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每日灵修生活2022年01月26日让我洗你的脚

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-01-26 19:06 奉献支持 小中大

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摘要：“‘我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。’” - 约 13:14我小腿生黑素瘤时，医生从那里割掉一大块肉，我那缝了针的足踝被紧紧包扎起来，历时多个星期之久。我慈爱的丈夫跪在地上、拆开绷带、亲手......

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让我洗你的脚

我们可以做什么来服事人呢？

“‘我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。’” - 约 13:14

我小腿生黑素瘤时，医生从那里割掉一大块肉，我那缝了针的足踝被紧紧包扎起来，历时多个星期之久。我慈爱的丈夫跪在地上、拆开绷带、亲手洗我被汗水湿透的脚。这是一个难闻和卑微的体验。

在耶稣的年代，人们出门都是穿凉鞋步行的，习惯上由家仆为所有刚进屋的人清洗沾满尘埃的脚，以表示好客。但要一位有地位的人做这样卑微的差事，是难以想像的，甚至是可耻的，又何况是神的儿子呢！这就是彼得对耶稣提出异议：“你永不可洗我的脚。”的原因。

然而，耶稣却有重要的事情教导他们－特别是要说明，在神的国里，仆人和主人都是弟兄姊妹，老师和学生都彼此尊重。男和女、公民和移民、屋主和无家可归的、来自不同种族文化和国家的人们－在神家里都是平等的。

有史以来，在世上活过的最伟大的人物耶稣，为了一群忘恩负义的人自己成为卑微，甚至为他们死。祂不但吩咐跟从祂的人要效法祂的仆人心肠，如果我们这样行，祂应许我们必然更加蒙福。我们可以做什么来服事人呢？

祷告

主啊，求你叫我做一个仆人。我很难谦卑下来，然而求你加强我服事人的心愿，大过要求人服事我，藉此反影出你的慈爱。阿们。

约翰福音 13:1-1

1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。

2吃晚饭的时候——魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里——

3耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，

4就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。

5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。

6挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”

7耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”

8彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”

9西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！”

10耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”

11耶稣原知道要卖他的是谁，所以说“你们不都是干净的”。

12耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？

13你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。

14我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。

15我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。

16我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。

17你们既知道这事，若是去行就有福了。

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转载自<<每日箴言>>
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夏天的太阳 

"夏天的太阳，就算被云挡着，也比冬天最灿烂的太阳给大地带来更多的安慰和温暖。"

圣灵的安慰，在最低谷的时候，也要比世上的喜乐最高涨时要卓越得多。当圣徒忧伤的时候，他们里面的平安仍远远优胜过世人高兴狂欢完全满溢时的平安。主啊，我宁愿从你这里领受最糟的，也不愿从你的敌人那里得到最好的。只求你在我里面施恩放光，不管我外表的情况，按你喜欢，会是多么忧闷。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：1月26日

经节：我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。 (以赛亚书三十二章18节)
在交通繁忙的路上，
到处是一片混乱，
主在我心深处设立安静所，
且来与我同住。
一个小小的圣所，
全然奉献给你，
在那里，我的心灵全归属你，
因此让我找回自己。
一个躲避压力的小小避难所，
在那里，我向主俯伏敬拜，
独处时亦能赤露敞开，
确切认清自己。
一个神秘恩典的小小处所，
老我和罪性在那里除尽，
因此我可以抬头仰望主，
在祷告中与主欢叙。
─奥克森汉
那位呼召你进入内室，以便专心默想、祷告的是，创造天地的主宰。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：流泪祷告

经节：基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。（希伯来书五章7节）
耶稣的一生是我们祷告生活的榜样。上帝想要塑造我们有祂儿子的形像。如果我们的行事为人像基督，我们的祷告生活也一定会与基督的祷告生活一致。当处于两难的困境时，许多基督徒往往不愿付出像基督曾付出的代价。耶稣的祷告是大声哀哭，并且带着「虔诚的敬畏」。祂的祷告是蒙天父垂听的。那么，为什么天父拒绝了祂的恳求呢？不是因为耶稣生活中犯了任何罪，也不是因为天父不爱祂的儿子。纵然天父以深不可测的爱来爱祂的儿子，祂对祂的儿子说不。因为天父知道不能因吝惜自己的儿子，而不去拯救这个世界。同样地，我们的神也不能因吝惜你和你的家人，而不去完成救赎你周遭人们的工作。你是否愿意为了神的缘故，打消你对神的恳求？你是否与神关系亲密，即使在悲泣中仍然能说：「然而，不要成就我的意思，只要成就?的意思」？天父总要你了解祂对失丧世界的大爱。最近祂是否对你的恳求说不？接受祂的答覆。你是否因着所受的苦难学了顺从（希伯来书五：8）？倘若你如此行，神可能会选择你成为他人得救的帮助，恰如祂曾做在祂爱子的身上一样。

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转载自《每日经历神》
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标题：1月26日

经节：『从此起首，…交给你，你要得…为业。』（申二章三十一节）
圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐神的迟。我们生活中多烦恼都是出于自己的纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一面的真理。就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为等待过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时候，我们应该迈步上前。圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能彀实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。也必须先离开本乡、本族、本家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后神才一件一件成就祂的应许。主肯医治十个长大麻疯的，对他们说：『你们去把身体给祭司察看』；他们在什么时候得医治的？『他们去的时候就洁净了』（路十七章十四节）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们『往前走』（出十四章十五节）。他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙－一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那惟一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着祂，我们已经得胜有余了。如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战。我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我乞。我们应该用勇敢的信心前去接受。『从此起首，我…交给你，你要得…为业。』－密勒（J.R. Miller）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不要失去神

既找不着，就回耶路撒冷去找他。

（路2:45）

我们必须要面对的是，纷争已经渗透到我们的教会生活。是的，教会现在到处充满斗争。但就教会本身而论，即使纷争也应该尽心尽力传讲真道和神，而不应该是教会内部纷争结党。路加福音第二章记载，约瑟和马利亚有一天失去了耶稣，他们是在哪里失去耶稣的呢？他们是在世界上最不可能失去主的地方——圣殿里。我已经看到很多人恰恰是在教会失去主的。我们看到他们在争论谁是唱诗班领队，谁拉管风琴，谁是长老，谁是部长，从而失去了耶稣。是的，因为我们是属血气的人，即使是基督徒，也很容易在圣殿里失去耶稣。

今日祷告

主啊，不要让我在每天复杂的关系中失去你！奉主的名求，阿门！

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转载自《葛培理布道团》

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抱起来
不知从何时开始，新郎抱新娘进入新房，成为西方婚礼的传统。从这个动作看来，表现了男士有承担的能力；女士则有委身的寓意。哭泣中的婴儿，一旦被抱住，便会感到安全而平静下来，表明小婴孩的需要得到了关注。原来拥抱是一种互动的行为模式，有著爱与被爱的幸福含义。
你还记得新婚的那夜，你是否把你的爱人抱进房去吗？若然今天的你，腰骨还是扎实，不妨今晚就抱她进房去，让她重温那种轻飘飘的幸福感觉。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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迦勒的要求

（约书亚记十四章6-15节）
  我的力量那时如何，现在还是如何，求你将耶和华那日应许我的这山地赐给我（11、12节）。
  迦勒的一生可以分作三个时期，他在这三个时期的表现，为后代事奉主的人，留下美好的榜样。
  一、他作探子窥探迦南之时，专心跟从耶和华。他和约书亚并其他十个探子窥探迦南地，只有约书亚和迦勒大有信心，相信神必将迦南地赐给以色列人（民十四4-10）。因此耶和华神当众宣佈，因他另有一个心志，专一跟从神，神要把他领进他所去过的那地，也要把地业赐给他和他的后裔（民十四24）。这是迦勒出埃及之后，对神忠贞的表现，摩西打发他窥探迦南之时，他已经四十岁了（书十四7）。「四十而不惑」，他果然对神的信心不被摇动，也绝对相信神的应许。
  二、他四十五年来笃信神的应许，存活在人间（10节）。四十年已经浪费在旷野，许多人都已去世，但因迦勒对神有忠心与信心，神使他可以又活四十五年，如今已八十五岁了。他在那四十五年的时间裡，虽然圣经没有说他作过甚麽大事，但他密切注视摩西对神的忠贞，又留意摩西对约书亚的爱护及扶助。当神把律法藉著摩西向民众颁佈之时，他必定细心聆听，反覆思想。时间虽然好像一个无情的仇敌，使他渐入老态，似乎一事无成。但时间有时又像一个失败的对手，并未使迦勒由四十岁至八十五岁的这四十五年间，意志消沉，健康失调，对神疏远或自暴自弃。迦勒对民众所说的豪语，足以作为那些「自认衰老」者的当头棒喝。他说：「看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样，无论是战争、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何」（10、11节）。他不自认衰老、无用、落后，追不上时代，什麽都不及别人，或不及那些青年人和中年人，他四十五年如一日，他的精神不屈不挠，他所说的那两个「如何」，真的值得神们三思！正如摩西临终为十二支派祈祷时，对亚设支派说：「你的日子如何，你的力量也必如何！」（申卅三25）时间会使人「老」，但未必使人「衰」，七十岁老人仍然与十七岁的少年人一样，斗志坚强，继续努力，为主工作，荣神益人，死而后已。
  三、他已八十五岁，仍相信神的同在，赐他战斗力量，12节说：「求你将耶和华那日应许我的这山地给我。」他向约书亚领地时，不是要求一块平地，乃是要求一块山地，继续战斗，因为那裡有亚纳族人，并宽大坚固的城，要消灭这些强大的民族，并非易事，不单需要作战能力，更要有坚定的决心。按理一个八十五岁的老人，应该安享晚年，享儿孙福，不再工作。可是迦勒要求一块山地，他仍要上山下山，和昔日作探子的时候一样。他仍要准备作战，并且有充足的信心，相信神会与他同在，能够把山地上的迦南人赶走。「赶走」是需要力量、精神、决心和时间的。老迈的迦勒，果然老当益壮，宝刀未老，他后来把山地顽强的亚纳族人赶走（十五13-15），并且继续去进攻底壁城。可见他「只知工作、不论年龄」，「只求对神尽忠，不问人间褒贬」。
  迦勒已去，但他的女婿，也是他兄弟的儿子俄陀聂，仍继续岳父遗志（十五17），后来做了士师，击败米所波大米王，使以色列人安享四十年的太平岁月（士三9-11）。证明迦勒不仅只是个人虔诚事奉神，他的家庭宗教教育也很成功，他把女嫁给一个和他一样对神尽忠、对同胞尽力的女婿，以便把虔诚的信仰和生活，传与下一代。这也是基督徒今日应尽的本份。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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作婚姻的好榜样

然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。（弗五33）

中国不少大城市的某些公园里，只要留心就能发现一群作父母的，正在为自己的儿女物色婚恋对象。男大当婚、女大当嫁是父母教养儿女的期盼之一，可是孩子们或是因为工作太忙无暇恋爱，或是因为机缘不够而成大龄青年，更有什者，是因父母之间多年争吵什至离异而惧怕、厌弃婚恋。

　我曾在美国结识一位非常友好的美国教授，据说夫妻争吵多年，以至分居，直到他妻子病逝。他的两个女儿上完医学院，后来都成了同性恋者。

　很多中国父母，为儿女不惜牺牲一切，包括牺牲与配偶的关系。常常认为孩子将来有出息就是大事，什至很多争吵也是在教养儿女方面意见不一造成的。虽然后来儿女上了名校，有了好差事，却在婚姻上产生了很多心理畏惧。

　每个作父母的当认真想想，我们按神的话彼此相爱敬重了吗？如果让孩子从小就对婚姻有负面的认识，又如何期盼他们的婚姻能幸福呢？

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“你不要以给我们的主作见证为耻。”（提后一8）

我们岂能耻于承认自己是基督徒呢？主耶稣被钉十字架时，就已担负了我们的罪与耻辱了。圣经明言教导我们，主为我们被羞辱。祂先是在罗马巡抚衙门被兵丁戏弄、唾弃，又在加略山被他们讥嘲、侮辱。即使我们因为主而遭人羞辱，这也是我们当得的份；我们今日所忍受的屈辱，比起主在十字架上所忍受的耻辱，实在是微不足道的。
因此，我们若为主受羞辱，不要太惊奇，因为所有属主的人都有份于此。其实真正该蒙羞的是这世界。有个诗人曾如此惊叹道：
“花儿会以太阳为耻吗？”不可能！正如花儿盛开，绽放笑颜，让众人从它身上看见它对阳光的感激一样，我们也当公开在人面前承认那为我们付出如此之多的主。

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转载自《喜乐的心》
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问:我知道自己应该一如既往的祷告和读经，但是现在却没有时间。我是一位有四个孩子的单身母亲，所有的事情都让我力不从心，每天晚上都感到疲惫不堪。上帝会理解我的，是吗？

答:是的，上帝一定知道你作为一个单身母亲所承受的压力，我知道这是非常艰难。然而，当你看到孩子们渐渐长大成人，建立起他们自己的家庭，你会感到这一切的付出都是值得的。

上帝将孩子们赐给你，是因为祂相信你能担负起照顾他们，将他们养育成人的责任。但当面对生活的压力时，这一点常常为人忽视，所以我希望你不要忘记成为父母是上帝恩赐给你的权力。圣经说，一位好的母亲，“观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福”（箴31：27-28）。

尽管你非常忙碌，仍要每天抽出时间与神单独相处，只要你意识到它的重要性，你就会愿意这样做。你知道，一个忙碌的父母需要上帝加给他更多的智慧和力量，而非更少。哪怕一开始仅有几分钟的时间，也要抽出来为你的家庭和其他你所关心的人祷告，并阅读圣经。

永远不要忘记：上帝爱你，祂想要每天与你见面。祂也希望帮助你为你的家庭建立起牢固的属灵根基。跟你的孩子们一起祷告，给他们读圣经，找到一间教会让孩子们在那里认识耶稣。耶稣说，“让小孩子到我这里来”（太19：14）。

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转载自《葛培理布道团》

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当你不明所以时─只要信！

作者：查思博牧师

隐秘的事是属耶和华—我们神的
申命记 29∶29

  前阵子，我收到一封来自一对经历丧子之痛的宣教士夫妇的信，信上写道∶“去年夏天，我们年仅十四岁的小儿子得了严重的脑膜炎。有许多人为他祷告，但他还是离世了。我们伤心欲绝，也无法理解为何神会容许伤痛和负担落在我们身上。你能解开我们的疑团吗？”
  虽然我没有答案，但有一点可以肯定的是，神既完美且满有智慧，所成就的绝对是公义、无误的。倘若我们誓要弄清真相，我们只是“凭眼目而行”；但假如我们在黑暗中仍能信靠神，那就是“凭信而行”。
  经上说∶“人非有信，就不能得神的喜悦”(希伯来书 11∶6)，而不是说“人非有答案”。当我们凭信而行就不一定需要答案，只要学习接受。信靠神是他对我们最大的要求，当我们能够全然相信并接受神的一切安排，就能经历神最大的平安，靠主更近。当你遇上风暴时，说不定有人会察验你的信心，以及你与神的关系能否支持你熬过困境。

疑惑与哀恸的日子将要过去，在不久的将来你就可以像约伯一般宣告∶“他试炼我之後，我必如精金”(约伯记 23∶10)。

我今天就为你祷告。

大公无私

黃瑞西牧师著
  诡诈的天平，为耶和华所憎恶。公平的法码，为祂所喜悦。（箴11：1）
  春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：「南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？」祁黄羊毫不迟疑地回答：「叫解狐去，最合适了。」平公惊奇地又问他：「解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢？」祁黄羊说：「你只问我何人能胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！」于是解狐被派任了。过了一些日子，平公又问祁黄羊说：「现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？」祁黄羊说：「祁午能够胜任的。」平公又奇怪起来问道：「祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？」祁黄羊说：「你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没有问我祁午是不是我的儿子呀！」平公就派了祁午去做法官。
  孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊，说他推荐人，完全是拿才能做标准，他真是一个「大公无私」的人。
【灵训】
  为了实践「大公无私」，就必需放弃私意，以讨神喜悦为行事准则。圣经上说：「人的仇敌是自己家里的人」，有时要面对忍痛割爱，真不容易呀！爱肉体胜过爱神；体贴容让，与罪恶妥协，使私欲继续滋长，是信徒的痛病。此所以属灵人，在一般人的眼中，常被视为冷酷无情。
  亚伯拉罕驱逐夏甲，非尼哈之满怀义愤（民25：6–13），利未人之大义灭亲（出32：25–29），摩西之不容其兄因死了儿子哭泣（利10：6） ──这一切，均使人大惑不解；又如，扫罗容留亚甲王，彼得劝阻耶稣不要上耶路撤冷，似近人情，反受训斥。可见，欲大公无私，非具嫉恶如仇，以大刀阔斧之心，忍痛为之，不能奏功。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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耶稣是我善牧

黃瑞西牧师著

Jesus Is Our Shepherd
Hugh Stowell, 1799-1865
我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，
也不缺少一个。这是神和华说的。 (耶23:4)

「我如亡羊走迷了路」（诗119:176)。「我们都如羊走迷，各人偏行己路。」（赛53:6）这两处经文都指出，世人离开了牧人，沦落在罪中，没有指望，也不认识眞神，是何等可怜。
  人没有神就空虚，就没有盼望，同样神没有人也不满足。所以主道成肉身，他行在旷野，因为风吹日晒，祂无佳形美容。旷野的石头伤了祂的脚，荆棘伤了祂的头，血从祂头上、手上、脚上、肋旁流下来。祂舍去性命，为要寻找世人、寻找你、拯救你。
  为什么神要寻找人，因为人是按神的形像造的，人在神的眼中是有价値的。神用一句话造成世界，祂为救人却要道成肉身，舍命流血，付出最高的代价。祂真是我们一生的好牧者。
  本诗作者Hugh Stowell 乃1799年12月3日生于英国Isle of Man。是当代英国著名之布道家。其一生大部份时间在英国曼彻斯特Salford 基督教会传道。他特别喜欢小孩，很努力地加强建立主日学事工。这首「耶稣是我善牧」原是为主日学周年纪念而作，不久被教会采用，因为耶稣不仅是儿童的牧人，也是一切信徒的牧人。
  Stowell 牧师去世时，哀悼者逾千人，令人怀念。其遗著有好几本书及一本专集，该专集内收其讲章数篇及圣诗50首，本诗也收在该书之内，流传至今。

1. 耶稣是我善牧，将我泪擦去，祂抱我在怀里，我还有何惧？
我们要跟从祂，紧随祂脚步，或到沙石旷野，或到水草处。
2. 耶稣是我善牧，为其羊舍命，群沾宝血洪恩，罪污得洁净。
群羊印上记号，是主亲记妥，说：有我圣灵者，便都是属我。
3. 耶稣是我善牧，蒙祂手保护，虽有豺狼叫号，必泰然安舒。
过那死亡幽谷，四围尽黑暗，我必得胜幽冥，安然不惊战。
＊要作基督的仆人, 必须准备为讨神的喜悦，为向主尽忠，
甘心忍受一切的攻击、侮辱、反对、逼迫。 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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好伙伴
大光宣教福音中心出版部
  有时候我会试试自己，可以多久不犯罪。当然我不会到处去广播我某某人正在考验自己，反正我尽力而为嘛，结果如何，我和上帝心知肚明就可以了。
  记得有一次，我试著不要对女孩子起邪念。我要好好的把女孩子看作一个「人」，而不是供我眼睛吃冰泣淋的「性感尤物」。嗯，第一天还不错，每当我看到漂亮的女孩子，心裡开始飘飘然，目光开始游移时，我就赶紧庄重的感谢上帝创造了这麽美丽的女子，甚至会俏皮的对神说：「哇！上帝啊，您的手艺真不是盖的。」我会对那女孩笑一笑，打打招呼，目光尽可能不乱瞟。但是，第二天，我的眼光和意念逐渐漫游。第三天，我再也忍不住了，乾脆放弃努力，对著女孩子猛瞧个够。
  对于我这软弱的意志力，居然连一星期都没办法坚持，我实在很失望。我离上帝的圣洁尺度实在太远了。但是，我并不孤单，圣经记载了许多伟大的男人、女人，也都错得非常离谱；义人挪亚醉酒蒙羞；亚伯拉罕为了保命，宁可牺牲妻子的贞节；摩西沉不住气，破口大骂自己的同胞；大卫与邻舍的妻子同寝，而且为了遮掩他的错，还谋杀了姘妇的丈夫；耶利米因自怜的而丧失勇气；施洗约翰怀疑基督的真实身份……圣经中犯过大错的人真是太多了，套句俗话，真是「族繁不及备载」。
  知道有这麽「一大群」人，甚至包括那些被上帝重用的大将，也曾亏缺上帝的圣洁要求，不禁使我稍得安慰。我不是在这裡说风凉话，而是这些人表现出真正的软弱，是真实的人，反而使我觉得跟他们很亲近。可贵的是，他们认清自己的软弱以后，坚定寻求上帝的赦免，所以上帝还是重用他们。我知道上帝也会这样待我。祂欢迎那些来到祂面前承认自己过犯的人，就像先知以赛亚说的：「你们的罪虽像硃红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。」这是有史以来最动人的讯息。
  耶稣的门徒约翰说：「我们若说自己无罪，便是自欺，……我们若认自己的罪，上帝必要赦免我们的罪，洗淨我们的不义。」真好！因为上帝派耶稣来代我们受罚，耶稣为我们的罪被钉在十字架上，我们的罪就被赦免了。
  朋友，你也可以到上帝面前来请求祂赦免你的罪。你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐给我耶稣做我的救主，使我的罪得到赦免。从今以后我愿意请耶稣住在我的心中。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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你们的天父（太6:26）

神的子民之所以是他的孩子，可以从两方面看，他们是他所创造的，并且他们是因基督的缘故才得成为他的儿子。因此他们有权称他“我们在天上的父”。父！这是多么宝贵的一个字，其中有“权柄”：“我既为父亲，尊敬我的在那里呢？”若你们的儿子，你们的顺服在那里呢？其中也有“慈爱”，与权柄相关，这种权柄并不在于阻止人悖逆他，顺服必须出于甘心——就是能够阻止，他也不阻止的。神的儿女顺服他必须因爱他而顺服他。礼拜神时不要像奴隶作主人的苦工一样，乃要在他所命令的道路上行，因为那是神的道路。要将你们的身体当作义的器具献给神，因为义是你父的旨意，他的孩子应当以他的旨意为旨意。父！在慈爱里存着祥和，在君王的面前就忘了君王的冠冕，他的王节，不是铁杖，而成为怜悯的银节——他和善地把他的王节伸出，就叫我们忘记他的威严。父——其中有尊贵和慈爱。这位父亲对他孩子的爱是多么大呢？那是友谊所办不到的，平常父亲对他儿子的心也不能这样慈爱。他们是他的后代，他必须赐福于他们；他们是他的儿女，他必须显出他的力量来保护他们。若是属世的父亲常爱护他的儿女，何况我们的天父呢？阿爸，父啊！这样的称呼，是美妙的音乐，就是基路伯和撒拉弗也不能唱出这样美妙的歌。父字包含着天堂的意思，在那里我什么都能求，我一切的需要都可以要，我一切的愿望都能得。只要我能说“父！”我就有了一切的一切直到永远。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月26日
「耶稣尝了那醋，就说，成了！」（约19:30）
基督徒的信心不是开始于「做」，乃是开始于「已成了」。自然，我们的理智必反对这种说法：以为如果我们没有行动，那怎能达到目的呢？若没有努力，我们怎能够有所获得呢？但是，基督的真道就是如此的希奇！它是由安息开始。我们若尝试着要去做什么，我们就一无所获，我们越想要得着，我们就越失去了一切。主耶稣说：「已成了！」保罗在以弗所书一开头就这样说，神在基督里曾以天上各样属灵的祝福祝福了我们（参看弗1:3原文）。在一切事上，我们都是被邀请来享受，并安息于父神所早已完成的。我们不是要凭着自己的尝试或努力，去获得神的恩赐。

《竭诚为主》1月26日
专心审查，重新奉献
野地里的草……神还给它这样的妆饰，何况你们呢？（太六30）
这是耶稣一句很简单的说话，若果我们不单纯，就会大惑不解。我们怎样才能像耶稣那样单纯呢？接受他的灵，承认他，依靠他，顺服他所传递神的话语，这样，生命就会变得单纯了。耶稣说：[试想，天父怎样妆饰野地里的草，你若与他亲近，他岂不更加照样妆饰你？ ]每次我们灵性上后退，都是因为妄自尊大，以为自己比主耶稣懂得更多。我们让世界的忧虑进来，忘记了天父的[何况……]
[你们看那天上的飞鸟]——它们主要的任务就是服从那生命的律，神便看顾它们了。耶稣说如果你与他有好的关系，同时又顺服圣灵，神自然照顾你。 [你想野地里的百合花]——它们被放置在那里，就生长在那里。我们不少人不肯在所处的地方生长，因此无法扎根。耶稣说，如果我们顺服神，他便会料理其他的一切。耶稣基督撒了谎吗？我们若未经验到那[何况]，是因为我们尚未顺服神，自讨烦恼，落在诸般忧虑里。我们花多少时间向神发问，叫他担忧，而其实我们该毫无束缚地献身在他的工作上？献身就是为某特定的目标，不断地把自己投上。献身不是一次便解决的事。我是否每天不断地把自己分别出来，以神为念？
祈祷◆
噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，将你至高无上的父性向我显明，我赞美你。噢，我可以成为天父的孩子了！

《灵命日粮》 1月26日

这话甚难
读经: 约翰福音6章44-58节
金句: 「从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。」（约翰福音6章66节）
  近来，一家公司替「可抱、可洗、会说话」的耶稣娃娃作广告，说这娃娃会背诵「圣经经文，向各年龄层的孩子介绍圣经中的智慧。」除此之外，耶稣娃娃还说：「我对你的生命有很精采的计画，」以及「我很看重你的生命。」谁不想跟随那样的耶稣呢？
  耶稣的确为我们的生命作出了很棒的筹画。但是他不会像神通广大的精灵或是可爱娃娃来满足我们各样需求。约翰福音第6章给我们一幅关于耶稣不怎么可亲的形象，事实上，他常是严厉苛求的。他非但没有满足跟随者的自私欲望，还让他们的期待落空。他说他自己是从天上来的粮食：「吃我肉喝我血的人就有永生。」（54节）
  这样的信息是冒犯人且难懂的。这种吃肉喝血的形象不能让听者有「温暖可亲」的感觉。很多人不再跟从他（66节），认为他不是他们所期待的民族英雄──弥赛亚君王。
  有时我们想要一个满足我们自私欲望的耶稣。但是只有当我们完全顺服他的命令时，他所应许的丰盛生命才会到来。让我们祈求耶稣，使我们明白他的话语，并有勇气活出他的真理。 MW

我们常说爱耶稣，
是否预备遵他命；
留心圣灵所指教，
遵行表明真爱神。 DJD
跟随耶稣并非花香常漫、天色常蓝。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月26日

经节：“彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光。”（路加福音九32）
亲爱的弟兄姐妹：
上面的经文是描述耶稣带同彼得、约翰和雅各上山，在祷告的时候，忽然变了面貌，衣服洁白发光。

耶稣显现祂荣光的时候，彼得和他的同伴竟然在打盹，并没有看见！他们不是一直都跟耶稣在一起的吗？

经文说，他们清醒了，才看见耶稣的荣光。

我们呢？我们看得见耶稣的荣光吗？

本来耶稣就是光，在祂里面没有黑暗。可是，我们是不是像门徒一样在打盹，以致看不见主的荣光呢？

接着，耶稣跟门徒说：“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。 ”（路十一34-35）

门徒对耶稣视而不见、近在咫尺也认不出来的情况，其实并非第一次。另一次是在以马忤斯的路上，复活的主向门徒显现；同样，门徒的眼睛迷糊了，认不出耶稣来。＜路加福音＞形容门徒脸带愁容，耶稣对这些忧愁的门徒说了些什么呢？ “无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”还有一次，门徒在风浪中，也曾认不出主来。

原来，当人在忧愁中，在疲累、焦虑和恐惧中，信心的眼睛会变得迷糊和迟钝，看不见主！

＜诗篇＞一三九篇11节说：“我若说：’黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。’”这是一句多奇怪的话！看似难以明白，但我们把它跟＜路加福音＞耶稣所说的一段话放在一起看，就明白意思了：“你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。”

原来，光明黑暗，重点不在环境，不在眼见，却在心里──在信心的眼光里。

就像我们处身受污染的环境里，在阴雨天和浓雾里看不见太阳，看不见星月，那是否就等于没有太阳和月亮呢？我们有没有因为自己在打盹，在昏花中看不见光明，就把光说为暗呢？
思想：“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”（路加福音十一36）

心语：亲爱的主耶稣，在?的荣光里，毫无黑暗，是我所渴慕的。求?赐圣灵时刻提醒我，省察自己里面有没有黑暗，让我把软弱、罪性向?十字架的亮光开敞。求?用荣光照亮我，让我灵魂醒，除去我的蒙蔽，拿走我的焦虑和重担，抹去我的忧伤、愁烦和恐惧。让我活着的每一天，都张眼看见?的荣光，传扬?的荣美，述说宣讲?的美丽光明。
“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。”（弗一18）

出埃及记

出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山十五至十八章

（４）颁布律法十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章

出埃及记廿五至廿七章

重点：会幕的物品、造法；祭坛的造法。

钥节：耶和华晓谕摩西说：「你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」（廿五1-2）

神不单愿意人到祂那裡，祂也愿意住在人间，因此祂吩咐摩西说：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」（8节）

在神吩咐摩西建造圣所之前，祂先要求以色列百姓给祂送礼物。这与人的观念相背，人都是领受了神恩才给神送礼的。

神先打破人的观念，要人认识祂是谁？到底权柄、荣耀、尊贵属于谁，神或人？神要求祂的子民先送礼物来，并且吩咐说：凡甘心乐意送礼的，祂就收下；不甘心的，祂不会收。何等大的「口气」！因为人太骄傲自负了，以为人定胜天，以为奉献是给神面子。

神之所以这样吩咐，是要神的子民认识祂是全能的神，是万有主宰，惟祂是配得一切荣耀和敬拜的。人送礼给神，不是因为祂施恩，乃因祂是神、是配得的。我们甘心献礼物给神，将自己奉献给祂，是表明我们对神的顺服；不以自己为是，不以自己为中心，愿凡事让主居首位，在我的生命中掌王权。凡甘心献己于主、顺服祂的，神就住在他裡面。

默想：神要我们献甚麽给祂？我们甘心献上没有？

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转载自《读经日引》
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活水

有几种不同的好人，也可以说好的出发点有几种：

一　有人的好是从律法中出发，谨慎遵行律法上的一切话，和一些名人的格言；立起一些名望人作标本，拿来纠正自己、约束自己、对照自己，他的好是从律法之下出发的。
二　有人的好是从教育中来的，从小受父母的好教育，渐长又受学校高等教育，在好环境中陶冶自己，造就自己，他的好是从教育中出发的。
三　有人不明白律法，也未受好教育。他凡事要凭良心而行，若是作了坏事，良心就不平安，他的是非之心就是他心中的律法，他的好是从良心中出发的。
四　有人是生来就比较良善，生来就比较聪明、和气、诚实，生来就与众不同，这等人就是所说的有天赋，秉性良善，得天独厚，他的好是在亚当里的好。
五　有人是笃信宗教，知道人有灵魂，天上有神，或不作好事就要受报应，不但今生神要报应，死后还要受审判，因此他就作好人，他的好是从宗教中出发的。
以上的几种好的因素虽然不同，却都是肉体的好；但我们属神的人，要丢弃以上各种好的成因，在基督里追求好。我们的好应当是神性的好，是基督生命的好，是圣灵充满的好，这好不是由于自己，是神所预备的救恩；是在基督里造成的。因此圣徒的好与世人的好都不相同。
「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(五)――你口為火，他们為柴

经文:

耶五1～31

钥节:

所以耶和华万军之上帝如此说：因為百姓说这话，我必使我的话，在你口中為火，使他们為柴，这火便将他们烧灭。（耶五14）

参考经文

太廿三37，38；可十四38；路廿二40

提要

上帝要耶利米到犹大的首府耶路撒冷去，在他们中间寻找诚实的义人，却连一个都找不到。因此上帝要定这城的罪，因為找不到可以赦免她的理由。（耶五1～13）圣经提到：「所以耶和华万军之上帝如此说：因為百姓说这话，我必使我的话，在你口中為火，使他们為柴，这火便将他们烧灭。耶和华说：以色列家阿！我必使一国的民从远方来攻击你，是强盛的国，是从古而有的国；他们的言语你不晓得，他们的话你不明白。他们的箭袋，是敞开的坟墓，他们都是勇士。他们必喫尽你的庄稼，和你的粮食，是你儿女该喫的；必喫尽你的牛羊，喫尽你的葡萄和无花果；又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。耶和华说：就是到那时，我也不将你们毁灭净尽。」（耶五14～19）耶利米的话就像火像柴一样，宣告上帝的审判，然而在上帝的愤怒中，我们仍然可以发现祂无限的怜恤和等候，在祂的审判中并「不毁灭净尽」（耶四27；五10，18；卅11；四十六28），主永远留下一盏灯、一扇门，等候那些愿意悔改的浪子回头。
在耶利米的信息中，我们惊讶的发现，上帝的百姓背叛忤逆上帝，他们的罪真是罄竹难述，他们的恶也是直达天庭。真如上帝所说：「我的百姓愚顽，不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。……当传扬在雅各家，报告在犹大，说：愚昧无知的百姓阿！你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：你们怎麼不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙為海的界限，水不得越过；因此，你们在我面前还不战兢麼？波浪虽然翻腾，却不能踰越；虽然匉訇，却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心．他们叛我而去。」（耶四22；五22~23）宇宙万物唯独人类享有上帝所赐的自由意志，其他的一切万物都不能逾越上帝无上的旨意，可怜的是人类却用这自由来选择背道并且敌对上帝。人若离弃上帝将陷入永远的黑暗中，唯有亲近主，藉著祷告、读经和等候，紧紧倚偎在主怀中，才能享受主所赐永恆的平安和喜乐。
默想

1.「不毁灭净尽」（耶四27；五10，18；卅11；四十六28），这是上帝特别的恩典，是祂公义之外慈爱的彰显。这恩典在上帝忍耐等候祂子民回转的事上可见一斑。真如圣经所言：「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。」（赛四十二3；太十二20）要存感恩的心為主而活。
2.「耶和华说：你们怎麼不惧怕我呢？」（耶五22）这是矇眛的世人无知的蠢行，若不是上帝的怜悯，没有人能在上帝面前站立得住。信徒阿！当时刻谦卑寻求、仰望等候主，让主的灵在我们身上，引导我们走在祂的旨意中。
等候的金言

1.当所有眼见的凭据都收回的时候，是最美等候的时刻。──C.G. Trumbull

2.祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切凭据，更实在更可靠。──C.G. Trumbull
等候的应许

1.耶和华阿！祢的眼目，不是看顾诚实麼？祢击打他们，他们却不伤慟；祢毁灭他们，他们仍不受惩治；他们使脸刚硬过於磐石，不肯回头。（耶五3）
2.耶和华说，就是到那时，我也不将你们毁灭净尽。（耶五18）
3.心内也不说：我们应当敬畏耶和华我们的上帝；我们应当敬畏耶和华我们的上帝；祂按时赐雨，就是秋雨春雨，又為我们定收割的节令，永存不废。（耶五24）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢教导我们当趁祢可寻找的时候寻找祢，相近的时候求告祢，怜悯施恩的时候等候祢，因祢是创造眷顾我们的上帝。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-01-2022

经文

民十六20-30

20耶和华晓谕摩西、亚伦说：21“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”22摩西、亚伦就俯伏在地，说：“神，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”23耶和华晓谕摩西说：24“你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’”25摩西起来，往大坍、亚比兰那裡去；以色列的长老也随著他去。26他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，甚麽都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”27于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带著妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。28摩西说：“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。29这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。30倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，

你们就明白这些人是藐视耶和华了。”

经文背景

摩西能成为以色列民的领袖，其实是神的拣选，并非摩西的意思。但以色列民在可拉一党唆摆下，却希望攻击摩西的权柄。其实他们不是藐视摩西，而是藐视神，所以神要在他们中间施行刑罚。

经文浅释

1.“大坍、亚比兰”（24节）--今次向摩西僭夺权力的事件中，与可拉同作领袖的。

2.“我行的这一切事”（28节）--摩西表明，由他领以色列民出埃及，到在旷野中领导他们的一切事，都是照神的心意做，并非凭自己意思。

经文默想

神为何向可拉一党施行严重的刑罚？我们可有想到犯罪的严重后果？

藉著摩西的祷告，如何显出神的公义？

怎样才是藐视神呢？