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每日灵修生活2022年01月16日看见他们，便看见我

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-01-18 09:54 奉献支持 小中大

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摘要：“‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’” - 太 25:40“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（马太福音 7:12）耶稣讲了这个比喻，用来强调如何实践这一金科玉律。你若读完......

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看见他们，便看见我

藉着爱其他人，我们就是在爱神了。

“‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’” - 太 25:40

“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（马太福音 7:12）耶稣讲了这个比喻，用来强调如何实践这一金科玉律。

你若读完整个比喻，便会留意到，耶稣把舍己的款待与永恒的奖赏连起来。衪甚至说，我们怎样对待其他按神形像被造的人，我们便是如此对待神自己了。藉着爱其他人，我们就是在爱神了。

我们可能会点头称是，然后捐赠一些金钱或食物给露宿者之家或食品分发站。然而耶稣明确地说：“你们给我吃 … 你们留我住 … 你们给我穿 … 你们来看我。”捐献再加上身体力行的参与，方为敬重神的最佳组合。

今天，在你的社区中会有人感到被漠视和遗忘、尤其是那些身处令人羞愧境况的人。想想那些正在面对精神病、孤单、被虐待、内疚、失业、经济危机、婚姻问题、或儿女不与神同行的人们，他们处在挣扎中。求神帮助你想起一个面临这样处境的人，然后藉问候卡、电讯、探访、或邀请喝咖啡，来亲身接触他们。

你可以将此视为与耶稣的一次约会；你或许会在他们身上看见耶稣，而他们或许也会在你身上看见衪呢。

祷告

满有怜悯的神，你不会视人为被遗弃的，你看他们为宝贵，又住在他们里面。求你让我们有你的心肠来善待他人。惟愿我们爱他人、向他人学习、又在他们身上见到你。阿们。

马太福音 25:31-40

31“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。

32万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般：

33把绵羊安置在右边，山羊在左边。

34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。

35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；

36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’

37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？

38什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？

39又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢？’

40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’

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转载自<<每日箴言>>
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孩子的失败

"父亲出于疼爱，可以原谅他的儿子服侍他时候的错失；比如，假设他把酒洒了，打碎了玻璃杯；但他肯定不会容许他漫不经心或故意把这些摔到地上。"

每一个人都可以看出在软弱的罪和故意的过犯之间有极大的分别。一个人经过我们身边的时候，可能会用他马车的轮子把水溅到我们身上，弄得我们一团糟，我们可能会很生气，但如果他故意把污泥扔到我们脸上，这感觉就会强烈得多了。靠着神的恩典，我们不会故意去犯罪。我们的错失是出于无知或不小心，引起我们良心许多的剧痛，因为我们极为盼望在我们的神面前做到无可指摘。故意去犯罪，这不是我们所想的。在这方面神的儿女和魔鬼的儿女就显明出来了。故意犯罪，喜欢犯罪，这是那些可怒之子肯定的标志。信徒身上的罪是一件可怕的恶事，但他们不爱犯罪，不能在罪中得到安稳，这就是减缓这恶事的方面。真正的儿子不希望损坏他父亲的财物；相反，他很喜欢去讨他的喜悦，当他使他如此极为敬重的人忧愁的时候，他自己很是伤心。哦我的主，我求你不要让我漫不经心去犯罪，免得我会放肆去犯罪。使我警醒防范我的软弱，使我不会一点一点地跌倒。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：1月16日

经节：我在静默中，听见有声音说...(约伯记四章16节)
乔治福斯在日记上写道：「我在荒无人烟之处行走多日。我常拿着圣经，枯坐在中空的树洞里，直到黑夜来临。」就在一处荒野，突然有了重大发现：「有一个人，极可能是耶稣基督，祂正对着你的处境说话。」
要安静，放轻松，来听听祂的声音。并在安静中学习等候。
神必然喜爱安静，
你看日出或日落都那么安静。
神必然喜爱安静，
因此我们往往在安静中听到神的鼓励。
─巴内特
凡从安静的学校毕业的，必然是智者。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神永恒的透视

经节：我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。（创世记十二章2节）
艰巨的任务需要非凡品格的人才能达成。神按照你的品格量器大小，赋予你能够承当的责任。在圣经时代，人名往往表明他的个性，知道一个人的名字就知道他是什么样的人。这就是神在改变一个人的个性时，有时也改变他名字的原因。譬如神要借着亚伯兰祝福地上万国，但亚伯兰的个性太软弱，不足以担当这个重任。神说祂要叫亚伯兰的名为大，让他成为将来世代的祝福。因此，在接下来的廿五年中，神培养亚伯拉罕的品格，好叫他的个性与神所赐的名字相配。神以祂永恒的角度透视你的一生。无论得花多少时间，祂会耐心地培养你的品格，好与祂给你的任务相配。如果你最近不曾接受任何由神而来的托付，这可能表示你的个性需要变成熟。你是否等不及神熬炼自己的个性，就不耐烦地想奋力一搏？个性软弱者承担大事，只有失败的份。不要急于动手开始，个性的塑造是相当费时且痛苦的。经过廿五年，神才赐下亚伯拉罕第一个儿子，付诸行动建立以色列民族。但神的话是信实的，几千年以来，许多人借着亚伯拉罕的生活与他肉身的后裔耶稣而得福。神如何塑造你的个性？你是否感觉神给你一个任务，是超过现在的你所能承担的？你是否愿意让神在你的身上作工，好预备你面对下一个任务？

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转载自《每日经历神》
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标题：1月16日

经节：『忽然起了暴风雨。』（可四章三十七节，直译。）
在信徒的生活中，有许多风雨都是突然之间起的：忧患、失望、失败、病痛等等。也有许多风雨是渐渐而来的。起初只有手掌那么大的一点，后来渐渐给我们威胁。虽然如此，这些风雨都神所许可的，为要我们得益处。神愿意有橡树，祂就栽了一棵，祂让它在风雨中飘摇…才能使它根深、干高，成为林中之王。照样，神愿意造就一个可用之材，神就把他放在风雨之中，让他经过风雨的生活。世上许多作大事业的伟人，都是经历过艰难和痛苦的，神国中的伟人，也是如此。如果神要用一个人，祂必定会先答应了这人奉献的祷告：『主阿，拿擘我，用我。』然而风雨一过，自然的美显得更完全了。天空中饰着彩色的虹，草木的叶上着闪光的珠子。照样，风雨之后，信徒穿上圣洁的生活，脸上带着属天的光彩。亲爱的，你经历过神所预备的风雨么？你愿意免去一时的痛苦，从风雨中逃出来呢？还是让风雨抬你到更高、更丰的生命中去？－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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依靠磐石

我心里发昏的时候，我要从地极求告你，求你领我到那更高的磐石。

（诗61:2）

当你成为基督徒的时候，这并不意味着你将站在一个永恒的“高度”上。诗人大卫曾跌入过人生的低谷，使徒保罗也经历过同样的事情。但是在一切的境况中，神的恩典、平安和喜乐都会与我们同在。依然会有伤心落泪，倍感压力，甚至遭遇试探的时候，但是我们有新的视野和方向，并且充满力量去面对生活的处境。

今日祷告

大卫和保罗是我们信心的榜样，神啊，帮助我即使像他们一样处在人生的低谷，也要荣耀你。奉主的名求，阿门！

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转载自《葛培理布道团》

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向左走，向右走
《向左走，向右走》是几米的深情绘本，讲述一对本来近在咫尺的男女，相遇又失散的故事。在命运的恶作剧下，他们在人海里寻找对方，却错过了很多本来可以相遇的机会，最后在意想不到的情况下重遇。《向左走，向右走》是几米送给妻子的作品，故事的女主角是一个全职翻译家，这个角色是几米参照妻子的性格与职业而设定。其实故事里，男女主角推迟的相遇，也曾发生在几米身上。
当几米还是单身的时候，他准备到纽约旅游，一位同事托他带一封信给纽约的一位旧同学–彭倩文，其实是有意撮合他们成为一对。可是几米在纽约只顾游览，到了回台湾前才记起此事，于是拜托另一位朋友把信拿给她。刚巧彭倩文也去了欧洲，直等到她回来才发现这封没有邮票的信件静待于信箱里。
后来月老再牵红线，他们偶尔因公事相遇。几米对这位充满艺术、文学修养的女子，甚为欣赏，还无意中聊起旅行纽约送信的旧事，深感世事的奇妙。最终彭倩文成为了几米的妻子，也成为第一个聆听几米故事的听众。
几米说：「她挑剔我的画面，修改我的文字。当我遇到困难时，我喜欢和她一起讨论，在我焦虑彷徨时，她给我鼓励。」仿佛没有彭倩文，就没有今天的几米。
能够结成夫妇，当中必然充满奇异的巧合。或许在适当的时间里，两人要走在一起，并相信这种偶遇并不偶然，才能互相燃亮对方的生命，从此一生幻变出美丽的彩绘。
正如《向左走，向右走》引用波兰诗人辛波丝卡的诗句：
他们彼此深信，是瞬间迸发的热情让他们相遇，
这样的确定是美丽的，但变幻无常更为美丽。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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以色列人的健康

（出埃及记十五章22-27节）

你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病，加在你身上，因为我耶和华是医治你的（原文可译为「你的医生」）（26节）。

以色列人离开埃及，过了红海之后，神在苦水变甜的玛拉地作出伟大的宣告说：「不将所加与埃及人的疾病，加在以色列人的身上。」这是以色列人在旷野健康的把握。神如此宣告，也付诸实行。由出埃及到迦南地的四十年间，以色列人并没有生病。

圣经有没有题及摩西头痛、亚伦肚子不舒服、或米利暗发高烧呢？没有。全体以色列人也都没有病，因为耶和华不让埃及人的灾病发生在以色列人中间，祂负责预防，所以不必医治。在旷野的日子，以色列人实在是蒙恩的一群。

埃及人所患的是什麽疾病呢？除了瘟疫，还有「痨病、热病、火症、疟疾」（申廿八22）。他们长疮、痔疮、牛皮癣、疥（申廿八27），他们又患癫狂与眼瞎（申廿八28）。埃及人也有难产，不生产的（出廿八18），这一切疾病与不幸，耶和华神不把它们加在以色列人身上。因此以色列人在旷野的日子，成为「健康民族」，享受天上的健康。

不过，以色列人要享受天上健康，是有条件的，那是神所颁佈的；出十五26；申廿八1。

以色列人要留意听「耶和华的话」。
也要「行」神眼中看为正的事。
「听」神的诫命。
「守」神一切律例。这里的二听、一行、一守，表示以色列人要「爱神」，才能蒙神所爱，享受平安与健康，否则无此福气。例如乃缦元帅在约但河洗掉痲疯后，以利沙的僕人基哈西因为贪心，乃缦的痲疯临到他的身上(王下五27)。
这二听、一行、一守的原则，今日的基督徒也适用。基督徒如肯爱神，遵守神命，便不会有「埃及人的疾病」了。

疾病有两种：一为外来病，一为自造病。外来病是疾病从外面入侵而成，如伤风、中暑、著凉、传染病等，是身体受了外面力量的侵扰，包括细菌、微菌和病毒等。这些外来病并不难医治，医学界已有千百种药物可以根治，也有许多特效药能药到病除，甚至以疫苗预防。

至于「自造病」乃是自己造成的，有些是由心理作用引致生理上有病。有些是因为罪而产生的病，不过并不是每一样的病都与罪有关。主耶稣警告那患病38年蒙医治的病人说：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害」（约五14），证明他的久病是与罪有关。马可福音二章5节记载耶稣对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」暗示他的病也与罪有关。

有许多基督徒患病，医生无法彻底医治，是因为他们有些是自造病。对付与病有关的罪，先要除去罪恶，疾病也消失。下面是引致患病的一些原因，如果逐一对付，则不会生病。1、埋怨。2、妒忌。3、发怒。4、怀恨。5、诡诈。6、贪心。7、放纵。8、不洁。9、忧愁。

诗篇一零三篇说得好：「祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病」（3节），有时，罪与病是双生的，有时难捨难分。神的心愿乃是要一切爱祂的人都「如鹰反老还童」（5节），并且祂要发令医治我们，救我们脱离死亡（诗一零七20）。你今天正受著甚麽顽疾缠身，何不仰望祂呢？

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摘自《天人灵修》
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“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗八28）

杭州是个丝织工业发达的城市。现在请读者与我一起来到其中一所纺织厂参观。若初看架在织布机上的锦缎反面，外行人也许觉得那些彩色的经纬线根本乱无章法，只是一条条彩色丝线错综复杂地交织在一起。但把这块锦缎翻过来，再看已织好的正面图案，那真是美啊！一幅幅山水、花鸟、静物、人像，是多么栩栩如生。织布的过程也许令人眼花缭乱，但最后的产品却是有意义、有目的。
有时我们眼前的境遇看似颇令人惶惑。这时就要记住：我们不明白其实神正在编织一块有图案的锦缎。每一条丝线，不管颜色鲜艳或黯淡，都有其作用。每个线条变化，其实也都是依照预定的设计图安排的。因此，如果我们的生活经验似乎乱无头绪，我们摸索不出它们到底有何意义或方向，我们何必在乎这些？神的话应许我们，万事互相效力——毫无例外的——为叫我们得益处。

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转载自《喜乐的心》
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全人的关怀

耶稣回答说：「你们给他们吃吧。」（可六37）

　马可把耶稣喂饱五千人的神迹与使徒在完成差事，回来作报告的事连在一起，刻画出大家在疲乏之时对群众的不同反应：耶稣看见「就怜悯他们」（34节），门徒却请耶稣「叫众人散开」（36节）。耶稣关心这些人如同「羊没有牧人一般」，因此他在意门徒没有把群众视之如「人」。是否教训完毕、病医治了，便大工告成，以后各自散去，彼此互不相干？主耶稣提醒我们，事奉不只是做事，而是服事人。五千人得喂饱的事，给我们一个重要信息：我们要牧养人的灵魂，也要关心他们身心灵的需要。我们的服事不应以「事」为中心，追求表面数字上的成效。倒要真的关怀人，更贴近基督的心肠。

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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问:我几次尝试想阅读圣经，但都最终放弃了。圣经太大太复杂了。可能只适用于传道人、圣经教师和那些圣经爱好者。我知道我肯定还没有品出其滋味来。

答:我想告诉你圣经并不仅仅是为传道人或者圣经教师而准备的；圣经是给每个人的！上帝将圣经赐给我们，祂希望每个人都能读圣经，从中学习神的话语。诗篇的作者说圣经，“使愚人通达”（诗119：130）。

如何才能开始发现圣经为你所蕴藏的珍宝呢？我可以给你几个简单的建议。首先，聪明地阅读圣经。找到一本你能理解的圣经，一本翻译纯正而又印刷精美的现代译本，会使你读起来很简单。（我太太曾说过魔鬼最喜欢让人使用那些难以阅读的超小本圣经！）你可以在你们当地的基督教书店找到这样的版本。

然后系统地阅读圣经。不要跳来跳去，每天都开始读某章的一部分。我建议你以诗篇开始阅读，或者是约翰福音，因为这一章告诉我们耶稣是谁，祂为我们做了什么。不要尝试阅读太多，开始时可以只读一段经文。在开始之前，先求神来帮助你理解经文，然后有思考的而认真的阅读经文。思考这节经文告诉我们关于上帝，或是耶稣的什么事情，从中可以知道上帝希望我们如何去生活？

最后，顺服地阅读圣经。神希望通过这节经文教导我们什么？这会带给你什么样的生命改变？让圣经成为你每天生活的一部分，因为上帝希望通过圣经来将你改变成祂所希望的样子。

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转载自《葛培理布道团》

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在我敌人面前

作者：查思博牧师

在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
诗篇23∶5

神何时使你的福杯满溢，又何时用油膏了你的头？在你的敌人面前。你何时最需要神的恩惠慈爱，又何时需要他用仗和杆来保护和安慰你呢？在你的敌人面前。看到了吧！你跨胜那麽多的逆境，已证明他的恩惠慈爱不是有时、而是一直与你同在。
也许你会抱怨∶“但我仍在挣扎啊！”说得好！挣扎说明你拒绝降服，也未曾被神完全得著，但神会尽力使你离开这挣扎∶他会赐下圣灵和自己的话，以及那些跨胜挣扎的朋友使你坚强。受教的必然得胜，你只要存著开放的心灵和耳朵，并抓紧他今天给你的应许∶“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随著我”(诗篇23∶5－6)。

今天正是你“一生一世”的其中一天。

一事无成

黃瑞西牧师著
  律法原来一无所成，就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。（来7：19）
  唐朝时，有一个人当了省郎的官，因官运不亨通，不管做什么事情，往往都不如他的心意，所以时时出去，想借游玩散散心。有一天，他到了京国寺，游倦了，就寄宿在寺里。晚上做了一个梦，他梦中走到一处岩石下，碰到一位老和尚，在老和尚面前，有一个极小香炉，炉坛香烟袅袅上升。老和尚对省官说道：「这小香炉中的香烟还是你许愿时留存下来的，现在你已做了三世人了。第一世你是唐玄宗时代的剑南安巡抚官，第二世你是宪宗时候的西蜀书记，第三世就是现在的省郎官。」他听了老和尚这番话，恍然有点觉悟，仿佛记忆三世所做的官，都是庸庸碌碌，一事无成。于是，再也不愿意在宦海里浮沉，对人生似乎恍然彻悟。
  另，在王中的诗句，也有「千戈未定欲何之，一事无成两鬓丝」的感叹语。
【灵训】
  什么是成功？什么是失败？神的看法、自己的看法以及别人的看法常常都是不同的。有些人自以为是成功者，或别人以为是成功者，但在神的眼中未必是位成功的人。例如该隐的六世孙拉麦。拉麦娶了两个妻子，生了三男一女，他的大儿子雅八是住帐棚牧养牲畜之人的祖师，二儿子犹八是一切弹琴吹萧之人的祖师，三儿子土八该隐是铜匠铁匠的祖师（创4：19–22）。拉麦认为自己是个成功者，因为他的儿子、后代都很有成就，但在神的眼中，拉麦却是个失败者。另外，有些人自以为是失败者，或别人以为他是失败者，但在神的眼中他们是成功的人。
  或许我们的人生很平凡，没有特别的才干，没有显赫的头衔，没有高深的学历。但这不表示我们是失败者。耶稣拣选的十二个门徒，人们认为他们是「没有学问的小民」，但是，这些门徒，在神的眼中，在永恒里面，却是一群成功的胜利者。
  我们借着忠心殷勤地服事主、靠主、与神同行，将自己完全地献于主，只要为主所摆上的，祂都认为是成功。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主意尽美

黃瑞西牧师著

Not Now, But In the Coming Years
Maxwell Cornelius &Major Whittle
耶和华说，我知道我向你们怀的意念，是赐平安的意念，
不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 (耶29：11)

  真正爱神的人，不只要爱主，还要顺服主的意思，才能讨祂的喜悦。顺服是基督徒生活的态度。我们的天父早已照着祂的旨意和计划，按着祂万般的智慧和永远的爱，为我们安排预备了今世的路程。
  既然明白天父已为我们安排好一生，就当坦然地面对任何境遇；无论是顺境或逆境，有理或无理，平坦或崎岖，健康或疾病，富裕或贫穷，如意或失意，安乐或危难，生存或死亡…，这一切都出于神，我们必须甘心顺服，才能让神的旨意成就在我们身上。基督徒的一生中，绝对没有偶然的事，我们的遭遇即使表面看来不好，也都是神所赐化了装的祝福，要为我们效力，使我们经历基督的各方面，好叫我们生命得以长大。我们所该作的，就是存顺服的态度，寻求神的旨意，从天父手中接受一切。当时可能不尽明白，但日后必知神的美意。
  本诗的作者是长老会的牧师Maxwell Cornelius。年轻时是建筑师，有次在监工时不慎跌伤大腿，经医诊断，必须将腿锯断，在他还未施行手术之前，要求把他的提琴拿来，以为这是最后一次在世界演奏，声音委婉动人，医生护士都为之泪下。但手术成功，不久即完全痊愈，虽终身残废，却为报答主恩乃献身入神学院，毕业后在加州Pasadena 长老会大教堂牧会。教会正兴旺时，师母突去世，其安息礼拜由他亲自担任讲道，在讲道之末，以这首诗做为结束。名布道家Major Whittle 深受感动，就为此诗加上副歌，寄与好友McGranaham，请他编曲。此诗于1958 年译成中文。

1. 救主子民还在世间，难免流泪难免试炼，虽然此刻不知何益，后来到家必要知悉。
2. 天下万事互相效力，使主子民随时获益，我们应当一无挂意，常常喜乐靠主应许。
3. 救主引导尽是正路，紧紧跟随莫离一步，遇福遇苦都是主旨，见主荣面万事尽知。
（副歌）
一生一世只管靠主，不用惧怕主无错误，虽有多事还不甚明，可以安心后必知清。
＊当上帝把某种祝福取去时，祂会以其他东西，甚至用祂自己来填补。 ── 费尼伦‧法兰可斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“耶和华说：我必帮助你。”（赛41:14）

今晨让我们听主耶稣对我们每个人说：“我必帮助你。”“帮助你”，在我——你的神，实在是一件小事。你想想我已经为你所作的，还会不帮助你吗？我曾用自己的血把你买了来。为什么会不帮助你呢？我曾为你死，我曾为你完成了更大的事，还不为你做这小事帮助你吗？我为你做的这一件事，算不得什么，我曾为你做过很多，而且还要做很多的事。在创世之先我拣选了你，我为你立了约，我为你撇弃了荣耀成为一个人，我为你舍生；我既为你做了这样的事，我现在当然要帮助你的。为了帮助你，我把我所为你买来的都给了你。若你需要千万倍的帮助，我必准你；你所要的，比起我所预备要给你的，实在是太仓海一粟，并不算得什么。要“帮助你”吗？不要怕！若是一只蚂蚁到你的仓房门前讨一粒谷，你扔给它一把麦，那并不会使你破产的；你在我全备的门前也不过是一只小虫子。“我必帮助你！”
我的心哪！这还不够吗？三位一体之神的全能还不够你用的吗？父所有的智慧，子所彰显的爱，或是圣灵所现出的能力还不够你需用的吗？你的需要会超过这些之外吗？把你的空瓶带来！这个泉源的水一定会给你充满的。快，把你一切的需要都带到这里来——你的空虚，你的悲哀，你的需要。看哪！神的江河足够供给你的需要，除此之外你还要什么呢？我的心哪！这样你只管向前进吧！永生的神是你的帮助！“莫怕，我与你同在，勿惊惶失措！我，我是你的神，我仍然赐你帮助。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月16日
“到那时候，凡求告主名的，就必得救。”（徒2:21）
“凡求告主名的，就必得救。”这怎么可能呢？因为神已经应验了约珥书上那一部分预言说：“我要将我的灵浇灌凡有血气的。”圣灵既已倾倒出来在全人类的身上，为此罪人只要向主呼求，就必得救。
每一个传福音的人，如果不相信这件事，就没有多少用处。圣灵如何紧紧的接近罪人，这件事对我们所传讲的是极其重要！神在天上，是远超过人类所能达到的。但是“你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来……这道离你不远。”当我对人传讲基督的时候，我总是相信圣灵是在那人身上，正如在创造时期，祂拂煦在水面上一样。祂时刻等候着要将基督带进人的生命里去。祂的职事正如白天的日光，只要你将窗户上的百叶帘稍微打开一点点，它就会涌进来，并照亮了整个房间的每一部分。但愿我们从心里向主呼求，圣灵立刻就进入我们里面，开始祂那改变人的工作——使人知罪，悔改，并赐他信心。这就是重生的神迹！

《竭诚为主》 1月16日

神本性的呼声

我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？（赛六8）

说到神的呼召，我们很容易忘记一件最重要的事：就是呼召者的本性。海有海的呼声，山有山的呼声，冰山有冰山的呼声；这些呼声只有少数人听见。呼声是事物本性的一种表现，必须有同样的性情才能接收那呼声。神的呼召是神本性的流露，而不是我们的。神的呼声中，有好些线路是预定给我们用的，所以我们才认得那声音。神的声音透过那线路来呼召我们，别人是呼不出来的。在某些特别的事上，与人磋商斟酌是无济于事，我们必须保持与神的密切关系。

神的呼召不是我们本性的反响；我的喜好倾向与个性，也渺不相涉。如果只一直注视自己的个性，想看自己到底适合做什么，那将永远听不见神的呼召。但当我与神深交，就落在以赛亚的情景里了。以赛亚的心灵因经历了重大的事件，与神密切贴近，他惊异的心灵就录下了神呼唤的声音。我们多半只用耳朵听自己，神所说的，一点也听不进去。我们若一旦进入神呼召的音城里，必然彻底改变。

祈祷◆
[让我听见你的声音]——这是我的祈祷。我极其盼望去聆听你、去感觉你，被你的同在所震撼。

《灵命日粮》 1月16日

我的言行
读经: 哥林多前书10章31节-11章1节
金句: 「所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。」（哥林多前书10章31节）
  当母亲要你清理房间时，却发现你在玩玩具；或是老师发现你在课堂上传纸条，大概都会惊呼：「你究竟在干什么啊？」然而，若是有一天神问你同样的问题，你会怎么回答呢？
  保罗告诉我们，身为耶稣的信徒，我们被安置在这个世界上，是为了要在每一件事上荣耀神。既然如此，我们该过怎样的生活呢？
  神的荣耀就是他完全的彰显，让我们看见他无与伦比、令人惊异的绝对完美，以及他奇妙的爱、长阔高深的恩典及怜悯。他的荣耀彰显于他的真理、公义、智慧和权能。荣耀神意味着我们拥有至高的特权，向完全不认识他的世界彰显他自己。施怜悯给不配得的人、以恩慈对待有需要的人、饶恕得罪我们的人、遵行他旨意、生活有智慧，这些都能让人看见我们神的荣耀本质。
  世人对真神有许多错误看法，因此让世人了解他的真实样式，就是我们的责任。他们若喜欢从我们身上看到的一切，就当让他们知道是谁教导我们这样生活，我们不该窃取神的荣耀。 JS

既蒙主供应当白白施予，
当爱人像主爱你；
对软弱无助者尽力帮扶，
要忠于主的托付。 Wilson
愿我们的生命成为荣耀神的活见证。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月16日

经节：“日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀！”（以赛亚书六十19）
亲爱的弟兄姐妹：
中国人看为很重要的一件事，就是光宗耀祖。你看，许多人的名字，也是从这个思想引申出来的。

要光宗耀祖，当然离不开荣华富贵、雄图伟业、名利财富；即是说，这些就是人看为可赖以炫耀的东西。

先知以赛亚对于光辉与荣耀，有全新的看法。甚至在大自然里，我们作息起居赖以得光明的太阳月亮，先知也认为作不了我们的亮光；惟有耶和华能作我们永远的光，惟有神能成为我们的荣耀。

别小看这简单一句话的力量与其中神的应许。我们只是平常人，心情起伏好坏容易被环境、个人价值观，甚至天气影响，这原是无可厚非；但是，我们内心都知道，这些定律与规则都如潮涨潮退一样，容易叫人失去重心与平衡。试想想，如果我们的人生真的全依赖上述的因素，那光景不就像把房子建在浮沙上吗？又或跟股市指数一样，高低起落都叫人焦虑不安，让人长时间处于烦躁的情绪中。可悲的是，现实中我们又确是如此。

有一句话，基督徒是在世而不属世。

我们如何可以做到这样子呢？圣经的话就是我们的明灯。

我们虽然生活在朝夕变幻的世情环境中，却要把目光转向永活的神，专心倚靠祂。来，静心倾听先知的提醒：“看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你！他的荣耀要现在你身上。”（赛六十2）

你相信吗？你愿意接受吗？你愿意把盼望转到神身上吗？你愿意重新调校你的生命价值吗？

思想：我的人生一直依赖的价值是什么？我重现世俗的荣耀与力量，还是渴求主成为我永远的亮光？

心语：求主让我兴起发光，让我的生命以荣耀主为目标，也让我一心追求主成为我的荣耀。

”耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；”（诗十三3）

创世记

创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地一至二章
（２）始祖堕落三至四章
（３）洪水五至九章
（４）巴别塔及变乱口音十至十一章
（５）亚伯拉罕十二至廿三章
（６）以撒廿四至廿六章
（７）雅各廿七至卅六章
（８）约瑟卅七至五十章

创世记四十六至四十八章

重点：雅各顺神旨意下埃及；雅各为法老祝福；雅各为约瑟二子祝福。

钥节：我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。（四七30）

雅各住在埃及地十七年，他平生的年日是一百四十七岁。他知道自己的死期临近，便叫了他儿子约瑟来，说：「我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。」

从前雅各在巴旦亚兰二十年，虽然受舅父拉班的刻薄，也不愿离开那里返回迦南地去；现今居在埃及最肥美的地方，有儿子的供养，却不留恋这些福乐，吩咐儿子约瑟将他葬回神的应许地迦南。

雅各不单要求葬回迦南，也要求葬在他祖亚伯拉罕、他父以撒那里。人都喜欢葬在所爱的人旁边，雅各人生中所爱的是拉结，但雅各的遗言却不葬在拉结旁，而葬在他祖他父那里。

赞美主，这个雅各已不是从前刚硬、唯我独尊、自私自利的雅各，乃是被神管教、成为神的王子以色列。以色列是神的王子，是以神的应许为依归。地上的荣华富贵、人间的爱情，不能与神的应许相比，雅各拣选了作神应许的见证人。

默想：我们生命的归缩是耶稣基督？那今天应如何亲近祂，以祂为乐？

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转载自《读经日引》
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活水

神的儿女在幼稚的时候，神常使他们躺卧在青草地上，或是领到可安歇的水边；但他们渐渐长大，神就要领他们经行死荫的幽谷，叫他们更有长进，更认识神，更老练。神爱惜我们里面的新人过于爱惜这必死的身体，为要藉着这必朽坏的来成全那不朽坏的；藉着这必死的来成全那不死的；象一粒麦子外部若不腐烂，内部就不能生长；因此神更乐意把祂各个不相同的儿女，放在各不相同的环境中。有的穷乏、有的孤单、有的身体软弱、有的有疾病、有的有困苦、有的经历危险，神使我们受这许多不同的患难，却只有一个相同的目的，就是要造就我们，成全我们。所以每当我们遇到患难的时候，应当不灰心、不丧胆、也不惧怕，让神在我们身上完成祂的计画。我们信神看顾我们无微不至，连我们的头发祂都计数，五只麻雀才卖二分银子，祂都看顾，何况我们是祂的儿子，焉有好父亲不看顾儿子呢？

神绝不允许没有益处的事临到我们。所以当在神所安排我们的环境中，操练自己：学习祷告、学习倚靠、学习忍耐、学习顺从、学习与神相交，藉着患难的推动，在基督里长进。
我们不应当求患难快过去，当求心灵从患难中出来，当求在患难中受造就；虽然肉身在患难中，心灵却是自由喜乐在神的里面。
「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」（彼前四1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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哈巴谷的等候(二)――虽然迟延，还要等候

经文:

哈二1～20

钥节:

因為这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候。因為必然临到，不再迟延。（哈三3）

参考经文

诗八十五8；赛卅18；亚二13；罗一17；加三11；来十38；弗二8

提要

哈巴谷向上帝提出许多「為什麼？」之后，他作了一个重要而明智的决定，圣经记载：「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚麼话，我可用甚麼话向祂诉冤。」这是正确寻求的态度和方法，哈巴谷在祷告中耐心等候上帝的答覆。果然，上帝的默示临到哈巴谷，解开他心中的疑问：「祂对我说：将这默示明明的写在版上，使读的人容易读。因為这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候，因為必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直，惟义人因信得生。」（哈二1~4）这段极為宝贵的应许，是哈巴谷在寻求仰望等候中得著的。亲爱的，等候的信心是超越一切的力量；称义并非靠行為，而是靠信心，是白白蒙恩的；藉著信心，使我们能在上帝的恩典之下，来面对一切。惟愿我们也能每天来到自己的守望所，立在望楼上，等候上帝。向祂仰脸，对祂说话；倾心吐意、鍥而不捨地寻求等候我们的主。
在等候的信心中，圣灵让哈巴谷看见：「认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。」（哈二14）这也是先知以赛亚所共同看见的，（赛十一9）这应许让世人预尝千禧年中的荣景，上帝荣耀能力的彰显。到那日，真正的公义、公平，将在人间实践；到那时，歷史上的是是非非，将得到最后的解决，所有的人都将明白上帝和祂的儿女，才是真正的得胜者。哈巴谷通过信心等候的眼，看见未来，也看见上帝的荣耀。他不禁大声宣告：「惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人，都当在祂面前肃敬静默。」（哈二20）当上帝住在人间，世上所有的喧哗都将止息；所有的话语都将是多餘，上帝要亲自满足每一个人的心，所有上帝的儿女都将安息在祂的爱中。亲爱的，你盼望这日快点来到吗？让我们耐心等候祂。
默想

1.哈巴谷站在守望所立在望楼上，用耐心等候上帝，用信心仰望上帝，静候上帝对他说话。让我们学习哈巴谷，在遇到艰困的时刻，仍能抬头寻求仰望，用信心等候上帝的回应。
2.「惟义人因信得生。」（哈二4）这重要的真理，彰显上帝最大的恩典，宣告了人不是靠著行為得救，而是凭著信心；不是靠著善行，而是因著救赎的恩典。我们得救是本乎恩，也因著信。（弗二8）这是让无可救药的世人，能得蒙主道成肉身的救赎。亲爱的，这是哈巴谷在等候中蒙啟示的，让我们也成為一个等候的人。
等候的金言

1.惟愿我们能享受上帝乐意赐给我们的亮光和安慰，但愿我们所依恋的，不是祂的恩赐，乃是祂的自己。而当祂把我们投入精纯的信心之夜时，我们仍要在痛苦的黑暗中忍耐等候。──Shan

2.除你以外，还有许多别的人，也都会因著你的试炼等候，得到亮光和祝福。──C.H.P.
等候的应许

1.迦勒底人自高自大，心不正直，惟义人因信得生。（哈二4）
2.认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。（哈二14）
3.惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人，都当在祂面前肃敬静默。（哈二20）
等候中的祷告

亲爱的主阿，求祢教导我们如何在等候中远眺前面的路径，在禁止中寻见事奉祢的新路。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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