每日灵修生活2021年12月24日“来自卑微马厩”

 “来自卑微马厩”

在基督里，我们看到了神不止息的爱和丰盛的救恩！

“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。” - 诗 130:4

  诗篇130篇有力地提醒了我们自己的破碎。我们从深处呼喊：“主啊，你若究察罪孽，谁能站立得住呢？”但这里还有一个更强有力的提醒，即在主那里有赦免之恩，要使人最终得以事奉祂。

  “来自卑微马厩”（"From the Squalor of a Borrowed Stable"）以一种感人的方式讲述了耶稣的生活和事工。从祂在马厩里的降卑出生，到祂被卖和死在十字架上，再到祂胜过死亡坟墓，以及祂升天和再来。

在我们庆祝基督的第一次降临时，我们需要记得，我们正在等待祂的第二次降临。我们生活在神救赎计划的“已然而未然”的张力中——基督已经为我们的罪付了完全的代价，我们得到了新的生命；但在这个世界上，我们仍然面临着罪恶和苦难，神的国度还没有完全实现。所以我们要等候耶稣的再来。

  当我们怀着热切的期望等待基督的再来，正如诗人所说，我们“等候主，胜于守夜的，等候天亮。”在等待的时候，我们也被激励“当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩”。

  在基督里，我们看到了神不止息的爱和丰盛的救恩！

  神的子民，应当仰望耶和华！

祷告

  亲爱的神，愿我们仰望你，因我们知道，在你里面可以找到不止息的爱和丰盛的救恩。奉基督的名祷告。阿们。

诗篇 130篇

1耶和华啊，我从深处向你求告。

2主啊，求你听我的声音！愿你侧耳听我恳求的声音！

3主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？

4但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。

5我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。

6我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。

7以色列啊，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。

8他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

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一片树皮，而不是一棵树

 

  太初有道，道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约一1-14）

  神是怎样的？道是怎样的？感谢神，知道我们头脑有限，难以理解抽象事物，特地道成肉身，像我们一样有血有肉，且住在我们中间，让人们看到，听到，可以触摸。这不就是使徒约翰所作的见证吗？（参约壹一1-2）  

  看基督的生平，我们看到恩典的意义是：当我们还作神仇敌的时候，神就降世为我们代死赎罪，使我们与他和好。看基督的生平言行，我们明白真理原来不是哲学，不是理论，而是神的旨意、神行事和管理天地万物的法则。违反真理的人，落在无知中受苦仍不知道个中原因！

　感谢神，宁选择做穷人，降生在马槽里，让我们看到做人不需要大富大贵，仍可以有丰盛生命，「充充满满地有恩典有真理」，有神的荣光，有永恒生命！

转载自《灵修静思》 冯文庄 著

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 “我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”（歌六4）

 问:圣经中并没有提及基督是诞生在哪一天，那我们为何要在12月25日庆祝圣诞节呢？

  答:我们很理解您关注于圣诞节传统的庆祝方式。圣经中的确没有记载耶稣诞生的确切日期。

  《福音神学辞典》一书解释说，最早的基督徒会不定期的庆祝基督的降生。到四世纪晚期，人们通常会在教会中进行庆祝。12月25日被定为圣诞节，是因为基督徒们为要使其与罗马的农神节和冬至节这些异教节日加以区别。

  尽管我们在圣经中找不到庆祝圣诞的日期，然而我们在整个圣诞季来纪念基督的降生却并不为过。因为圣诞节为我们提供了一个与主亲近和带人信主的机会。加拉太书4：4-5教导我们说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”

  愿神帮助我们每一个人在这个圣诞季和这一年当中以祷告来思考我们与他的关系。

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别把车子煞住

作者：查思博牧师

他们┅┅不用肩担他们主的工作。
尼希米记3∶5

   不论付上任何代价，以色列人都要重建耶路撒冷城墙，但可悲的是他们中间竟有些人不愿肩负主的工作！你也是他们的一分子吗？
   我想起了一个故事∶有两个人骑双座脚踏车攀小山丘，当他们到达山峰、筋疲力尽时，後座的那个说∶“老友，你真够运，要不是我煞住车子，我们早就滑回山脚去了！”这个虽是虚构的故事，但有许多信徒实是“煞住车子”过活，推说是为了“保持平衡”、“安全第一”或“为免翻车”。事实是，他们的生命从没发挥任何果效。
   喜玛拉雅山顶峰刻有一个用来纪念某位早期登峰者的记号，上面简单地刻著∶“他死於攀登！”神的儿女，让这记号成为你的见证吧！汉罗·库勒说∶“别让我们的灵追求名誉、安逸、财富或权势，它们虽能解决眼前的问题，却会带来更多问题。让我们的灵追求生命的意义，使生命更有价值，也让这世界因著我们曾在此作过客变得美好些。”

无论神呼召你修葺教堂还是扫扫大街，只要你明白神在你生命中的计画，
就别把车子煞住，全然献上──现在就坐言起行吧！

 悬梁刺股

黃瑞西牧師
  流泪撒种的，必欢呼收割。 （诗126：5）
  这句成语出自「三字经」中「头悬梁，锥刺股」二句，包括两个勤学的故事。一个是后汉孙敬，楚国人，他到洛阳求学，为了勤于学习，怕睡眠困扰，所以把头发悬挂在梁上，如果读书读得疲困，眼睛合起来垂着头要睡着的时候，绳子拉住头发，立刻被惊醒了，又继续读书。
  另一个是战国时代的苏秦。他随鬼谷先生求学，专学「舌辩」这种学问。因为不得志，又从书堆里找出从前读过的书，从头加以深究苦读。在困倦时，就用铁锥刺自己的股肉，血一直流到足踝，当然痛得睡不着觉了，就夜以继日的研究，一年有成。
「悬梁刺股」是说明苦学之意思。
【灵训】
  曾听人说过：「若不读经，就不进食。」的注重灵修勉语，却未曾听说有人以「悬梁刺股」式来读经。圣经是天下第一奇书，值得一生百读不厌，可惜许多人忽视之，将之束之高阁。
  主耶稣被卖那一夜，在客西马尼园祷告。门徒们却个个睡着了，不能与主儆醒片时，耶稣对他们说：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（太26：41 ）连续三次都叫不醒他们。如果我是主耶稣，或许会用铁锥刺门徒的股肉，以救其肉体的软弱，但我们的主没这样作，祂独自背十字架，真令人感动。
  有时，我们需要对付自己的肉体，不要过份体贴肉体，以致落到「心灵固然愿意，肉体却软弱。」的地步。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧師
   当耶稣基督第二次再临的时候，祂要做万国君王，治理这地，祂来「与罪无关，乃是为拯救…」（来9:28）祂要来治服一切的仇敌，那些和祂一同作王的，要与祂一同降临。他们就是那些在今生接受「洪恩又蒙所赐之义的人」，他们已经学会怎样「因基督耶稣一人在生命中作王」（罗5:17）
   今日世界所发生的一切大事，无论是恶人败坏，黑暗势力传呼得逞，不公义之事频繁衍生，苦难悬谜令人不解，黑夜愈深愈催促基督早日作王。所以神正在废除人的管治与权柄，好以宇宙中正当的地位赐给祂的儿子。希伯来书1:2 说，神早已立祂为「承受万有的」。神对基督说：「你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」（诗2:8）
   为成就基督作王，必须有三件事发生：
   撒旦必要被废除。
   恶人必须被征服。
   神的子民必须经过训练到配与基督在地上一同作王。
   本诗是由素有「英国圣诗之父」之Isaac Watts 作于1719 年。该诗是最早具有布道热诚与宣教意识的圣诗，已译成许多国之语文。
  「耶稣必做万国君王」乃作者根据诗篇72:8–17 而作。这篇是犹太人为王祈祷之词，而这首圣诗以基督为万王之王，统治万国为歌颂主题。这首诗曾有一个感人故事，在南海海岛上，由于宣教士的带领经过四十年的努力，终于1862 年全岛土人皆弃假归真，崇拜独一上帝，该年圣灵降临，由国王率领五千人民一同合唱这首诗，从此之后，该岛称为友谊之岛。
   本诗曲调称为Duke Street 系John Hatton 谱于1793 年。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇异恩典（圣诞节）
吴荣源
  1860年麻疯病袭击夏威夷群岛。一个接着一个神职人员像敢死队无惧于病患因四肢腐烂所发出的臭味，生活的匮乏，甚至自己也感染了麻疯病。他们所为何来？
  当时为了控制麻疯病的蔓延，夏威夷的国王下了命令，把所有麻疯病赶到摩勒凯岛，禁止他们不得与外界接触。人称它为麻疯岛，他们一辈子必须待在岛上，自生自灭，无人关心、无人理睬。岛上也没有法律的管辖，弱势的小孩、妇女成了受虐的对象。淫乱、偷窃、酗酒和争吵、互斗、厮杀…充斥摩勒凯这麻疯岛，这岛成了绝望之岛。
  1863年有几位受上主慈爱感召的神职人员来到摩勒凯岛，他们为麻疯病患建造教堂、住所，提供食粮和医药。他们亲自为病患上药，照顾他们，也为孩子建造孤儿院，为他们传讲耶稣基督的救恩，领他们信主。当病患去世时，他们以教会的仪式安葬，为病患家属祈祷，甚至亲自为病世者制作棺木。直到这些神职人员自己也感染了麻疯病，他们献上生命，传递上主慈爱和怜悯。他们献上自己，使得摩勒凯这麻疯岛成了光明、希望之岛。
  圣诞节来临，到处可闻圣诞赞歌。这是个感恩的日子，在教会中有时传来「奇异恩典」这首感人至深的圣歌。歌词的内容可谓是一颗颗受恩之心的告白和见证，说明历世历代因信耶稣而蒙召的圣徒，为何如此甘心情愿，迫切要将上主的爱传播出去。如非洲之父史怀哲博士、印度的德雷沙修女、十九世纪孤儿之父乔治慕垃勒、到台湾来的马偕博士及宜兰盲人之光的陈五福医师…等等，知名的默默无闻的著实不胜枚举。
「奇异恩典」委婉动人美妙的乐音不由从心中回荡：「奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！」这首圣歌的作者约翰纽顿(John Newton)，是个美国白人。他年少时期叛逆、放荡、自甘堕落、胡乱交友，因此，落到被贩卖到奴隶船上为奴的地步。他活在动不动就受鞭打、挨饿的日子里，身陷随时都可能丧命的环境中，使他不得不常常向着上主祈祷。最后，这位不配蒙主恩的人，借着祷告一次又一次的蒙恩，遇见为罪人舍命的耶稣，而写完成这首歌的写作，它感动了无数人的心灵。后来，经由福音诗歌作曲家爱克沙尔（Edwin O. Excell）改编，更广为流传。
  亲爱的朋友，「奇异的恩典」也是为你预备的。耶稣为世人带来最大的礼物，乃是新的生命；一切旧造的，如嫉妒、纷争、仇恨、邪恶、贪婪等等，都与主同钉在十字架上了，一切仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等，都因耶肃稣的复活而俱全，旧人如旧衣旧鞋一般的被脱去，而新人也如新衣新鞋一般的被穿上。真是奇妙得很，这样的见证人，不论古今中外多得如云彩一般。如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的恩典。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

却为你们成了贫穷。(林后8：9)

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《竭诚为主》 12月24日 标题：12月24日
经节：“因她所怀的孕是从圣灵来的。他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（马太福音一20 -21）
亲爱的弟兄姊妹：
   今天是圣诞前夕。

经文

民廿1-8，10-12

1正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。2会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。3百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。4你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这裡呢？5你们为何逼著我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”6摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。7耶和华晓谕摩西说：8“你拿著杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”10摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。12耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”

经文默想

摩西怎样失败？

经过差不多四十年的旷野飘流，以色列人重返三十八年前曾到过的迦南地边界加低斯。只是出埃及那一代的人大部份已死在旷野，现在的大都是新一代的以色列人。此时，正当摩西和亚伦为米利暗的逝去而伤痛的时候，会众却因没有水喝而发怨言，又聚集来攻击摩西，他们重犯上一代的错误。

　　这个一百二十岁的老人，终于被刺伤了；这个极其谦和的人，终于为自己动怒了。表面上，他仍然有如以往一样，在受攻击时到会幕门口，俯伏在地。但实际上，他怨恨丛生，心底裡没有俯伏，更没有听进神的吩咐。神今次吩咐他：“…… 吩咐磐石发出水来 ……。”而非上次的击打磐石方式（出十七6）。他完全听不进神这次的吩咐，在他的说话裡，只充满“我”，而没有“神”！

　　终于，他击打磐石两下，以发洩他的怒气，虽然神仍使水从磐石流出来，但他们已犯上不信服的罪了。这次失误的后果是极其严重的，摩西、亚伦因而丧失了进迦南美地的福分。

就只因为一个“我”字！！

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