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每日灵修生活2021年11月27日主啊，感谢你！

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-11-30 09:23 奉献支持 小中大

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摘要：“‘照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大。’” - 撒下 7:25-26在《出人意外的恩典A Grace Disguised》这本书中，杰瑞·席哲叙述他的妻子、母亲、和女儿在交通意外中逝世的悲剧，他很想知道，透过这个可怕的考验，他可以从......

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主啊，感谢你！

如今我们总离不开大卫的后裔耶稣的救赎工作，祂也期望我们能够在我们的世代有所作为。

“‘照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大。’” - 撒下 7:25-26

在《出人意外的恩典A Grace Disguised》这本书中，杰瑞·席哲叙述他的妻子、母亲、和女儿在交通意外中逝世的悲剧，他很想知道，透过这个可怕的考验，他可以从中学到什么功课。结果他选择用救赎这个字带来盼望：“[神]希望使用[生命中]恶劣的环境来塑造我们并最终塑造整个世界，好让我们变得异常美丽。救赎所应许要带来的改变，是何等完美啊。”

在成为以色列第二任君王、并且经历宁静祥和的岁月之前，大卫曾忍受了家庭不和、死亡的威胁、和许多的战争。在这一切事上，他知道“耶和华与他同在。”现在，耶和华更应许大卫，他的国必永远坚立，他的位也必稳固，直到永远。这位君王知道，他必须选择顺服神的话和寻求跟从神的旨意，并且引领他的百姓如此每一步跟随前行。大卫知道，“耶和华 … 救赎[以色列民]作自己的子民，… 显出[他]的大名。”为了成就祂对万国的美好旨意，神不断在作工，好叫大卫的一生和以色列民在他们的世代有所作为。

同样，如今我们总离不开大卫的后裔耶稣的救赎工作，祂也期望我们能够在我们的世代有所作为。

祷告

主啊，惟愿我全然相信，你的救赎工作时常都在修正、鼓励、和塑造我，叫我成就你美善的旨意。奉基督名祈求，阿们。

撒母耳记下 7:18-29

18于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？

19主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？

20主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。

21你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。

22主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无神。

23世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们做自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。

24你曾坚立你的民以色列做你的子民直到永远，你耶和华也做了他们的神。

25耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定直到永远，照你所说的而行。

26愿人永远尊你的名为大，说：‘万军之耶和华是治理以色列的神！’这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。

27万军之耶和华以色列的神啊，因你启示你的仆人说‘我必为你建立家室’，所以仆人大胆向你如此祈祷。

28主耶和华啊，唯有你是神，你的话是真实的，你也应许将这福气赐给仆人。

29现在求你赐福于仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的，愿你永远赐福于仆人的家。”

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转载自<<每日箴言>>
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园丁和花草的根

"在花草园丁出现早早之前，就知道地里埋着什么样的根，它们要绽放出什么样的花朵。"

看看冬天的花园，你是不知道其中还有给春天作的预备；但是园丁在头脑里可以看出，这里有一圈的金杯连，仿佛为了君王的筵席开放，那里有一束雪白美丽的花朵，带着最美纯洁大大绽放。他的眼睛可以看到水仙和银莲花在何处睡着，等候带着它们的美丽苏醒过来；他知道樱草和紫罗兰的秘密，它们隐藏等候，直到春天第一丝的温暖命令它们现身而出。同样主在那些属于他，现在还隐藏着的人还远远没有与他一起显现的时候就认识他们。他的工人还没有看见他的教会，他就已经看见，他对那外教的哥林多宣告，“这城里有我许多的百姓。”

这个比喻可以用在心灵的花园上。在人得更新的内心种下了什么样的恩典，它们什么时候出现，创造这些恩典的主是知道得一清二楚！他看见我们的信心，爱，盼望和忍耐，远远先于我们看见这一切；是的，我们自己还怀疑它们是否存在，他已经分辨出它们来。他不仅知道所有一切属于他的人，而且还知道他们里面所有属于他的事。他所栽种的，没有一样是隐藏躲开他的察验。圣洁的球茎和种子被栽种在义人的心里，所以他们是看不到的；但是在它们所处的地方种植这一切的他已经给这地方标上记号，它们没有一样会消亡。他带着期望，要看见他百姓的生命变成“如香花畦，如香草台。”

主，因为你知道一切，所以你知道我是爱你。你若非全知，我就害怕你没有发现埋藏在如此多的罪和体贴肉体之下我那令人伤心，微薄的爱。主，请让这神圣的种子生长，然后我也要肯定它的存在，我现在的问题和疑惑就都要逃逸！

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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 11月27日
经节：我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 (哥林多后书一章4节)
她是经历极大苦难的人，每日跟疾病缠斗。因此她好像我家门前那些坚强的白杨树，把那些摧残她、攻击她的暴力全部收集起来，结果使得自己的个性变得越发坚强、刚直、美丽...吸引了许多人络绎不绝，来到她那儿向她请益或请求协助。
神安慰我们，目的并非使我们感到舒服；而是期盼我们成为安慰的使者。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神与你同在
经节：万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说︰「我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」（撒迦利亚书八章23节）
神渴望以祂自己的灵充满祂的百姓，好叫其他人可以在祂的百姓身上，认出祂大能的同在。在信徒的生活中，神的同在应该是十分明显的。当全能神的灵充满信徒，信徒不可能继续过着从前的日子，而其他人也会因之看到神。神借着先知撒迦利亚晓谕祂的百姓，祂的同在会改变他们的生命。如果神的百姓紧密地与神同行，列国诸族会听说他们是一群认识神的百姓。在地上，人们会从各国到祂的百姓中间寻找真神。如果人们看到神其中的一个儿女，他们会渴望自己能与他或她在一起，因为如此就能与神在一起。神给了十个人想亲近一个信徒的鲜明画面，他们渴望找到神。基督的同在应该清楚地彰显在你的生活中，以至于你周遭的人想亲近你。他们会让自己的儿女与你的儿女在一起，因为你的儿女是在敬虔的环境下成长。你的雇主应该非常欣赏你；人们会想找你作领袖，因为知道你在神的面前持守正直。你的生活与家庭应该如吸引人的磁铁，因为人们感受到神与你及你的家人同在。如果你允许自己的生活中，更显明地有基督的同在，就会有更多人亲近你，寻求神。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月27日

经节：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』（何六章六节）
基督是一位施恩的主，祂是一位坐在施恩宝座上的主，祂不要我们给什么，祂说；『我喜爱怜恤，不喜爱祭』。但是，可怜！可怜！今天有多少信徒，是在那里作法利赛人，要给神什么。很少人愿意作那给神一个可怜他机会的税吏。实实在在，当我们每次来到祂施恩赛座前时，我们有什么可给神一个怜悯我们、施恩惠给我们的机会。真的，只有那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的、飘荡在路上的人，才得享受主的筵席。今日如果有葚么人，他不愿意作一个『受』的人，他不愿意给神一个怜悯他的机会，他是一个不认识神恩典的人。请你再听：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』－－愚

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督徒生活

却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。

—— 彼得前书 1:8

基督徒享受生活，也享受彼此。当孩子们在家中看不到喜乐，在你的基督信仰上看不到喜乐，他们便不会对基督信仰感兴趣。当他们看到你在兴奋的参加球赛，看着电视，或是在精神上萎靡不振，他们会很快发现基督信仰对你并没有多大的意义。你在信仰上就会失去话语权。我的妻子说，让孩子喜欢吃饭的最好方法就是让他看到他的父母在享受饮食。如果我们在信仰上没有追求，就无法把我们的孩子带到耶稣那里。

今日祷告

耶稣，我要每日亲近祢，让我身边的人看到祢的喜乐。

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转载自《葛培理布道团》

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皮格马利翁效应

世上有两类人：第一类人从困难中发现「抱怨」，他们在每一件事情裡都找到可以挑剔的地方，每天不住在抱怨，直到生命的终结。第二类人从困难中发现「进步」，他们在每一个可挑剔的地方都找到进步的空间，不住地更新变化，享受每一刻的时光。

心理学有一个理论称为皮格马利翁效应（Pygmalion Effect），亦称为「罗森塔尔效应」或「期待效应」。美国心理学家罗森塔尔（Robert Rosenthal）通过反覆验证，发现当人们对某件事情怀著非常强烈的期望时，期望的成果就会自然地达成，这说明内心常常充满积极自信的人，将会得到期待的成功；相反地，内心常常带著负面情绪的人，将会遇上困难重重，最终还会招致失败。

罗森塔尔把这理论命名为「皮格马利翁效应」，名称源自希腊神话故事：雕刻师皮格马利翁。故事的主人翁皮格马利翁用象牙雕刻出一个美人雕像，并爱上了这个由他创造出来的象牙美人，于是他每天向雕像倾诉，更祈求爱神赐予雕像生命。爱神被他的真诚感动，就使这座雕像活了起来，成为他的妻子。皮格马利翁效应也说明当人被赋予期望及讚赏以后，他们会有更出色的生命力。

话说回来，世上的这两类人：「抱怨者」和「进步者」放在婚姻关系裡，凡事抱怨的人，只会把双方关系越弄越糟；然而，当丈夫拥有积极的生活态度，对配偶有热情的期望时，妻子确实能因此变得更美丽和体贴。

「抱怨者」和「进步者」这两类人，你愿意做哪一类人呢？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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自省

有人看见玻璃窗上的污点，有人从玻璃窗看出去，
以為是窗外邻居曝晒衣服上的污点。
有人在镜子中看见自己的真面目，
但有人在镜子中看见镜子反面的「水银」。
指头的任务是工作，不是责备；当你用食指责备别人时，同时也有三个指头（中指、无名指、小指）指著自己。
欣赏他人的长处，忘记他人的短处，才能长久相处。
看见别人脸上不洁之时，先用镜子看看自己的脸孔，才去指正别人。
别人眼中的剌可能是自己眼中樑木的反射。
当你发现对方的脸上有一粒饭时，可能自己的脸上也有一粒；指正别人之前，先要检讨自己。
要看清楚你的脸，是用镜子，
要看清楚你的灵魂，是用圣经。
食物的「洁」与「不洁」，
不在乎食物的「本身」，乃在乎食者的「本心」。
如果自己是一条「河」，就不必贪爱别人的「一桶水」，也不必怕人如何使用你的「河水」。
以利沙死后的骸骨，也能使被埋葬的人还魂，我们留下什麼给下一代，使人获益呢（王下三20-21）。
我们越觉自己渺小，
神便有更大的自由来使用我们。
天上的「录音机」录取我们的言语、祈祷与讚美，
天上的「录影机」录取我们的行动、事奉与工作，
天上的「录心机」，则录取我们的心思、意念。
圣经中多次吩咐我们「不要这样作」，「不可那样作」，我们有许多都作了，生活岂能无「污点」？圣经中也多次吩咐我们「要这样作」，「当那样作」，我们有许多都没有作，生活又岂能无「缺点」？
属灵的基督徒凭神旨意行事，
属世的基督徒按自己的需要行事，
自以為是的基督徒凭过去的经验行事。
神时常使用一根小的火柴，点燃巨大的火炬，
所以不要小看自己。
以利沙要撕裂自己的外衣，才能穿上以利亚的外衣，对付自我，完成圣工。
忘记他人的错误，检讨自己的错误，你便会活得正确。
得胜者以「自我為僕」，失败者作「自我之奴」。
保罗叫我们披戴「基督」，
我们是否只披戴「基督教」。
与别人一同事主时，勿忘神的「鉴察」；
单独与神同行时，勿忘人的「效法」。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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立刻作见证

耶稣不许，却对他说：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」（可五19）

　我曾用「三福」训练弟兄姊妹有系统地传福音。我喜欢「三福」的原因是它建议人一信耶稣，就须分享福音，向人讲述自己的得救见证。这样，不但能坚固初决志者的信心，也合乎主耶稣的吩咐：「将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」低加坡里人很迷信，他们需要福音；这被鬼附的人获主拯救，绝非偶然。他奇特的经历是有力的见证，使人不能否认神的真实，对低加坡里人很有帮助。虽然，当地的人央求耶稣离去，但主耶稣没有放弃他们。马可福音第七章31节提到主耶稣重临低加坡里，那时当地居民已经预备好接受救恩。相信这与被鬼附的人所作的见证有关（参20 节）。受训传福音固然要紧，但更重要的是，我们要有与人分享见证的心和传福音心志。

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。”（彼后二15）

巴兰就是那贪爱不义工价的先知。他把先知的职分当作营利的工具。他并非不晓得神的心意，他也很清楚以色列是蒙神祝福的民族。再者，神曾明言禁止他应允摩押王巴勒的要求，前去咒诅以色列百姓。但摩押王提出的报酬太丰厚了，对他是莫大的诱惑，他如何才能得到呢？他决定试试看能否说动神改变祂的决定。

这计划立刻付诸实施。起初好像还蛮成功的，神似乎也批准了祂先前所拒绝的。事实上，神只是任凭巴兰一意孤行地去走他自己所选择的道路。这道路根据前面所引的经文，根本是“走差了”。人若固执己见到一个地步，甚至连神都不管他，任凭他偏行己路，满足其贪婪的欲望，而不走神的义路，那是多么可怕啊！

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转载自《喜乐的心》
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问：上帝还像在《圣经》时代一样创造神迹吗？如果他还创造神迹，为什么不多做一些？也许他多创造一些神迹，更多的人会相信他。

答：上帝不是有限的，如果他这样选择，他当然会用神迹的方式做工，就像在《圣经》时代一样创造神迹。如果他没这样做，为什么当我们爱的人病倒了或魔鬼的势力抵挡上帝时我们还祷告呢？

与此同时，上帝大多数工作向我们是隐藏的。例如，他已经让天使为着我们的益处而做的工作。偶尔，天使可能会出现，但大多数情况下，他们向我们是隐藏的。只在天堂我们才能明白他们是如何保护我们，救我们脱离危险。他们做的大部分工作可算为神迹。《圣经》说：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1：14）

如果看见神迹，会有更多的人相信上帝或基督吗？不一定的，无数人看过耶稣行使神迹，但他们拒绝相信他，拒绝把他们的生活交给他，不要相信这是真的！

然而，最大的神迹，是一个生命被改变。当我们向耶稣敞开我们的心和生命就可以改变。别人在你身上看到基督了吗？他的爱，他的怜悯，他的圣洁，他的喜乐。一定要委身基督，然后恳求耶稣借着圣灵改变你内心，使你成为耶稣改变大能的活的神迹见证。

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转载自《葛培理布道团》

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向你显现

作者：查思博牧师

我也要爱他，并且要向他显现。
约翰福音14∶21

许多信徒对神的认识只是从别人的经验而得。我们与神的关系有时就像病人与牙医，只有牙痛的时侯才找他，但是耶稣说∶“要向(你)显现。”这代表他诚邀你与他建立个人关系。
当然，你需要付上一定的代价∶“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约翰福音14∶21)。你是否顺服神呢？你若不为背弃主道悔改，神就无法继续祝福你。你又是否已宽恕伤害你的人、偿清债务呢？在这段关系上有又否继续按主旨意而行？
耶稣说∶“你们若奉我的名求甚麽，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令”(约翰福音14∶14－15)。你看到祷告蒙应允与顺服神两者的关系吗？当你按著本能顺服耶稣，他随即会成就你的祈求。
然而，你对他的顺服是否变得机械化、且毫无意义呢？若是，你就要与他再堕爱河∶走到他的跟前，直到你见到他的面、听到他的声音，并且遵守他一切的要求。

神渴望向你显现。

雕虫小技

黃瑞西牧师著
耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。（诗137：5）
   韩朝宗，是唐朝玄宗时候的人，曾经做过荆州的刺史。他非常爱护青年文士。乐于提拔后进的人才，有不少青年，经过他的推荐，获得了理想的职业。所以，当时社会上的人们都非常敬慕他。当时鼎鼎大名的大诗人李白流落楚汉的时候，曾经写了一封信给韩朝宗，希望得到他的赏识，推荐一份工作。
李白写给韩朝宗的信，就是文学史上有名的「与韩荆州书」。信中除对韩朝宗的为人学问大大地赞颂一番外，就是述说自己的志愿以及写作方面的情形。信的末尾说：「恐雕虫小技，不合大人。」这是一句谦虚的话，意思是说，恐怕我所写的文章，微不足道的玩意儿，不合大人的赏识。
后人便借用「雕虫小技」这句话，来比喻文章技巧的微不足道和自谦技巧劣陋，不足登大雅之堂。
【灵训】
  人生短促又多变，这是每一位追求人生体验者所难以否认的。一个知道处世之道的人对于或大或小的事都不能忽略的。许多时候因为人们忽略了一些琐屑、微不足道的事体而致造成了巨大的祸害，甚至断送了一生。许多时候因为人们不注意微小的毛病而使个人甚至社会蒙受莫大的灾殃！
  由历史的教训，我们考查到不少人生琐事造成的事迹：瓦特发明了蒸气机，乃是坐在炉火旁等着吃晚饭时的发现。牛顿坐在大树下看见一只苹果堕地，发现万有引力的定律。德国乐曲作家享特尔的一首无匹歌曲是听见打铁声的灵感而写成的。这一切都不过是人生的小节目。让我们在琐屑事上找到真理，锻炼品德，培养灵性。「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。」（路16：10）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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耕田撒种

黃瑞西牧师著

We Plow the Fields, And Scatter
Matthias Claudius, 1740-1815
祢浇透地的犁沟，润平犁脊。降甘霖，使地软和，其中发长的，蒙祢赐福。（诗 65:10）

  人不断向神祈求，而神的施恩宝座不断施恩，人却经常忘恩。我们对神的话很容易忘记，对祂的恩惠也常记不牢；但别人对我们的批评、伤害，以及过去所受的创伤却记的清清楚楚。神命令我们「不可忘记祂一切的恩惠」（诗103:2），我们愈忘恩，就愈不感恩；愈不感恩，就会愈忘恩。
  基督徒不常感恩，常是因在福中不知福，在恩中不知恩。保罗说：「感谢神，因祂有说不尽的恩赐」（林后9:15）。当保罗数算神「一切」的恩惠时，就感觉到，祂的恩惠不但享受不完，甚至连说都说不尽。
  相传那位强盗巴拉巴，在耶稣复活以后，为了报恩，也走遍小亚细亚，到处见证说：「祂为我死，我为祂活。」愿我们以欢欣献上感恩。
  本诗作者Matthias Claudius 1740 年生于德国，是学者及新闻学家。其父为路德会之牧师，从小就鼓励他献身为主。但他却在文学和法律方面感兴趣，并因交友不慎，致远离了神。直到37 岁那年，神借疾病管教他，才又回到神的面前，并开始写作诗歌。
  这首「耕田撒种」最早以德文出现是在1782 年，是一首家户喻晓的「农夫之诗」。是描写德国北部农夫在收获季节，庆祝丰收，唱歌赞美感谢天父之光景。原诗共有十七节，他们是一节一节的独唱，大家同唱副歌。 1861 年由Jane M. Campbell （ 1817-1878 ）译成英文。

1. 农夫辛苦耕田忙，好种土中撒放，却赖神手勤浇灌，
甘露依时下降；寒冬祂送雪花来，春暖祂催谷长

又赐和风与丽日，好雨助成兴旺。
2. 父啊，我众来感谢，万物美好光明，来谢撒种，谢收成，
饮食、健康、生命；父爱所赐恩惠多，我众无法报恩，

只献主心所悦纳谦虚感谢之心。
（副歌）
好的东西，完全都是天来；应该谢主，应该谢主，大爱无涯。
＊与基督同行是生命的真正目标。 ── 巴克莱

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇妙的眼睛
菲莉斯.泰勒
  你可曾想过天堂是什么样子？圣经告诉我们：「上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（哥林多前书二9）
  当然，你或曾看过地上美景，但那绝无法与天堂的美相比，更何况我们也无法看完全地的美景。太空人从外太空观看我们所住的地球说：「这是上帝奇妙的创造，这地球美得无比。」可惜我们未能窥得全貌，只能欣赏到它部份的美。「上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而上帝从始至终的作为，人不能参透。」（传道书三11）
  我们所以会想到上天堂或来生，是因为上帝将永生的渴望放在人心。最有智慧的所罗门王，曾在箴言如此说：「你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴言四25），因此，我们要将眼目定睛于「永恒」，因为今生是如此短暂。
  所罗门王又说：「名哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。」（箴言十七24）；他又说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴言九10）。所以，我们当仰望耶稣，因为祂是上帝，切记祂另外一个名字叫「以马内利」，意思是「上帝与我们同在」。
「我在世上的时候，是世上的光」（约翰福音九5），若没有光，我们就看不见；我们心灵常是黑暗的，所以我们看不见真相，但耶稣是世上的光，祂能除去我们心灵的黑暗。耶稣说：「你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」（约翰福音十二36）。耶稣是世上的真光，能照亮人心，指明通往天堂的路。
  有些人眼睛闭着，看不见光，他们灵性的眼睛瞎了，看不见通往天堂的路，但「耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。」（约翰福音九39）耶稣使我们在上帝面前得以称义，但从头到末了，都是信心的工作。「因为上帝的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信，如经上所记，义人必因信得生。」（罗马书一17）我们如何称义呢？中国字的「义」，是在我上面加上个羊。耶稣被称为是「上帝的羔羊」。所以耶稣在我们头上，我们就得以称义，「次日约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（约翰福音一29）若我们将耶稣放在我们头上，披着祂的宝血，我们就得以称义，与上帝和好。「因为主的眼睛看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」（彼得前书三12）。「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」（约翰壹书三1）
「求祢不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱，记念我。」（诗篇廿五7）上帝以永远的爱爱我们，祂的眼目眷顾敬畏祂的人。然而，许多人却向「眼不能见，耳不能听，鼻不能闻」的偶像祷告。人们砍下木头，用一部份烧火取暖，用其余的部份雕成木像，让人跪拜，向它献祭，这不是挺可笑？人可曾想过他只不过在拜一块木头？「这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向他叩拜。」（以赛亚书四十四15）人可曾想过，他手中的雕像只不过是个假神？
  若你还不认识这位真正能看得见的神，独一的真神，而且以「永远不改变」的爱，爱着你的神，请看圣经怎么说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
  耶稣被钉死在十字架上，赎了我们的罪债，使我们得以与上帝和好，有份于天上的家。请仔细看「来」着个字，十字架旁有三个人，像是我的先祖招我们到十架前，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
  当你来到十架前，你真的就会看到天堂，天堂要比我们心中想像的，不知美上几百倍！圣经曾稍微描述天堂的样子：「墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃，城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」（启示录廿一18~21）
  切记这位永活的真神，祂看得见你，「祂爱你」，祂望你在天上有个家，你可愿来到祂面前，向祂说：「坐宝座的神哪，我要向你举目。」祂正看着你，等着你来到祂面前亲近祂！
  仰望天家，你心将得满足，因你将与上帝面对面，携手同行在黄金街上，享受天堂无限的美好！！
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转载自《科学与信仰》

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大祭司约书亚站在耶和华的使者面前。(亚3：1)

我们从大祭司约书亚就看到了神的每一位儿女，他们因基督的血得以近前、受教作服侍神的圣工，并进入幔子内。耶稣使我们成为君王和祭司归于神，就是还在世上的时候我们也能使用我们祭司的权柄，过着分别为圣的生活，并作圣工。但这位大祭司是“站在耶和华的使者面前”，就是说站着执行职务，这是每一位真正信徒的永久地位。现在到处都是神的殿，他的民在日常的工作上都能侍奉他，和在他的殿里是一样的。他们应当常常这样“侍奉”，献上祷告和赞美的灵祭，并献上自己当作“活祭。”

但要注意约书亚站在什么地方侍奉神?乃是站在耶和华的使者面前。我们这些污秽的人只能藉着一位中保才能成为神的祭司。我把我所有的献陈在使者面前，就是新约的使者主耶稣基督；藉着他，我们的祷告因为包在他的祷告里便得蒙悦纳，我的赞美也因藏在基督园中所出的乳香、没药和沉香袋中而馨香无比。若我别无所有，只把我的眼泪献上，他必与他自己的眼泪一同藏在泪囊之中，因为他也曾哭过；若我只能把我的呻吟和叹息带给他，他必接纳这些蒙悦纳的祭，因为他也曾伤心，也曾在灵中叹息过。我自己站在他里面，在爱子里蒙悦纳；我一切不洁的工作，本当被神所憎恶但在他里面，神一闻这香气，就悦纳了它们。他得了满足，我得了赐福；那末，你看到基督徒的地位了吗?“祭司……站在耶和华的使者面前。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月27日
「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁和不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」（罗6:19）
一位中国籍的主内弟兄，有一次在火车上旅行，发觉与三位不信的乘客在一个车厢内。为着打发时间，那三位不信的人提议玩纸牌，但需要多一个人才能凑成游戏。于是他们邀请那位基督徒参加，他却回答说：「非常抱歉，要扫你们的兴，我不能与你们一起玩，因为我没有带自己的手。」那三个人十分惊异，问说：「你这是什么意思？」他答道：「这一双手不是属于我的了。」接着他解释主耶稣如何拯救了他，现在他生命的所有权是如何已转移交给主。保罗说：「将肢体作义的器具献给神。」（罗6:13）这位弟兄认为他身体上的肢体，完全是属于主的，这就是圣洁的实行。

《竭诚为主》 11月27日

属灵能力的分别为圣
  因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。（加六14）
  我若着眼于基督的十字架，就不会成为一个主观的敬虔者，只注意自己的洁白；而会一心一意关注主耶稣所关注的事。我们的主不是隐逸者，也不是遁世苦行者，他没有把自己与社会割绝，可是在他里面，却是一直与这世界分开。他并不是高高在上，活在另一个世界里。他十分入世，甚至当时一些宗教人士形容他为贪食好酒，但主从不让任何事物阻碍他分别为圣。
  假冒的分别为圣，就是故意放弃一些东西，以为这样可以储藏属灵的能力，留日后之用，但那是绝对错误的。神的灵曾粉碎许多人的罪，可是人仍未得释放，僧名仍未丰盛。今日所见得宗教生活，与主耶稣一声活跃得圣洁生活，是截然不同。[我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。]我们活在世上，确不属这世界；我们得分割是在根基上，不是在外表。
  我们绝不可让任何事物干扰属灵能力的分别为圣。分别出来是我们的本份，成圣则是神的工作；我们必须坚心决意只关注神所关注的事。对于困扰的问题，就问一问：[这是主耶稣所关注的吗？还是与主为敌的灵所关注的事？]
祈祷◆
噢，主啊，愿你膏立这个地方来赞美你；愿你膏立我们这里的每一个人来赞美你。愿你在这一刻，将圣灵那愉快的微风吹拂我们。

《灵命日粮》 11月27日
任性两兄弟
读经: 路加福音15章25-32节
金句: 「你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」（路加福音15章32节）
  浪子回头的故事，实际上是两个任性兄弟与一位慈父的故事。这是一个随处可见的故事，其中的角色代表着每一个人。
  我对浪子没有太大的共鸣，对于放荡的生活我是外行。然而，哥哥那自以为义的态度，一针见血地映照出我灵里的挣扎。或许，他的罪要比放浪形骸的生活更为严重，因为那是隐而未现的罪。一旦出现时，便很容易被辨识出来。
  这种罪的特点是：生气而不肯接纳（路加福音15章28节）；他自我孤立，不愿进家门（28节）；他在父亲面前称他兄弟是「你这个儿子」，而不叫他「我弟弟」（30节）。很显然，他没有品尝过恩典的奇妙甘美。
  然而，父亲却是毫无条件地爱两个儿子。对浪子，他快跑出门迎接。对大儿子，他则「出来劝他」（28节）。没有任何责骂，有的只是看见小儿子的喜乐，以及对大儿子的热切渴望。这实在是神施恩召我们归回的最佳写照！

你比较像哪一个儿子？你是否已回应天父那无法测度的爱？ DJD
非我赚取，全然领受，
因相信主，恩典倾注；
不再自夸，不再骄傲；
我是罪人，蒙恩得救！ Gray
神的爱变浪子为圣徒。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月27日
经节：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约翰福音十14）
亲爱的弟兄姊妹：
耶稣是我们的亲人、朋友，也是我们的牧人。看！创造天地宇宙的主宰，原本可以高高在上，与我们保持一种纯粹的神人关系；可是我们这一位神，祂不忍也不满意这种单单被膜拜的身分。

祂定意与我们建立毫无保留的亲密关系。亲人有时碍于辈分、角色与种种传统框框的限制，彼此关系并不能像知心朋友一般密切，相顾相惜。朋友却不同，人生在世，若找得一知心朋友，有时甚至比亲人更难能可贵。有句话说，人生得一知己，死而无憾，耶稣这一位知己朋友，祂就是愿意为我们死。

但是朋友再知心，也只是同辈而已，人生路有许多岔口、险境，朋友顶多可以与我们同甘共苦，患难与共，甚至为我们舍己；却无法成为明灯一样带领我们，像牧人一样。

我们的主，我们的神，祂就是知道我们各方面的需要，定意要我们人生每个层面、范畴的需要都被满足，祂才满意。

因此，耶稣亲口向我们说：祂是我们的牧人，且是好牧人。

朋友彼此认识，好牧人也认识祂的羊。好牧人与羊的关系是怎样呢？祂说，好牧人为羊舍命，他按名叫自己羊，把它们领出来，走在前头，羊有跟着他走；他认识羊，羊也认识他，听他的声音。
心语：我是主耶稣的羊，求主帮助我认识祂更深，认得祂的声音，跟随祂，顺服祂。
“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约十11）

哥林多前书

哥林多是亚该亚的省会，在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。

写此书的原因，是哥林多的教会出现了许多弊端，以及种种不规矩的行为和混乱，必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道，尤其十三章「爱」的界说；十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧，超过了希腊一切的哲学。

大纲：

〔1〕问安和感恩 1：1－9

〔2〕结党和分争 1：10－4：21

〔3〕教会中的羞耻事 5－6章

〔4〕婚姻 7章

〔5〕基督徒的自由 8：1－11：1

〔6〕妇女的服饰 11：2－16

〔7〕属灵恩赐 12－14章

〔8〕复活的教义 15章

〔9〕捐献的态度 16：1－9

〔10〕劝勉和祝福 16：10－24

哥林多前书十四至十六章

重点：教会的聚会；基督的复活；捐助圣徒；保罗行程计划和问安。

钥节：我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。（十五19）

哥林多是省会，商业中心，又是学术之城。当时的哲学或柏拉图主义影响了信徒的信仰，在他们中间有人说没有死人复活的事。

保罗说：「若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。」这样，基督教的根基便倒塌了，基督徒的经历和工作也全归徒然，全无价值、全无意义了。

基督若没有复活，凡传福音的就是作假见证；凡相信主的人也是建立在虚假的真理上。若我们的信心没有基督复活事实的根据，我们便仍在罪裡；因为基督的死是代表祂的失败，神的应许也落了空。

我们之所以信主，因为有永生的盼望。若基督没有复活，就没有永生的确据；那麽，我们只在今生有指望，保罗说：这样，我们作基督徒，就算比众人更可怜了。

基督徒之可以面对明天，可以克服各种困难，对前途充满信心，不怕死亡，是因为我们确信我们的主已复活了。我们之可以活得快乐、自由、有目标、有义义，是因为基督复活，使我们从罪和罪的权势下释放出来。基督的复活，给我们何等大的盼望、力量和荣耀！

默想：福音是甚麽？带给我们甚麽改变？

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转载自《读经日引》
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活水

世人的领袖迟早都要进入坟墓中，多少领袖已经进入坟墓中，惟有我们元首，是复活的耶稣。祂的复活，不是一般人所说的某人活在人的心里，祂复活是有形有体的，祂的声音被许多人听见，祂的身体被许多人摸著，祂约定了日期被许多人欢送的时候回天上去了。但祂又有形有体地居住在我们里面。

基督是我们生命的泉源，也是力量的根源，因此我们不因世界的变动而惧怕，我们可以为神的教会十分放心，她永远不怕风浪。世上的一切则不同，因为他们的领袖是在坟墓中，因此他们的一切迟早是要变更的，不过是时间问题而已。
　法利赛人的教法师，为众人所景仰的迦玛列，他曾为教会发表言论，这话已将近两千年之久，他说：「现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢；他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们；恐怕你们倒是攻击神了。」（徒五38至39）
　这位有见识的老人，本著正义谈话，竟成了基督教会的预言。不但教会在当时不能被毁坏，历代也都不能，直到今日仍然不能，将来还是不能。因为祂的元首基督已经复活了，如今坐在至大者的右边，为他们祈求。
　惧怕的信徒阿！放心吧！不要灰心，不要悲叹，抬起头来看看荣耀中的基督，你必重新得力，祂不在坟墓中，祂的坟墓是空的。世人到坟墓前去记念他们的领袖，我们却记念坐在天上复活的基督。
「凡靠著祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活著，替他们祈求。」（来七25）

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转载自张家坤之<<活水>>
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希西家的等候(五)─所行的事，尽都亨通

经文:

王下十八18；十九2；代下廿九3～30；卅一20，21；卅二27~33；箴廿五1

钥节:

这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边；希西家所行的事，尽都亨通。（卅二30）

参考经文

诗一二○；一三四

提要

希西家不但使犹大国从败落走向强盛，他所领导的宗教改革，更让犹大国得著极大的属灵復兴。他在位期间，重现了所罗门时代的喜乐和荣耀，希西家也在列邦人的眼中被尊為大。（代下卅26，27；卅二23）从他对圣殿的热心修建整理，（代下廿九3～19）他对上帝的敬虔崇拜，（代下廿九20～36）以及对大卫忠诚的效法。（代下廿九25，27，30）他配称南国犹大歷史中，最好也是最重要的一位君王。他集改革家、战士、政治家、建筑师、诗人和圣徒於一身。这一切都因為他在上帝面前，拥有一个等候的心，以及愿意等候的灵。希西家一生经歷许多艰难、面对许多困境，他唯一等候倚靠的，就是上帝；他唯一等候的方式，就是祷告。上帝的旨意在希西家的身上得以完成，乃是希西家怀著持续等候的信心，以及迫切的祷告，使他能活在上帝的怜悯和恩典中。
希西家对后世及上帝儿女影响最深远的，是他对旧约圣经所作的整理及保存。他平生一直从事旧约圣经的誊录、整理和保存，他的助手有以赛亚、舍伯那和约亚等人，帮助他从事文字事奉。（王下十八18；十九2）特别是在他被上帝医治后的15年，他的文字工作达到高峰。除了箴言25至29章之外，（箴廿五1）部份诗篇的整理编辑，也出自於他。有圣经学者甚至认為诗篇一二○及一三四篇是他所著的。在希伯来原文圣经中，有许多卷书，最后都有「希西家」名字的缩写。根据圣经学者研究，那是在「希西家的人」抄好圣经呈给王，经审阅后而加註签名的。上帝延长希西家十五年的寿命，且拣选他，為了在犹大国灭亡之前，完整保存上帝的话。因為他是位熟读圣经，热爱上帝话语，并且是个「遵律法、守诫命」的人。这可说是他在等候的事奉中，最重要的事奉了。
默想

1.希西家得力的秘诀，在於他熟悉上帝的律法，遵行祂的诫命，因此他能一生忠心等候行在主的道中。所有的圣徒都当勤读圣经、等候引导、遵行主道，因為一切的旨意、应许、赐福都隐藏在上帝的话语中。
2.上帝延长希西家15年的寿命，必是上帝旨意奇妙的安排。使他用来完成文字事奉的工作，他编辑、整理、保存了上帝的话。在他延长的15年寿命中，不但忠心事奉等候主，也因此使后代圣徒受惠不浅。信徒生命的主权，若能完全交託在主手中，等候祂，為祂而活，必能经歷祂所赐的恩典。
等候的金言

1.危急胜於灰心，等候的信心在危急中更能发挥它的力量。──Rev.S.Chadwick

2.在危难之际，信心等候的反面就是灰心失败，等候的信心维持不变，就能得胜。──Rev.S.Chadwick
等候的应许

1.我的眾子阿！现在不要懈怠，因為耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂，与祂烧香。（代下廿九11）
2.希西家吩咐在坛上献燔祭，燔祭一献，就唱讚美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。（代下廿九27）
3.希西家王与眾首领，又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词，颂讚耶和华。他们就欢欢喜喜地颂讚耶和华，低头敬拜。（代下廿九30）
等候中的祷告

亲爱的主阿，巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见。我们虽不见风，不见雨，仍当仰望等候祢来工作。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-11-2020

经文

创四十五25 - 四十六31

25他们从埃及上去，来到迦南地、他们的父亲雅各那裡，26告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心裡冰凉，因为不信他们。27他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就甦醒了。28以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”1以色列带著一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。2夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这裡。”3神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那裡成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终（原文是将手按在你的眼睛上）。”5雅各就从别是巴起行……28雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。29约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。30以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”31约瑟对他的弟兄和他父的全家说：“我要上去告诉法老，对他说：‘我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这裡来了。

经文默想

为何雅各不信他儿子的说话？

“悲伤不会永远持续下去；它是根据我们特别的需要和力量而量给我们的，它将要成就主心中已立定的旨意。”

迈尔

痛苦、忧伤和黑暗的日子已长久笼罩著雅各的晚年。各式各样的苦难确实把他磨炼得更深沉与默然，难怪圣经记载他的心已经冰凉。就是儿子们兴奋地告诉他大喜的消息时，也难立时打动他的心，取得他的信任。

　　“冰凉”不该是永远的状态，因这不是神的目的。神没有让悲伤、眼泪永远持续下去，在适当的时候，神会下令停止一切的试炼。当雅各看见那打发来接他的特别车辆时，他的心就甦醒了¾¾在刹那间，一切曾缠绕他，令他难以忍受的重担，都彷彿从肩上卸去了，他的信心立时从黑暗中释放出来。此际作者摩西在圣灵的引领下，也把雅各的名字写为以色列，表明他的生命、灵性已提升了，充满著神的信念与性情，怀抱著神的应许与祝福！神的热切与信实，亲自溶化雅各的冰凉，他重申给雅各的应许；他的后裔必成为大族，且保证要将他带回迦南。至此，雅各的心已饱得无比的温慰，能平安而雀跃地踏上往埃及的路，以无限的温情和热泪与约瑟会晤。