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每日灵修生活2022年01月20日行为恶劣的邻舍

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-01-20 09:08 奉献支持 小中大

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摘要：“耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’” - 约 8:11被带到耶稣面前的妇人，是“在犯罪之时”被捉拿的，所以人人都知道她有罪；人们大概也知道，宗教领袖们并不关心她，他们只不过是想用这个机会来试探......

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行为恶劣的邻舍

如果我们都是罪人，那就让我们效法耶稣的做法吧。

“耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’” - 约 8:11

被带到耶稣面前的妇人，是“在犯罪之时”被捉拿的，所以人人都知道她有罪；人们大概也知道，宗教领袖们并不关心她，他们只不过是想用这个机会来试探耶稣而已。

那么，耶稣有什么反应呢？请留意衪并没有任何反应。衪没有进一步羞辱妇人，衪也不去辩论当时的宗教规条，衪甚至没有追问：“与她犯奸淫的男人在那里？”

耶稣一点也不着急。尽管他们不住地问衪，衪却弯着腰用指头在地上画字。在适当的时候，耶稣便站起来，把事件的重心从妇人身上转移到控告她的众人身上：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”

控告妇人的众人一个一个慢慢地离开了，最后，只有那妇人仍然站在原地。耶稣没有羞辱她或教训她，衪只是慈爱而又清楚地对她说：“去吧！从此不要再犯罪了！”

邻舍可能会做坏事。同事有可能会在慈善机构盗用数以千计的款项。青年人可能会醉酒、撞毁一个家庭的车辆、并且需要人保释出狱。年轻的父亲可能会对他子女的母亲不忠。

我们应该怎样回应这些事？如果你认为自己没有罪，你就可以自视为高人一等、回避他们、羞辱他们！然而，如果我们都是罪人，那就让我们效法耶稣的做法吧。

祷告

神的儿子耶稣，什么事情你都见过了，求你赦免我恶劣的行为和批判的态度。惟愿我们能够彼此相爱和激励，就像你爱和激励我们那样。阿们。

约翰福音 8:1-11

1于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。

2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。

3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，

4就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。

5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？”

6他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。

7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”

8于是又弯着腰，用指头在地上画字。

9他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

10耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”

11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

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转载自<<每日箴言>>
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缝衣针和磁极

“ 被磁石接触过的缝衣针可能会摇动不定，但是它不会停下，直到指向磁极为止。"

同样，我们内心的感情一旦被基督的爱磁化，就找不到安息，直到转向他为止。日间的挂虑和劳苦可能把思想带到其他事情上，就好像手指可以把针转向西或东，但压力一挪开，思想便飞回到我们深爱的主，就像针回到原位一样。除了在耶稣里，在任何地方我们都找不到安息。重生已经让我们不能在世界上得到满足，所以我们别无选择，只有在基督里找到我们的一切。这有福的迫切需要! 被一种在其他事情上都得不到补偿的不安所驱使，到耶稣这里来! 被一种我们不愿抵挡的冲动吸引，到耶稣这里来! 我们要如此清楚指向他，如果任何人要见耶稣，他们只需要朝着我们全人一直所指的方向看去，这是我们一生的工作，是我们内心的喜悦。我们会服在许多的偏转和干扰下，但是，哦主，你知道我们内心最深处是在寻求你。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：1月20日

经节： ...你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。 (以赛亚书四十三章18节)
  哦，神啊！感谢你在我们人生旅程中，始终陪伴我们。求你帮助我们不受世上物质的缠累。世上有许多东西像海螺一般，一旦缠住人就不肯放。求主赐下新的机会，好让我尽更大的责任。
                              ─DWP
我的灵魂航行在海中，
沉重的过去，阻碍我前行。
过去又像寄生的海螺，
紧紧拖累我的灵魂。
尽管海浪翻腾冲刷，
海螺依然紧抓不放。
把旧事通通抛弃，
投到深海之中，
直到海水满潮把你完全淹没。
我是活的，你是死的。
你尽管把我向后拉，我却执意向前，
海螺终会脱落，黑夜也会过去，
我要乘风扬帆，
把自己调整到最适宜航行的状况。
                                    ─雷尼尔
我已经扬帆启航了，每阵吹来的风，都成为推助我前行的力量！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：君尊的祭司

经节：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼得前书二章9节）
如果你是个基督徒，你就是神所挑选的祭司。身为君尊祭司的一员，你得时常面谒皇帝。生活中有欠缺时，你不需要找仲介，也不需要另一位祭司的协助，好能得到神的回答；你所拥有君尊祭司的身分允许你能直接面谒神。这是你祭司身分的特权。然而，祭司也有其应尽职责。祭司的责任是与全体的祭司同工。圣经中并没有鼓励每位祭司担负其个人独特的事工。相反地，祭司们一起同工事奉（利未记九：1）。个人主义会孤立你与众祭司的搭配，这并不是神在圣经的教导。祭司在百姓面前代表神，也把百姓的忧虑带到神的面前。你周围是否有人正急迫地需要一位神的祭司的代祷？或许某人唯有借着看到你的生命，才前来认识神。我们的世界饥渴地找寻真神。借着祂的百姓能活出祂的生命，才能表彰神。将我们自己的工作放在神的呼召之上，是极其危险的。我们首要的职分是祭司，工作是次要的。当我们的优先次序弄混时，周遭的人无法藉由我们面谒神。神给你的召命可能是一份世俗的工作，但更重要的是，祂早已指定你作祂的君尊祭司。

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月20日

经节：『忧愁强如喜笑，因为面带愁，终必使心喜乐。』（传七章三节）
在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是罣虑，忧愁常会带领我进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头头，掘到土的深处，地能能多结果子。如果我们从来没有角落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾角落过，我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所忧愁常使我们多思想、多考虑。忧愁也使我们不急躁，认准动机和目标。凡是被神大用的人，都受过忧愁。因为神若不将他擘开，就不能用他。约瑟比雅各其余的儿子忧愁更多，神用他拯救以色列全家和其他的民族。因此，圣灵说：『约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外』（创四十九章二十二节）。大卫和保罗也都经历过不少忧愁。我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁，经上称祂『忧患之子』。神常利用忧愁去训练祂的仆人。－译自属天的生命（The Heavenly Life）我们能彀说：『夜是有福的，因为夜里有星。』照样，我们也能彀说：『忧愁是有福的，因为忧愁里面有神的安慰。』－崔伦保（H. C. Trumbull）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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仰望神的人有喜乐

以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。

（诗146:5）

每天祷告亲近神的人必会充满喜乐，每天早晨抽出15分钟时间单独与神相处，可以改变处境，挪移大山。但是一切的喜乐和源源不断的益处都是来自天堂，只需要你跟神建立关系就可以拥有。只需要成为神的孩子你就有完全的依靠和所有的益处。只有神的孩子可以享有这些益处并且充满喜乐。神的孩子必须完全降服于他。一个人不可能通过工作认识神，只有凭着信心藉着恩典才可以认识他。你不可能使自己的道路通向喜乐和天堂，不可能使自己行在义路上，不可能规范自己的道路，你更不可能为自己买一条道路，这条路是神藉着基督给人的礼物。

今日祷告

天父，感谢你礼物，通过认识你的儿子耶稣基督使我们拥有这样的喜乐!奉主的名求，阿门！

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转载自《葛培理布道团》

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一月二十日红封包金鱼挂饰

不知你的家庭有没有这样的中国传统：丈夫要在农历年初一早上向妻子送上红封包，让她拿个彩头，寓意丰衣足食。只是普普通通的送个红封包，实在是毫无新意，不如今年动手做一个红封包金鱼挂饰给妻子，再把你的心意写在便条放进鱼肚内。年初一清早起来给她一个惊喜，她一定会喜出望外，如鱼得水！

你多动心思，你们的婚姻便可以更加幸福。预祝你们农历新年快乐，福杯满溢！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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先前的日子要归徒然

（民数记六章1-12节）

但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了（12节）。

「拿细耳人」许特别的愿，要离俗归耶和华，要遵守许多禁例，包括不喝任何酒类，连葡萄都不吃。最重要的是「不可剃头」，要留长髮（2-5节）。一旦他那离俗归主的头沾染了污秽，他必须「剃头」，献赎罪祭及献燔祭以自洁，同时另定日子离俗。「先前的日子都归徒然」，留长的头髮全部都剃掉，因他以前的圣洁有了污点，何等可惜！

立志作「完全人」的信徒，必须非常谨慎自守，免得他的「完全」像一个茶杯不小心碰破了，以致有一个破口。我们应该追求灵性长进，保守自己不沾染世俗，远离罪恶，时刻与神同行，过著属灵的愉快生活。一旦不小心，沾染红尘，前功尽废。痛苦地悔改之后，又要重整旗鼓，重新做人，再从跌倒处爬起来，继续过圣洁生活，那是多麽辛苦的事。还有，失败的印象时常在眼前，比任何事更痛苦，为何不谨慎呢？

为主工作的人，热心传道，立志轻看世事如云烟，视金钱如粪土，过著良善忠心僕人的生活，是多麽愉快而清高的一种人生。一旦见利忘义，手扶著犁往后看，抛弃传道的责任，违背天上的异象，重走世路，那麽，他从前为主所作的一切工作，在天上所获得的光荣纪录，都被神一笔勾销。痛苦地在主前悔改之后，又要重起炉灶，带著将功补过、失败者的心情传道，那是多麽痛苦的一回事。为何不自守呢？

我们失败，不单是我们自己痛苦，主比我们更痛苦。为何不体贴我主心肠，毕生自守，追求圣洁，与主同行呢？

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摘自《天人靈修》苏佐扬著

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“神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神。”（创三十五1）

雅各本想在示剑定居下来，但神不同意，祂就藉着逆境——女儿被示剑人污辱，儿子们为复仇而杀人掳掠——来搅扰雅各内心的平安，好让神能再次对他说话。当时雅各压根儿也没想到，在这一切事件背后，有神的手在操纵。他只是一味地责怪儿子们，且因怕受连累，担心遭示剑人报复而恐惧万分。这时他才听见神的声音说：“起来，上伯特利去。”

我不相信一个人会属灵到一个地步，而不需要从环境学功课。亲爱的弟兄姐妹，切勿以为你自己的灵命已十分高深了，只需聆听里面的声音就够了。但你可能耳聋，而根本听不见里面的声音！请注意，神常藉着周遭的环境对你说话。

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转载自《喜乐的心》
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可拉的后裔

那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」（路十八13）

　诗篇里有十篇在开头提示作者是「可拉的后裔」。可拉是利未的曾孙，在旷野漂流时，他联合同党和以色列250 名首领，聚集起来攻击摩西和亚伦，结果被神刑罚，裂地吞灭。「可拉的后裔」写作诗篇颂赞神，让我有三点的领会。

1. 记念神的公义。「可拉的后裔」以先祖之名为笔名，记念自己祖先的重大错误，自我警惕于神的公义，因为神断不以有罪的为无罪。提醒自己，格外谨慎，不能步上先祖覆辙。

2. 记念自己是蒙恩的罪人。先祖罪行铭刻于律法书之上，「可拉的后裔」心中必然深有罪疚感，而今日仍能在圣殿里事奉，写作颂赞诗篇，在圣殿吟唱敬拜，真是神格外的恩宠。

　3.「可拉的后裔」使我联想到那位在圣殿外捶胸痛哭而祷告的税吏，他想到自己是一个罪人，连举目望天也不敢，只祷告说：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」我们每一位基督徒，今日能够自由敬拜自由事奉，岂不都是蒙恩的罪人？

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转载自《灵修静思》吴世芳著

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问:我知道您一直告诉人们要去教会，但是我工作日非常忙，需要在周末放松一下。其实，在树林中我同样能感受到上帝的存在，就像在教会一样。我妻子不同意我的想法，但是我找不到任何让自己改变主意的理由。

答:我们都需要休息和更新；有时，甚至耶稣也感到需要远离祂所面临的压力。圣经中说，一次耶稣告诉祂的门徒说“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇”（可6：31）。

但是我们也需要属灵的更新时间，就是让我们的心思意念都转向神，寻求祂对我们生命的旨意。这是你生命中所缺失的。可能你在职场上非常成功；可能你也需要享受你为自己和家人所打拼来的生活。但是无论你能否意识到，你的生命中仍会有一些缺失，那缺失的部分就是神。

你在生命中做的最重要的决定就是：你怎样对待耶稣基督？是要继续忽视祂？还是要回转到祂的饶恕和赐给你的新生命上？我为你祷告不要忽视耶稣，而要求祂进入你的生命。凭着这个简单的信心祷告，就可以转向祂。耶稣说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10：10）。

一旦你认识了基督，你就会真正想要使自己的信心增长，也想与其他信徒在一起。这样你不仅能帮助你的家庭，而且也会发现一个从未感受过的更大的喜乐——成为神家的一员的喜乐！

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转载自《葛培理布道团》

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别好管闲事

作者：查思博牧师

彼得看见他，就问耶稣说∶“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说∶“┅┅与你何干？你跟从我吧！”
约翰福音21∶21－22

  说闲话通常是损人不利己的，只因受众会认为你既能跟他们说别人闲话，岂不也能对别人说他们的闲话！
  细读收种的原则∶“人种的是甚麽，收的也是甚麽”(加拉太书6∶7)，听到吗？这里所说的“种”包括了批评、闲话和坏话，甚至是这种负面的态度∶“我知道他是一位好兄弟，不过┅┅。”既然言语也是种子之一，那麽你认为就你今天所说的话会得著甚麽收成呢？保罗说∶“你们的言语要常常带著和气”(歌罗西书4∶6)。
  近来，每当我批评别人之後，神就对我说∶“你有为他们祷告吗？”我顿时感到羞愧，因我只想说他们闲话，就是没有把他们的软弱求告神。然而，神的灵不断向我说话，大大启发了我∶“如果你听到他们发自肺腑的祷告、如何恳求神帮助他们胜过软弱，也许你就能怜悯他们。他们的挣扎也许与你的不同，但心中的呼求却跟你的没两样。”

当我们想要干涉别人的事时，请再三思想耶稣对彼得所说的话∶“与你何干？你跟从我吧。”

入吾彀中

黃瑞西牧师著
  求你保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。（诗141：9）
  这句成语原出于五代时王定保所著的「唐摭言」，这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书，其中记述之详，一般史志所不及。据书中记载，有一次，唐太宗李世民私自去视察御史府（考试进士的地方），看到许多新考取的进士鱼贯而出，便得意得很的说道：「天下英雄，入吾彀中矣！」这句话就是说：「天下的有为青年，都已进入了我的圈套了！」
  李世民是唐代开国元勋，文才武略，都很出众，到他自己接帝位后，更是在中国历史上取得一次大统一。他的声威，远及域外。他不但雄才大略，而在为人方面，也很善运用权谋，不然，他也不会无意中说出「入吾彀中」那样的话来。
  此句成语是指，凡运用拢络手段，设下各种圈套而达到目的。
【灵训】
  魔鬼在圣经里被描述为「管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔」（弗6：12），基督徒正天天与它作战，它设下圈套，布满网罗，如同蜘蛛等候捕捉。诗人的祷告，提醒我们要靠主保守，并谨防魔鬼所设的诡计。
  连主耶稣开始出来事奉时，也躲不过魔鬼的试探，「祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」（来4：15）。魔鬼的试探不外从「肉体的情欲」「眼目的情欲」并「今生的骄傲」等方面内外夹攻。彼得提醒我们：「务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」没有人对吼叫的饿狮能发出笑声。生命不是一个游乐埸，它是一个战场，基督徒应当严肃儆醒。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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善牧恩慈

黃瑞西牧师著

The King of Love My Shepherd Is
Henry W. Baker, 1821 – 1877
我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。 (约10:14)

主耶稣不单是我们的牧人，祂更是我们的好牧人。好牧人的本领，是认识祂的羊群和保护他们。我们是主的羊，每一个属主的人，都是耶稣所认识的。在诗139:1 「耶和华阿，祢已经鉴察我，认识我」这经文中，形容主认识我们何等的深，祂洞知我们的心思意念，我们生活行为，也在祂的目光中。祂对我们这般的认识，为的是要保护我们，免受伤害。
不过，如果一只羊儿不能分辨它牧羊人的声音，它就会离队迷路，或遇危险。因此，单是耶稣认识我们是不够的，我们也要认识祂。若我们更多的认识主时，我们才晓得怎样去跟随祂，顺从祂的吩咐。倘若不是，我们无法享受祂对我们认识所带来的福。
这首「善牧恩慈」系Henry William Baker 作于1868年。他是英国圣公会着明的圣诗编辑家。其主编之Hymns, Ancient and Modern 自1861年出版以来，已售出逾六千万本。
Baker 牧师乃1821年生于伦敦，父为陆军中将。三一大学毕业后于1844年按牧，派至Monkland 牧会。他是圣公会重仪派的中坚份子，主张教牧者应守童身，因此终身未娶。

1. 万爱之王乃我善牧，仁德恩慈永不移；我若归祂，不再穷乏，祂也永远是我的。
2. 我灵蒙救由祂引导，来享安息活水边；到芳草地，饱尝灵粮，十分快乐享天筵。
  3. 我因愚妄屡入歧途，祂因爱我来追寻；将我轻轻安放肩头，欢然携我进家门。
   4. 我虽经过死亡幽谷，亲爱之主在身旁；主杖、主竿、仍安慰我，十架引我向前方。
  5. 主在我前大开筵席，颁赐慈恩极丰盛；蒙主用油膏我的头，使我福杯得充盈。
6. 这样经过生活长途，主德主恩永不移；但愿长住我主家里，虔诚颂赞无尽期。
＊圣灵是伟大的神，我们是祂工作的结果。祂在我们里面的作工，好叫我们为别人作工。 ── 宾路易师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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加油！我们在终点线等你

王伟强

加油，我们在终点线等你

等「你」，一个完整的

独立的，神所创造的人

浩翰的宇宙中

你是独一无二的

亲爱的同学：
时间，随寒冬暑热一天天流走，七月的战鼓，咚咚咚的直敲入心房。现在的你，是否紧张得连我们为你呐喊欢呼的加油声也听不到呢？
从第一次踏入这个补习班，看见偌大的空间，上百张陌生、表情不多的脸孔，你就知道，这并不是一条轻松的路。只是你没想到竟然是如此的难熬。无论当初的决心与动机何等强烈－－不想被这个看文凭、看成绩的社会所埋没－－到此刻，历经多少次的心情起落，模拟考成绩的或前或后，你是否觉得自己变成一条失去弹性的橡皮圈，这个年纪应有的朝气活力，到底失落在那里？
加油，因为前面的路剩下不多。加油，我们在终点线等你。等「你」，一个完整的，独立的，神所创造的人，而不是一张印满数目字的成绩单。加油，因为有人关心。无论成绩好坏、无论压力多大，或高潮或失望，别忘了在上帝眼中，「你」才是最重要，最宝贵的。
浩瀚的宇宙中，你是独一无二的。
朋友，耶稣关心你，胜于你的功课。祂说过「你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多么？」朋友，神创造你，不是要参加一场又一场的考试，耶稣来，「是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
如果你想认识耶稣，享受这丰盛的生命，可以向神这样祷告：「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯过许多错、许多罪。我承认我需要您，作我生命的救主，让我成为一个新造的人。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《青少年单张》

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“亚伯是牧羊的。”（创4:2）

亚伯是牧羊的，所以他分别为圣，叫他的行事荣耀神；并且他用血在自己的坛上献为祭物，因此耶和华就看中了亚伯和他的供物。这很清楚，很显然地是表明我们的主。像日出时的一线曙光，虽不能照出大地的一切，但却清楚显明太阳要出来了。当我们看见牧人，也是一位祭司亚伯给神献上馨香祭物的时候，就叫我们想到主，祂把自己献给耶和华，这是神所最看重的。亚伯无端地被他哥哥所恨，我们的救主也是这样；属肉体的人自然恨那被神接受使人得恩的人，并且一直到他流了血才肯罢休。亚伯被打死了，他的血溅了他的坛，并且用他自己的血献为祭物；主耶稣因被仇恨而被杀，但是在神的面前却成了祭司。“好牧人为羊舍命”，当我们看到祂被人恨恶而受死，并以己血洒了坛角时，让我们为祂痛哭吧！亚伯的血会向神说话：“耶和华说……你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”耶稣的血更能说话，它所发出来的胜利的声音并非要神报复，而是怜悯。站在我们好牧人的坛前比在什么地方都宝贵！看祂在祭坛那里成了被杀的祭司，我们就能听到祂对祂全群的羊说出平安的话来，乃是使良心平安，使犹太人和外邦人和睦，使人与祂所顶撞的造物主和好，永远与被血所洗的人说和睦的话。在时间方面说亚伯是第一位牧人，但在我们的心中却要把耶稣放在我们所尊重的首位上。保护群羊的大牧人啊！当我们看到你为我们被杀的时候，我们——你草场上的羊要称颂你。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月20日
「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。」（出40:26）
在古时神如何从荣耀的基路伯中间，向祂的子民说话，同样的，祂也借着这一个荣耀，引领他们向前去。神的荣耀白天在云柱中，黑夜在火柱中，向以色列民显现，而他们也借着这一个荣耀，决定了前面的行程。在今日，神向我们所启示的一切旨意，也是根据祂的荣耀。你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系，你就可以发现神对那件事情的带领如何。你也许问我：「这是否神的旨意？那是否神的旨意？」我反要借这一个问题来答复你：「神的荣耀是否停在那里呢？」你只要能够分辨这一点，就无需再等候其他的事情了；因为神的荣耀就彰显了神的旨意。引导就是这样简单的一件事：只要与神的荣耀和谐就可以了，只要看见神的荣耀停在那里，我们就不必询问前面的道路了。

《竭诚为主》1月20日

你对每事物都有新鲜的感觉吗？
  人若不重生，就不能见神的国。（约三3）
  有时我们对祈祷会很感兴趣，但对洗脏靴子却一点兴趣也没有。
  从圣灵重生，绝无疑问是神的工作，这如风的来去无踪，像神一样叫人惊讶莫测。我们不晓得它始于何方，却隐藏在我们生命的深处。从神二来的重生，是连绵不绝，永不衰息的永恒开端。这生命在任何时刻都是有生气的——在思想上、话语上、生活上，都是如此；是不住活在神测不透的奇妙中。陈旧腐朽的思想表示有些地方与神脱节了。[我一定要这样做，否则永远也办不成。]这是臣服的第一迹象。我们这一分钟是否活泼重生？还是呆滞不前，绞尽脑汁地去找事情来做？活泼的生命不是从顺服而来，乃是从圣灵而来的。顺服不过使我们活在光中，正如神活光中一样。紧紧维持你与神的关系。耶稣祷告说：[使他们合一，正如我们合一一样。]毫无阻隔地，让你生命全然地向他敞开，不要对他装模作样。除神之外，你还能从其他源头支取生命么？若你不单靠他，还去靠赖别的东西，那么他什么时候走了，你也不觉察。
  从圣灵而生的意思是何等深广，超乎我们一般所论的。它给我们新的异象，使我们对每事每物都感到新鲜有趣，这都因神源源不断的生命力。
祈祷◆
噢，主啊，吹向我，直至我的意念、心思和气质，都能与你一致。我的依靠在乎你。我再一次透彻认知到，没有了你，我是何其失丧！

《灵命日粮》1月20日

看重
读经: 撒母耳记下9章
金句: 「米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。」（撒母耳记下9章11节）
  有个英国工人，和妻子结婚多年后，发现自己总算要为人父母了，因此雀跃万分。书籍作者吉儿‧布里斯科在书中提到这个故事时说，这个工人热切地告诉他的同事，　神应允了他的祷告，但听见的人却因他向神求孩子而嘲笑他。
  孩子出生后，却被诊断罹患唐氏症。这名工人在孩子出生后第一天上班时，在路上思忖着该怎么跟他的同事们说这件事。他向神祷告说：「主啊，求赐我智慧。」果然正如他所料，有些同事嘲笑他说：「你祷告了半天，　神给你一个这样的小孩啊！」这位父亲静静地站了好一阵子，默默求神帮助他。最后，他回答说：「我很高兴神把这孩子赐给我，而不是赐给你。」
  正如这个男子接纳了残疾的儿子，视之为神所赐的礼物，大卫也乐意向约拿单的儿子──「瘸腿的」（撒母耳记下9章3节）米非波设施恩。也许有些人因为他瘸腿，或是因为他是扫罗的后代而瞧不起他，但大卫用行动表明自己很看重他。
  在神眼中，每个人都很重要，他差派独生爱子为我们而死。但愿我们用感恩的心铭记：　神看重每一个人的生命。JDB

求主施恩帮助我，
看人身上你形象，
他们独特之尊荣，
因我关爱更增长。 D. De Haan
神眼中人人皆宝贵。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月20日

经节：“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”（玛拉基书四2）
亲爱的弟兄姐妹：
当我面对人生低潮，自觉软弱不堪，能燃点我心中的亮光，让我继续有力量向前，往往是一些再普通不过的东西，比如一张温馨的笑脸，一抹鼓励的眼神，一个无言的拥抱。

心中感激之余，不免思索，这些自然向人流露恩慈的人，必然都是心里柔和像主一样的人，必然是敬畏主名的人。因此，他们所发出的光，蕴含了医治安慰的能力，像＜玛拉基书＞所说的一样。

这样的人，也就是诗人所说的散布亮光的义人（诗九十七11），正因为心领神会，身受过如此的医治安慰，我也默默祈求，自己可以成为这样散布亮光的义人。

最近一位朋友跟我说，我时常只看事物美好的一面，会不会把人和事想得比真实更美好？

我没有立即回应朋友的话，但是心里随即想起，三一神创造万物和人类，看我们都是好的，主耶稣在我们还是罪人时已为我们死，那我们是否更应该往光明面和好处看？

好像之前一段日子，从我家的窗子看出去，会见到正在施工的迪士尼乐园，不过有时浓雾垄罩，把整个工程地盘都淹没得看不见了，但这并不表示迪士尼乐园不存在。同样，我看一个人，看一件事，看我自己和别人，都没有像鸵鸟一样不去看坏的一面；只是我会从多面看，反复思量，作出选择，选择好的看法，选择美的演绎，把我们的不完全带到主的完全里，把自己和别人的软弱带到主的施恩座前去祷告代求，把人间的黑暗带到十字架的亮光下。我坚信在主的时间里，在祂的美意下，只要我们愿意，铁柱可以磨成针，一个人潜藏的优点都会被发掘显明。

以下这个小女孩祈祷的故事，或许可以给我们一点鼓舞与启发。

一个小女孩每晚像主耶稣祈祷时，都运用她刚学会的一些英文单字，父母全听不懂他的意思。一晚，妈妈忍不住问：你用这些没有意思的单字像主祈祷，不是在浪费时间，也对主不敬吗？小女孩说：不会的，主会听明白，而且会把我的字串连成为明白的字句。妈妈听了，没再说什么，就随小女孩自己怎么想。日子一天一天过去，女孩日渐长大，她的祷文由不成文的单字，渐渐演变成一篇篇美丽感人的祷文！

思想：环视自己身边可有一些“散布亮光”的义人？从他们身上，自己学会了什么？求主叫我们竭力成为＜诗篇＞所形容的义人。

心语：亲爱的主耶稣，在?慈爱的光照下，我脱去软弱，成为刚强；在?温柔的慈光暖意中，我擦亮心中的眼睛，脱去旧人的消极、偏执、狂傲；在?医治的亮光中，我由破碎步向完全。我要向?献上感恩为祭，一生歌颂赞美?，以敬畏你为乐，见证?的光热与爱，求?帮助我，指引我。

“眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。”（箴十五30）

出埃及记

20-01-2022

经文

路七36-50

36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家裡去坐席。37那城裡有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，38站在耶稣背后，挨著他的脚哭，眼泪溼了耶稣的脚，就用自己的头髮擦乾，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。39请耶稣的法利赛人看见这事，心裡说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。”40耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”41耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢？”43西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”44于是转过来向著那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪溼了我的脚，用头髮擦乾。45你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。46你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”48于是对那女人说：“你的罪赦免了。”49同席的人心裡说：“这是甚麽人，竟赦免人的罪呢？”50耶稣对那女人说：“你的信救了你；平平安安回去吧！”

经文背景

主耶稣在法利赛人西门家中坐席的时候，有一女人用香膏抹主耶稣的脚，因而招致西门的异议，但主却藉此显出他对罪人的爱。

经文浅释

“……罪都赦免……爱多”（47节）¾¾可译作：“她的爱多，就证明她许多的罪都赦免了。”一个深切体会神赦罪之恩的人，相对亦言，他对神的爱必多。

经文默想

1.为甚麽说那女人对主的爱大过西门对主的爱？

2.赦罪的经验，如何影响人对神的爱？

3.我深切体会赦罪的恩典吗？

“一个没有喜乐的基督徒生活，是对神的也是对它本身的侮辱。”

巴克