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每日灵修生活2021年11月20日为敌人和朋友哀伤

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-11-20 09:11 奉献支持 小中大

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摘要：扫罗让大卫看到，作为以色列民的领袖不应该效法的榜样。约拿单则让大卫看到，一个人成为别人真正的朋友应该效法的榜样。“大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单 …。” - 撒下 1:17 扫罗王和儿子约拿单都在非利士人争战时......

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为敌人和朋友哀伤

扫罗让大卫看到，作为以色列民的领袖不应该效法的榜样。约拿单则让大卫看到，一个人成为别人真正的朋友应该效法的榜样。

“大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单 …。” - 撒下 1:17

扫罗王和儿子约拿单都在与非利士人争战时阵亡了（撒母耳记上 31:1-6）。于是大卫作了一首哀歌来悼念他们。

大卫怎会为扫罗哀伤呢？扫罗有几次曾尝试杀害大卫，他率士兵们也花了不少时间来追捕大卫，以致大卫沦为他们的敌人非利士人的难民。

尽管如此，扫罗阵亡的消息仍然令大卫哀伤，为什么呢？扫罗蒙神拣选为以色列第一任君王，出于对主的敬仰，大卫尊重神的秩序，他也时常称扫罗为“耶和华的受膏者。”

大卫哀悼约拿单是合情合理的，他是扫罗家中第一个公开维护大卫的人，尽管这样不利于他自己将来登基作王，他仍与大卫结为盟友。约拿单请求父亲视大卫为以色列民的祝福，而不是威胁。

扫罗让大卫看到，作为以色列民的领袖不应该效法的榜样。约拿单则让大卫看到，一个人成为别人真正的朋友应该效法的榜样。大卫同时为这两个人哀伤，并不觉得有所冲突，他们二人都带给了大卫一些影响，更能帮助他活出神在他身上的目的和计划。

祷告

万有之主，我需要敬重那些被你带领进入我生命中的人。我为那些赋与我爱心和友谊的人赞美你，我又感恩我在别人身上所学到的功课。求你帮助我凡事都尊崇你的名。奉耶稣的名祈求，阿们。

撒母耳记下1

1扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。

2第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。

3大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”

4大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。”

5大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”

6报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。

7他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’

8他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’

9他说：‘请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’

10我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”

11大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，

12而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。

13大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”

14大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”

15大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”

16大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说‘我杀了耶和华的受膏者’。”少年人就把他杀了。

17大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，

18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在《雅煞珥书》上。

19歌中说：“以色列啊，你尊荣者在山上被杀，大英雄何竟死亡！

20不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。

21基利波山哪，愿你那里没有雨露，愿你田地无土产可做供物！因为英雄的盾牌在那里被污丢弃，扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。

22约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩，扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。

23扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离；他们比鹰更快，比狮子还强。

24以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的装饰。

25英雄何竟在阵上仆倒，约拿单何竟在山上被杀！

26我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。

27英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！”

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转载自<<每日箴言>>
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被风刮进港口

" 落在暴风中的人，有时候被抛在一处安全地方，是他们没有计划或者料到的。"

被强迫进入港口的水手是多么有福！把那快要淹死的水手抛上安全礁石的大浪是配得称谢的！如此有利的力量有时候到处都是，特别是在属灵的世界中。当我们讲某些驱使人进入他们不曾盼望得到的福气的强制力，我们的意思不是排除意志的作用。一个人说，“如果我不是瞎了眼，我就永远不会见到我的救主。” 另外一个人把他灵里所得的丰富归于他失去了一切的财产，所以被驱使到他的神面前寻求安慰这个事实。圣灵使得所有眼见的帮助都全然彻底失败，以此使得人生出最大的信心。许多偏行己路的人是被一种无法否认的神圣冲动更强烈地约束，因而得以脱离他自己顽固意志的捆绑。

当我们抵达荣耀的高峰，我们将不会把我们的蒙福归于我们自己的意志或功劳，而是归于那把我们吸引上天堂的慈绳爱索的甜美力量；这些力量也许不亚于某些更粗暴，像飓风一样击大着我们的骄傲，在大水中淹没我们的自信。使我们坏船进入安息，将我们摧毁，使我们得救的作用力。

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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 11月20日
经节：耶和华应许赐福...的话一句也没有落空，都应验了。 (约书亚记二十一章45节)
有一天，甚至连你这胆小、怯懦者，都将站在那荣耀的高地，回顾已往一切的经历；一切惊险的逃脱、危难中蒙祂保守、罪恶中被神救拔起来；即使目前你仍不很明白，那时你必大声欢呼！「救恩归于坐在宝座上的那一位；也归于圣羔羊。」
有一天，祂将陪我们坐在天家，我们便有充裕的时间了解一生的经历。祂将陪伴我们重新阅读这本注满心得的圣经；阐明祂怎样信守祂一切的应许；为我们解释我们还不明白的奥秘；提醒那些早被我们忘记的事；祂将和我们一起检视生命册；祂将指出凡已成就的一切；我想那时我们会常常高呼：「亲爱主，你是何等的信实；又是何其善良！有谁的爱能像你这样！」那时天上大合唱团应声齐唱：「耶和华应许赐福的话一句也没有落空，都应验了。」
亲爱的读者，你愿意重新思考这些古老的应许吗？你愿意出版一本不是圣经公会(或牛津出版社)所帮你印制的圣经，而是由圣灵亲自撰写在你的心里，实践在你的信仰生活里的圣经吗？我要说，有一天，祂会让我们在最后一页题上一行字：「耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。」
─宣信
主允许你对祂的信赖，就像一枝活生生的笔，把你的名字写在祂手上，永远看得见且不会磨灭。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：福气追随着你
经节：你若听从耶和华─你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。（申命记廿八章2节）
当你与神同行，你不需要求神祝福你。祂本来就要祝福你！就像你喜欢给所爱的人一份惊喜的礼物，来表达自己的爱一样，我们的神也喜欢出乎你意料之外，给你一份惊喜的礼物。神的祝福通常在每日的生活中来到──在忙碌的早晨，来了一通鼓舞你的电话；在一天殷勤作工之后，收到了一封信；在被压得透不过气时，朋友突然出现，助你一臂之力；在需要的时候，收到一份意想不到的经济援助。神的祝福通常不是以辉煌惊人的方式来到，而是出现在你平常忙碌的时刻。它往往在你最需要感受神的爱时，翩然到来。祝福是遵行神旨意的结果。当你与主紧密同行，不管有没有去寻求，祝福自然会临到。你遵行神旨意的祝福，也会临及你周围的人──你的儿女、你的子孙。在所罗门统治的时期，他享受辉煌的财富，然而，神在他身上的祝福，主要是因为他父亲大卫对神的顺服。神也曾应许亚伯拉罕，地上万族会因亚伯拉罕得福（创世记十二：2～3）。不要理所当然地接受神的赐予。如果你收到一份出乎你期待的祝福，要为神无尽的爱献上感谢，并且要儆醒认出神下一回的赐福作为！

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月20日
经节：『等到….的，那人便为有福。』（但十二章十二节）
『等候』这件事，看看似乎顶容易，可是学学总要花几年。『开步走』，『跑步』，比『立正』容易得多。许多时候，我们顶愿意、顶渴望事奉神，但是不知道怎样着手。那么，怎么样呢？就此绝望、烦恼么？就此胆怯、退后么？就此惧怕、停住么？还是擅自前冲呢？不，都不；只要等候。用祷告等候、呼求神，把事情展在祂面前；把你的难处告诉祂，向祂求应许。用信心等候。向祂表白你对于祂不移的信任。你要想：就是祂叫你等到夜半，祂也必按时来临。用忍耐等候。不要发怨言，像以色列人向摩西发怨言一样。用简单的心完全接受凡临到你身上的一切，把他们放在神的手里，说；『现在，主阿，不要成就我的意思，只要成就你的意思。我不知道该怎样作；我的心非常痛苦；但是我愿意等候你来叫水分开，使敌溃退。我愿意等候，就是你叫我等候多日.我也愿意；因为我的心单仰望你，哦，神阿，我深信你是我的喜乐、我的拯救、我的避难所、我的坚固台。』－－译自每晨必读（Morning by morning）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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教养

你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心……

—— 提摩太前书 4:16

作为父母若想消除代沟，毫无疑问，我们一定要将所宣讲的道行出来，越来越努力地使我们的行为与我们的信仰相称。没有一位母亲，她自己尚且与人调情且偶尔失德，能够限制她的女儿与人寻欢作乐。没有一位父亲，他自己或是因社交狂饮，或是有时酗酒，或是在清早无烟可抽便出言不逊，能够不停地冲他的儿子喊叫为要使他戒掉大麻，甚至是烈性毒品。

老一代的人若想得到年轻人的尊重和倾听，必须要言行一致，始终如一，坚持不懈的努力持守基督徒的品格。

今日祷告

主啊，年轻人会定睛在我错误的行为上，请帮助我做一个好的榜样——做一个领人到你面前的人。

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转载自《葛培理布道团》

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Ride and Kiss

  很多北美的家庭，夫妇两人在不同的地方上班，然而俩口子只有一辆汽车，所以丈夫或妻子会驾车送配偶到车站，让他转乘公车上班。北美公车站因此设有"Ride and Kiss"区域，顾名思义，这裡是让情侣大大方方地吻别后分离。这些温馨的情景，为繁忙的城市添上了浪漫的情意。
  一天之计在于晨，夫妇在早上送别时有一些亲暱的接触，能让双方感情更见和谐。滋润的心，加强了正面的能量，使人有充沛的精力，面对一天工作的挑战。
  亲爱的朋友，不要小看接吻的魔力，王子就是用深情亲吻，把白雪公主从死裡唤醒过来。所以每天早上给妻子亲热一吻，必能唤醒你们幸福的生活！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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即或不然

沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16-18）

　尼布甲尼撒王命令全国人民敬拜他所设立的偶像，沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人因向神忠心，不肯拜他的偶像，便要被投进烈火窑中。可是他们三人一点不怕，仍然信靠神。他们的信心是「即或不然」的信心，即使神运用他的主权不救他们，他们仍然信靠顺服神。

　今天，很多基督徒的信心是「如果」的信心——如果神赐我凡事顺利，我就信他；如果神让我事业成功、家道丰富，我就感恩赞美；如果神让我的儿女飞黄腾达，我就服事神……。这不是真信心，而是自我中心，只是利用神达成自己的心愿。

　真信心是「即或不然」，承认神有绝对的主权。哪怕神的旨意不合我的期望，我仍然尊他为主，仍然信靠顺服他。

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转载自《灵修静思》冯海著

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奉献

   糖多不甜，浆多不黏，
   钱多失眠，安份守己，知命乐天。
   神向以色列人所要的是：
   时间的七分之一（安息日），
   财物的十分之一，
「爱神的心」则百分之百。
   捐款的信徒有三种：
   第一种像海棉，要用力挤才有水出来。
   第二种像水喉，要人去扭开，才有水流出来。
   第三种像蜂房，蜂蜜自然下滴。
   五饼二鱼為「己用」时，只叫一个人吃饱；
   五饼二鱼為「主用」时，则叫五千人吃饱。
   神喜悦我们已奉献的，但也注视我们未奉献的或不肯奉献的。
   乘船渡海的人，没有人愿意久住船中而不上岸，
   我们在世亦如乘船渡海，世界无可留恋。
   人為财死，鸟為食亡；
   轻财可以胜罪，禁食可以廷年。
   奉献的人，未必有爱心，
   有爱心的人则一定肯奉献。
   悔改的撒该，寧愿贫穷而欢欢喜喜接待耶穌；
   问道的少年官长，寧愿富有而忧忧愁愁离开耶穌。你是那一个？
   训练己心，予人同惰，与神亲近，
   训练己手，予人援助，积财於天。
   马利亚起初只是安静听道，「选择上好的福份」，
   后来她却「奉献至宝的香膏」，使主满足。
   使徒时代，信徒们卖掉田產，把钱放在使徒的脚下，
   金钱应放在脚下，不应放在心中。
   以色列人在旷野因拜金牛犊而受形罚之后，就把身上的妆饰摘得乾净，见金器而生畏。
   但何以今天许多基督徒喜欢佩带金饰（出埃及记卅二，卅三章）？
   许多信徒口唱「全所有奉献」，
   但实际上他「只奉献一块钱」。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约十七14）

从神拣选我们的立场来看，我们乃是“离开”世界；从我们得生命的立场来看，我们是“不属”世界，而是从上头来的。身为神的子民，天堂不仅是我们的终点，也是我们的起点。在你我里面有一成分，其本质是属另一世界的，这不是很奇妙吗？因为它属另一世界，所以不管这世界如何进化，在我们里面的那成分，永远不可能变成像它。神赐给我们的生命，与这世界毫无瓜葛，与天堂则密切相通。

虽然我们每天都得与世界打交道，但这绝不能叫我们就在这世界安定下来，在其中觉得自在。一旦世界遇见我们里面那属天的性情，其敌意就立刻被惹动起来。这是不足为奇的。这世界不管怎么进化，也绝不可能产生出一个基督徒。

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转载自《喜乐的心》
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问：真的有人能预测未来吗？我承认我非常想知道将来在我身上会发生什么，但我不确定我真的应该与我们附近的一个女士有关联吗？她宣称她能用纸牌或别的东西预测未来。

答：我强烈劝你不要与任何宣称能预测未来的事物或人有关联，《圣经》要求我们避免有人“有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。”（申18：10-11）

这是为什么呢？一个原因是这样的事情常常是骗子使用诡计或神秘的繁文缛节来说服人们相信他们有特殊能力，在这过程中来挣钱。偶尔，我读过一些所谓的“算命师”在一年的开头的预测，与年末发生的事实相比，很少的预言成真了。

但是我也劝你避免神秘体验，因为他们能使你陷入属灵力量和权势，那也许是真的却完全与上帝对抗。甚至不要接近他们，因为他们每次都会欺骗你，带你远离上帝。《圣经》强烈警告我们“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6：12）

相反，我要劝你归向耶稣基督，把你的生命和未来交在他手中。上帝爱你。他是如此爱你以至于愿意为你献出他独生子的生命。用信心做一个简单的祷告，今天你就可以邀请耶稣基督到你生命中来，我祈祷你会这样做。只有他是“道路、真理、生命”（约14：6）

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转载自《葛培理布道团》

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先尝尝

作者：查思博牧师

要吃这书卷，好去对以色列家讲说。
以西结书3∶1

神要以西结先知消化这书卷後才与人分享。只有当神的道成了你的一部份、与你的生命调和，你才会得著力量和权柄，结出永恒的果子。我们感到迫切要与人分享的东西，往往是神要对我们说的话。保罗说过∶“然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给後来信他得永生的人作榜样”(提摩太前书1∶16)。听到吗？他知道耶稣先“要在我┅┅身上显明”。
罗马有一座喷泉，是旅客经常扔币许愿的观光点。喷泉的水是由一对石狮子喷出来的，它们老是往外喷，却从没尝过水的滋味！虽然泉水从它们嘴里喷出来，但它们却得不著这股泉水的更新。你从这对石狮子得到怎麽启发呢？耶稣应许“从他腹中要流出活水的江河来”(约翰福音7∶38)。
昔日，以色列民必须天天捕捉新鲜的吗哪，只因隔夜的就会坏掉。今日，你同样需要天天更新对耶稣的认识，并让他成为你每日天粮。

今天你吃过这天粮没有？

扑朔迷离

黃瑞西牧师著
  惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。（来5：14）
  这句成语原出于中国古代诗歌「木兰诗」。这首诗叙述古代有一个女子名叫花木兰，她自小跟从父亲习武打猎，还射得一手好箭。因体念父亲年迈，又无兄弟，因此代父从军。木兰女扮男装，辞别父母，随大军至蒙古一带作战，在这次战斗中，木兰的功劳最大，皇帝论功行赏，封木兰为尚书。木兰说：「谢谢皇上恩赐，我不想做尚书，只求给我一匹千里马，使我能回故乡与父母团聚。」木兰回到家里，重穿女儿的服装。同行的伙伴看见了，皆十分惊奇，说：「同行十二年，不知木兰是女郎。」这首诗的最后几句是：「雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔旁地走，安能辨我是雄雌。」扑朔是跳跃的状态，迷离是不明的意思，整段是比喻很难分辨木兰是男是女。
  后人用「扑朔迷离」比喻不能分辨是男是女。也普遍比喻情况模糊不清，使人无法猜测它的真相。
【灵训】
  用「扑朔迷离」来描写今天这个世代，是最恰当不过了。到处男女雌雄难辨，男人也像女人打扮，带耳环、鼻环、留长发、搞同性恋（追求男人，正常下，是女人的行为）；反过来看，女人也像男人打扮一样，与男人争天下。「女人把顺性的用处，变为逆性的用处，男人也是如此，弃了女人顺性的用处欲火攻心，彼此贪恋……」（罗1：26–27）
这段经文正是印证。
  今天教会界，也出现「扑朔迷离」现象，异端邪教混水摸鱼进来，「方言」是真是假？圣灵的工作或邪灵的搅扰？令人困惑。最新流行的「灵击倒」被灵恩派奉为修行最高的神迹奇事。说穿了，属灵幼稚者才分不清，长大成人者，自然能分辨。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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主言美妙

黃瑞西牧师著

Thy Word Is Like a Garden, Lord
Edwin Hodder, 1837-1904
我以祢的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。（诗 119:111）

  这节经文是用永远的产业为表号，来说出神话语的价值。世人有各种不同的产业，有人以房屋、地皮、工厂、事业为产业，有人是以黄金、美钞、股票等为产业，但这些世上属物质的产业，都是暂时的，都要过去。生既不带来，死也不能带去。但神的话语却是永远常存的产业，凡今世所经历，神的话语都有永世价值。
  神既然将祂的话语当作永远的产业赐给我们，我们就当竭力读经，发掘宝藏，使之成为属灵经历，承受此永不衰残，不朽坏的丰富，永远的家业，好叫我们丰丰富富进入神的国。亲爱的弟兄姊妹，许多作父母的，愿意将产业留给儿女，请问你留给儿女的产业是属世、属物质的产业，或是把神的话语丰丰富富的留给儿女呢？
  这首「主言美妙」圣诗之作者为英国一信徒，名Edwin Hodder 。因感觉神的话语─ 圣经实在是宝贵，因此作此诗，鼓励大家去经历和享受其中的奇宝。这首诗于 1863 年出版。中文版于1973 年由纪哲生先生翻译的。
  作者想像力极丰富，您若仔细思想以下歌词，将发现他用了不同的比喻，来说明圣经的美妙。

1. 主言正像美妙花园，奇花异草妍丽；寻求的人尽可前来，清芬任采任携。

主言正像深藏珍矿，实难测量广深；内有无量稀世奇宝，供人开采探寻。

2. 主言正像大军武库，壮士借此复兴；各样武器配备俱全，装带战胜敌兵。

愿我爱慕宝贵经言，探索真理宝藏；愿我满得其中芬芳，满得主言亮光。
＊当短暂的人生消逝之后，惟一能存到永远的，只有那真是由神话语所产生的东西。 ── 达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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凡事谢恩
王建瑄
  在一些公共场所，有时会碰到一些爱护我的人要求签名留念。我通常在签名之外都会写一句诸如「上帝与你同在」之类的话给他们。这些话当中有一句是「凡事谢恩」。写的时候，我常会叮咛对方：「这是很难办到的，不过要努力追求。」
  一切顺利的时候，感谢上帝当然容易，在倒霉的时候，也要谢恩那就不简单了。有次教会的传道人说，他家日前遭小偷光顾，偷走了不少东西。但是他要为此感谢上帝。遭小偷损失惨重已够倒霉的了，为什么还要谢恩呢？那个传道人说，平常他太太晚上十分容易惊醒，即使一只老鼠的跑动也会使她醒过来。可是那天小偷来的时候，他太太却十分熟睡，并未被惊醒。否则遇到小偷，可能偷变成抢，情况可能就不只于财物损失了。他为此要感谢上帝。
  别人的孩子考上台大，自己的儿子却名落孙山，我们的反应通常是抱怨，很少会有感恩的。总是为自己的孩子差劲，甚至会认为自己命苦，为什么没生个聪明儿子。但是我们有没有想想，对门张太太孩子固然考取台大，可是隔壁李家的儿子非但没考上大学，而且还染上毒瘾，监狱已进出多次，想到自己的儿子那乖巧守份，如他也成为吸毒犯，又该如何，这时就可能不会为孩子的名落孙山而抱怨，反而为孩子的循规蹈距而感谢上帝。感恩之心一生，痛苦就会减少，希望就会增加，有了希望，人生就会更愉快。这是凡事谢恩的奇妙作用，大家应该努力学习凡事谢恩，即使一时办不到，也要努力追求凡事谢恩。
  凡事谢恩之所以困难，主要是因为我们经常只看到别人有自己无的，对于自己有而别人无的却视为当然。由于只看到别人有而自己无的，你就永远是处在比人不足的状况下，经常都比人不足，怎么会有感恩之心呢？像前面考大学的事：我们只看到别的孩子考上大学，自己孩子名落孙山的这件事，但是对于他人孩子吸毒，自己孩子循规蹈矩的一面却视若无睹。其实那位吸毒孩子的母亲不也正在羡慕你有一个循规蹈矩的孩子吗？别人在羡慕你，你却在为孩子未考上大学而哀声叹气，无暇享受别人对你的羡慕呢！
  我们人是脆弱的，对自己下一步路是否能安全踏出，都没有把握，只有靠上帝的保守。许多飞机失事，多少高高兴兴出门的人，一去不归，甚至身首异处，这些伤心的遭遇为什么不是我们呢？难道没有神的保守吗？我们如果愿意将上帝行在我们身上的恩典数一数，我们会立即惊讶乐欢呼。
  亲爱的朋友，你是否常因为自己的不幸而感到不快乐呢？只要你向神这么祷告，情况将完全不同：「亲爱的天父，我渴慕能拥有从你而来的喜乐，求你改变我，让我能常怀着凡事谢恩的心，将抱怨化为赞美，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》 11月20日
「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」（路5:5）
我们有时候在主的工作上，花费了许多力量，以为一定可以得着某些果效，但是，到头来却毫无所成，只感到无限沮丧。我们会问自己：「为什么会这样徒劳无功呢？我们整夜劳力而不获祝福，这真是岂有此理！」但在此争辩，是毫无用处的。神将祂的祝福扣留着——事实就是这么简单。在世界的常务中，我们以因果论事，可是在神恩惠的范围里，人的推理是不适当的，只有神是一切的原因，而且是唯一的原因。
「但依从你的话，我就下网。」这是一种在神的工作上发生果效的信心，这也是不以一己得失为念，而绝对信靠神必祝福的表示。如果我们的盼望是单单在乎神，我相信我们在将来的一切道路上，必看见神的祝福。当神的恩惠临到一个人的身上时，他可能带领五十个人得救，他也可能带领一百个人奉献给神。神的祝福是具有莫大效果的。所以，让我们仰望父神那超自然的行动，让我们仰望祂来行神迹。

《竭诚为主》11月20日

神的赦免
  我们借这爱子的血……过犯得以赦免。（弗一7）
  别以为神既是父亲——他既是这样慈爱，必会赦免我们。这种情感作用在新约是没有的。神赦免我们，唯一的根源就是基督十字架上的大悲剧；若把赦免放在任何别的根据上，是无形的亵渎。神赦免哦我们，唯一原因是叫我们重生与他相和好，是借基督的十字架，此外别无他法。赦免是多么容易接受的事，可是却付上加略山的苦楚。我们接受赦罪，接受所赐的圣灵，凭单纯的信心得以成圣，却忘记了是神付出极大的代价为我们成就的。
  赦免是神恩典的神圣奇迹：他要付出基督的十字架，才能赦罪，而仍不失为圣洁的神。切勿接受一个把救赎删去，只以神为父的观点。神的启示是他不能赦免；若赦免就违反他的本性。我们蒙赦的唯一途径，是借救赎归回神。神的赦免惟有在超然的领域上，才不反其自然。若拿赦罪的奇迹来比较，成圣的经历就显得微不足道。成圣不过是人生命蒙赦罪之后奇妙的表现，在人心中挑起最深感激的，该是神赦免罪。保罗从未忘怀这一点。你一旦体会神为赦免你的罪所付出的，你就会被抓住，被神的爱深深激励。
祈祷◆
噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，向我显明你至高的父性，我赞美你。噢，我因此可以成为天父的孩子了！

《灵命日粮》 11月20日

远离罪恶
读经: 提摩太前书5章17-25节
金句: 「不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。」（提摩太前书5章22节）
  在我们的社区中，有一位基督徒弟兄因升迁而加薪极丰。他做销售的同事就怂恿他大量使用信用卡消费，来提升生活品质。于是别人做什么，他也跟着做什么──全家人去滑雪渡假、乘豪华游轮、买新家具，每次购物都花费不菲。
  当他业绩下滑时，他就无法支付帐单。这种压力让他的婚姻关系极度紧张。于是他的同事教他虚报开支，夸大业绩报告。他照做了，但心中充满了焦虑和罪疚。
  一位有智慧的基督徒看到他处在重重压力之下，就为他祷告，并劝他要面对现实。这位痛苦不已的信徒，最后羞愧地来到神面前痛哭呼求，并且悔改。他承认了自己的罪，和公司结清帐目，并将实情告诉太太。后来，他的生活又重享平安。
  今天读的经文是保罗给众长老的指示，也适用于所有的基督徒。在这个世界上，许多文化思想受骄傲和贪婪所驱使，使徒吩咐我们说「不要在别人的罪上有分」（22节），是很及时的提醒。

当想按别人的错误方式行事的诱惑出现时，快速逃离才是上策！ DCE

罪中之乐似美好，
合算交易无处找；
鲜有人能看明白，
需付代价何其高。 D. De Haan
跟随基督的人不会远离　神。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月20日
经节：“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。”（希伯来书二10）
亲爱的弟兄姊妹：
主祷文其中两句：“不叫我们遇见试探，就我们脱离凶恶。”是我们在世过圣洁生活所必要的。昨日，我们尝试经历察验在圣灵里的重生成圣；今日我们双管齐下，除了求在圣灵里的更生，更求主的保守保护。
有人以为，基督徒都是软弱的，动不动就说要依靠主，求主保护。

说这样的话，持这样思想的人，倒真不软弱------因为他们心硬！

保罗在（希伯来书）三章也说了，他怎么说呢？他说：“圣灵有话说：'你们今日若听他的话，就不可硬?心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。'”

谁没有软弱呢？自知软弱，承认软弱，是诚实、智慧的素质。智慧是什么呢？就是敬畏神。

一个人晓得敬畏神，便得?智慧，有智慧的洞见，看见自己的软弱，懂得除去心里的硬石、眼中的梁木。人若看见自己的软弱，便懂得投靠，依赖那更坚稳的磐石，接受保护，便是家里人，不是外人，不是孤儿；纵使外面风雨大作，也有慈父伸出一把保护伞来遮挡。

保罗在（希伯来书）说，那些硬?心的人，其实不是非信徒，却是以色列民，神的百姓。圣灵擦亮保罗心中的眼睛，让他看清楚他们的光景------原来当他们硬?心，他们便试探神，不断做出违反神旨意的事。

因此耶稣教我们向父祷告，求祂的旨意降临，免我们叛逆、心硬，试探神，像那些在旷野流浪的前人一样。

这样看来，当我们的心柔软下来，顺服天父的旨意，不再试探神，我们自然也脱离了充满试探弯曲的道路与轨迹，进入荣耀、圣洁的生命国度里。
心语：我要依靠耶稣，与众弟兄姊妹一起进入荣耀圣洁的国度里。
“又说：'我要倚赖他。'”（来二13）

使徒行传

路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

罗马书
本书信是保罗约主后五十八年在哥林多写给罗马的信徒；他们大概是在五旬节时听彼得讲道，悔改信主的犹太侨民。

书的要旨在证明福音是神的大能；并阐明因信称义、赖恩得救、灵肉战争、得胜的要诀，这都是保罗的经历。

大纲：

〔1〕因信称义 1：1－17

〔2〕因信称义的道理 1：18－5：21

〔3〕因信称义的落实 6：1－8：39

〔4〕称义与犹太人之间 9：1－11：36

〔5〕因信称义的生活 12：1－15：13

〔6〕结语 15：14－16：27

罗马书四至七章

重点：因信称义的真理。

钥节：如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭著肉体得了甚么呢？（四1）

神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。⋯神设立耶稣作挽回祭⋯藉著人的信，要显明神的义⋯既是这样，那裡能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法么？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法（三22-28）。

犹太人当然不服气，拿出他们伟大的祖宗、因行为称义的亚伯拉罕来说：「如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭著肉体得了甚么呢？」亚伯拉罕不是得著了神的应许么？不是有割礼作为记号么？

保罗反问：「倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸」。若亚伯拉罕是因行为称义，他就是和神进行交易。但亚伯拉罕的称义，并非与神交易，他也没有甚么可与神交易；他的称义完全是因为信，如圣经说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」（创十五6）亚伯拉罕在神面前蒙恩，不是因为他的行为，不是因为他所作的，而是因为祂相信神，在神面前存著单纯的信心。

今天我们已相信主的人，切勿走回头路，以为凭我们的好行为能讨神喜悦。神喜悦的，是我们信靠祂的心。

默想：我们是靠信心入门的吗？如今我们可以凭好行为、热心事奉、行善去讨神喜悦么？

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转载自《读经日引》
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活水

人总是把最好的东西给他所爱的人，所以马利亚把一斤极贵重的真哪哒香膏，膏在主的身上。门徒的爱心不够，以为马利亚太浪费，但主知道马利亚的心是极贵重的真哪哒香膏所表达不出的，所以主当时就以无上的荣耀加在她身上，酬报了马利亚的爱心。那一瓶真哪哒利膏为马利亚换来了今世、永世里的美名，这是马利亚自己献香膏之先所没有想到的。因为她不是存著得酬报之心作的，她完全是从爱心中作出来的。

　马利亚不但献了极贵重的香膏，并且把香膏盛在宝贵的玉瓶中，这是她的爱心中又带著尊敬。但在没有爱主之心的人看来，香膏好，已经太浪费了，这个要被打破的瓶子又何用这样好的呢？真是浪费又加上浪费。
　马利亚所献给主的礼物，不是要主保留起来作为纪念。世人的赠送常是写著：「惠存」、「留念」，但马利亚纯洁的爱心是不要记念的，她完全是为爱主而作，并没有向主求爱的回报。她献香膏给主，并不是单纯地要献上香膏，乃是要藉着香膏献上她的爱，知道她心的主，接受了她的爱，享受了她的爱，称赞了她的爱，记念了她的爱。又吩咐无论到何处传福音，更传说她所作的以为记念。虽然马利亚用香膏膏主，如昙花一现，但爱的香气，却永存在永活的基督身上了！
如果我们今日也为主作了甚么，也要随著永活的基督而永远长存。
「王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。」（歌一12）「我妹子！我新妇！你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；你膏油的香气胜过一切香品。」（歌四10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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弥迦的等候(一)── 藉上帝灵，满有力量

经文:

弥一~三

钥节:

至於我，我藉耶和华的灵，满有力量公平才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。（弥三8）

参考经文

出十五11；耶廿9；廿六18；弗三7；啟一3

提要

弥迦（Micah BC742~687）名字的意思是「谁像耶和华上帝（who is like God）」，他是上帝兴起满有圣灵能力的先知。圣经记载：「当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒玛利亚和耶路撒冷。万民哪！你们都要听；地和其上所有的，也都要侧耳而听。主耶和华从祂的圣殿要见证你们的不是。看哪！耶和华出了祂的居所，降临步行地的高处。眾山在祂以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶，雅各的罪过在哪裡呢？岂不是在撒玛利亚麼？犹大的邱坛在哪裡呢？岂不是在耶路撒冷麼？……先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如驼鸟。因為撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。」（弥一1~9）弥迦宣告了以色列与犹大都将因罪受上帝的刑罚，他為此大声哀号，為罪哭泣，以身作则，警告国人。先知的压力和忧伤，為的是唤醒失落的灵魂能早日回转寻求等候上帝。
弥迦揭露当时社会的黑幕，宣佈当局的罪状，对於各样的罪恶不留情面、迎面痛击。但在警告和审判中仍带著盼望的恩言：「雅各家阿！我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，因為人数眾多。就必大大喧哗。开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去，他们的王在前面行，耶和华引导他们。……到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们；那时祂必照他们所行的恶事，向他们掩面。……先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為上帝不应允他们。至於我，我藉耶和华的灵，满有力量公平才能，可以向雅各说明的过犯，向以色列指出他的罪恶。」（弥二12~13；三4，7~8）在可怕的黑暗审判中，预留恩典赦免的盼望。这应许是给那些愿意忠心寻求仰望等候的餘民，有一天，上帝的救恩必然临到。
默想

1.弥迦书分為三段，每段的开始，都有「你们要听」（弥一2；三1；六1）每段的末了，都有一个应许。（弥二12，13；五10，15；七20）亲爱的，若我们愿倾听顺服等候，必能得著上帝的应许和祝福。
2.弥迦见证说：「至於我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。」（弥三8）弥迦的能力与胆量是从圣灵而来的，他藉著圣灵受感说话，不是出於个人的血气。信徒阿！惟有圣灵的内住、充满、浇灌，才能使你成為有能力的人，让我们寻求等候圣灵的充满和浇灌。
等候的金言

1.当我们把环境和自己完全用等候的信心，丝毫不留餘地交在祂手中，祂必补偿我们以前失败的那些年日。──选

2.对於那些信靠等候的人，耶和华没有难成的事。──选
等候的应许

1.雅各家阿，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，因為人数眾多，就必大大喧哗。（弥二12）
2.开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去，他们的王在前面行，耶和华引导他们。（弥二13）
3.至於我，我藉耶和华的灵，满有力量公平才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。（弥三8）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢雕琢我们生命的工作，乃是在黑暗等候中做成的。「祢的声音」使我们跟随不致迷路，「祢的作為」使我们的归属有了保证。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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20-11-2021

经文

创卅二13-21

13当夜，雅各在那裡住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：14母山羊二百隻，公山羊二十隻，母绵羊二百隻，公绵羊二十隻，15奶崽子的骆驼三十隻¾¾各带著崽子，母牛四十隻，公牛十隻，母驴二十匹，驴驹十匹；16每样各分一群，交在僕人手下，就对僕人说：“你们要在我前头过去，使群群相离，有空閒的地方”；17又吩咐儘先走的说：“我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：‘你是哪家的人？要往哪裡去？你前头这些是谁的？’18你就说：‘是你僕人雅各的，是送给我主以扫的礼物；他自己也在我们后边。’”19又吩咐第二、第三，和一切赶群畜的人说：“你们遇见以扫的时候也要这样对他说；20并且你们要说：‘你僕人雅各在我们后边。’”因雅各心裡说：“我藉著在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。”21于是礼物先过去了；那夜，雅各在队中住宿。”

经文默想

雅各用甚麽化解以扫的恨？

“良心是警醒不眠的眼睛，每一样想像、思想、和行动，都摆在它面前，为其责难，或被它赞许。”

葛培理

祷告后的雅各，对于快要面对以扫的事实，仍有惧怕。为了安抚以扫，使他能容纳自己，雅各很快就盘算好一套心理计策。也许很多人会在此事上否定雅各对神真正的信靠程度，然而我觉得我们无须怀疑他在祷告中的真情，只是他还未学会弃除自我，专靠神而矣！

　　执著、狡猾的雅各，内裡也有内疚、至诚的一面。从他于计策中的安排，可见他所作的都在回应自己对以扫的伤害，他希望表达歉意与补偿。首先，他给予以扫庞大数目的礼物。也许他认为藉此可表达自己真实的道歉，并期望能弥补以扫所失去的福气。此外，他吩咐僕人要称以扫为主，却称自己为僕。这充份表示他愿意承认错误，尊他的兄长为大！

　　在这既紧张又不能后退的时刻裡，雅各的忧恐及向神祷求的行动是正常的，他渴想向以扫道歉、冰释怨恨也是肯定的，只可惜他一面祷求神的帮助，却一面还靠自己的方法。看来他是正确地抓住了神应许的部份，却仍末抓住另一得胜的原则，就是破碎自我，让神工作！