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每日灵修生活2021年12月30日 “古人喜乐”

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-12-30 09:13 奉献支持 小中大

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摘要：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。” - 太2:2 1月6日（主显节）是庆祝博士来访的日子。但博士拜访孩童耶稣的故事也关乎圣诞的故事。“古人喜乐”讲述了博士对他们发现“指引之星”的反应，这颗星表明......

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“古人喜乐”

我们为耶稣这位万王之王的诞生而欢欣，我们蒙召要对祂有所回应。

“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。” - 太2:2

1月6日（主显节）是庆祝博士来访的日子。但博士拜访孩童耶稣的故事也关乎圣诞的故事。“古人喜乐”讲述了博士对他们发现“指引之星”的反应，这颗星表明一位君王已经诞生。

当博士在天上观测到这颗星时，他们就开始寻访这位新生的王。这首歌的每一节都鼓励我们以类似的方式作出回应。博士急切地追随光芒找到新生王，在祂面前屈膝敬拜，并献上“最珍稀的礼物”，诗歌也鼓励我们寻找祂的光辉，寻求祂的怜悯，并把我们“最贵重的珍宝”带给“我们天上的王”。我们为耶稣这位万王之王的诞生而欢欣，我们蒙召要对祂有所回应。

诗歌鼓励我们，将我们的生活作为献祭交托给我主我王，是祂成全了我们的救恩。这首歌指向启示录21-22章的应许，我们将在新天新地与神同住，拥有整全完满的生命。到那时，我们将不再需要日月星辰（直译：被造的光），因为世界的光耶稣，就是我们的真光。在那里，我们可以永远与主同住，“我们大家常歌唱，哈利路亚颂君王。”

祷告

主啊，感谢你，感谢博士们对启示具有信心的回应：满怀喜悦，出发去寻找新生王。愿我们也能带着喜乐和欢欣，每天为你而活，直到永远。阿们。

马太福音 2:1-12

1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：

2“那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”

3希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。

4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”

5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着说：

6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”

7当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，

8就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”

9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。

10他们看见那星，就大大地欢喜。

11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。

12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

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转载自<<每日箴言>>
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校长的眼睛

" 正如士兵在元帅面前战斗得最勇敢，学生在校长的眼睛底下最认真翻阅他们的书本，同样，一直活在神的眼前，我们就更努力讨他喜悦。我们更经常思想主，我们就愈发发现没有什么事奉是足够圣洁，是足够好，可以配得像这样的一位神的。"

这不需要解释，只需要去行出来。看啊，十字架的精兵，我们救恩的元帅的眼睛正集中在你身上！耶稣大声说，“我知道你的行为。”这岂不激发你努力工作吗？这岂不会让你成为一个英雄吗？如果这不能，还有什么可以呢？

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：12月30日

经节：我年老的时候，求你不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！(诗篇七十一篇9节)

一个人的岁月绝不是用年数来计算的。人越老时，即使不是更快乐，至少应当显得越发冷静，因为知道未来的另一个生命更真实，并且也会更好，即使目前我们还无法确定它的真实面貌。

　我已被告知年轻的岁月已过，

　我的生命力也已经丧失，

　如今除了衰退，并没有别的，

　除了老化之外，便是腐朽。

　不然，我是神的孩子，

　我绝不能听信你的话；

　我的生命才刚要开始，

　生命中最好的时段尚未来到，

　生命的力量也会一并赐下来，

　神当然也会赐下新的异象，

　那时我会开花、展现活力。

年老时，要展现出最好的来─不是最坏里头的最好的，而是一生当中最好的，因为这是你最后的一次机会。

要同岁月一起成长，因为最好的还在前面。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：食物

经节：耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。」(约翰福音四章34节)
由耶稣的事工中，我们看到祂行事的优先级与门徒所关切的事，明显不同。门徒通常比较关心如何满足自己肉体的需要(马太福音十四：15-17；约翰福音四：8；路加福音十八：28)。耶稣一再保证天父知道他们的需要，并且会供应(路加福音十一：11-13)。耶稣强调，人生优先的次序应该是：[先求神的国和祂的义]，一切生活所需自然会被供应(马太福音六：33)。
耶稣在井边对那妇人说话时，祂的门徒正在附近村庄买食物。当门徒寻找地上食物时，耶稣给予这个妇人『活水』，可以永远满足她的灵魂。当门徒回来时，他们怂恿耶稣赶紧吃。祂回答，祂的[食物]是遵行神的旨意。因门徒注意的是地上所需，他们误解了耶稣的回答。耶稣一生遵行天父的旨意。因耶稣那日的顺服，那位妇人得到永生。因她的兴奋，带领许多人来见耶稣，许多人相信耶稣真的是基督——那位救世主(约翰福音四：39-42)。
使徒保罗了解耶稣要教导门徒些什么。当保罗写信给住在罗马的信徒时，他强调：[神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。](罗马书十四：17-18)
当撒但试探耶稣把石头变成面包的时候，耶稣引用经文，略述自己的一生与事工的重点：[……使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。](申命记八：3)

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转载自《每日经历神》
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标题：12月30日

经节：『彼得被囚在监里。教会却为他切切的祷告神。』（徒十二章五节）
彼得在监里等待处决。教会既没有能力拯救他，又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了，可是天上的帮助还得得到。他们切切的祷告神。神遂差遣祂的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层、第二层监牢，来到临街铁门。那门自己开了，彼得就得了自由。
亲爱的，在你的道路上，也许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中的鸟一般.你一直在击打门闩；可是非但得不到帮助，反使你非常疲惫，非常疼痛。你如果学会了秘诀，就不会这样了。什么秘诀呢？就是相信祷告；这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了。如果你能像当初的教会在楼房里那样恳切祷告，你就会节省许多精力，免除许多烦脑，困难也能胜过了；逆境也能顺利了；被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。－－C.H.P.
危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两脸之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与神合－－一与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。－－译自屈膝的时候（The Bent-KneeTime）
说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。－－司布真（C. H. Spurgeon）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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施比受更为有福

地上所有的……十分之一是耶和华的……

—— 利未记 27:30

我们是金钱的管家。当这些金钱投资和使用于上帝的荣耀时，它便会成为恩赐和祝福。我认识一位密歇根州底特律的商人，他承诺将他全部收入的十分之一奉献给神的工作。他说此后他的业务增长了三倍，神给他的远远超过他所奉献的。不久前有一位来自加利福尼亚州圣华金河谷的工人告诉我，他和他的妻子打算将收入的十分之一奉献给主。在他们作此决定之时，他一年仅有七个月能找到工作。而现在他已经有一份稳定的工作，并且收入几乎是他以前收入的两倍。

你不能回避奉献，奉献给神的人，他的生活和灵里必不至缺乏，这是圣经的承诺。神给你的远超所想。我鼓励你尝试并看看神的大能。

今日祷告

主啊，求你宽恕我，因为有时我想把那本应属于你的保留给自己。

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转载自《葛培理布道团》

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爱的密码

有些夫妻的年龄相距十载，有些却是同一天出生，都没有一个定律。试想像，当你来到这个世界后，一直静静地等待，不知道多少年日，你的配偶才出生；就像亚当等待夏娃，一直渴望她的出现。可曾想过？原来你还未认识她以前，在某段时间裡，你的世界是没有她，因为她还未存在哩！
请找出你和妻子出生日期的数字差额，这组数字将成为你们爱的密码，也是你俩共同的秘密。
在千万人中，你终于遇上你所遇见的人；于千万年中，时间的无涯荒野裡，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。那也没有别的话可说，只有轻轻地问一声：「喔！你也在这裡吗？」（张爱玲）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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怎样数算日子

求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗九十12）

　数算（manah），这字在旧约的许多章节中都指多不胜数，如：数算尘沙、数算星宿、数算日子等（参创十三16；诗一四七4；诗九十12）。那么人的一生有多少日子呢？几千？几万？不知道。盖棺之后才可定论。不过肯定没几十万，因为活到一百岁也只有36,500 天而已。但正因为不知道，每天只见昨日过去，今日又来，日复日，年复年，日子好像永远用不完——其实不是永远，是错觉，而且不知道自己错觉，便轻忽浪费，长时间上网、閒聊，做很多无益有害的事，什至狂妄自大，以为离死亡还远。难怪圣经常把「时间」与「智慧」相提并论。如：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴……。」（弗五15-16）「你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。」（西四5）没有智慧的人一样过日，一样过年过节（数算日子），可年岁虽然增长，智慧却没增长，仍狂妄自大，不知道随时会去见神。求主指教我们怎样数算自己的日子——不只是数算，而是知道怎样数，好叫我们得着智慧的心。

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转载自《灵修静思》冯文庄著

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“蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫那些年所吃的，我要补还你们。”（珥二25）

我们的心是否为过去所枉费的年岁伤恸呢？那么让我们感谢神借这节经文安慰我们，祂让我们知道祂有能力弥补我们所浪费的。我们也许会哀叹： “唉！我最青春的年华已被蝗虫吞吃了，永不复返。我该怎么办才好？”答案是，“你不需要怎么办！”神自己会弥补那些失落的岁月。我们所浪费的光阴，即使是十年，在神眼中可能不值一天。如果从此之后，我们能为神使用每一个日子，借此挽回光阴，这样的一天，其价值可能相当于一千年。
因为人世的日子依天堂的时钟来计算，并非一天有二十四小时。事实上，神有祂自己的道德计算表。只要我们遵照祂的旨意服侍，我们就无需担忧。谁知道这样的一小时在祂眼中被算成多少呢？

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转载自《喜乐的心》
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问：你为什么认为当耶稣降生时，天使只向牧羊人显现，而没有向很多人显现呢？难道上帝不想让人们知道耶稣已经降生到世界了吗？

答：上帝当然想让地球上的每一个人都知道耶稣基督已降生到世界，不但他降生了，也为他们的罪死了并复活了，赐给他们永生。

但当耶稣降生时，只是上帝救赎计划的第一步，在永恒之中，上帝计划把人类从罪的奴役中拯救出来，而从那个第一个圣诞节开始，这个进程就开始了。在现实中，上帝已经在准备救赎之路，但现在上帝变成血肉之躯，成为一个人。这样我们就可以得救。随着时间的推移，这一过程将通过耶稣的死和复活最终完全。但一开始，上帝的计划是隐藏的。

不过，之所以耶稣的降生先向牧羊人宣告也有另一个原因。他们是卑微的人，事实上，牧羊人被很人瞧不起。但耶稣是为所有人而来，不论富足还是贫穷，男人还是女人，没受过教育的还是受过教育的。通过向牧羊人宣告耶稣的降生，上帝向我们每一个人展示了他的爱，不论我们是谁。《圣经》说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。”（约壹3：1）

如果第一个圣诞节的晚上你也在那里你会怎样？你也会像大多数人一样忽略耶稣吗？还是和牧羊人一起欢迎上帝的儿子来到世界，并进入你的心？

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转载自《葛培理布道团》

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每天更新

作者：查思博牧师

我是被新油膏了的。
诗篇92∶10

你需要每天更新对神的经历，否则，灵里就会变得不敏感。神把子民领出埃及，但基於他们心里刚硬，神没领他们进到应许之地。
我往往会否认对神的心变得刚硬，但总不能自欺，因我深知自己越来越不愿祷告、崇拜或奉献，甚至抗拒一切新事物，尤其是那些我不曾尝过的经历和从未听过的真理。
今早，我求神宽恕我这种态度，以及对那些一知半解的事作出之批评；因我不能再忍受眼看别人经历神，自己却被冷落。
理克·乔纳说∶“对信徒而言，最危险的假象就是以为自己永不能阻拦神作工；就像伟大的圣徒安鲁·莫雷，即使他一生渴求圣灵恩赐的释放，最终却被恩赐的表面现象所蒙蔽，意识不到他一辈子祈求的复兴。”这是你的写照吗？

求神更新你理解主道的洞察力，并给你一颗永远向圣灵敞开的心。

鹬蚌相争

黃瑞西牧师著

  你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。（加5：15）
燕、赵两国，常常发生战事，经年累月，生灵涂炭。燕国有一个叫苏代的人去见燕惠王，说：「这次我到这里来，路上经过易水的时候，看见一只河蚌正在岸边张开了蚌壳晒太阳。这时，一只鹬飞来伸嘴去啄河蚌的肉，蚌立即把两片壳合上，钳住了鹬的嘴。双方相持不下，鹬便对蚌说：『今日不张开，明日不张开，便要成为死蚌。』蚌也对鹬说：『今日你的嘴不脱出来，明日也不脱出来，便要成为死鹬。』两者争持不休，不肯相让，这时，恰巧有个渔夫走来，顺手把鹬和蚌活捉了去。现在赵国又将要攻打燕国了，两国如此长久战争下去，双方百姓都受到苦害，这正像鹬与蚌的争持不休，我恐怕在旁虎视眈眈的强大的秦国，就会扮演渔夫的角色，趁机把燕、赵两国一起灭掉。」燕王听了这番话，觉很有道理，便派苏代为使者，到赵国去谈和了。
  后来的人，便将苏代的这个比喻引伸成「鹬蚌相争」一句成语，来形容双方不让，争持不休，却让第三者占了便宜。
【灵训】
  创世记第十三章，记载亚伯拉罕和他的姪儿罗得，因为彼此的仆人争夺牧场而相争。「亚伯兰就对罗得说：『你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。』」（创13：8–9）亚伯拉罕以退让的态度，和姪儿罗得分手，让他先选择眼前的土地。罗得也就不客气地选择平原一带的膏腴沃壤，剩下来那些贫瘠硗薄的山地留给亚伯拉罕。
  在人看来，亚伯拉罕的退让是吃了大亏，其实不然。圣经记载，当亚伯拉罕和罗得分手之后，耶和华神立即对他说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。」（创13：14–16）。
  对人作了退让，在神面前却得蒙大大赐福，可见退让是值得的，不但保存了人际上的和睦，也得到神的喜悦。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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新年来临

黃瑞西牧师著

Another Year Is Dawning
Frances Ridley Havergal, 1836–1879
从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。（申 11:12）

  对于大多数人而言，时间是主人、暴君，而不是朋友。时间把人踩在脚下，任意驱使，控制人的一切。人们常常处在匆忙的情况下，希望能赶上时间。因此，我们要懂得如何运用时间，在一年之始，求神给我们智慧去爱惜光阴。
  摩西是一位爱惜光阴的人，他在埃及王宫受四十年的教育；在米甸的旷野作牧羊人四十年；后来领导以色列人出埃及，在旷野飘流四十年。他一生共享寿一百二十年。在年老时，作一篇「祈祷的诗」，劝人要爱惜时间，并要数算自己的日子─ 「求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗90:12）
  主耶稣也很会善用时间，天未亮就起来祷告。祂说：「趁着白日我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。」（约9:4）
  本诗作者Frances Ridley Havergal 乃1836 年12 月14 日生于英国Astley ，三岁就能阅读，七岁能写圣经经节，在英国和德国受教育。有多方面天赋─ 钢琴伴奏家、独唱家、精通七国语文和聪敏记忆（能背诵全部新约、诗篇、以赛亚书及小先知书），是一位敬虔爱主的姊妹。
  这首「新年来临」写于1874 年元月，原为寄新年贺卡给至亲好友时所用之贺词。是一篇很好的祷告，求神借之激励我们过一个荣神的日子。

1. 旧岁已过新年临，恳切祈求父神，不论工作或等候，新年偕主同行，
新年又是成长年，充满赞美颂声，新年更得到明证，每天与主偕行。
2. 新年又是恩典年，充满信心恩惠，新年又是快乐年，常见圣颜光辉，
新年又是倚靠年，紧靠恩主爱怀，新年又是信托年，赖主憩息愉快。
3. 新年又是事奉年，见证主爱丰宠，新年又是训练年，准备天上圣工，
旧岁已过新年临，恳切祈求父神，不论天上或人间，新年全都为神。
＊求祢使我们爱惜光阴，在有用的时间里忠心尽责，心地正当。好似祭物向祢献呈。
── 马顿悟

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞树也哭泣（儿童圣诞节）
   放学后，走进了百货公司，想看一看他所喜欢的圣诞礼物。忽然间，一棵装饰十分美丽的圣诞树，吸引了他的视线。方方走向前去，用手摸摸那棵美丽的圣诞树竟然发现有水珠一颗一颗的滴在手上。原来是圣诞树在哭泣……
  方方说：「你怎么了？你为什么在哭呢？」
  圣诞树回答说：「我觉得很委屈呀！每当圣诞节快到时，人们就会把我和家人分开，并且把我装饰一番……」
  方方说：「哦，原来你是因为和家人分开了，才难过伤心的！」
  圣诞树说：「不，才不是呢！我是因为大部份的人都不了解圣诞节的由来，而感到难过的。」
  方方说：「这有什么好难过的呢？圣诞节的由来很简单呀！不就是为了纪念圣诞老公公嘛，他很辛苦的咧！每年这个时候，他都会送乖小孩很棒的礼物哦！」
  诞树说：「你呀！大错特错了！其实啊，这个节日是为了纪念耶稣基督的诞生。」
  方方说：「耶稣基督？他是谁？」
  圣诞树说：「耶稣基督是上帝的独生爱子。上帝创造了人类，派人类管理地球上的一切；但是你们做得太差劲了，使得地球一天比一天糟糕，你们甚至离开了上帝的教导。上帝十分的生气，不过祂还是很爱你们的；上帝赐下祂的独生子──耶稣，为人们的罪死在十字架上。」
  方方说：「哦，原来圣诞节是为了纪念耶稣的。可是，耶稣就这样子死了吗？那祂好可怜哟！」
  圣诞树：「不，如果耶稣就这样子死了，人们也就没有希望了。祂，在死后的第三天复活了；而且，相信祂的人，不但可以和上帝恢复良好的关系，将来还要和耶稣一同在天上，听美妙的音乐，唱快乐的歌呢！」
  听完了圣诞树所讲的话，方方的心里十分的快乐，知道耶稣是谁了，也知道上帝很爱他；他更要将这样的消息，告诉所有的朋友……
  小朋友，你希望今年的圣诞节，过得更不一样吗？今天，上帝就要给你一份最特别的礼物喔！那就是那稣基督。
  如果你愿意，我们就一起来做个祷告，向上帝说话：「亲爱的天父上帝，谢谢你创造了宇宙万物，给我们这么好的地球。虽然我们管理得不好，但是你依然爱我们，甚至给我们最好的礼物──耶稣，为我死在十架上，并赦免我许多的错。现在，我愿意接受那稣，成为生命的救主，求你帮助我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《特殊节日》

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事情的终局强如事情的起头。(传7：8)

你要看大卫的神和主，看他的起头，“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”你愿意看一看终局吗?他坐在他父的右边，等他的仇敌作他的脚凳。“他如何，我们在这世上也如何。”你必须背十字架，不然你就不会戴冠冕；你必须经过淤泥，不然你就不会到达黄金街。可怜的基督徒啊!’鼓起勇气来吧。“事情的终局强如事情的起头。”你看蠕动爬行的虫子，是多么难看呀!但那是事情的起头。当它展开美丽的翅膀，在日光中飞来舞去，在花心里含英咀华、吸露吮蜜的时候，是多么满有快乐呀!这就是事情的终局。那一条毛虫就是你，终至被死的蛹缠绕起来；但当基督显现的时候，你必像他，因为你必得见他的真体。

你虽然是一条虫，而不是人，但是你既像他就当知足，当你活过来的时候，你有了他的形象就满足了。璞玉必须经过玉匠的琢磨，他把它的四周切磋干净。它失去了很多在它以为是很有价值的东西。君王加冕的时候，王冠一戴在君王的头上，号筒便吹出了欢乐的乐声。宝石在冠冕上非常光彩夺目，但适才却受尽了切磋琢磨之苦。你可以把你比作宝石，因为你也是神的民；现在正是你受雕琢的时候。愿信心和忍耐完成它们的工作，因为当冠冕加在永生、长存、无形的君王头上时，必有一条荣耀的光线从你发射出来。耶和华说：“在我收聚珍宝的日子，他们必属我。”“事情的终局强如事情的起头。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月30日
「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」（林后12:15）
在一九二九年，当我结束了一段长期的福音工作以后，我筋疲力尽的回到我的家乡福州。有一天，在软弱非常和健康欠佳的情况下，我在街上扶杖步行，遇见了一位从前在学校里的老教授，他邀请我到一间茶室里去谈话。我们坐下后，他向我再三审视，然后说：「现在请你留心听：当你在学校的时候，我们对你的期望很高，我们都以为你会有很大的成就。你今天是否要告诉我，你就是成了现在的这一种人？」乍听这句尖锐的问话，我必须承认，我最初的反应几乎是失声痛哭，我的事业，我的前途，一切都完了。现在这位老教授还在问我：「你是否仍旧执迷不悟，依然故我的没有成就，没有发展，没有表现？」但就在一刹那间，我真的知道什么叫作有荣耀的灵住在我身上。当我想到能够为着主，将我的生命完全倾倒出来时，我的魂间就充满了荣耀，我能举目望天，安详的向主说：「主阿，我赞美你！事奉你是最上好的。我已经拣选了正确的人生道路。」

《竭诚为主》 12月30日

我们一切的美德
我的泉源都在你里面。（诗八十七7）
我们的主从不修补天然美德，他乃是从里面重新再造。 [穿上新人]，意思是你要给肉体的生命穿上与新生命相配的衣服。神种在我们里头的生命，会萌发本身的美德，不是亚当的，乃是主耶稣的。你成圣以后，会叫你对天然美德，并个人一切力量的信心枯萎，直至你学会怎样从主耶稣复活的泉源中支取生命。你若正经历那干涸的阶段，就得感谢神。
神在我们里面作工的征象，就是败坏我们对天然德行的信念，因为那些本不是神应许的，不过是他初造人时所剩余的品质。我们总是抓住天然品德，而神却不住要我接驳到主耶稣的生命去，他的美德是无法用天然德行来比较的。最可悲的是事奉神的人，一味仗赖从遗传而得的品质，这些并不是神恩典所赐下的。神不会建立并改变天然的德行，因为天然德行不能达到耶稣万分之一的心意。任何天然的爱、忍耐、清洁，都不可能达到他的要求。只有把肉体生命的每一部分配合神放在我们里头的生命，他才能透过我们彰显主耶稣的美德。而我们所有的一切美德也只是他的。
祈祷◆
噢，主啊，你是永远的活井，我所有清新的泉源都在你里面。我来到你面前；愿你大能的生命在我里面涌现，真正地流入我的身体和心灵中。

《灵命日粮》12月30日

拴绳者
读经: 帖撒罗尼迦后书2章13-17节
金句: 「我们常为你们祷告......叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀。」（帖撒罗尼迦后书1章11-12节）
我非常敬佩那些攀登悬崖峭壁的人。他们在攀爬险峻的悬崖时，必须格外小心。他们有一项特别的安全措施，就是总有一条绳子连接着下面一个人。那人称为「拴绳者」，一旦登山者失去平衡或是跌落，拴绳者便会稳稳地把他固定住，直到他能再度站稳，继续上下。因此，「拴绳」即是牢固而安全地抓住，以保持安全。
靠近辛辛那提的盼望教会，有一个成人小组，就称为「拴绳者」。该小组的成员决志，他们每天与主同行要彼此帮忙扶持，并承诺在祷告中互相托住，有需要时他们会互相帮助，彼此激励；遭遇属灵的危险时，他们一起度过。他们为彼此「抓住绳子」。
我想使徒保罗是许多教会的拴绳者，包括帖撒罗尼迦教会。那里的信徒遭受逼迫艰难时，保罗提醒他们，他们是被拣选，依然蒙神所爱的人（帖撒罗尼迦后书2章13节）。保罗还激励他们继续信靠神，并为他们祷告（15-17节）。
现在，神激励你抓住谁的绳索？ DCE

需要之时得人助，
心存感激让他知；
帮助之力多重要，
铭谢心中常亏欠。 F. Hess

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月30日

经节：“看哪，你的王来到你这里，是温柔的。”（马太福音二十一5）
亲爱的弟兄姐妹：
新约时代的犹太人，盼望弥赛亚。无论如何，对他们来说，弥赛亚都应该是能力、权势、威荣的象征。这样的想法，连门徒也不例外。从他们在耶稣身边争大小、争位置可知。

没错，耶稣的确是王，祂不单是地上的王，也是天上的王。

当门徒为了争权夺位而起纷争时，耶稣向他们说了以下一番话：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。”世界的王，用权力管束、管治百姓。

但是祂来，“不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28）

当耶稣进耶路撒冷，祂骑了一头小驴进城，祂没有选择高姿势，以轿车战车，或由门徒列队欢迎，像我们见到的国王、总理一样。

“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑?驴，就是骑?驴驹子。”先知这样说。

我的儿子小时候常在祈祷中和梦中见到耶稣，他跟我说：“妈妈，耶稣看?我，眼神很慈祥。”

这神之子，以色列的圣者，全地之主，天上地下所有的权柄能力都在祂手里，祂却选取以温柔慈祥的样式对待我们－－压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不毁灭。祂不喧哗，不扬声，祂凭真实把公理传开。祂的真实是什么呢？

祂是和平之子，祂来是叫人与神和好，祂来是修补与复合，祂最重视宽恕与爱，祂在十字架上说：父啊，原谅他们，因他们不自知。

来，在这个圣诞的节期，让我们在心中筑起和平君王的宝座，学效耶稣的性情，与人和好，使人和睦，不负这温柔王者的名节。
心语：看哪，和平之子耶稣是温柔的，我要效法祂，做个和平使者。
“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太五9）

启示录

本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录十九至二十章

重点：羔羊婚筵；基督降临；撒但受捆绑一千年；白色大宝座的审判。

钥节：我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战，都按著公义。（十九11）

在第六碗之时，撒但、敌基督、假先知号召了普天下众王，来到哈米吉多顿，要与神全能者争战（十六12-16）。第七碗又说到敌基督与众王共心合意，与羔羊争战。但「羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。」（十七13-14）

十九章十一至十六节就描写了这位万主之主、万王之王，并祂降临地上，以祂口中出来的利剑击杀列国。

羔羊是得胜的王，所以祂骑著白马；白马象徵胜利（参六1）。基督与敌人争战，并不是恃势凌人；祂「称为诚信真实，祂审判、争战，都按著公义」。祂眼目如火焰，明察秋毫，按著公义判定人不信、叛逆的罪，以口中出来的利剑（神之道）施行审判。

哈米吉多顿的大战并不是一埸持久的大混战；同著羔羊出去战争的没有拿武器，不必参战，只是观战和夸胜。「同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」（十七14）讚美主！祂在十字架上的得胜今天已赏给我们，我们可仗著祂和祂的十字架，向罪恶、世界、撒但、肉体、死亡夸胜。

默想：基督既是得胜之主，我们是得胜的基督徒？

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转载自《读经日引》
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活水

我们在世的光阴太有限了。满足的年龄衹不过七十岁，强壮的可到八十岁，剪头去尾，美好的光阴才有几天！我们是神的儿女，身上所负的使命太大，有多少丧亡的灵魂等我们去寻找，圣徒岂不当天天为主活著吗！时光不再，人生有限，那有工夫去无聊、去失意、去灰心、去丧气、去悲伤？那有工夫去回忆往事？那有工夫去想世界的事？那有工夫挂心自己的事呢？

　古时大禹治水，在外十三年，三过其门而不入，不完成他的工作，他总不肯回家。他是为人的肉体付了这样的代价。我们为人宝贵的灵魂倒不如世人，这是何等惭愧的事！
　有许多信徒以为教会是牧师的事，传福音是传道人的事，探访信徒是女传道的事，奉献钱财是长老执事的事，我衹作信徒，等候将来上天堂就够了。如果他们作的不好，教会不兴旺，你却批评论断，不知道教会的责任也在你的身上。
　传扬主耶稣是每一个已经得救的信徒的责任。是他的责任，是我的责任，也是你的责任。
　撒玛利亚的妇人，不是使徒，不是先知，不是牧师，不是教师，是一个犯罪的妇人，多少撒玛利亚人都因她信了耶稣。主耶稣快要得国降临了，时候不多了，为何还把宝贵短少的时光消没在世界上的快乐和痛苦中，而不为基督活著呢？

　「我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指著那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：不再有时日了！」（启十5至6）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(卅一)─我们是泥，祢是窑匠

经文:

赛六十二1~六十四12

钥节:

耶和华阿，现在祢仍是我们的父，我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。（赛六十四8）

参考经文

诗九十17；耶六17；卅一6；结三17；卅三2，7；但四13，17，23，26；何九8；弥七4；哈二1；太六10；约四34；弗四30；彼后三13；来十一10；十二22；十三14；啟廿一1~5；廿二20

提要

以赛亚是一位在等候中祷告、在祷告中蒙啟示的先知，因此上帝藉以赛亚所宣告的应许，祂必要成就：「我因锡安必不静默，為耶路撒冷必不息声，直到祂的公义如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮。……你在耶和华的手中要作為华冠，在你上帝的掌上必作為冕旒。……我要照耶和华一切所赐给我们的，题起祂的慈爱，和美德，并祂向以色列家所施的大恩，这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。……他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们，祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。」（赛六十二1，3；六十三7，9）这是赐给所有等候中的圣徒的鼓励和安慰，因為在每一个苦难中，主不是感同身受，而是与我们同受苦难，我们并不孤单的。祂应允保抱和怀搋，从我们年幼到髮白。哦！何等的恩慈。让我们仰望等候祂。
以赛亚等候的信心，建立在他对上帝永恆救赎计划的深切认识，就在以赛亚书即将进入结尾时，他发出了一个惊动天地、憾动人心的祷告：「愿祢裂天而降！……耶和华阿！现在祢仍是我们的父。我们是泥，祢是窑匠；我们都是祢手的工作。」（赛六十四1）「裂天而降」这声音响彻云霄、穿越时空，这是信心等候的吶喊，是等候中的祷告。早在主降生前七百年，他就知道「道成肉身」，上帝要成為人，来完成祂永恆救赎的大日子必定来临，只是他心中多麼盼望这日早点到来。相对於这伟大的宣告，他将上帝比作窑匠，将我们比作泥。窑匠和泥之间的关係是创造者与受造者的关係，泥必须靠赖窑匠的巧手来塑造它的生命，如此泥才会成為有价值；泥必须完全倚赖窑匠的眼光、能力、判断力和安排。唯有泥愿意顺服等候，任由窑匠搓揉拿捏、加以雕塑，它才能成為独一无二的创作品，这是信心等候的最佳詮释。亲爱的，等候是我们的本份，我们是祂手的工作，惟愿我们顺服祂的旨意，走完祂為我们量定的一生。
默想

1.当以赛亚仰天高呼「愿祢裂天而降！」时，他的灵必定被圣灵充满，他為上帝的子民向主祈求，也因為这样的祷告，上帝不曾收回祂的慈爱和拯救。这样的守望代求，使上帝不大发震怒，不永远纪念人的罪孽，上帝应许要為等候祂的人行奇妙的大事，700年后祂道成肉身来到人间，成為我们的拯救和盼望。深愿我们能不断仰望上帝、恆切忍耐，儆醒等候主的二次降临。像使徒约翰在拔摩海岛上呼喊：「主耶穌阿！我愿祢来！」（啟廿二20）
2.「我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。」（赛六十四8）这工作是建立在我们对主有完全等候的信心，当我们成為上帝手中的工作时，我们的生命才能被上帝坚立，这是每位上帝僕人应有的认识。上帝在我们身上有绝对的主权，我们的生命是上帝手中的工作，何等宝贵，愿我们用信心顺服等候他对我们的塑造。
等候的金言

1.质问不是信心等候的事，顺服才是信心等候的事。－－选

2.等候的信心能造时势，改环境。世路无论如何黑暗，人生无论如何凶危，只要用等候的信心和上帝作一敏捷的联合，胜败立刻因之改变。──Marshal Foch
等候的应许

1.你在耶和华的手中要作為华冠，在你上帝的掌上必作為冕旒。（赛六十二3）
2.他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们，祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。（赛六十三9）
3.耶和华阿，现在祢仍是我们的父，我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。（赛六十四8）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢喜欢我们照著祢的心意行事，求祢保守我们不轻举妄动，不坏了祢永恆的计划，学习在任何环境中等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-12-2021

经文

太七24-27

24「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」

经文默想

1.人是靠着什么来面对生命中的种种冲击？
2.什么是生命的磐石？

　不同的生命追求会带来不同的结果，耶稣在房子的比喻中，明确地对我们的生命追求有所警惕。

　　同是建造房子，而且两间房子是完全一样没有分别的，只在于建在不同的根基上，一是磐石、一是沙土，两间房子都要接受考验，结果就出现两种不同的后果。问题在那里呢？一、在建造者本身。一个是聪明人，另一个是无知的人，聪明人建造房子会细心计划及安排，也耐心接纳人的意见，细意地把房子慢慢建造。但无知的人只是冒急，不听任何指示，忽忽把房子盖好。这就是人对待神话语的反应，认真去实行者，他就是聪明人。
　　二、在根基上。聪明人的屋子建在磐石上，无知人的屋子则在沙土上，没有稳固的根基，房子就是脆弱的。人生命的建造，若不是在神完全的话语上，也是如此。有些人只选择他自己喜欢听的道来接受，否则就不理会，这就如建在沙土上一样。
　　面对登山宝训的信息，你怎样去接受呢？