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每日灵修生活2022年01月18日 爱那些不可爱的人

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2022-01-18 09:57 奉献支持
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摘要:“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’只是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。” - 太 5:43-44提到仇敌,我们往往会联想到战争:仇敌是那些住在别的国家和其他大洲的人。然而耶稣的焦点却关注在......
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 爱那些不可爱的人
耶稣告诉我们,要以仁慈的行动来对待那些很难去爱的人。
“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’只是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。” - 太 5:43-44
  提到仇敌,我们往往会联想到战争:仇敌是那些住在别的国家和其他大洲的人。
  然而耶稣的焦点却关注在我们附近的地方:整夜开喧闹派对的人、苦待人的叔叔、欺负你弟弟的小孩子。我们非常恼怒他们,我们很想有人纠正他们,甚至是惩罚他们!
  可是,耶稣竟然告诉我们要爱他们!这并不一定表示我们对他们有好感。我爱我的女儿们,我喜欢和她们一起,但耶稣在这里所说的不是这个意思。衪用的这个爱字意味着行动;耶稣告诉我们,要以仁慈的行动来对待那些很难去爱的人。
  耶稣甚至告诉我们,要为他们祷告。我们可以与神谈论他们,并且求衪带领他们,赐福给他们;我们可以承认我们的恐惧和怒气;我们可以求神让我们看到在他们里面的神的形像;我们可以求神帮助我们洞悉他们为什么会这样做事。
  神并未要求我们与那些不尊重我们的人做朋友、或忍受他们的伤害。然而,当我们忠心为他们祷告时,神便会帮助我们以怜悯的心看待这些人,并且开始友善地对待他们,甚至学习以爱心和尊重来对他们说真诚的话。
祷告
  亲爱的耶稣,求你帮助我们去爱并为那些不可爱的邻舍祷告,乃至以同样的仁慈的方式对待那些态度恶劣的人。透过我们仁慈的说话和行动,惟愿他们能够看到你的爱。阿们。
马太福音 5:43-48
43“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’
44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
45这样就可以做你们天父的儿子,因为他叫日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人。
46你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?
47你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?
48所以你们要完全,像你们的天父完全一样。
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转载自<<每日箴言>>
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 伪造最小的分币而犯叛国之罪
" 伪造便士,就像伪造先令和英镑一样是重罪。"
  无论钱币的价值大小,原则是一样的:伪造者侵犯了君主的特权,即使他只是伪造,使用国家最小的钱币。他把皇家的记号刻在他低贱的金属上,他所伪造的钱币价值很小,这并不是原谅他犯罪的理由。
  任何犯罪的人,故意沉迷,坚持在其中,这就足以证明他是背叛他的神的叛徒。尽管他既没有犯杀人的罪,也没有行奸淫 — 这些就好像伪造更有价值的钱币,如果他故意说谎,或沉迷在骄傲里,那么在上天的面前他就肯定是一名重犯 —  有的人轻看这些,认为它们只不过是伪造便士而已。背逆的灵是一样的,不管它表现的方式如何。一个巨人可以透过一扇非常小的窗户朝外看,同样,极大的顽梗的背叛可以在小小的故意举动上表露出它自己。
  这样的看见要使我们多么小心啊! 我们应当多么恳切提防那人以为是小小过犯的罪。罪恶的卵比小飞虫还要小;全世界的邪恶隐藏在一滴的叛逆中。主啊,保守我们不犯小罪,然后我们就不至犯大罪。
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转载自司布真 花园的芬芳
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标题:1月18日
经节:等候所盼望的福,并等候至大的神和我们的救主耶稣基督的荣耀显现。 (提多书二章13节)
  主快要来了!祂正在路上,很快就要到了。祂临到的脚步声,在我们听来,就仿佛音乐一般。希望的钟啊,你们都出声吧。
  信心默默回首说:
「基督为我而死!」
  信心向上高呼:
「祂为我而活!」
  信心前瞻,低声说:
「祂为我再临!」
  我们前进,不是按照枯燥的行程表,乃是凭着活泼的信心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:新生命
经节:若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。 (哥林多后书五章17节)
   邀请耶稣住进你的心里,并不能使你成为基督徒,只有重生才能成为基督徒。耶稣说:「人若不重生,就不能见神的国。」(约翰福音三:3)祷告、公开地委身于神,或是签署决志卡,都不能使你得救。只有重生才能使你得救。使徒保罗说,当你「在基督里」,旧事已过,都变成新的了。在得救的那一刻,你所有的罪都被赦免,过去曾经遭受的每个伤害都可得医治。无论你经历多少失败,神的爱与接纳会临到你。不管你如何困苦,一切都成为过去。有些人小看你灵里重生那令人敬畏的真实性。你会听他们说:「即使你现在是基督徒,你还是非得接受好几年的心理协谈,才能克服你的伤害。」或是:「你可能已经重生,但你还是会继续与罪搏斗。倘若顺利的话,你最后可以在自己的软弱上,得到胜利。」问题就在于:我们宁可靠自己的力量寻求改变,也不愿凭信心将自己的生命交在那位赐予新生命的主。圣经有个深奥的声明,就是耶稣基督的血和神子的死亡,足以把我们由罪恶中释放出来。撒但会想法子欺骗你,让你以为这不是真的。你要相信谁呢?
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转载自《每日经历神》
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标题:1月18日
经节『感谢神,常帅领我们在基督里夸胜。 』(林后二章十四节)
   在人显著的失败中,神得着最完全的胜利。许多时候,仇敌似乎得胜了,神也容让他得胜;可是后来神终究刿除他所有的作为,推翻他显著的胜利,一如经上所说:『使恶人的道路颠倒』(诗一百四十六篇九节直译)。如果神不让仇敌先得势,神就不能给我们一个更大、更可夸的得胜。三个希任来人被掷入火窑的故事,是一个很好的例子。这里,仇敌显然胜利了。按事情看来,永活神的仆人将陷于一败涂地的光景中了。 (许多时候,我们也有这样失败的光景,同时仇敌真是欢喜。)他们跌在火焰中,他们的仇敌盼望他们在可怕的火焰中顷刻之间化成飞灰,万想不到这三个希伯来竟在火窑中游行自娱。这真使仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来,甚至一根头发也没有烧焦,一块布也没有变色,也没有一些火燎的气味,『因为没有别神能这样施行拯救』(但三章二十九节)。显著的失败的结果,反是希奇的胜利。假定这三个希伯来人失去了信心和勇气,在受困之时怨神说:『为什么神不救我们脱离火窑呢? 』他们定规会被火烧死,神也得不着荣耀了。亲爱的,今天在你的生活中若是正有一个极大的试炼,不要气馁,自认失败,仍要继续用信心借着那能使你得胜有余的主宣告胜利,荣耀的胜利立刻就要来了。我们应当知道:在一切神应许我们进入的艰难中,神在替我们造成机会,使我们在祂里面学习信心的功课,借着主基督夸胜,大大荣耀祂自己的名。 -译自赞美的生命(Life ofPraise)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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真理
你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。
(约8:32)
  我们正处于一个哲学的不确定时代,以至于不知道自己究竟信仰什么。我们不受约束。无论到哪里我都会问学生:“现在辖制你的是什么呢?”当我是一名学生的时候我不得不面对基督。他到底是谁?令人震惊的是他曾宣布:“我是道路,真理,生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”我跟这个不可逃避的事实摔跤:基督要么就是他所宣称的那样,要么就是一个大骗子或者江湖郎中在历史上行诡诈骗人。哪一种说法是对的?佛陀在生命终结的时候说:“我一生都在探索真理。”但是耶稣出现后说:“我是真理的化身,真理在我的里面。”
今日祷告
  主耶稣,我感谢你,因为你就是真理并使我得自由。奉主的名求,阿门!
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转载自《葛培理布道团》
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 日文汉字
  日文汉字「花嫁」(はなよめ)是代表出嫁的女人,也就是新娘的意思。女孩出嫁的时刻,像花朵盛放般艳丽,用「花嫁」来代表新娘,最贴切不过。然而,新郎的日语称为「花婿」(はなむこ) ,总是有点格格不入的感觉。
  日本女性十分享受充当家庭主妇的角色,妻子让丈夫担起养家的重任,是传统日本家庭的职能划分,也是日本女性追求的典型幸福。因此很多当红的女明星,婚后都甘于引退,做一个平凡的妻子相夫教子。
  日本的男人称自己妻子为「家内」(かない),充分表现男主外、女主内的民族特性。牙签的日语为「妻杨枝」或「妻用事」(つまようじ),顾名思义,日本男尊女卑,日本大男人饭后无所事事,便呼唤妻子奉上牙签来。时移世易,近代女权高涨,妻子赚钱能力更胜丈夫,「妻用事」也要易名为「爪杨枝」,或许将来还会叫「夫用事」。事实现今很多日本男士再不敢指使妻子做事,在朋友面前也要尊称妻子为「奥样」(おくさま)。 「奥样」原本是称呼别人妻子的用语,表示深闺妇女;隐喻为不能碰的女人。现在有不少丈夫与妻子关系疏离,在家中也不敢接触妻子,难怪要称她为「奥样」。当丈夫的,行使丈夫权利时,切记有所进退;权利与义务,永远是相称的。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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国王与偶像
苏佐扬牧师短讲集
(出埃及记廿章)

  不可为自己雕刻偶像,也不可作甚麽形像,彷彿上天、下地和地底下、水中的百物;不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神(4,5节)。
  耶和华神不淮以色列人拜偶像,这是人所共知的。神所设立的十诫中第二诫是这样说:「不可为自己雕刻偶像。」可是,耶和华也不喜欢以色列人有国王,当以色列人向撒母耳要求立一个王的时候,神对撒母耳说:「他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王」(撒上八5-7)。以色列是「神权制度」的国家,神作他们的王,他们凡事由神直接指示,与敌作战也由神差遣天军应战,每战必胜。
  事实上,「偶像」与「国王」,是魔鬼所用,破坏以色列国的两种方法,其目的相同。「国王」不过是「活的偶像」,「偶像」则是「死的神」。耶和华不淮以色列人拜偶像,但魔鬼引诱以色列王和百姓效法外邦人崇拜偶像。连空前绝后大智的所罗门王也不例外。因此有国王不过是使人们崇拜双重的偶像,一是死的,一是活的。北国以色列与南国的人被掳,以致国破家亡,主要原因是他们崇拜偶像,国王则领导人民行各样邪恶的事,圣经多次提及这些王「行耶和华鄞眼中看为恶的事。」
  基督徒也有不同的偶像。崇拜心爱的人物或喜爱的任何一种物质或嗜好,均已陷入拜偶像之途,其后果当然是痛苦的。
  老使徒约翰深切了解此点真理,所以他在约翰一书五章最后一节如此说:「小子们哪!你们要自守,远避偶像。」「偶像」原文是多数字。你的偶像群是什麽呢?为何不去掉它们?
「他们举目不见一人,只见耶稣在那里」(太十七8)。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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求祢指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”(诗九十12)
  翻翻日历,我们过的日子有多少,很容易就可以计算出来,因为一天可用分秒计算。同样的,年月也可正确地推算出来。但根据神的计算法,有些日子是有价值的,有些日子则可略去不算。我们发现在圣经的历史记载里,有些年代是被略过不记的,也许是因为在神眼中,它们毫无分量,毫无意义,全然是浪费虚度的。
  你接受主的救恩那日,乃是你属灵历史的开始。对你而言,生命也是自此开始。在那一刻以前,你根本没有什么属灵的日子值得让神记入祂的时间表里。甚至在你信主之后,也不是每一天或每一年都过得可圈可点。告诉我,你真的从来没浪费过一天吗?
  我们日历上的年日实在短少!每个日子都是多么宝贵!我们需要学习如何数算日子,好让我们所过的每一天、每一年都讨神喜悦。
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转载自《喜乐的心》

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 不要心怀不平
  不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒……当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。(诗三十七1-8)
 某次,我和丈夫到国内探望朋友,想不到在乘公共交通车时遇到这样的事:一位女士为一位男士不让座给我而心怀不平,互相对骂,越闹越激烈,令司机烦躁不已,猛力开动汽车。感谢神,在我们苦心的劝导下,女士不再作声,总算免去了一场交通意外!其实那时我身体挺好的,只是拿了一些东西,并不一定需要坐下来,可那女士看我是个矮小的长者,比那坐着的男士年长、软弱,故就为此忿忿不平了。
 有些人会因为看到一些不合理的事而愤怒,要争取公平公义,结果反带来恶果。我们是否也是这样?求主帮助我们明白真理: 1. 知道人的智慧和知识有限; 2. 相信凡事都有神掌管; 3. 要有清洁的心,顺从神的安排和带领,让神施行公义。
 最后,我们当倚靠神而行善,以他的信实为粮,耐心等候他。
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转载自《灵修静思》雨云
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 问:我知道我应该阅读圣经,但我知道自己不是一个好的读者,因为这个挑战太大了。我的女儿说我有轻微的阅读障碍,不能很好的读书,可能她是对的。上帝会因为我不能读圣经而伤心吗?                     
  答:上帝理解你的困难,你也不必为了不能像大多数人那样阅读而感到愧疚。
  事实上,在世界上有许许多多的人不能阅读,其中也有很多基督徒。但是神有其他的方式来帮助他们学习圣经,祂也会为你预备学习方法。例如,当你听牧师讲道时,可以求神来帮助你从中学到更多的圣经信息。这可以帮助你增强信心,因为“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(罗10:17)。你们当地的基督教电台可能也会有关于圣经学习的节目。
  另外,我要鼓励你尝试自己读圣经,哪怕每天只是几节。有些人从未打开过圣经,因为觉得圣经太厚了,但是神会通过圣经对你说话,哪怕只是几节经文,比如诗篇或是箴言的几节。
  圣经是神的话语,祂将圣经赐给我们是为了帮助我们。不要将其视为重担或是累活,要将其视为一种特权,一个听神话语的机会。最重要的是,圣经将我们指向基督。求神帮助你每天能更多的认识祂。
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转载自《葛培理布道团》
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别停下
作者:查思博牧师
我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。
哥林多後书12∶9
  前阵子我听到一个故事∶一个妈妈为了鼓励小儿子习琴,於是与他一同欣赏柏达华斯的演奏。演出当晚,他们坐在前排,这男孩被台上的大型三角琴深深吸引。当妈妈跟别人闲聊时,孩子竟悄悄溜走。当演出即将开始、在场所有灯光均暗淡下来,只有照明灯直射钢琴时,她竟看见自己的儿子坐在台上的琴椅上,以单音弹奏一曲“小星星”。她还来不及抱下儿子,柏达华斯已走到台的中央,坐在孩子身边,轻声的说∶“别停下,只管继续弹。”他继而用左手加插低音和弦,又将右手围著孩子的胳膊,加上高音的和声,这一老一少的演出得到满堂喝采。
  神的儿女,不管你今天的装备如何不善,主也要鼓励你∶“别停下,只管继续。”无论你此刻的工作是养育子女、洽谈生意、牧养教会还是竭力作一个更好的基督徒,也别停下,只管继续,神自会尽力为你努力的成果锦上添花!

请紧记,他的恩典够你用。

 
一发千钧
黃瑞西牧师著
   你该知道,末世必有危险的日子来到。 (提后3:1)
   韩愈因很反对佛教,得罪了皇帝,被贬到潮州去当刺史的官,他在潮州结识了一个老和尚,因而外间的人都传说韩愈也相信佛教了。
他的朋友孟郊听到这传说,有点疑惑为此特地写了一封信去问韩愈。
   韩愈接到孟郊的信后,知道因他与和尚往来,才引起别人发生了误会,马上回信向孟郊加以解释。而且,韩愈对当时在朝的一班大臣们,信奉佛教,不守儒道,一味拿迷信来蛊惑皇帝,大大加以抨击。他对皇帝疏远贤人,使儒道堕落,颇为愤慨。
信中有这样的话:「百孔千疮,随乱随失,其危如一发引千钓,绵绵延延……」
   这是比喻一件事情,到了极危险的地步,好像一根头发,系着一千斤重的东西。
现在一般人凡是遇到最危险的事情,往往就拿「一发千钧」这句话来形容。
【灵训】
  人类历史中,没有一个时代比今日的世界更紊乱、更邪恶、更败坏、更背叛神!
这也应验了圣经所说「末世必有危险的日子来到。」这种情形将要继续增加,直到敌基督者的出现,在大灾难中掌权时而达到最高峰!
  末世的危险现象,可以从政治、军事、经济、教育、宗教各方面都在发生急遽变换中觉察到。冷战热战之持续、无神主义思潮之兴旺、自由派神学之得势、某些基督教会之背道、回教传播之迅速、普世道德之堕落、后现代思想之蔓延等,都可以使儆醒的
信徒们看见那恶者在末世纪的疯狂工作,在今日的世界里,到处可以看见祂的手段、祂的标记。
  今世的人好像着了魔一样,偏偏走向灭亡的路、善恶之道明摆在眼前,人们却弃绝善路,偏向恶道,好像暗中被一个邪恶的力量所左右而不自觉。神今天在祂的儿女中寻找有心的人,寻找灵里清醒的人,寻找肯付代价的人,在这「一发千钧」的世代中作中流砥柱的人。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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成为我异象
黃瑞西牧师著
Be Thou My Vision
Trans by Mary E. Byrne, 1880-1931
我们将所看见的,所听见的,传给你们,使你们与我们相交,
我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。 (约壹1:3)
   约翰壹书1:4-10 之经文告诉我们,一个有主的生命的人这生命会带来交通,就是和神交通和所有属乎神的人交通。而相交的结果有四:
  (一)心中充满喜乐。和神灵交,又和属神的人交通,你心中会觉得很舒畅,很快乐,而且是喜乐充足。 (二)行在神的光中。一个与神有交通的人,他会离开黑暗,不再黑暗中行,他会在神的光中生活。既然活在神的光中,则与人的交通就没有间隔。
  (三)靠主宝血洗净。主耶稣的宝血是永远有功效的,主耶稣的血所以洗净我们一切的罪,乃是因为我们在神的光中,人越在光底下,就越受光照,越看见自己的污秽,而寻求主的洁净。 (四)肯谦卑承认自己的罪。与神相交就蒙光照,看见自己的罪,因谦卑认罪,心灵则得释放。
   让我们常在主里与神灵交,并以主的爱与肢体相交。
  「成为我异象」是一首与神灵交的诗歌。原为爱尔兰八世纪的圣诗,作者已无从查考。该诗表达天路客有属灵的眼光,看见天上的异象,经历神的同在,眷佑,对神用不同字眼来描写,例如:王,异象,光,智慧,箴言,良伴,天父,基业等。
   英文译本最早于1905 年出版,由Mary Byrne 为之。她于 1880 年生于爱尔兰都柏林。毕业于都柏林大学后在其本乡之教育部从事研究和写作工作。其最大的贡献即编辑「爱尔兰语大辞典」。本诗采用爱尔兰民谣之曲调,由Norman Johnson (1928-1983) 重新改编。

1. 恳求心中王,成为我异象,万事无所慕,惟主是希望﹗
愿祢居首位,日夜导思想,工作或睡觉,慈容作我光。
2. 成为我智慧,成为我箴言,我愿常跟祢,祢作我良伴。
祢是圣天父,我得后嗣权,祢住我心殿,我与祢结连。
3. 不挂意富裕,不羡慕虚荣,主是我基业,一直到永恒。
惟有主基督,能居我心中,祂是天上王,胜珍宝权能。
4. 天上大君王,辉煌的太阳,我赢得胜仗,天乐可分享。
境遇虽无常,但求心中王,掌管万有者,永作我异象。
*你越成为一个仆人,你的服事就越伟大。 ── 吴汉斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“必另有一……安息,为神的子民存留。”(来4:9)
  信徒在天上的情形和世上是多么两样呀!他在世上生来就备受劳苦疲倦,但在永生之境,必不知疲惫为何物。当他急切要侍奉主的时候,就发现力不从心,徒有热心而力量不足:他常哀求说:“我的神哪!赐我力量好服侍你。”若是他能积极活跃起来,他很愿多做工;虽然他还不满意,但是那已经足够他的力量所能胜任的,因此他又哀求说:“我不以工作为疲倦,但我却已经疲倦了!”基督徒呀!日中的辛劳是不会长久的,日头不久就平西了;但它还会再出来的,你必看到从来所没有看到过的光明的日子,在那里可以不分昼夜地服侍神,永不感到疲劳。这里的安息是部分的,那里的安息是完全的。基督徒在这里总是喘息不定的,他感到他还没有达到目的地。但在那里,一切都是安息宁静的,他已到达了山顶,升到了神的怀中。你不能再高升了。疲倦不堪的工人呀!你想想你所要得的永远安息吧!你能想象到那是什么样子吗?那是永远的安息,是“存留”给你的。这里的一切快乐都是“必死的”,我满盛美味的杯终必成为废物,我善啼的鸟儿必在死箭之前落地,我最快乐的日子必入于黑夜的阴影,而且我欢乐的洪流必退落成悲哀的低潮;但那里,一切都是永活的,琴是不会锈的,冠冕是永不衰残的,眼睛也不会昏花,声音也不会变哑,心也不会动摇,永远的生命要完全享受无限的欢乐。快乐日!快乐日!当生命吞了死亡的时候,永久的安息日就开始了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
12月18日
  “你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)
   假如我进入一书店,选购了一部上下两册的书,付清书款以后,我就走出书店,在匆忙中不小心,把其中的一册书留在柜台上。当我发觉我的粗心大意时,我该怎么办呢?我必须立即回到书店去,把那本遗忘的书取回来,却绝不需要再付任何代价。我只要提醒店员,告诉他这两本的书款都已经付清了,并且为着第二本书再谢谢他。现今我可以毫无难处的,将那两本书挟在手臂里,昂然自得的步出书店。如果你遇到这样的情形,你岂不也是和我同样的做法吗?
   但你实实在在是处于同样的情况,你既然悔改,信主,并奉主耶稣基督的名受浸,这样你便被授权去领受两项恩赐,不是只有一面。你既获得赦罪的恩赐,为何现在不来(如果你从未曾领受过)向主感谢并领受圣灵的恩赐呢?
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转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》1月18日
是主!
多马说,我的主,我的神。(约二十28)
   [请你给我水喝。]我们许多人只期望耶稣解我们的渴,没想到我们该叫他得着满足!今天我们早该倒空一切,竭尽所有服侍基督,而不再是要求主来满足我们。[你们要作我的见证],不玷污、不妥协、不打折扣的对主尽忠;不论主放我们在什么岗位,都叫主心满足。
   当心那些与忠于基督相竞争的十五。忠于基督最大的敌人是事奉主的工作。事奉主比纵情酒肉更加容易。神呼召的唯一目的是叫他心满意足,而不呼召人去做点什么工作。神不是差派我们去为他打仗,而是在他的战场上被他所用。我们献身于事奉的热诚是否过于我们爱主的热诚呢?

祈祷◆
为着你的说话——[父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人]——我赞美你。我何其认清我所领受的,绝不是你的严苛,却全然是你的慈爱。噢,愿你向我所施的慈爱、温柔与忍耐,能够透过我向其他人表达出来。


《灵命日粮》1月18日
爱心大使
读经: 罗马书12章9-21节
金句: 「圣徒缺乏要帮补,客要一味地款待。」(罗马书12章13节)

   维多利亚的家人戏称她是家中的「爱心大使」。她跟女儿、女婿一同住在新加坡,她的女婿是RBC Ministries 的国际事工总监,家中常有访客。维多利亚是这个新加坡办公室的义工,但她的主要服事是以她的恩赐,来关怀和接待住在她家里的访客。她热情的款待,让在她家小住的人们有宾至如归的感觉。
  「好客」的意思是「爱陌生人」,这正是使徒保罗在罗马书12章呼吁我们要做的事。论到信徒与神、以及信徒之间的关系,保罗劝戒我们说:「圣徒缺乏要帮补,客要一味地款待」(13节)。要关爱神带到我们身边的各种人,这样的要求有时会让我们感到麻烦。
对于接待客旅,希伯来书13章2节还加上饶有趣味的注解:「不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。」
  「爱心大使」的服事常常得不到重视和欣赏,但它却是极大的恩赐,在接待之中,不知不觉就会带来意料之外的祝福。 
WEC
救主慈爱满我心,
言行自然会流溢;
帮我尽力去分享,
主爱流向他人需。 Hess
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月18日
经节:“人非有信,就不能得神的喜悦。”(希伯来书十一6)
亲爱的弟兄姐妹:
   关于因信称义,经多年的观察与体验,要是这一个真理我们不能透彻明白,还没有渗透到我们灵魂体肤、心怀意念里面,我们便很难在神面前站立得稳,更不要说得神喜悦了。
   这样的话,我们的信仰生活必然像旱地行舟,艰苦经营,却总是不得要领,多可惜哩!
   信是什么呢?信是未见之事的实底,是无论环境如何,都对神有绝对的信任与依靠;信是相信神的判断与处理;信是信赖倚重神的恩典,多于自己的能力。
   什么是未信之事的实底?最好的例子是:知道基督受死、被钉,我们却相信祂必复活。如果我们相信这真理,套用在生活上任何糟透了的情况,我们都可以活出因信而来的盼望。在人不能的情况下,我们相信神必然可能,在绝境和糟透了的人和事上,看到神的恩典与怜悯。就好像彼得在暴风雨中,因着信靠主,便一一走过了。
   因着信,因着活在恩典里,愿意接受和数算恩典,在恩典中建立宽容的性情,遇到看似不公平的事,看似不合理的事,我们也不会怨声载道,积藏苦涩在心里。无论我们的环境如何,遭遇如何,都相信神的判断不会出错,神的处理与安排都有道理。正如圣经中,无论早上开始工作,或最后才进入葡萄园的工人,都得着同样工酬的故事的启示:在人生不同场景,不同阶段,有时我们是先来的工人,有时则是后到的一批,只有全知的神才是最公平的判断者。
   在如此情况下,我们时刻铭记,哪敢忘记神在我们身上施予的每个恩典,贮藏在记忆的宝库里,当看见别人同样接受恩典,便不会妒忌埋怨,指责批评,而愿意顺服神的主权,按祂的安排与管理方法去行。我们因着信赖、顺服、接受恩典,而得着神的喜悦,自然也成为一个时常喜乐满足的人,蒙恩福的人;由消极变为积极,由受恩而成为施恩的人。
思想:遇到艰难时,我有没有求主除去我焦虑和小信的想法,相信在祂没有难成的事?遇到人看为不公允的事,我又可有坚信主的处理是最好的?祂必会为我申冤,使我不会犯指责别人和发怨言恶语的罪。
心语:求主赐我接受恩典的心,顺服的心,时刻成为蒙神喜悦的人,活出恩典,向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得饱足。
“……你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足……”(赛五十八10-11)

 
 创世记  
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程廿五至四十章
出埃及记一至三章
重点:以色列人在埃及受虐待;摩西诞生;摩西的四十年宫廷生活和四十年牧人生涯;摩西蒙召。
钥节:后来,摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担。 (二11)
   雅各往埃及寄居的时候是七十人,但神赐福他们,生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了埃及地;埃及法老惊慌起来,下令要杀死所有出生的以色列男婴。
   在神的保守下,摩西得保存下来,并且学晓了埃及所有的学问,坐享了埃及的权力。因着他的生命是以色列的生命,也有母亲给他的宗教教育,因此,他长大后,出去到他弟兄那里,看他们的重担。
   希伯来书告诉我们:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。」(十一24- 25)
   据人看来,摩西的心志非常好,值得夸赞;而且只有他一个人有这才能和权力帮助以色列人,拯救他们脱离苦海。
   然而神不是这样看,祂没有顺人的意愿而行;祂知道以色列人所面对的不单是属地的问题,且是属天属灵的问题,关乎神永恒的计划。那么,属地的才能、权力和心志,都不能用在属天属灵的事上。因此,摩西的行动失败了,自己也得流亡旷野。
默想: 热心事奉固然是好,但我们凭什么事奉?
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转载自《读经日引》
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   起初神创造天地,地是空虚混沌,渊面黑暗,后来神把光透进来,又把光体安置在天空中,从此世界就成了光暗更替,有昼有夜的世界了。但有一天神要把光暗永远分开,造成一个永远不夜的新世界。
   神在人身上也是如此工作,当人在黑暗的权势下,神叫生命的光照进我们心中;当我们活在亚当的旧生命中,神又赐给了我们基督的新生命;当我们顺从灵的时候就光明;当我们顺从肉体的时候就黑暗;我们的人生也成了光暗更替的人生了;但有一天,新生命要把这必朽坏的吞灭的,我们要成为永久的光明人,脱离了羞辱、脱离了污秽、脱离了软弱、脱离了败坏、脱离了死亡,一切属于黑暗的都脱离了,成为圣洁、荣耀、美丽、丰富的,住在光明中的光明人。这是神在我们身上奇妙的工作。
   撒但的工作和神的工作正是相反,它要把光明的变成黑暗的,它巴不得有永远黑暗的世界,它可以在黑暗中掌权,管辖幽暗的世界,但神有更大的能力,叫我们从黑暗归向光明,从撒但的权下归向神。
  「从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当象光明的子女;光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实……那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;因为他们暗中所行为的,就是提起来,也是可耻的。」(弗五8至12)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约雅斤的等候――提他出监,王前吃饭
经文:
   王下廿四8~16;廿五27~30
钥节:
   犹大王约雅斤被掳后三十七年,巴比伦王……使约雅斤抬头,提他出监。又对他说恩言……给他脱了囚服,他终身常在巴比伦王面前吃饭。(王下廿五27~29)
参考经文
   代下卅六9,10;耶廿二24~30;啟一1~3
提要
   约雅斤(Jehoiachin BC597)名字的意思是「耶和华所建立(Jehovah establishes)」,他是南国犹大的第十九位君王,约雅敬死后由他接续王位。圣经记载:「约雅斤登基的时候,年十八岁;在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他,是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看為恶的事,效法他父亲一切所行的。」(王下廿四8~9)他没有因為父亲悲惨的结局得著教训,而回转寻求等候仰望上帝,还是效法他父亲一切所行的。结果再次尝到巴比伦尼布甲尼撒围攻耶路撒冷的苦果。他毫不抵抗就率领臣僕出城投降。约雅斤连同许多其他犹大贵族、工匠被掳到巴比伦為奴,先知以西结就是在这时被掳,王宫及圣殿中一切财宝也被搜括一空,这是犹大国第二次被掳的事。(王下廿四10~16)世人何等渺小,一直重蹈覆辙,将先知和上帝的话当耳边风,直到深陷苦境才懊悔不已。
   约雅斤為此,在巴比伦度过了37年囚犯的生涯。然而,就在他55岁时,发生了一件特别的事,圣经提到:「犹大王约雅斤被掳后三十七年,巴比伦王以未米罗达元年,十二月二十七日,使犹大王约雅斤抬头,提他出监。又对他说恩言,使他的位高过与他一同在巴比伦眾王的位,给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前喫饭。王赐他所需用的食物,日日赐他一分,终身都是这样。」(王下廿五27~30)约雅斤在遭受这麼长期的煎熬和痛苦的日子后,竟蒙皇恩,有可能是因為他在牢中的悔改自卑、归向等候上帝,因此得到上帝的怜悯;另一方面也由於当时但以理在朝中為上帝作了美好的见证,连带使巴比伦王恩待约雅斤。这事让我们看见,在犹大悲伤的歷史中,仍然隐藏上帝无限的怜悯和恩典,慈爱的上帝永远等待祂悖逆的子民回头。其实所有管教只有一个目的,就是希望有一天这些浪子都能回到上帝的怀抱中。亲爱的,无论何境遇,都当仰望等候上帝。
默想
1.信徒在读经时,对圣经歷史中的人事物都当留心,它们不仅仅是一个个生动的故事,更是活生生的生命路程和经歷,是信徒信仰生活的一面镜子,从其中我们可以得著宝贵的学习和借镜。让我们能活出合主旨意的生命,在谦卑敬虔等候中来服事我们的主。
2.约雅斤名字的意思是「耶和华所建立(Jehovah establishes)」,年轻时因為离弃上帝而被掳沦為囚犯,他的一生有37年过的是囚犯的生活;但是当他愿意悔改自卑、归向等候上帝之后,上帝使他仍然享受了一个尊荣美满的晚年。人若能及时回转等候,上帝的恩典和怜悯就必临到。
等候的金言
1.我们的天性、环境、试炼、失望,都是上帝用来关闭、看守我们的东西,要叫我们看见惟一的出路,乃是上帝為我们预备的信心等候之路。──选
2.信心等候是解决人生问题之钥。──选
等候的应许
1.耶和华如此说:為巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。(耶廿九10)
2.耶和华说:日子将到,我应许以色列家和犹大家的恩言,必然成就。(耶卅三14)
3.眾人都称讚祂,并希奇祂口中所出的恩言;又说:这不是约瑟的儿子麼。(路四22)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,求主赐给我们等候的信心,使我们在没有星宿的黑夜,仍有力量等候、守望;在最深的幽谷中,心仍是平静安稳的。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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18-01-2022
经文
诗八十四1-4
1万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!2我羡慕渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体向永生神呼吁(或译:欢呼)。3  万军之耶和华 ─ 我的主,我的神啊,在你祭坛那裡,麻雀为自己找著房屋,燕子为自己找著菢雏之窝。4 如此住在你殿中的便为有福!他们仍要讚美你!(细拉)
经文背景
诗人可能因战乱或被逐而不能回圣殿敬拜事奉神,因而对神产生渴慕之情。全篇充份表达朝圣者的心声。
经文浅释
“院宇”(2节)--圣殿。
经文默想
诗人为何用“居所”、“院宇”的字眼形容圣殿?诗人觉得圣殿是一个怎样的地方?
祭坛的作用在那裡?诗人何以特别怀念这个地方?
诗人为何羡慕麻雀和燕子呢?表达了诗人内心渴望甚麽?
“生命没有感恩则没有爱与热情。”
乔伊特
以色列民非常重视圣殿,因为圣殿就是他们信仰的中心,是象徵神临在的标志。新约时代的圣殿就是我们的心,我们是否会像诗人一样,羡慕渴想这心,是因为有神住在其中!?当神住进这个心的时候,这个心立时就成为一喜乐满足之地,更成为荣光充满之处,这个人的生命,能拼发出力量与光采。
  神是否喜欢以你的心为院宇住进去呢?有时候,我们实在太懒惰,不愿清洁打扫,使这个院宇堆塞了无数的渣滓、废物。以致它慢慢溃烂及发臭,叫神住不进去,甚至连自己也想放弃。
  不要灰心!圣灵有足够的能力去洁淨,衹要你把心交出,再一次向神发出爱情的邀请,他必住进去,你就会再次羡慕渴想这个院宇了!
我渴慕神进入我生命中居住吗?
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转载自《生命福音事工》
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