每日灵修生活2021年11月26日耶和华的应许

 耶和华的应许

耶和华是主动、作工、说话、存在、应许、建立、永活、和永远信实的神。

“我的慈爱仍不离开他。” - 撒下 7:15

  宫殿已经建造好，神又“使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。”这时大卫便有时间反省一下现实了。神的约柜只不过被暂时安置在幔子里，大卫或许因此感到有点儿羞愧不安。

  然而，神藉着先知拿单晓谕大卫，他有更伟大的计划要启示他。

  大卫的（和我们的）计划往往太微小了。神告诉拿单，天上地下没有任何地方足以成为耶和华的居所，无论祂的子民往哪里去、在什么地方安居，祂都是一位与他们同行的神，而事实上，祂是无所不在的神。单单一座建筑物，岂能成为耶和华的居所呢？

  在《跳过墙垣》这本书中，尤金·毕德生指出，在神吩咐拿单传达给大卫的信息中，有23个动词是以神作为第一人称主动态的。耶和华是主动、作工、说话、存在、应许、建立、永活、和永远信实的神。

  神应许衪的慈爱永远不离开大卫，而耶和华应许要作大卫后裔的父，这在继承大卫王位的耶稣基督身上得以应验了。“我要作他的父，他要作我的子”这句话，为神的儿子我们的救主耶稣降世作好准备。这便是真正永恒的慈爱。

祷告

  主我的神啊，你的救赎事工既广大又完备。今天求你帮助我们，欣然接受你在基督里赐给我们这份厚礼，就是你对我们信实的慈爱。阿们！

撒母耳记下 7:1-17

1王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。

2那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里！”

3拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

4当夜，耶和华的话临到拿单说：

5“你去告诉我仆人大卫说：‘耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢？

6自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。

7凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的，说：“你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？”’

8现在你要告诉我仆人大卫说：‘万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你做我民以色列的君。

9你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。

10我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，

11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。

12你寿数满足与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。

13他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。

14我要做他的父，他要做我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。

15但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。

16你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定直到永远。’”

17拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。

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转载自《灵修静思》 诚华著

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“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约壹五5）

  你将发现，在神面前灵命要有长进，你就得先对目前的情况感到不满。一切的进步都是起始于不满。你必须被逼到一个地步，觉得自己已走到路的尽头了，那时你才会想办法再找一条出路。

 问：最近，一对夫妇来到我们家，问是否可以为我们读《圣经》。我们说可以，但后来我开始怀疑他们是不是从异端来的。他们说基督教会不明白《圣经》，只有他们的组织才正确理解《圣经》，他们说的对吗?

  答：不对，他们是错误的。数世纪以来的基督徒已经理解了《圣经》的中心信息，并寻求靠《圣经》生活。

  这个信息是什么呢？它是以耶稣基督为中心，他是完全的神也是完全的人，他降生在世界上只有一个原因，使我们的罪有可能被赦免，好让我们上天堂。他在十字架上受死，成为最后的完全的祭，来成就这一切。他以上帝的大能从死里复活证明了这一点。这就是为什么《圣经》说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）

  不过，我认为你的问题是你想更多的了解上帝。我希望你的渴慕能有所行动。你要如何做呢？首先，只是告诉上帝你要认识他，不单单认识他，事实上要与他有一个个人的关系。然后，用信心恳求耶稣基督到你生命中来，他就会来。

  不要被那些可能带你误入歧途的人误导，不论他们看起来多么友好，多么真诚。而要恳求上帝带领你去一个宣讲耶稣基督，可以使你信心成长的教会。上帝爱你，他想让你成为他家里的一员，从今天开始。

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摸我看看！

路加福音24∶39

说到底，神也会察验你是否里外一致！

 

欢欣感谢

黃瑞西牧师著

Rejoice, Ye Pure in Heart
Edward H. Plumptre, 1821-1891
然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 （哈 3:18）

1. 心中清洁的人，应当感谢欢唱；基督十架为你圣旗，高举同声颂扬！
  2. 奔走人生长途，一路歌唱不停；自幼到老，昼夜颂赞，祸福不消歌声。
3. 最后行完路程，享受快乐安宁；世上旅客在父家中，福乐永远丰盈。
（副歌）
欢欣，欢欣，欢欣感谢歌唱！

＊对天父的一个感恩念头，其本身就是一个祷告。 ── 勒斯

菲莉斯.泰勒
  你可知对上帝而言，你的牙齿非常重要？在圣经创世记上帝就曾提到：「他的牙齿必白亮。」（创世记四十九12）如果你注意小孩的牙齿，会发现他们的牙齿很白。是的，上帝赐给我们洁白的牙齿，我们需要好好照顾牙齿，至少一天刷两次牙，一年定期检查两次，以维护保养牙齿。
  上帝不止一次提到我们的牙齿，「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」（雅歌四2；六6）牙医都可证明这点，小孩
的乳牙都是整齐对称，没有一颗是掉的。
  圣经也提到：「当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。」（耶利米书卅一29；以西结书十八2）我们都知道自食其果的道理，上帝也说子女不必为父母偿债，每个人都要为他所犯的罪付代价，每个人都要承担自己行为的后果，为自己所做的决定负起责任，每个人都要单独面对上帝，为我们的一生交帐，无论行恶行善，你都要站在上帝面前接受审判，无可推诿。 「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三23）
  我们讲话时也需要用到牙齿，有些人口出恶言，圣经说：「他们向我咬牙。」（诗篇卅五16）这是什么意思呢？就是咬牙切齿的意思，有没有人对你火冒三丈，口出恶言？或是你对别人暴跳如雷，恶言相向？
  耶稣在十架上，众人对祂愤怒指责，他们嘲弄祂，讥讽祂，甚至挂在祂旁边的一个强盗，也用话语侮辱祂（马太福音廿七38～44）。后来，另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量，他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说：「你既是一样受刑的，还不怕上帝么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。」他转头向耶稣说：「耶稣啊，~#U7962的国降临的时候，求您记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今天你要同我在乐园了。」由此我们看到，有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣，但另一个强盗公开承认自己的罪，并斥责同伴，这是尊崇耶稣，并且对耶稣有信心。耶稣原谅他，并答应他可在乐园，显示祂是有恩典的神。
  今天世人也分两种，一种承认他们自己的罪，寻求赦免，认耶稣为救世主，相信祂死后会在天上做王；另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗，他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言，是愚拙的，但对某些人，却显出福音的大能。在我们临终前，上帝能赐给我们永恒的生命，但若以为生前可以为所欲为，等到死前再认罪悔改，却是愚昧的想法，因为我们不知道何时死期临近，所以心存侥幸，想等到死前再决定相信耶稣，是很危险的。
  在永生里，我们使用我们的牙齿，但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义？圣经说：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约翰福音一29）谁是上帝的羔羊？那就是耶稣基督，祂的宝血洗净人的罪，使人称义，使我们与上帝和好，那些接受耶稣为主的人，可在永生的羔羊婚宴上，用牙齿享受美食。圣经说：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」（启示录十九9）
  那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里，无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」（马太福音八12；十三42；廿二13；廿四51；路加福音十三28）
  你决定死后要怎样使用你的牙齿？记得「咬牙」意指咬牙切齿，特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣，否认祂是上帝的羔羊，不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血，有赦罪的功能，他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。 「若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书九22）记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣，才能称义，与上帝和好；否则就无法逃避那火湖的惩罚，而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。
  你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗？只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定，你必须要自己做抉择。 「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）上帝派祂的儿子到世上，不是要定世人的罪，乃是要拯救世人，那些不相信的人罪已经定了，因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。
  你的命运是靠你的抉择来决定，不是靠运气来决定。你无论如何，总要做决定，信或不信。你要仔细思考，好决定在永生要如何使用你的牙齿，你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说：「看哪，上帝的羔羊，来就近祂！」
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转载自《科学与信仰》

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  “凡你手所当作的事”是指着你手所能作的事说的，有很多事情我们心里想作，可是至终也没有作出来。能心里想到是好的，但我们要有所作为，徒在心里空想、嘴里空说是没有用的；我们必须实际上作出我们的手“所当作的事”。一桩善行比千样高妙的理论更有价值；我们不要等待更大的机会，或者是另外的工作，而要天天作“你手所当作的”。人生是不再的!过去的已经过去了，将来的还没有来到；除了现在之外别的时间都不是我们的。所以不要等到你的经验成熟之后再服侍神。现在就当努力结果子，现在就当服侍神，但要留心你作成当作的事所用的方法——“要尽力去作”。要立即去作；不要因为今天贪懒，就把当作事留到明天，终至把你的一生空自消磨。光想明天作事的人并不能服侍神。我们藉着作今天的事才能尊敬基督并蒙赐福。凡你所为基督作的事，都当全心全力来作。不要为基督含含混混地作一点工就算完了，凡认为是眼前不得不作的事，就当尽心、尽意、尽力来服侍他。

  但基督徒的力量在哪里呢?他并没有力量，因为他十分软弱；他的力量乃在于万军之耶和华。因此我们当寻求他的帮助；让我们在作我们的“手当作的事”时，要先祷告并且相信；让我们等候耶和华的帮助。这样我们所作的必然成功，而且有效果。

转载自《清晨甘露》司布真

《旷野的筵席》 11月26日
「你们为什么整天在这里闲站呢？你们也进葡萄园去。」（太20:6-7）
「闲站」这个字（希腊文为「亚谷士」ARGOS）可以大大的帮助我们了解保罗所叙述，那从罪恶里得释放的真理。因为它就是罗马书六章六节所用那字的字根。那里保罗写到罪身的「灭绝」，意即借着十字架「使之失败」，「失去作用」等。 「罪」这旧主人仍然在那里，但在基督里那个服事罪的奴隶（旧人），却已经被处死，因而被废弃。同时，他的肢体也不被雇用（失业）了。从前那赌博的手，现在已失业了，从前那咒诅人的舌，现在也已失业了，而这些肢体现在可被用「作义的器具」献给神（罗6:13）。在这种情况下，当你对主的问题回答说：「因为没有人雇我们。」那你就是向主求职，并得以被雇进入祂那最有恩赏的事奉中。 「你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。」（太20:4）

《竭诚为主》 11月26日
属灵贯彻的秘诀
  但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。 （加六14）
  一个人在重生之初，会有很多不一致的地方——有一些互不协调的情感，也有一些互不相连的事物。在使徒保罗最深处有坚强稳固的贯彻如一，任凭外在生活怎样改变，也不受骚扰，因为他是扎根在神的根基上。我们没有属灵上的协调，多半是因为我们太着意于外在事物的协调。保罗住在地下室，而我们却活在表面事物上的上层，两者未有相通的机会。保罗的协调是建基于最基本的事上。他协调最大的根源，就是神救赎人类所付上的痛苦——耶稣基督的十字架。
  你要向自己重述所信的是什么，然后把其余的事物除掉，归回那唯一的基石——主耶稣的十字架。从历史的观点看来，十字架是微不足道的。可是从圣经观点来看，却比世上所有王国更重要。我们传讲的资讯，若不提神在十字架上的惨痛，就必无所成，神的能力也无法传递给人。这听来似乎很有趣，但确是没有十架，就毫无能力。当传扬十字架，神的能力就释放出来。 [神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。 ][我们却是传钉十字架的基督。 ]
祈祷◆
主啊，我在你面前的生活，似乎是毫无目的、黯淡无光，直至你在我里面出现。因着我相信你大能的救赎，我敬拜你。可是，噢！能够察觉你的感动却是另一回事！

经文

创卅七1-4，33-36；四十二1-4，38；四十三1-15

……3以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟……。

33他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”34雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀著下阴间，到我儿子那裡。”约瑟的父亲就为他哀哭。36米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣¾¾护卫长波提乏。

1雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为甚麽彼此观望呢？2我听见埃及有粮，你们可以下去，从那裡为我们籴些来……4但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：“恐怕他遭害。……。38雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白髮苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”

1那地的饥荒甚大。……6以色列说：“你们为甚麽这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？……11他们的父亲以色列说：“若必须如此，你们就当这样行……14但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”15于是，他们拿著那礼物，又手裡加倍地带银子，并且带著便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。

经文默想

约瑟对雅各的生命有何影响？

不幸的婚姻，使雅各的家早就暗伏了衝突和仇恨，加上雅各对约瑟和便雅悯的强烈锺爱，更加剧了兄弟间的嫉妒，也因此雅各在年老的日子仍蒙受情感上极大的悲痛。

　　雅各爱约瑟和便雅悯的深情，正好反映他对感情的执著，因他俩都是他至爱的妻子拉结所生。此外，他们也是他年老才得的儿子，加上约瑟的聪敏，便雅悯缺母爱，就更教他对他们有偏爱。雅各留他俩陪在自己身旁，捨不得让他们与哥哥们出外牧放；他给约瑟的彩衣，更是一件有像徵王族身份的长袍子呢！然而爱得越深，当遭到失去与分离时，所造成的伤痛也越大。雅各就因失去约瑟而悲哀至不肯受安慰；也因在不得已时要交出便雅悯而悲痛欲绝，心灵陷于绝望……这一切都是雅各至深的爱与至极的伤痛。何解还要年老的他承受这些呢！？

　　万事互相效力，神在此要雅各明白在每一件悲伤的事裡都存有他的教导和恩典。他要炼淨他的执著，要他确信他的众子都是神应许的实现。至终，神不是让他经历失而复得的喜乐吗！