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每日灵修生活2021年12月21日“传扬佳音”

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-12-21 10:27 奉献支持 小中大

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摘要：“旷野和其中的城邑… 都当扬声… 在山顶上呐喊。” - 赛 42:11在我们的每个孩子诞生后，我和妻子都会花时间打电话给祖父母、曾祖父母、其他亲戚和朋友，告诉他们我们的孩子出生的好消息。作为为人父母的新身份，你希望每个人都......

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“传扬佳音”

在耶稣降生之日，神的子民得到了一份最大的礼物，就是救恩的礼物——这份福音。

“旷野和其中的城邑… 都当扬声… 在山顶上呐喊。” - 赛 42:11

在我们的每个孩子诞生后，我和妻子都会花时间打电话给祖父母、曾祖父母、其他亲戚和朋友，告诉他们我们的孩子出生的好消息。

作为为人父母的新身份，你希望每个人都能尽快知道这喜讯，你希望尽可能地与人分享你的好消息。而今天有了手机和社交媒体，这就变得更容易了。

每当人们有了好消息，他们都想尽可能多地与人分享。先知以赛亚谈到了耶和华的仆人，他将凭真实将公理传开，复兴万物。先知呼吁人们在祂到来的时候，唱出赞美的新歌，出去“扬声”，“在山顶上呐喊”。

在耶稣降生之日，神的子民得到了一份最大的礼物，就是救恩的礼物——这份福音。当我们听到耶稣的好消息时，我们报以极大的喜乐，无论我们走到哪里都应当分享这份喜乐的福音。

“传扬佳音”呼吁我们听到耶稣降生的好消息时，以喜乐欢呼来回应！我们可以走出去，与每一个凡是我们能想到的人分享这个好消息。

去山顶上扬声呼喊——到处与人分享吧！

祷告

主我的神，愿我们在耶稣降生的福音中以单纯的喜乐来回应，在我们所到之处，都能自由分享它。阿们。

以赛亚书 42:1-13

1“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。

2他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。

3压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，他凭真实将公理传开。

4他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”

5创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：

6“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你做众民的中保，做外邦人的光，

7开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。

8我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。

9看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”

10航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他！

11旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄，都当扬声！西拉的居民当欢呼，在山顶上呐喊！

12他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬他的颂赞。

13耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。

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转载自<<每日箴言>>
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欢乐忘记了劳苦

"打猎，捕鸟，钓鱼，尽管它们和我们普通的工作一样充满劳苦，因在其中我们所得的欢乐，我们却看这些辛苦不值一提。"

让人惊奇的是，人为了捕猎一只狐狸，或者射杀一只斑鸠，可以忍受何等的疲劳，然而他们根本不把它当作一回事，而称这为运动。同样，许多为了主耶稣热心工作的人传道，教训，劳苦，把这称为他的休息，用这些填满他休闲的时间。我们认识很多这样的人，我们希望可以认识更多这样的人。爱使劳动变得轻松，人会自愿去做那给报酬他们也不会去做的事，那会把雇来的人压垮的压力，他们可以轻松承受。这是一个极大的秘密，把对神的事奉变为一种喜乐，为着它的缘故你就可以做任何事。

主，你的仆人不需要看对你的事奉是这样的快乐，因为它本来就是如此。只要他能完全服事你，没有拦阻，没有错误，这对他来说就如天堂一般了；没有一种职业能像我们的圣职一样是纯全的喜悦。不事奉你，这更令我们疲倦。哦我的神，为你爱的缘故，最辛苦的工作我们也能去做。

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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 12月21日
经节：你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。 (彼得前书二章21节)
神啊，你竟成为小小婴孩，
那是多么美的事。
我一想到我的脚和神踩在同一个世界上，
内心真是充满了喜悦。
─塔雅
我欢喜听主的教导；当我在地上看到主的脚印，
我是多么渴望我的脚也能踩在那上头。
加利利的木匠，
再度回到这条路上，
在任何地方、任何时代，
祂继续不断在造就人。
圣诞节前夕我听见祂敲门；
祂挨家挨户地问：
有哪一个工人失业？
祂正在招募更多的工人。
─HWS

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：忠心祷告
经节：又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。（路加福音二章36～37节）
因你的忠实，神会让你更深刻了解祂的作为。忠实所带给你的一些机会，是那些不忠诚的人所没有的。神乐意回答忠实的祈祷者。亚拿已经做了许多年的寡妇。在她那个时代，寡妇是没有社会地位的，实际上，她们的生活很无助。亚拿在圣殿里昼夜祷告、禁食事奉神。当她祷告的时候，她渴望见到弥赛亚。当救主出生的时候，神只安排极少数的人遇见救主，祂的爱子只揭露给那些忠实纯洁的人。亚拿也是其中之一。耶稣后来向祂的跟随者说：「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。……因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。」（马太福音十三：16、11）亚拿一直忠实地祈求，直到祷告蒙实现。她祷告的回答并没有马上来到。事实上，这个祷告的回覆是在晚年时才到。神重视她的忠实，且赐下弥赛亚的救恩计画，包括回答一个寡妇的祈求。忠实的祈祷包括终生等候神的回答。神寻找愿意持续祷告，直到得到回答的代祷者。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月21日
经节：『我要将他所踏过的地赐给他……因为他专心跟从我。』（申一章三十六节）
信徒阿，在你所走的道路上，你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的事呢？在每一件这样的事里面，都藏着一个极大的祝福。你如果不肯出任何代价去作的话，你就会失去顶宝贵的祝福。每一条有主足迹的道路，无论如何艰险，你必须跟着去行因为那是带领你进入祝福的；如果你不能走那样崄岨的荆棘道路，你就不要想得祝福。路上每一个战争，你都有获胜的可能；这样的胜利，对于你的灵命，是极大的祝福。－－密勒（J.R.Miller）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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火热爱主

……以我的忌邪为心，……

——民数记 25:11

很奇怪，我们的世界在任何的领域都接受狂热的存在，只有属灵领域是个例外。我们的世界接受并理解一切的激情和狂热，但信仰的火热会受到质疑。当你带着极大的荣耀的热情投身到主耶稣基督的事业中时，你会被你的邻居认为是疯子，他们会觉得你在宗教领域里“走的太远了”。

整个教会历史中充满了诸如，威廉•克里、哈德森•泰勒、约翰•佩顿、大卫•利文斯通等等这样的名字，他们都被自己同时代的人们认为是疯子。他们的委身侍奉超越了那些沾沾自喜，喜爱当代的舒适生活的人们所能的理解的范围。然而，归根到底，谁才真的是疯子呢？难道不是那些骄傲自满，喜欢以自我为中心，沾沾自喜自命不凡的人吗？他们是如此的自私，以至于厌恶自己的骄傲和快乐，甚至厌恶他们自己。

今日祷告

主耶稣基督，让我带着满满的热情再次将我的生命奉献给祢！

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转载自《葛培理布道团》

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降生
「公元」本来是按耶稣降生那年作为年份计算的开始，不过学者研究发现，耶稣并不是在公元元年降生。原来以往西方通用的曆法是A.U.C.（Anno Urbis Conditae = from the foundation of the city of Rome）。公元525年时，教皇约翰一世命令罗马城修道院院长丢尼修斯（Dionysius Exigus）为西方教会重新制订一套标淮曆法，以耶稣降生那一年开始计算，称为A. D.（Anno Domini = in the year of the Lord）。后来学者考查，发现丢尼修斯算错了耶稣降生的日期，耶稣降生应该发生在公元前四至六年之间。现在世人的共识，已经把公元元年作为传统的耶稣诞生年，基督徒称公元前为主前（B.C.– Before Christ），公元后为主后（A.D.– After death）。
  你知道吗？世界上每一个人的出生日期，用西曆计算，就是让你知道，你出生的年份距离耶稣降生的日期有多远；这是让你记念救主耶稣基督为你降生的缘故。这个与生俱来的记号，是天父巧妙的安排，纵使你不是基督徒，也没法否认这个事实。
  《圣经》没有记载耶稣的降生日期，十二月二十五日原本是罗马人敬拜太阳神的诞辰，罗马教会为了扭转拜偶像的风俗，才决定确立这一天为圣诞节。耶稣降生的日期，实在无从考证，现在仍然是一个谜。若依据《圣经》的记载，耶稣降生前，天使在夜间向野地裡的牧人报喜讯*，那大概不可能是十二月底，因为牧羊人和羊群不可能在寒冬晚上留在野地。
  其实圣诞是否十二月二十五日并不重要，圣诞的意义在于救世主带来的平安和喜乐。这个佳节即将到临，你和爱人将会如何庆贺呢？带著烦扰的心，与爱人遨游万里；还是反璞归真，与心爱的她回归心灵平安的幸福境地？
  *注：在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按著更次看守羊群。(路加福音2:8)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不要限制神

金银我都没有，只把我所有的给你……！（徒三6）

祷告是与神交流，内容赞美、倾诉、感恩……，可以很丰富，可惜常被我们省略为列举清单，让神办事。这实在是不了解我们的神，也实在是受限于我们自身的胸怀。使徒行传提到，有一生来瘸腿的人，天天被人抬到圣殿门口求人周济。那天他求彼得与约翰，彼得说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」于是拉他右手扶他起来，他立刻健壮了，能走还能跳，发自内心赞美神。

　他只求有点银子餬口，神却给他行动的能力，虽非其所求，但超其所求。我们是不是也在心里「瘸腿」，为其所苦，所以期望不多，只求可以「过得去」。但主说他来「是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约十10）活着，和茁壮地活着，二者之间隔着「丰盛」二字；而主想要赐予的就是丰盛的生命。愿他帮助我们对他有更大的信心，不要用祷告限制他的恩典！

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转载自《灵修静思》李文屏著

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“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启二4）

“起初的爱心”指的不仅是时间的首先、也是质量的首先。浪子回头的故事告诉我们，那位慈父看见浪子回头，就吩咐仆人把那“上好的袍子”拿出来，让迷途知返的浪子换下那一身破烂。“起初”与“上好”是同样的一个字。起初的爱就是上好的爱。
遗憾的是，以弗所教会已离弃或偏失了起初对主的忠诚，没将主摆在他们所深情挚爱的首位。但是他们还是有希望。要挽回所失落的，并不常常是可能的。但是要回到我们所偏离的原先之地位，那条路总是敞开的。主呼召我们每一个迷失的人再回头经历起初对主的爱，重温爱祂至深的经验。

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转载自《喜乐的心》
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问：这个圣诞节对我来说真的是一个艰难时刻。因为我的很多亲人都已过世，包括我的丈夫。我还有一些亲戚，可是他们要么年纪太大，要么住得太远，因此我只能孤身一人。希望人们在逢年过节能去关心那些孤独的人，因为他们真的很不容易。

答:感谢您的来信，我也希望您的话能进入很多读者的心里。你是对的，当失去或是远离至亲，逢年过节对我们来说会尤显艰难，而那时他人的友谊更是弥足珍贵。

关于孤独，我想说明两点。首先，当我们认识耶稣基督之后，我们将不再孤独。当我们信靠主，将生命交托给主之时，他就借着圣灵住在我们里面，常与我们同在。耶稣的应许是真实的：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：20）。所以，想一想对你来说主是真实存在的吗？

其次，神希望我们去帮助那些孤独的人，让他们知道我们的关心。当我们身处孤独时，常常很难去关怀他人。然而这正是我们为了战胜孤独而要去做的事情。在你的身边，也许正有人像你一样孤独。因此求神帮助你去成为他们的朋友。

记住：当耶稣为了我们而背负十架之时，没有人比他更孤独。他知道什么才是孤独！但他已死而复活，与我们同在，并且将伴随我们直到永生。

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转载自《葛培理布道团》

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削弱团结势力

作者：查思博牧师

我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。
出埃及记23∶30

  细读神如何按步就班让子民承受地土，因为他也要按著同样的旨意让你承受产业∶“我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业”(出埃及记23∶29－30)。神知道你何时会作好准备承受地土，因著他的怜悯，他决不会在你未有足够准备之前赐你产业；而是会待你成熟点，且有一定的分辨能力时才会“一点一点”的赐给你；同时，他还要察验你和他之间的关系如何。如果你能遁序渐进的操练这一切，他就会赐你更多。许多神职人员的失败，以及属灵人被重担和绝望的轭弄得一败涂地的悲剧，都是由於他们从没察验神的旨意，也没等候他的安排。
  神深知一次争战击退不了那麽多仇敌。假如这群神职人员和属灵人企图一次过得著所有人心，只会导致团结的势力被削弱，很容易就给仇敌打败。要知道撒但其中一个最古老的策略就是令你“贪多求快”和“孤军作战”，因此你必须时刻警醒。
  我们总想来个“大刀阔斧”，但神的旨意乃是∶“我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”

请紧记，神的安排永远是最好的！

怀璧其罪

黃瑞西牧师著
  贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6：10）
  战国时，齐国有一个臣子叫张丑，被抵押在燕国，燕王要杀死他，他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时，却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计，恐吓小吏说：「燕王要杀死我的缘故，就是因为有人说我藏有宝珠，他想得我的宝珠，但是我现在已经没有，燕王不肯相信我。现在你把我捉住，我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠，吞到肚子里去了，那时燕王一定要杀死你，剖你的肚子，割你的肠子，君王们都是很贪的人，只知道财利。我迟早总要死，但是你的肠也要一寸寸被割断呢！」守边的小吏，被他说得有点害怕起来，于是把他放走。
「怀璧其罪」含有规劝的意思，叫人们不可一味贪财，惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
  圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用，因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足，不愿贫穷的道理人人皆知，但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训，旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该，都是有钱人。问题是在发财的时候，人对神的态度如何。
  耶稣教训人有钱可以把它积在天上，卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献，他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人，支持传道工作，他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告，一到发财就把时间用在属世的活动与应酬，对教会却不关心。也有的如西门一手拿钱出来，一手要讨属灵的权柄地位，奉献给圣工专事锦上添花，喜欢得人的表扬，自以为是教会台柱，其实作了多人的绊脚石。
  不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救主降临

黃瑞西牧师著

Lo ! He comes With Clouds Descending
Charles Wesley, 1707–1788
这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。（徒 1:11）

  主必快要回来，因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来，是神救恩一贯的计划，是互相紧接地关连着。如果祂不再来，神救恩的一切成果便终成泡影，所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实，并且是极其迫近了。
  试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形，处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒，常常祈求，忠心事奉主（路21:36）。如果我们殷勤预备，心中热切地爱慕祂，我们就要和使徒约翰一同说：「主阿！我愿祢来。」（启22:20）
  这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本，已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick（1718 – 1755）其父母是贵格会会友，幼受严格家训， 13 岁赴伦敦做学徒，生活放荡，走入歧途， 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道，后加入莫拉维弟兄会，在爱尔兰传道，积劳成疾竟于38 岁英年早逝，此诗乃其1750 年之作品，字里行间，可看出他的火热心怀，奔放感情与自己情调。
  本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来，而成为目前所用的「救主降临」歌。

1. 仰看救主昔曾舍命，今自天乘云降临；千万圣徒结队成行，欢唱凯歌震乾坤：
哈利路亚！哈利路亚！基督君王今降临。
2. 千万百姓举目瞻仰，救主吓吓大威严；昔日卖主钉主同党，都聚集在主面前，
悲哀痛哭，悲哀痛哭，今天见真弥赛亚面。
3. 诚心所愿向主敬拜，神有威信到永远；救主耶稣愿祢快来，建立国度在人间，
哈利路亚！哈利路亚！惟主基督掌王权！
＊恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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世上无价之宝（圣诞节）
许仲欣
撒旦只要能把「爱」全消灭，祂就是胜利了，因为人人都将成为撒旦的奴隶。不过「上帝就是爱」，耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。
「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。」（启示录十二9）
到如今，全世界仍被「撒旦」辖制着，祂会装作光明的天使迷惑世人。圣经记载：「这不法的，是照撒旦的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。」它以为只要能把「爱」全消灭，它就是胜利了，因为人人都将成为撒旦的奴隶。岂知「上帝就是爱」，耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。耶稣是世界之光，黑暗的「撒旦」难敌「光」的照耀。
大喜的信息
虽然人类犯罪，注定了死亡可怕的悲剧，天父上帝却差遣天使向世人宣告了大喜的信息：「不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天……为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音二10~11），这位「救主」要将世人从罪恶里救出来。
在一千九百多年前主耶稣不但为人类降生，就是今天也为你和我降生。不但降生在大卫的城里，也降生在我们各人所居住的地方。祂的降生为人类历史开辟一个新纪元。这大喜的信息告诉我们，基督现在要降生在我们的心里。因为「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」祂乃世上无价之宝。
大喜的信息：「以马内利」是上帝与我们同在的意思。因主耶稣的救赎，使我们得与天父上帝恢复「父子的关系」，凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女，并且得享永生的福气。
救主耶稣也是我们至好的朋友，了解我们内心深处的需要。纵然再大的劳苦和重担，也都可交托主，享受祂里面的安息。因为主耶稣应许我们：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
从世界来的礼物，虽然也能带给我们些许的快慰，但终究要成为过去。惟有从天父上帝那里来的独生子，才是永远又真正快乐的源头。基督徒的喜乐，不是外表的装饰华丽或热闹狂欢，乃是心灵的宁静舒适。这快乐的秘诀在于相信接受耶稣作你、我个人的救主。罪得赦免蒙救赎，成为上帝的儿女，得以「坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」这岂不是人生极大的喜乐。
真自由
当西印度群岛的殖民地脱离英国的统治的前一天晚上，这群岛的人民因为太兴奋而整夜睡不着，他们迫不及待地盼望黎明快来。成千上万的人聚集在一起祈祷，感谢主带给他们自由，并派一些弟兄到山上守望，一发现黎明的曙光破晓，立刻把这消息用信号传给山下的人。对他们来说，这是意义最重大的日子，他们就要从帝国主义的奴役下解放，开始过自由的生活。
亲爱的朋友，救主降生是人类得自由的伟大日子！罪恶的辖制永远解除了！短暂有限变成永恒无限；腐败变成不朽，死亡变成永生；恐慌惧怕变为极大喜乐，因祂乃世上无价之宝。让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝所赐的自由、喜乐和平安。「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」。（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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神却与我立永远的约。(撒下23：5)

这约的来源是神。“神却与我立永远的约。”神是多么伟大的一个字呀!我的心哪!要在此稍停。神，永在的父，自动与你立约；他说了一句话就有了世界；他，从他的宝座上俯身。拉着你的手与你立约。我们若真能了解他这样降卑的动作，我们的心就必永远狂欢不已。“神却与我立永远的约。”君王不曾与我立过约——其实他就是君王；但世上的万王之王，万君之君，全能者，足够的主，永有的耶和华，永在的以罗欣(希伯来文的神?-)“却与我立永远的约”。要注意，这一种行动是多么特殊。“神却与我立永远的约。”每一位信徒都可在此得到极大的快乐。他使世界和平对我是没有用的，我们要知道的乃是他是否使我得和平!他立约与我并不相干，我所要知道的乃是他是否与我立约。感谢神的可靠的恩典，他已经与我立了约!若圣灵叫我确实知道这事，那末他的救恩就是我的，他的心是我的，他自己也是我的——他是我的神。

这约的期限是永远的。永远的约乃是没有开头，并且永远也不会终止的。倘若得知“神坚固的根基立住了”，并有神自己的应许：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”，那是多么快乐的一件事呀!虽然我的家庭并未按我的心愿完全归向神，接受主，但我也要像大卫临终时一样地高唱：“神却与我立永远的约。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月21日
「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主！因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」（来8:11）
在旧约时代，人们寻求明白神的旨意，通常都是限于下列两种途径：（一）律法，（二）先知。但基督教不是根据告示，乃是根据启示。你对基督是否只有书本上的知识？你对基督的认识是否只根据某些神真实的仆人所传讲的话，还是你直接与主发生接触？如果我们有一些与神亲密的朋友，而他们又能够时常将神的启示交通出来让我们共同分享，这在我们基督徒的生活上，是一件十分宝贵的事。一次又一次的，我们需要从他们得到发人深省的鼓舞，以及膏油丰满的良言。然而新约却肯定的告诉我们：「他们都必认识我。」而「认识」这个字的原意是「在他们里面认识我。」不管神所大用之人有多少从神而来的正确亮光，我们也不该独一完全的靠他们的交通与扶持而生活行事。我们的责任，乃是听主自己的声音，并且紧紧的跟随祂。

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》 12月21日

经历还是启示？
我们所领受的……乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。（林前二12）
救赎本身是[真实]的，而不是我对救恩的经历；不过若不是用我能体会的语言传递出来，救恩对我就毫无意义。重生之后，神的灵就立即把我从自己和自己的经历中领出来，使我与耶稣基督连合。若我仍留在自己的经历中，那些经历必然不是从救恩而来。那经历若是由救恩产生的，最好的明证是我脱离自己，不再以自己的经历作为[真实]的基础，而只专注于带来这些经历的实体。我的经历若不叫我对准源头——主耶稣，就一文不值。
你若堵住圣灵，要为自己制造一些主观的经历，你会发觉他会爆溢而出，把你带回历史的基督面前。经历若不植根于神，也不叫你对神产生信心，就不当培育。若然，不管你所见的异象是什么，你的经历与基督敌对的，主耶稣是你经历中的主？还是你要经历作他的主？有没有经历是比主更宝贵的？他要作你的主，你对那些不以他为主的经历，不应重视。你会来到一个地步，神叫你对自己的经历不耐烦——[不管我的经历是什么，我只求持定神。]
你若有很多机会谈及自己的经历，就得对自己无情一点。肯定自信的信心，不是信心；对神有把握的信心，才是唯一的信心。
祈祷◆
噢，主啊，求你除去这思想上的枷锁，为我带来平安、纯洁和能力。愿今天你以温柔、怜悯和恩典来充满我。

《灵命日粮》 12月21日
　神奇妙的回应
读经: 以赛亚书42章1-9节
金句: 「愿你裂天而降。」（以赛亚书64章1节）
「裂天而降」，是先知以赛亚的恳求，他恳求神让山震动，让列国发颤，使人知道他的名。（以赛亚书64章1-3节）
  先知以赛亚盼望神像从前那样行事。他也许想到圣经记载的神在西乃山向摩西显现的事，就盼望神再次那样显现。然而神已经告诉了以赛亚，他要做一件新事：「看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。」（ 42章9节）
  这「新事」，指的就是主耶稣。神真的降下来了，但不是在以赛亚的时候，也不是照他所期盼的惊人方式：他是「不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音」（42章2节）。他以婴孩的样式谦卑地降世。
  我们许多人都会记得，　神如何奇妙而及时地供应我们的需要。像先知以赛亚一样，我们也盼望神再次照样而行。可是，　神或许另有计画。当你庆祝神谦卑降世时，要知道，他来是要改变我们的内心，而不只是我们的处境。 JAL

父神作为太奇妙，
世人诚然测不到；
耶稣降临到世上，
竟作婴孩谦卑生。 D. De Haan
神回应我们的祷告，可能超过我们所求所想。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月21日
经节：“我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”（以赛亚书四十四3）
亲爱的弟兄姊妹：
在这个月里，我们常强调由圣灵重生的重要，这实在是救赎中很重要的一部分。亚当在罪里死了，耶稣诞生，死而复活，我们因此得救赎、得永生。

由肉体血气生的，活在罪里，带来灭亡。

由耶稣永远的灵生的，带来生命和永生。在基督里是新造的人，就是这意思。

新约圣经说：一人信主全家得救。

而先知以赛亚则更发预言，这是一个带?应许的预言－－神要将祂的灵浇灌我们后裔，将祂的福浇灌我们的子孙。这里所包涵的范围更深更广：不单是现世的一家人，更指?一代一代接下去的子孙和后裔。

中国人常在意自己出生的年份，看重自己所属的生肖。

想想这真是奇怪和有一点反智的心态。

人是万物之灵，动物再优秀也是没有灵魂、思想、智慧的四角活物而已。

我们为何要以归属动物为荣呢？

我们信而受洗，便心里相信，口称耶稣为主。

耶稣是我们的救赎主，我们从今以后，要脱离什么属龙属虎的辖制，是属基督的了。

我们属基督，从灵里重生，因圣灵感动，是天父的后裔，那么，会发生什么事呢？

“我要将我的灵浇灌我的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”

我们常唱一首歌《有福的确据》，开头是这样唱的：“有福的确据，耶稣属我。……”

是的，当我属耶稣，耶稣属我，我的确蒙福，因这永生的灵是会由上浇灌下来的，不单浇灌我们，也浇灌我们的家人和后裔！

心语：当我得?耶稣救赎，经圣灵与水重生，神便将祂的灵，和祂的福浇灌我，我要凭信心，大大张口接受。

约翰一书

本书作者乃是主所爱的使徒约翰，时约主后九十年。他为主作亲切的见证，要后代的信徒在主裡面得有密切的连属，其中包含生命、光明、爱心，此三端是信徒与主、与父的脉络；是信徒生活的完全表徵。

大纲：

〔1〕相交的生活 1：1－2：29

〔2〕顺命的生命 3：1－5：5

〔3〕有确据的生活 5：6－21

约翰一书四至五章

重点：如何试验真理的灵和谬妄的灵；信心的见证；按主的旨意祈求。

钥节：我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。（四6）

历代以来，撒但透过假基督、假先知来迷惑神的儿女。在初代教会末期，约主后八十年代，教会出现了不少异端，使徒约翰因此教导信徒要分辨代神发言者的真伪。

世界上有许多灵，有神的灵和鬼魔的灵，有真理的灵和谬妄的灵。凡是自称有圣灵感动的言论，都要探究其来源，它是否出于神？如何分辨真伪？一是在信仰上对主耶稣身份的宣告，真理的灵是尊崇「耶稣基督是成了肉身来的」（2-3节），祂是神又是人；其次是「听从我们」（5-6节），就是听从使徒所传的福音----圣经。

我们是属神的，因此有权利、责任和恩赐，去试验那些灵是出于神的不是。今天世上有许多假先知已经出来了，有许多声音要争取我们的注意，且有许多异端广得大众支持。有些人自称得到特殊的启示或灵感，要我们相信，基督徒实在需要分辨。

感谢神，我们是属神的，神的灵住在我们裡面；只要我们常住在主裡，也住在基督的身体（教会）裡，照圣经吩咐辨别灵，圣灵就会引领我们，用圣经指示我们，使我们知道真伪。

默想：我是有否把超自然的事和神混为一谈？那是很危险的错误。

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转载自《读经日引》
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活水

基督已经来了，犹太人不接待祂，反而羞辱祂，把祂钉了十字架，却另等候别人；撒但看著有机可乘，就打发它的差役假基督来到世上，也能行大神迹、大奇事，和基督相似，就迷惑了许多人。
如今圣灵保惠师已经来了，且住在一切相信之人的心中；如果不相信圣经上的话，仍然哭号著求圣灵再来浇灌、想看神迹奇事，撒但也要打发它的邪灵来附在妄求者的身上行奇事来迷惑人。「因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。」（帖后二10至11）
　因为人有错误的意念，神就不能工作，却是撒但工作的好机会。破口不论大小，撒但都能进来。它是遍地游行，无孔不入。撒但不但在不信主的人心中能作工，在信主的人心中也能工作；它不但在犹大心中能作工，在彼得心中也能作工；它在犹大心中作工，属神的人都能看出来它的凶狠诡计，它在彼得心作工，若不是主耶稣能分辨，即无人能分辨出来，就是彼得自己也不知道是被撒但利用了。
　信徒若是在不正确的方式下求圣灵，圣灵不来，撒但却要来；若不用圣经中极精细的标准去分辨所得著的灵，也要象彼得心中的灵，很难分辨是从谁来的。我们应当在神的话上不打折扣，神怎样说，我们就怎样信，不在神的真理之外另求别的，堵绝撒但工作的机会。撒但作吼叫狮子的时候，我们很容易认识它；惟有它装作光明天使的时候，我们就很容易上它的当。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿二)─直到设立，等候训诲

经文:

赛四十二1~四十三28

钥节:

祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲。（赛四十二4）

参考经文

太十一4~6；十二18~21；路七22~23；腓二5~11；来八6~13；九15

提要

从四十二章开始以赛亚的焦点转到弥赛亚身上，他以「僕人」的称呼，来描述刻划弥赛亚耶穌基督。我们的主，是上帝的儿子。祂為了要完成救赎的计划，而成為上帝的僕人：「看哪！我的僕人，我所扶持、所拣选，心裡所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。……压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭，祂凭真实将公理传开。……创造诸天、铺张穹苍，将地和地所出的一併铺开，赐气息给地上的眾人，又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华。祂如此说：我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手、保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼、领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。……我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。在他们面前使黑暗变為光明，使弯曲变為平直。这些事我都要行，并不离弃他们。」（赛四十二1，3，5~7，16）惟独中保基督能将上帝的恩慈怜悯全然彰显。这些带著盼望、能力、安慰的应许，成了歷世歷代信徒在黑夜裡、困境中等候时的帮助和安慰。
在上帝永恆无比超越的爱中，祂应许说：「你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火燄也不着在你身上。……因我看你為宝為尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。……就是凡称為我名下的人，是我為自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。……耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的僕人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。……看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道麼？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」（赛四十三2，4，7，10，11，19）何等奇妙！祂视我们為宝贵，并且应许引领我们行过一切痛苦和患难，祂要以慈爱待我们。亲爱的，藏在祂裡面等候祂，祂将為你成就新事。
默想

1.「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。」（赛四十二3）惟愿我们用等候的信心来依偎著祂、领受祂的眷顾。不论我们多麼软弱、灰心，主应许永不离弃我们。
2.「因我看你為宝為尊，又因我爱你。」（赛四十三4）亲爱的，不论江河、不管烈火，主应许要与你同在（赛四十三2，5）。在每一个困境、艰难、危险中等候时，你并不孤单，主要以永远的爱，爱你。
等候的金言

1.上帝的孩子阿，使你痛心的遭遇，使你流泪的难处，不过是你灵程中暂时的乌云，当忍耐等候。──Shan

2.我们的天性、环境、试炼、失望，都是上帝用来关闭、看守我们的东西，要叫我们看见惟一的出路，乃是上帝為我们预备等候的信心之路。──选
等候的应许

1.压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭，祂凭真实将公理传开。（赛四十二3）
2.你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火燄也不着在你身上。（赛四十三2）
3.看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道麼？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。（赛四十三19）
等候中的祷告

亲爱的主阿，那无视於圣灵的提醒，一意孤行，惹怒祢，让祢伤心的，最终必如糠秕飘散。我们要时刻记念祢的恩典，用感恩的心谦卑仰望祢、顺服等候跟随祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-12-2021

经文

民十二1-4，6-9，13-14

1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：2“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。（3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。）4耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这裡。”他们三个人就出来了。6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我 — 耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的僕人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的僕人摩西，为何不惧怕呢？”9耶和华就向他们二人发怒而去。13于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”14耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”

经文默想

神与摩西之间的感情如何？摩西如何待人？