大雨过后，小孩子都赶到那里把风筝放到水里去，顽皮的小孩，看?风筝随水流远去，都乐得嘻嘻哈哈笑。

此外，台北家后山坡的水泉，到了深秋，其上就有白鹤飞舞，情景真是美极了。

还有旅途中遇见的-----罗马喷泉、尼加拉瓜大瀑布、新加坡某旅游景点夜里亮起的音乐喷泉……一一都美，各有醉人风景。

可是，风景过去，都不如今晨在家下面见到的这小水泉，带给我的那种心灵饱足与牵动。此刻想起主?对那井边的妇人说，来饮?的活水，可以永远不渴。 ?又对她说，拜?要用心灵诚实，不在乎这山那山，这殿那殿。或许，经过年月的洗礼，我心里的泉源被?逐日逐吋的开启了，好像摩西用杖击石，淙淙流水从其中流出。

只是，主啊！ ?手中的杖不似摩西的杖，?的杖、?的竿是温柔慈悲，是体贴的，是恒久忍耐的。长年累月，?以恩惠以慈爱轻轻抚摸我，等候我，直至我心里的硬石被?摸得温软，直至我心甘情愿，乐意向?投奔，向?的救恩之泉欢然取水。

思想：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”（以西结书十一19）

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记廿一至廿二章

重点：得胜迦南人；铜蛇救民；击败亚摩利人；巴勒与巴兰。

钥节：耶和华的使者对他说：「你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。」（廿二32）

神的子民在走旷野最后的路段时，摩押人不肯借路，他们便绕路而行，并没有侵扰摩押。然而摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，邀请通灵术士巴兰来咒诅以色列人。

巴兰确知神不淮他前去咒诅祂的选民以色列，却受不住名利的引诱，再次求问神，名为求问神旨意，实为求神改变心意，容他前去。神既见巴兰一心要前去，便不拦阻他，容他前去。

巴兰非常高兴，一早就骑驴前去，以为是走在神的旨意裡。但神差使者在路上拦阻他，以对付他的犯错。巴兰因财迷心窍，被名利蒙蔽眼睛，连驴能见的使者，他也看不见，甚至怒打驴子三次，神便叫驴开口责问他。可惜巴兰仍未清醒，看不见自己的错误。

最后神开他眼睛，才清醒过来，看见神的使者。神的使者对他说：「你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。」

一个有了自己私欲而祈求神旨意的，或是明知神旨意而不愿顺从的，必会堕落在偏僻裡。

默想：我们所走的道路是否在神的旨意裡？有否留意道路上神的警告？

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转载自《读经日引》
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活水

  为什么人生了一个孩子就宝贝起来，爱他、欢喜他；可是人割下一条腿来就赶快丢掉，连看也不愿意看见。不同是身上取下来的骨肉吗？孩子活著的时候就宝贝他，若是死了就丢掉埋葬了，死孩子比活孩子少了什么呢？活孩子所有的肢体，死孩子不也都有吗？可见人的宝贵是里面不属物质的灵，若是灵不在了，人还不如一只死猪的价值。可是人都忘记培养自己的灵，而终日为肉体打算，吃什么，喝什么，穿什么，住什么；这是何等的愚昧！不信主的人是这样无知，为什么信主的人也是如此糊涂呢？也不知道灵性的宝贵呢？
  在神看来，灵比身体宝贵的太多，所以祂向著我们的意念，都是先叫我们的灵得益处。有时人离弃神，再三不受管教的时候，神就用各样的灾祸临到人身，神宁可牺牲人的肉体，为要得著人的灵魂。所以神降灾祸也是神的慈爱，并不是要灭绝人；神若要把埃及人从地上除灭，还要十次降灾吗？就如以利户的话：「祂若专心为己，将灵和气收归自己；凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。」（伯三十四14至15）
  所以我们属神的人应当明白神的旨意，当为不朽的劳力，为宝贵的灵费心，不要为肉体安排，去放纵私欲。主说：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。」（约六27)

但是我们这蒙主宝血救赎的人，有几个是遵行了主的吩咐呢？有几个是为永生的食物劳力呢？我们爱主吗？为何不听从主的话！

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(卅二)―建立你们，必不拆毁

经文:

耶四十1～四十二22

钥节:

你们若仍住在这地，我就建立你们必不拆毁，裁植你们并不拔出（四十二10）

参考经文

诗八十九11；耶廿四6；卅一28；弗四12，16

提要

当耶路撒冷沦陷在巴比伦手中之后，圣经记载：「护卫长将耶利米叫来，对他说：耶和华你的上帝曾说要降这祸与此地；耶和华使这祸临到，照祂所说的行了；因為你们得罪耶和华，没有听从祂的话，所以这事临到你们。现在我解开你手上的鍊子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去；看哪，全地在你面前；你以為那裡美好，那裡合宜，只管上那裡去罢。耶利米还没有回去，护卫长说：你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那裡去；现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长；你可以在他那裡住在民中；不然，你看那裡合宜，就可以上那裡去。於是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那裡住在境内剩下的民中。」（耶四十2～6）耶利米选择与这些劫后餘生的百姓一同受苦，等候上帝的差遣，他渴望能使这些餘民安顿下来。
然而没过多久，省长基大利却惨遭以实玛利杀害，（耶四十一）眾人离弃家园，逃往南方。耶利米与他们同行，在金罕停顿时，对於是否继续前往埃及争执不下，最后他们来求问耶利米，圣经提到：「过了十天，耶和华的话临到耶利米。他就将加利亚的儿子约哈难，和同著他的眾军长，并眾百姓，从最小的，到至大的，都叫了来，对他们说：耶和华以色列的上帝，就是你们请我在祂面前為你们祈求的主，如此说，你们若仍住在这地，我就建立你们必不拆毁，栽植你们并不拔出；因我為降与你们的灾祸后悔了。不要怕你们所怕的巴比伦王；耶和华说，不要怕他；因為我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。倘若你们说，我们不住在这地，以致不听从耶和华你们上帝的话，凡定意要进入埃及在那裡寄居的，必遭刀剑、飢荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。」（耶四十二7~13，17）可惜，他们不肯顺服等候上帝的作為，照上帝的话去行，反而强迫耶利米及巴录同去埃及，他们最后的结局可想而知。
默想

1.「我今日将这话告诉你们；耶和华你们的上帝為你们的事，差遣我到你们那裡说的，你们却一样没有听从。」（耶四十二21）上帝给这些犹大餘民第二次机会，他们却连一样都不肯听从。他们继续生活在悖逆不顺从当中，不愿真心寻求仰望等候上帝，寧愿选择那灭亡之路，这是所有信徒的提醒。
2.这些百姓一面恳求耶利米為他们祷告，却拒绝接受祷告的结果。其实他们心中却早已存有定见，他们祈求的目的，只不过希望上帝能印证并且同意他们的想法。最后还是罔顾先知苦口婆心的劝告，挟持著耶列米潜入埃及。何等可惜！许多信徒向主祷告并不是求主的旨意，乃是求主成就他们自己的主意。要当心、要忠心、要诚心、要专心、要等候，在你的祷告事奉中来荣耀你的上帝。
等候的金言

1.等候的祈祷能拯救世界。──St. Mary of Jesus

2.我们不能一面过著失败的生活，一面又期待等候的祷告有力。──Daily Walk
等候的应许

1.你们若仍住在这地，我就建立你们必不拆毁，栽植你们并不拔出，因我為降与你们的灾祸后悔了。（耶四十二10）
2不要怕你们所怕的巴比伦王，耶和华说，不要怕他；因為我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。（耶四十二11）
3我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。（耶四十二12）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们要尊崇祢、称颂祢的名，因為祢以忠信诚实行过奇妙的事，我们向来等候祢，祢必拯救我们，我们必因祢的救恩，欢喜快乐。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-02-2021

经文

太十八5-11

5“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”6“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海裡。7这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！8倘若你一隻手，或是一隻脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一隻手，或是一隻脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火裡。9倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一隻眼进入永生，强如有两隻眼被丢在地狱的火裡。”10“你们要小心，不可轻看这小子裡的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面（有古卷加：11人子来，为要拯救失丧的人）。

背景

耶稣教导门徒，在天国裡的人要像小孩子般，所以门徒也应向小孩子学习而不要轻看他们。

经文浅释

1.“跌倒”（6节）—指犯罪或离弃正道。

2.“大磨石”（6节）—是用来推动磨穀的器具，通常由牲畜带动的。

3.“地狱”（9节）—指那些恶人受永远刑罚的地方。

经文默想

1.为甚麽接待小孩子就相等于接待主耶稣？

2.这小子是指那些人？