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每日灵修生活2022年01月12日拆毁我们中间的墙

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-01-12 09:51 奉献支持 小中大

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摘要：“‘你〔耶稣〕既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？’原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。” - 约 4:9谈到美国总统罗纳德里根，最令人难忘的就是他的柏林墙演说。在1987年，里根站在分隔东柏林和西柏林的围墙附近，向......

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拆毁我们中间的墙

这座墙是肉眼看不到的，然而每一个人都知道它的存在－一座隔在犹太人和撒玛利亚人中间的墙，耶稣亲自拆掉这座墙。

“‘你〔耶稣〕既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？’原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。” - 约 4:9

谈到美国总统罗纳德里根，最令人难忘的就是他的柏林墙演说。在1987年，里根站在分隔东柏林和西柏林的围墙附近，向俄罗斯总统呼吁说：“戈尔巴乔夫先生，请拆掉这座墙。”

今天经文中的故事告诉我们，耶稣经过撒玛利亚，来到叙加城附近，衪感到疲倦，便坐在一口著名的井旁，有一个撒玛利亚的妇人来打水。那里也有一座有几个世纪历史的墙，这座墙是肉眼看不到的，然而每一个人都知道它的存在－一座隔在犹太人和撒玛利亚人中间的墙。

耶稣亲自拆掉这座墙。衪主动向撒玛利亚的妇人说话时，她简直不能相信：“你怎么向我要水喝呢？”她不是说：“你好大胆子啊！”她的意思是：“你为什么与我沟通呢？”

耶稣的门徒回来时，也感到希奇呢！衪不仅与一个妇女谈话，衪更是与一个撒玛利亚人谈话啊！

这时，妇人回到城里，把这个拆墙人的事都告诉她的邻居：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了。”她的邻居就跟着她亲自去见耶稣。当他们邀请耶稣到他们那里时，衪便答应了！好邻舍正是会这样做的。

祷告

主耶稣，你让我们看到怎样成为一个好邻舍，我们感谢你。求你赐我们爱心和勇气，奉你的名去拆除旧墙、结交新朋友、并且爱他们。阿们。

约翰福音 4:4-10, 27-30, 39-42

4必须经过撒马利亚，

5于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。

6在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。

7有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”

8那时门徒进城买食物去了。

9撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”（原来犹太人和撒马利亚人没有来往。）

10耶稣回答说：“你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”

27当下门徒回来，就稀奇耶稣和一个妇人说话，只是没有人说“你是要什么？”，或说“你为什么和她说话？”。

28那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：

29“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”

30众人就出城，往耶稣那里去。

39那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”

40于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。

41因耶稣的话，信的人就更多了，

42便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”

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转载自<<每日箴言>>
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通往最美产业的最好的路

"如果一个人要把爵位或田产给另外一人，他却说，路上很脏，很危险，天气也很不好，我不要了；你岂不要指责这如此爱恋他的安逸和快乐的人为愚昧吗? 但现在，如果这个人明白这道路是愉快的，是好的，如果他只是需要花一点点的功夫去看这产业，他却拒绝这样做，这就是完全的愚昧了。"

这就是那些拒绝神伟大基业之人的愚昧。如果我们一生在监牢里度过，因此可以得着神的国，这也是值得的；但神没有呼召我们如此受苦，藉着基督耶稣通往永生的道路，被那呼召我们去相信，得生命的圣灵修整得平坦易行。对一个真心实意的人来说，相信那最真实的，这决不会是让人不快的事；对内心诚实的人来说，信靠那必不致说谎的那一位，这不可能是一件苦事。事实上，真实信仰的道路是智慧之路，我们知道她的道是安乐，她的路全是平安。基督是道路，有谁会不愿意进天堂呢?— 这道路是人所能想象最宝贵，最圣洁，最幸福的道。既然通往天上的路是属天的，通向幸福的道路就是幸福，那么有谁会不愿意成为天路客呢? 我的心啊，愿你既爱慕终点，也爱慕道路，因为你的主既是终点也是道路。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：1月12日

经节：你们要进窄门...(马太福音七章13节)
  你所行的路是引你到所向往之地吗？在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段，交叉路口有一个标示是：「通往高峰」，另一个标示是：「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样，平素迷迷糊糊，却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径，还能期望建立崇高的人品吗？人所采取的生活方式，正是决定一生成败的关键。
  国家的决策影响到世界的治乱。同样道理，不义的道路，又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段，令人不敢苟同。因为错误的手段，必然导致错误的结局。若真正期望世界公义，人人就必须秉行公义。人怎样选择开头，往往可以预测后果。
  那些住在高山顶上的人，总是能享受到较长的一日。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的救赎之钥

经节：使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。（约翰福音十七章21节）
神时常谈到人与人之间的关系，是祂救赎迷失世界工作的一部分（约翰福音十三：20；马太福音廿五：40）。祂要一男一女结为一体，生出「神圣的种子」，就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用，将救赎带给迷失世界（玛拉基书二：14～15）。同样地，教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗，教会不可能执行神交给她的任务（哥林多前书十二：12）。我们与他人的关系，对周围人们是否得到救赎，是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前，会为门徒祷告，让他们有勇气，或者保持忠诚，或者让他们牢记所有的教导。相反地，祂为祂的跟随者祈求，能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神，却不爱他人。你对他人的爱心，是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神：「天父，问题不在�我之间。我全心全意爱�，只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的！人不可能爱神，却不爱神儿子为其舍命的那个人（约翰福音十三：34～35）。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一，你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月12日

经节：『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。』（雅一章二至三节，卫莫司译本。）
神常围困祂自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看祂的围困，误会祂的作为。约伯就是这样，他说：『人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？」（伯三章二十三节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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将来的荣耀

现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

（罗8:18）

圣经没有教导我们：基督徒会免受世界上的苦难和自然灾害；而是教导我们因着神所赐的力量去面对遇到的苦难，危机，灾害，以及个人糟害，这些力量在基督之外的人是不具备的。早期的基督徒在经历试探，苦难和沮丧时内心仍然充满了喜乐。他们不认为为基督受苦是负担或者不幸，而是看为一种极大的荣耀，一种见证——神使他们透过苦难做基督的见证。他们永远不会忘记基督为救赎他们付出了怎样的代价，他们也清楚因神的名受苦难是恩赐而不是惩罚。基督徒在苦难中也要喜乐因为有永恒的盼望，当压迫来临的时候，不要只看眼前的困境而要仰望天堂的荣耀。与将来尊贵和喜乐的生活相比，眼前的试探都不足介意了。

今日祷告

天父啊，求你帮助我不要只看当下的苦难。而是仰望你在天上为我们预备的荣耀。奉主的名求，阿门！

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转载自《葛培理布道团》

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幸福伞子

相传鲁班的妻子云氏发明第一把伞子，以作遮蔽艳阳之用。早期的伞子以羽毛、丝绸等物料制作。当纸张发明后，油纸伞开始普及起来，成为日常用品，更是中国传统婚俗的礼仪物品。当新娘出嫁时，媒婆更会用红色的油纸伞为新娘遮挡炎日，是为避邪的习俗。张开的油纸伞呈现圆形，象征婚姻圆满；「油纸」与「有子」谐音相近，而且「伞」字像是屋檐下有四人，喻意「开枝散叶」和「四代同堂」，所以嫁妆里通常包括两把油纸伞。
男女结下情缘，有幸成亲，男人不只要担起一家之主的责任，更要照顾妻子；为爱人担起伞子，遮风挡雨、烈日作荫，实在是大丈夫义不容辞的事情。为了圆满的婚姻，这张幸福的伞子，你能为她撑起来吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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受折磨的人生

（创世记卅七章）(2)

我在世界各地佈道时，有不少人来与我谈话，向我吐苦水。他们说受到「折磨」，在家庭中、在学校里、在工作场所，甚至在教会圈子中，被家长、教师、老板和长老执事所折磨。最痛苦的有人得到入美国旅游的签证，但抵达美国时竟被海关员禁止入境，要乘原机返香港。人有时抱头痛哭，有时欲哭无泪。我除了为他们祷告外，也告诉他们，我也有相同的遭遇。不过我们可以从圣经中向三位古人学习，不必灰心。

一、约瑟遭遇多种苦难。他的态度是「默然不语」（诗卅九9）。被卖、被诬告、下在牢中，但耶和华与他同在，他就百事顺利（创卅九2）。他的彩衣若不被哥哥们剥掉，就不会有机会穿上法老所赐给他的宰相细麻衣了。

二、约伯所遭遇的是圣经中所有记载最痛苦的一位。但他「继续称颂神」（伯一21）。他的儿女都丧生，僕人们被杀，牲畜被抢夺，房屋倒塌，自己还浑身长疮，但他发表伟论说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」

三、大卫在受膏作候任国王时被扫罗追杀。后来他的儿子背叛他，示每侮辱他，他多次逃难，但他「完全交託」爱他的好牧者。使他能安睡在青草地、静溪旁，也能在敌人前设宴（诗廿三），表示他倚靠主的强大信心。1986年我由温哥华乘机飞向罗省南飞时，想到许多人所受的折磨，心中有感而作「人生道路」这首天人圣歌，其中的和声故意使两个半音相遇，并不和谐，表示折磨之苦。但最后一句有三个音变成B调第一和絃，表示我们是有盼望的，因为爱我们如眼中瞳人的乃是我们创始成终的主。于是，耶稣改变了撒该，撒该改变了耶利哥。被约书亚咒诅过的城蒙了恩，成了福音城市。许多人和他一样被福音之光照射而信了耶稣。

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摘自《天人灵修》

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“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗八14）

有一次，一个基督徒央求他的同伴说：“请你们替我求问神，祂要我做什么。等你们获得启示了，再来告诉我神的旨意为何。”我们可以理解他的要求，但在无意之间，他这要求却违背了新约。在新约里，神并没有在基督与我们之间设立任何媒介。我们不再需要仰仗他人来告诉我们该做什么。主会藉着住在我们里面的圣灵，将祂的旨意教导我们。
在使徒行传第二十一章，我们读到，保罗觉得他必须上耶路撒冷去，许多推罗的信徒却劝他不要去，因为他们预知将有极大的苦难会临到他。然而保罗并没有因此就改变决定。为什么？因为他在心灵深处，十分肯定神的旨意。如果我们真是与神同行的人，我们就不敢让别人的意见来左右我们。在旧约时代，人也许事事要求问先知，但今天已不需要了。

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转载自《喜乐的心》
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铭记神的恩

神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们……。（来一1-2）

神是无限的灵，怎么将他的心意向有限的我们陈明？神用他智慧的、特定的方式，不厌其烦、多次多方、从古到今来帮助我们。

　他用异象并伴随他能让人听得见的话语，他用异梦并通过天使的话或他拣选的人来解析；他拣选以色列祖先、先知、使徒等中间人来默示；他用他的神迹作为来展示，他让天使显现为人来传达他旨意。他什至在旧约时，还亲自显现为人与人说话（如创十八章；民十二章），最后他差派他独生子道成肉身，活在我们当中，亲自晓谕我们这些不配的罪人，如何才能罪得赦免，与他和好，并得永生。

　为此，他还亲自走上十字架，担当了我们的罪。神的爱如此苦口婆心，如此长阔高深，如果我们仍然充耳不闻，实在是罪中加罪。我们当铭记感恩，时常省察自己的亏欠！

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转载自《灵修静思》钱志群著

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问：对于救恩来说受洗是必要的吗？

答：葛培理先生曾说过：“我相信受洗是重要的，我也受洗了。但是如果我们视其为得救的首要条件，我想那就偏离了圣经……保罗视之为中心的是基督和祂拯救的大能。当说到受洗时，他说：’我感谢神……我没有给你们一个人施洗……免得有人说，你们是奉我的名受洗’（林前1：14-15）。”

“受洗是一个顺服并向世界见证我们是属基督的决定性的行为。我完全相信受洗。在我们的十字军东征过程中我们不施洗，因为认为这应该由当地的牧师来完成。如果我施洗，有些人会说他们是由我施洗的，这就将会忽视了重点。对于一个已经接受基督的人来说，受洗是必要的，也是有意义的经历。但是，我必须用保罗的话说：’基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音’（林前1：17）。”

“你可能知道，我们力劝每一位信主的人迅速且广泛的学习圣经。随着读经，你就一定会发现记载受洗的地方。如果受洗是救恩的要求，我们就肯定会那样说。但是随着读经，你就不会再那样认为了。例如，你可能读到那位在十字架上被钉死的强盗并没有受洗，也没有进入教会，他也得救进入乐园了。因为耶稣告诉他，’今日你要同我在乐园里了’（路23：43）。”

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转载自《葛培理布道团》

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戏耍戏耍

作者：查思博牧师

他们正宴乐的时候，就说∶“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”
士师记16∶25

参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人，又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬，之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来，可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价，但这故事还有一点十分值得我们留意的，细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来，他就娱乐众人。”神的儿女，当神的异象和恩膏离开参孙後，他竟沦落到要娱乐众人！我相信现今的教会也有相同的情况，新一代的基督徒只想寻寻开心；然而，耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”，於是不再施行奇迹。
我相信神迹，亦感谢神为众多教会带来复兴，但我现急切向各位发出一个警告，以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦？对你而言，神的道是否一座已被采掘一空的金矿？你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己？即使魔鬼无法叫我们背道而行，他也会令我们变得自我中心，不再怜悯这个失丧的世界。

求神击开你娱己的心态，从而成为他的密友！

一暴十寒

黃瑞西牧师著
  我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。（加5：9）
  孟子对齐王的昏庸、作事没有坚持性、轻信奸佞谗言不满，便不客气的对他说：「王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活得成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？」接着，他便打了一个生动的比喻：「下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好、下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是惦着有大天鹅飞来，准备用箭射雕。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊！」
  后人便将孟子所说的「一日暴之，十日寒之」精简成「一暴十寒」，用来比喻治学、做事没有恒心，作辍无常的一种做法。
【灵训】
  奔走天路，也何尝不需要有恒心！巴拿巴劝勉安提阿教会的信徒说：「立定心志，恒久靠主。」（徒11：23）。许多初信主的人，若缺少恒久靠主的心志，很容易在属灵的路上「一暴十寒」。
  一时的心志如昙花式的心志，虽然昙花开的时候极为美观，但一、二小时后就成为过去，昙花式的心志，可能也会有一番作为，只是不能持久。时间是人的试金石，一时冲动的爱心、善心，短暂的热心不难表现，欲持之以恒，则非易事！
  安提阿教会的弟兄姊妹得到保罗巴拿巴的劝勉和造就，晓得恒久靠主，所以被人认定他们是基督徒。当时，基督徒不好当，随时有生命的危险，如果在他们身上没有什么冒死的标帜，是不易被认定为基督徒的。被人认定之见证不是短时间就能看出来，唯时间来证明，所以若没有恒久靠主的心志，是无法被看出的。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我爱宣传主福音

黃瑞西牧师著

I Love to Tell the Story
A. Katherine Hankey, 1834-1911
我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。 (罗1：16)

  主耶稣复活升天前，吩咐了门徒一句话：「你们往普天下去，传福音给万民听。」（可16：15）门徒从那时起，开始传福音；从那时起一直到今天，不知有多少人都如同负着紧急的使命，不停息的推广福音，传扬主耶稣基督和祂同钉十字架。
  这些传福音的使者，不但甘心费力，还有多少使者是撇下家中亲爱的人，走入荒漠海岛，甚至牺牲了自己的生命，把福音带给所有无望的族类。
  世界上有什么事业比基督教传福音的事更广泛；世界上有何工作比传福音的工作更久远！它被推动的能力就是在两千年之前的一句话。主的话带着何等大的权威，那一个人说话能与主相比呢？「因为出于神的话，没有一句不带能力的」。
  本诗的作者Katherine Hankey 生于1834年，是一富有的英国银行家之女儿。虽然全家属安立甘教会会友，但其父亲热衷于布道事工。从小受父亲影响，长大后为富有及贫穷的人成立主日学班，遍及伦敦市。为了主日学班的需要，她写了许多教导，慕道材料和诗歌。
  当Katherine 仅30岁时，经历严重疾病。在疗养期间，写了以耶稣生平为主题的长诗，此诗包括两部份，每部份有五十节。根据前部份，她完成了一首名诗「告诉我那古老故事」。同年，当她恢复健康后，继续完成后部份，且根据这第二部份，写了「我爱宣传主福音」的名诗。

1. 我爱宣传主福音，讲说耶稣救主，如何自天上降临，如何在世受苦；
我爱宣传主福音，因为福音实在，远胜财宝与金银，使我满心欢爱。
2. 我爱宣传主福音，心中甚觉稀罕，更觉此言日清新，胜过一切梦幻；
我爱宣传主福音，其中恩惠很多，因此乐传主福音，使人受惠如我。
3. 我爱宣传主福音，常讲耶稣至道，重复述说给亲邻，倍觉馨香美好，
我爱宣传主福音，还有多处未闻，我应普遍告众民，使人蒙神指引。
(副歌)
我爱宣传主福音，称颂主耶稣慈爱，传扬耶稣之福音，喜乐充满我心。
＊福音是我的生命。在我的生涯中，我除了从事福音的宣传以外；

我还没有思想过要从事何事。 ── 内村鉴三

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“你们是属基督的”（林前3:23）

“你们是属基督的”，你之所以属祂是由于赠予，因为父把你赐给了子；是因祂用血买了你，祂为救赎你的缘故付上了代价；也是由于奉献，因为你把自己分别为圣归祂；因为你与祂发生了关系，以祂的名为自己的名，并且成了祂的一位弟兄和同为后嗣的人。你实际的工作向世界表现出来你是耶稣的一位仆人、朋友和新妇。当你被罪诱惑的时候，你回答说：“我不能犯这大罪，因为我是属基督的。”永生之道不淮基督的朋友犯罪。当财富诱致你犯罪的时候，你要说你是属基督的，并且不要摸着它。你受到种种困难和危险吗？要在邪恶的时代站立得稳，要记住你是属基督的。你所在的工场人们都终日闲坐，无所事事吗？你要起来尽上你一切的力量做工；当汗珠滚到你的眉毛上，你不要受引诱而怠惰，你要说：“不，我不能停，因为我是属基督的。若是我不被宝血所买，我便像以萨迦一样背重服苦了；但我是属基督的，我不能擦去。”当靡靡之音传到你的耳中引诱你离开正路的时候，你回答说：“你的歌声不能迷惑我，因我是属基督的。”当神的工作等待你的时候，你要全力以赴；当穷人要求你的时候，你要把你的东西和你一起给他，因为你是属基督的。不要儿戏你的职责，永远使你的举止、行动像一位基督徒，使你的话语像拿撒勒人，使你的言行真有天上的香气，使凡看到你的人都知道你是属于救主的，承认你有祂的爱和祂圣洁的仪容。你当随时表明“我是属基督的”！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月12日
“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”（启14:4）
我的家乡（福州）出产著名的橘子，我肯定的说（这也许是我的偏见），全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后，你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林！如果你更加细心的观察，你将发现在橘林的这边和那边，已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦！万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子，那是一幅多么令人悦目的美丽图画！以后，全部橘林的果子都成熟了，整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前，只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来，以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子，比其余陆续上市的橘子，价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命，不论以何种方式，迟早总要达到成熟的阶段。但是，“羔羊”却在极端渴市的时期，搜寻一班初熟的果子。

《竭诚为主》1月12日

你曾独自与神同在么？

没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。（可四34）

我们与神独处。耶稣不会时常把我们拉在一旁，独自把事情向我们讲解；他乃按着我们所能了解的，讲给我们听。别人的生命都不过是比喻，神所要的乃是我们对自己的反省。这是一项缓慢的工作，神要用无尽的时间才把一个人塑造成合他心意的。我们若要被神使用，就要让他带我们认识自己的不足与丑陋。我们对自己认识之少，简直令人惊奇。嫉妒、怠惰、骄傲，我们早已视若无睹。耶稣就是要把我们未蒙他恩典改造之前，所有蕴藏在肉体里的东西显明出来。有多少人肯鼓起勇气往内里一看？

要除掉自以为认识自己的骄傲，这是最难的。唯一明白我们的只有神。在属灵生命中，最大的咒诅就是自负。我们若有机会瞥见自己在神的眼中本来面目，就永不会说：[啊，我是多么不配。 ]因为我们实实在在不配，所以用不着说出来。一日我们还未完全认识自己真的不配，神就会追着我们，直至与我们碰头。因为只要有一些自负或骄傲存在，耶稣就无法向我们解明真理。他要领我们经过理智骄傲的创痛，或心灵的沮丧；他会披露不合宜的感情——这些东西是我们从未想过神要用来对付我们的。在教室里，我们听了许多话，但未明白。惟有当神单独与我们相处，我们才真正明白。

祈祷◆
噢，主啊，[群众]在今天将会来而又去。帮助我像我的主，留守在孤寂的地方祈祷。

《灵命日粮》 1月12日

神的眼泪
读经: 约翰福音11章28-37节
金句: 「耶稣哭了。」（约翰福音11章35节）
  鲁益师在《魔法师的外甥》一书中写道，狄哥里想到他母亲病得奄奄一息，眼看求医的希望也完全破灭，他喉咙哽咽，双眼溢满热泪，就对狮王亚斯蓝（代表耶稣）脱口说道：「求求你，求求你，难道你没有什么办法可以治好我母亲的病吗？」
  接着，他绝望地望着亚斯蓝的脸庞。此时，狮王亚斯蓝的眼中闪烁着一颗颗又大又亮的泪珠，和狄哥里的眼泪相辉映，不禁让狄哥里觉得狮王比他更为他的母亲难过。亚斯蓝对他说：「孩子，孩子，我知道悲伤使人肝肠寸断，此地只有你我了解这一点，让我们彼此帮助吧！」
  这让我不禁想到耶稣在拉撒路坟前哭泣的那一幕（约翰福音11章35节），我相信他不但为拉撒路哭，也为马利亚及马大痛失亲人而哭。后来，耶稣也为耶路撒冷哀哭（路加福音19章41-44节）。今天，主知道我们的伤痛，也为我们分担。但他应许说，我们会在他为我们预备的地方，与他再次见面（约翰福音14章3节）。在天堂里，我们不再有忧伤。那时，「　神要擦去（我们）一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。

到那日来临之前，你要知道神会和你一起哭泣。 DHR
十架重担主深知，
伤痛试炼和失丧；
忧伤心灵他顾念，
擦干所有流泪眼。

你若怀疑耶稣不顾念你，记住他曾哀哭流泪。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月12日

经节：“我们又借?他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜的盼望神的荣耀。”（罗马书五2）
亲爱的弟兄姐妹：
曾经在电视节目《恩雨之声》的见证里，看到一位七十岁老太太的故事。这位老太太患了乳癌，还得了柏金逊症。试想，一个七十岁的婆婆，同时身染两种顽疾，日子会是怎样呢？

透过荧光幕，怎么也看不出这位老太太是七十岁的人，即使身患重病，她脸上仍时常带着信心的笑容，声线也饱满甜美。这位太太谦称自己是没用的人，不可以像健康又年轻的人一样事奉神，只好在家讲讲电话。节目主持人告诉我们，老太太所说的“讲电话”，其实是负责接听《恩雨之声》的热线电话。

老太太说，来电的人多数面对人生极大的困难，她其实也认同那些问题实在又大又难；但是她耐心聆听，总是与这些素昧平生的朋友一起祷告神，把这些又大又难的事交托给神，因为她相信，对我们的神来说没有难成的事。另外，这位太太的丈夫是一位退休医生，曾经和她一同走过人生美好的路，一同尽心尽力事奉主，如今也走到风烛残年的岁月，且得了重病住在医院里，老太太每天都得奔波到医院服侍病?上的丈夫。

那一天她在医院里，用温柔的声音念＜诗篇＞给丈夫听：“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边……”一字一句，不单听进丈夫的心窝里，也进到坐在电视机旁观众的心。有人访问老太太的儿女，原来他们也被父母的信心大大感动影响了。

有一段圣经的话，记载在＜哥林多后书＞四章7节：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”

看，这位看似一无用处、年迈且病弱的老妇，以及我曾提及那些在监牢里亲爱的弟兄，在在都见证?圣经的话：因信进入恩典与喜乐光明中，胜过环境，胜过苦难──因为“有这宝贝放在瓦器里”，那就是我们的主耶稣基督。

思想：在困难中仍因主耶稣的缘故，站在恩典、喜乐与盼望的荣光中。

心语：感谢主，?就是我的盼望，求主加添我的信心，使我可以欢欢喜喜盼望天父的荣耀。

”所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四16-17）

创世记

创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地一至二章
（２）始祖堕落三至四章
（３）洪水五至九章
（４）巴别塔及变乱口音十至十一章
（５）亚伯拉罕十二至廿三章
（６）以撒廿四至廿六章
（７）雅各廿七至卅六章
（８）约瑟卅七至五十章

创世记卅四至卅六章

重点：底拿受污辱；雅各迁居伯特利；神向雅各重申亚伯拉罕的约；以扫的后裔。

钥节：以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。（卅六6）

当雅各从巴旦亚兰回来的时候，以扫是住在西珥山，而父亲以撒是住在希伯仑。后来两兄弟一同带同他们的家人牲畜回到父家以撒那里。「以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。」（卅五29）

父亲去世后，谁来承继父业？按人的传统，理当是以扫；雅各应当离去。但圣经告诉我们：以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。

以扫自愿的、平和的离去，并非因为他曾住过西珥，乃是神自己动工，神自己成就祂对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，把以扫领出迦南地。

由此看来，从前以撒和利百加、以扫和雅各的欺诈、争执，是多余的。对成就神的旨意，人一切的意见、计谋都是成事不足、败事有余。人只要安息在神里面，持定神的应许，神自己会成就祂的计划。

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转载自《读经日引》
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活水

葡萄流出美酒，是因在酒醡中被压；橄榄流出清油，是因在器皿中被打；园中发出香气，是因南风北风的吹动；金子作成发光的金灯台，是因在火中精炼；信徒的生命迅速的发展，是因神常藉着患难成全的。一个信徒灵命肤浅，是因为他没经历患难；一个信徒不会安慰人，是因为他没经历患难；一个信徒不长进，是因为他没经历患难；一个信徒不勇敢，是因为他没经历患难；一个信徒贪爱罪中之乐，是因为他没经历患难；一个信徒没有喜乐，是因为他没经历患难；一个信徒不知爱主，是因为他没经历患难；一个信徒将来没有荣耀，是因为他没经历患难。患难是路上的顺风，是成圣的烈火。神爱我们，所以才叫我们经历患难。世人常被患难驱至死地，信徒却永久踏在患难的波浪之上；因为在我们心中有神的力量，有基督的生命，有保惠师圣灵。就如大卫所说：「耶和华我的力量阿！我爱祢。」（诗十八1）

患难是我们肉体所最不欢喜的东西，却是与心灵最有益处的东西；世界上的东西很多，惟有患难对圣徒最宝贵。老练的圣徒宁可与基督一同受患难，也不愿意享受罪中之乐，宁可接受鞭杖，也不愿意苟且偷安。
「亲爱的弟兄阿！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。」（彼前四12至13）

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转载自张家坤之<<活水>>
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西番雅的等候(三)――要等候我，我已定意

经文:

番三1～20

钥节:

耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子，因為我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上；我的忿怒如火，必烧灭全地。（番三8）

参考经文

诗一○五43；赛卅五1～10；太廿六30；路十五10；弗一17，18；三16～20；来四16；啟廿

提要

今日的钥节提醒世人要等候上帝：「耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子，因為我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上；我的忿怒如火，必烧灭全地。」（番三8）对那些作恶悖逆不肯悔改的人，他们所等候的是上帝的烈怒和审判；对於那些愿意回转悔罪的人，他们所等候的是上帝医治赦罪的恩福。西番雅在他的信息中引领人看见：「耶和华发怒的日子」（番一18，二3）是何等可怕，无人站立得住承受得了，这是针对那些悖逆不信之人而说的；对於那些忠心、信靠等候祂的人而言，它是「耶和华拯救的日子」（番三17，19），是医治得赎的时刻，是喜乐蒙福的日子。不管世人愿不愿意，每一个人都得等候这日的到来，到那日我们都会恭逢其盛，惟愿主点名的时刻我们都在其中。
让我们思慕西番雅所描述那日的荣景：「那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。……锡安的民哪！应当歌唱。以色列阿！应当欢呼。耶路撒冷的民哪！应当满心欢喜快乐。……当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕。锡安哪，不要手软。耶和华你的上帝，是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。……那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称讚。这是耶和华说的。」（番三9，14，16~17，20）亲爱的，这恩慈宝贵的应许，是在盼望中赐给一切等候主的人。当主的日子降临时，完全救赎将实现，上帝的荣耀和人的喜乐，将得著完全的满足。这日必然来临，让我们心存盼望在等候中事奉祂。
默想

1.透过歷史的过程，我们能看见，上帝如何对付罪，如何施怜悯，如何预备救赎，使人类迈向歷史荣耀的终局。在上帝永恆救赎的计划中，世人儘管因犯罪而受罚，上帝的怜悯慈爱、恩典和祝福，却胜过世人一切的软弱。信徒阿！透过信心和依靠，寻求和等候，圣灵要带领我们朝向得胜的路程迈进。
2.「耶和华你的上帝，是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。」（番三17）我们的主是：（一）施行拯救、（二）大有能力、（三）在你中间、（四）默然爱你（番三17）。亲爱的，这是主给你的应许。祂已為你付上捨命的代价，将心归祂，信靠、顺服、等候祂。
等候的金言

1.你当倚靠等候上帝。虽然祂迟延已久，虽然你的困难日甚一日，虽然你不明白前面的路程，不知道将来的结局，仍当继续「倚靠等候祂，祂就必成全。」──前面的道路必敞开，将来的结局必平安；上面的黑云必消散，午正的阳光必灿烂。──Shan

2.忍耐等候，遵行上帝的引导，这是得能力的秘诀。──S.D.Gordon
等候的应许

1.那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。（番三8）
2.耶和华你的上帝，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（番三17）
3.那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称讚。这是耶和华说的。（番三20）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们遇到困境和危险，陷入绝境时，我们深信祢是解决一切问题的主，祢必要及时救拔我们。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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12-01-2022

经文

雅2：1-8

1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那里」，或「坐在我脚凳下边。」4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？8经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的。

默想导引

  我们的世界是一个功利的世界，我们会按人的社会地位、他的财富，甚或他的衣着、容貌，来决定个人的价值高低。
  有这种想法，是内在价值的投射，是因为我们渴望透过拥有财富、拥有名誉、拥有各样世界认为成功的内容，被世界肯定，从而觉得我有价值，故此我们有意无意间排斥那些被视为不成功，被视为不俊美的一群，其实是一种自我排斥。
  但真正的本相其实远比肉眼看见的多得多，当我们习惯以肉眼的世界来下判断，只以看得见的外在世界来定断好坏时，我们便会渐渐变得虚伪、浮夸，没有内涵和肤浅；不单看不见身边人的丰富，也看不见自己的丰富，当然更经历不到那位见不到的神的丰盛。
  你我都有丰富和尊贵的价值，让我们来到爱的源头，享受那真正的满足，得着那从内里而来的富足与丰盛。