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每日灵修生活2021年11月15日神圣的克制

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-11-16 10:43 奉献支持 小中大

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摘要：“[扫罗]… 说：‘你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。’” - 撒上 24:17有关复仇的电影往往是最卖座的，看见坏蛋们自食其果，人们会欢呼雀跃。向霸凌你的人报复，尤其是那些你没有挑衅过的人，真是大快人心。撒母耳记.....

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神圣的克制

大卫树立的榜样，是扫罗永远无法企及的。

“[扫罗]… 说：‘你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。’” - 撒上 24:17

有关复仇的电影往往是最卖座的，看见坏蛋们自食其果，人们会欢呼雀跃。向霸凌你的人报复，尤其是那些你没有挑衅过的人，真是大快人心。

撒母耳记上的作者，给我们描绘了一个在隐基底沙漠背景下的“导演剪辑版。”大卫过着流亡的生活，他试图躲避有意要毁灭他的扫罗王。在这场戏中，率领着三千士兵的扫罗似乎占了上风。

王进入山洞大解时，并不晓得大卫和跟随的人正躲藏在洞里。这时故事的情节变得越发微妙，有时圣经也会穿插些幽默花絮呢。

当时的处境对大卫是最理想的，毫无戒心的王以为洞里只有他一个人，所以大卫是可以悄悄前来用他杀歌利亚的刀来刺杀扫罗的。

然而，大卫只是割下扫罗外袍的衣襟。大卫没有尝试满足复仇的愿望，他践行神圣的克制，说他不能在他的“主、耶和华的受膏者”身上做这种事情。

扫罗于是谦恭地说：“你以善待我，我却以恶待你。”

大卫树立的榜样，是扫罗永远无法企及的。你又如何呢？

祷告

主啊，求你制止我，不要心怀怒气和设法报复。我需要帮助，让我把我的伤痛和愤怒交给你。神啊，伸冤完全在于你。奉耶稣祈求，阿们。

撒母耳记上 24

1扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说，大卫在隐基底的旷野。

2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。

3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。

4跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。

5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟，

6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”

7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

8随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主！我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身，脸伏于地下拜。

9大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？

10今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’

11我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。

12愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我申冤，我却不亲手加害于你。

13古人有句俗语说：‘恶事出于恶人’，我却不亲手加害于你。

14以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。

15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我申冤，救我脱离你的手。”

16大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，

17对大卫说：“你比我公义。因为你以善待我，我却以恶待你。

18你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。

19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。

20我也知道你必要做王，以色列的国必坚立在你手里。

21现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”

22于是大卫向扫罗起誓。扫罗就回家去，大卫和跟随他的人上山寨去了。

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转载自<<每日箴言>>
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《太阳雨》

" 很多时候天下雨，太阳也在照耀；同样在一个人身上可能会混杂着灵里喜乐和神圣忧伤，混杂着对从神而来的爱的深深认识，以及对败坏残余而产生的忧伤。"

所有的属灵人都明白这点。经验少的人会问，一个人怎么可能“似乎忧愁，却是常常快乐的”。但这不会令一个基督徒感到迷惑。我们的生活看似矛盾。世界上没有别的地方有像我们所享受的如此欢乐阳光，也没有像打消我们喜乐的如此这般的雨水。天堂和地狱有时候看起来是在我们的经历里汇聚在一起。我们所拥有的是说不出来的喜乐，却也有一种无法言说的痛苦。在基督里我们上升直到天上，靠我们自己，我们沉入深渊。那些见过在海面上燃烧的火，在岩石上活着发旺的树，羽毛逆风飞行，鸽子战胜老鹰的人，是开始看出一串让人惊讶的清单，所有这些都可以在信徒身上找到，其特别之处与上面这些事情相同，甚至更为奇特。

主，当我自己的经历使我困惑，让我想起这并不令你困惑，让这念头给我安慰。我现在不知道的，你已经应许后来让我明白，我把它交在你的手里。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 11月15日
经节：坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。 (以赛亚书二十六章3节)
我不往后看─去回忆虚度光阴、和种种
过犯及懊悔，这些神都知道；
我把过去全交给神，祂就抹去这一切，
神满怀怜悯赦免，且永不再记念这些。
我不向前看，神清楚全盘的未来，
路不论远近，祂都能领我回到家；
祂还愿意和我一同面对每个试炼，
为我背负前面的重担。
我不向四周看，免得徒增困扰，
人生的海浪汹涌无比；
世界黑暗，充满邪恶与争战，
和平与安慰的期望是何其渺茫。
我不向里看，以免自艾自怜，
因我深知绝不能凭靠自己；
举目所见尽是失败和缺点，
薄弱的努力也达不到任何建树。
我只向上看，仰望耶稣慈爱的面！
惟在主里不再惧怕，满足安息；
喜乐、爱心与光明，取代的黑暗，
不只全然平安，盼望也都兑现。
─汉特夫人
人若向里看，立刻会沮丧；若向四周看，就会受影响；但若仰望主，就会蒙恩福。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：基督徒的怒气
经节：生气却不要犯罪；不可含怒到日落。（以弗所书四章26节）
对基督徒而言，生气所带来的破坏力，往往甚于其他事情。怒气使我们失去自制，说出或做出从未想到的事。圣经一再命令信徒要除掉怒气，并且列出怒气是肉体其中的一个罪（以弗所书四：31）。有时候，我们引用以弗所书四章26节为自己辩护。我们用耶稣洁净圣殿是「义怒」，来争辩「生气是可行」的明证。以弗所书讲到的是不犯罪的生气。耶稣可以做到「生气而不犯罪」（马太福音廿一：12～14；马可福音十一：15～18；路加福音十九：45～46）。我们一定要小心，不要以经文作为发怒的辩解。以弗所书四章31节命令我们，要除去所有的恼怒。这不代表不要有悔悟或不再追求公义，而是表示我们不愿让其他人的罪，惹动我们犯罪。生气不能成就神的救赎大工，反而可能拦阻了神的工作。如果你自觉为某事而升起义怒，要检查心中的怒气是否有罪的成分。你的怒气是否变成苦毒？怒气是否让你对人的态度，没有基督的馨香之气，甚至说别人的闲言闲语？怒气是否使你为自己不敬虔的态度找借口？愤怒是否阻止你在言行上表达爱与宽容的态度，及阻碍你仿效基督呢？你一定要审察自己内心的怒气，求神除去你因怒气所产生的一切罪恶态度。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月15日
经节：『被压太重，力不能胜。』﹝林后一章八节）『好叫基督的能力覆庇我。』（林后十二章九节）
雅各在毗努伊勒，初次经历了一个以前从未经历的秘诀－－抓住神；从那一次以后，雅各的信心有了长进，他对神有了更深的认识，他的生活也有新的得胜的能力了。对待大卫，神必须让他经过长期痛苦的训练，叫他知道神的全能与信实，好使他的信心和敬畏神的心得以增长，因为这些美德对于他将来作王极其紧要的。没有别的，只有保罗所不断经历的困难、痛苦、危险，能叫保罗学到，能叫全教会学到，『我的恩典够你用的』（林后十二章九节）这伟大应许的完全意义。今天能带领我们认识主、信靠主、向主支取无限恩典的，汞是别的，乃是我们的试炼和危险。神给我们困难和障碍，为的是要对付我们的信心。我们在日常的道路上，如果遭遇什么障碍，我们就该认识它们是装信心的器皿，立刻拿主的丰富和『够用』去装满它们；当我们前进，简简单单、完完全全信靠的时候，我们也许还会爱到试验，我们也许还需要忍耐等候；但是无论如何，到了最后，我们一定会看见石头辊开，主耶稣等着赐恩给我们的。－－信宣（A.B.Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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家庭

……至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。

—— 约书亚记 24:15

任何一个社会的基本单位都是家庭。当家庭开始破裂，社会也会面临瓦解。无数的家庭濒于破碎。更多的夫妻也在为他们的家所担忧，担心会在某天会分崩离析。但有一份很棒的保险你可以拿去用于保证家的和睦和幸福。这很简单：让基督成为你家之主。

一个家庭就像是太阳系。中心是巨大的太阳，将太阳系维系在一起。若不是因为太阳，太阳系将会纷飞破碎。若不是耶稣做你家之主，同样，家也会纷飞破碎。

今日祷告

主啊，我常常将祢置之一边，只在表面上记得祢的祝福。愿祢永远在我们的家中掌王权、居首位。

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转载自《葛培理布道团》

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弔诡

人际间最弔诡的事情，可能是婚姻。男人自愿地选择放弃自由，甘心接受约束，与一个女人建立家庭；从此在时间、金钱与居住空间上，都要与这个女人一起分享。男人也要行使自己的选择权利，选择不再三心两意、不再单身、不再追求其他异性，这些都是违反男人的本性。

从来没有任何人事能保证婚后必然有幸福婚姻或者爱情能永恒不变，而且牧师一再提醒男人，无论将来光景如何、配偶是否健壮，男人也要与妻子甘苦与共。男人竟然欣然接受婚盟，实在是百思不得其解的事。

更弔诡的是，幸福的婚姻都是由夫妇双方甘愿为对方牺牲作开始，没有牺牲自己的利益来俯就佳人，就得不到伴侣爱的回报。种种不求自己益处的行为，都能感动配偶死心塌地爱你一生；婚姻确实是不可思议的事情！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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但以理心志

当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。（但十2-3)

　但以理是被神大用的仆人，神曾借着他在外邦君王面前解说异梦，也让他看见大异象，派天使向他启示关乎末后诸帝国兴衰的大异象之前所发生的事。这里说到，但以理悲伤了21 日，禁戒美味与酒肉。我们可以从中学习到的功课是：

　异象可不是一般信徒能随便看到的。但以理付上了多少代价？他「悲痛了」21 天，没吃酒肉美味。我们愿意花多少代价寻求神呢？

　但以理是波斯王古列重用的大臣，日理万机。然而，他没有把心思放在物质的享受上。为了专心亲近神，他吃清茶淡饭。在第十章12节里，天使夸他有专一祷告的心。

　但以理存心谦卑，悲伤多日，禁戒美味酒肉。这正是以赛亚书说的：「垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下」。但愿教会的同工领袖都能从但以理的身上学到宝贵的功课。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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安慰

   伤心不可灰心，失望未必绝望。
   神将你认為「好」的取去，
   把祂认為「更好的」赐给你。
   悲观的人，在机会中发现苦难；
   乐观的人，在苦难中发现机会。
   肉体的一根刺，是灵性进深时的一条「根鬚」；
   心灵的破碎，是灵命结果前的一朵香花。
   独居应心平气静，同群应了解别人；
   失意应细心反省，得意应荣神益人。
   给人安慰的微笑，留下甜蜜的回忆。
   儿童去世，最后的安慰语乃是：
   主说：「让小孩子到我这裡来，不要禁止他们！」
   亚比雅曾有善行，神使他早日安息，
   逃避将来更大的灾难（王上十四1, 13）。
   人看是不幸的「意外」（ACCIDENT），
   是神早已安排的「偶然」（INCIDENT）。
   神不但统管万国的兴衰，祂也顾念一隻麻雀的下落。

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摘自《灵感心声》苏佐扬著
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“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五16）

神的生命植在我们里面，其本身与周围的世界是截然不同的。这是神所设计的光源，要照出世界的真相，借着光对比出世界的黑暗。从这光暗的对比可明显看出，基督徒若想在今天使自己与世隔离，使这世界见不到光，这样做绝不能荣耀神，反而会拦阻神计划透过我们去服事人类的旨意。
以另一种比喻来说。教会乃是神放在仇敌那边的一根荆棘，对他造成永无休止的骚扰。基督徒单单存在世上，就足以令撒但头痛不已了。既然这样，我们为何要脱离这世界呢？教会荣耀神，不是借着脱离世界，相反的，要屹立于世界，以神的光去照亮它。天堂不是荣耀神的地方，而是赞美神的地方。现在荣耀神的地方，乃是在这世界。

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转载自《喜乐的心》
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问：最近有人告诉我当人死了，天使会来陪伴他们进入天堂（假设那是他们最终的终点）。这是真的吗？还是有人空想出来只是一个安慰人的想法，也许是真的，也许不是？我以前从来没有思考过天使。

答：不，这不只是一个人们空想出来带给我们安慰的。《圣经》说，当一个信徒死了，上帝的天使会环绕他们，在去天堂的路上保护他们。例如：在耶稣的一个比喻中，他谈到了一个贫穷但有信心的乞丐，当他死后，被天使带到天上（看路16：22）诗篇宣告说上帝“要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”（诗91：11）

这应该给你很大的安慰吧，因为这向我们保证如果我们属于基督，即使当我们面对死亡时，撒但也不能战胜我们或把我们的灵魂从上帝手中抢走。

忘记上帝的天使或忽视他们的使命很容易，毕竟，他们是灵的生命体，因此他们的工作大部分是看不见的。但是上帝已把他们赐给我们，虽然我们看不见他们，他们仍然在上帝的吩咐下帮助和保护我们，《圣经》说：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1：14）

我们不应该崇拜天使，只有圣父上帝，圣子和圣灵是配得我们敬拜的，但让我们为他们感谢上帝，让我们带着这样的知识来过每一在的生活，因为上帝的天使环绕我们，我们可以把我们的生活和未来交在上帝的手中。

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转载自《葛培理布道团》

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心灵开导者

作者：查思博牧师

她听见了，主就开导她的心。
使徒行传16∶14

宣教初期，当台下没有人回应我在台上的呼召时，我就感到自己像是个大败的将领。後来我想起这节经文∶“主就开导她的心。”又忽然听到神对我说∶“只管做好本份，但别插手我掌权的事。”简直是一种获释一般的解脱！那种叫我认为自己能说服别人归主的“责任感”与“自信”，实是一种扭曲的心态！请细读神的话∶“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”(约翰福音6∶44)。
要知道你的责任正是让“她听见┅┅”，所以不要错过任何传福音的机会，只因有些人再没机会听第二遍，并且深思彼得的劝勉∶“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备”(彼得前书3∶15)。
传福音并不需要雄辩的口才。你曾否仔细观察热恋中人？只要细看他们的眼神、细听他们的说话，你不难发现他们会故意透露爱人的种种。神的儿女，如果你真切爱慕耶稣，你就要把握机会传讲他，这就是你要做的一切！神自会成就其馀的事。
当保罗遇见吕底亚，一个伟大的教会就诞生了。一颗小小的种子竟能带来丰收！

今天，你只需放胆与人分享神的道，并且把结果交托给那“心灵开导者”。

庙堂之量
黃瑞西牧师著
我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。（林后6：11）
  秦王苻坚举兵犯晋，他统率的步骑兵近百万人，声威之盛，使得晋朝的文武百官，都胆战心寒。独有宰相谢安，和没有事的一样，全然没把秦兵犯境这种重大的事情，放在心上。
  中军将军桓冲，对其部下说：「谢相国虽然气度大，有所谓庙堂之量，宰相肚里撑得了船。话是不错，但他到底是个文臣，他不懂军事，现在大敌当前，秦军是虎狼之师，眼看着就要打到长江边上了，他老人家还在游山玩水，优游自得，和朋友们聊天，和子姪辈下棋，鸟语花香的品茗酌酒，这简直是… …而且，他所派出迎击敌军的将领，都年轻识浅，怎能对付得了苻坚？何况军队又少，战斗力又不强，胜负之局，已清楚摆在面前，我们眼看就要做亡国奴了。」
  后人就以气量大，能容物，谓之「庙堂之量」。见「晋书、谢安传」。
【灵训】
  亚伯拉罕是一个有「庙堂之量」气度的人，难怪神要使他成为万国之父，使别人因他得福。他的爱心宽广，可从对待侄儿罗得之事上窥知。
  当初，神呼召亚伯拉罕离开吾珥时，他因爱他的侄儿罗得，所以把他带在身边。罗得跟着他叔叔从迦勒底的吾珥出来的时候，我们相信他绝对是一无所有。后来他叔叔发了财，他也就东抓一点，西拿一点的成了大富户（创13：5）。罗得有了钱立刻就想独立生活，开始对叔叔一点也不尊敬，到了最后连他的牧人也和亚伯拉罕的牧人相争起来，在这种情形下，他叔叔只好让步，由他先选择挑好的田产。（创13：10–13）心胸宽广的人，可容纳更多的福气。「祂又领我到宽阔之地，祂救拔我，因祂喜悦我。」（诗18：19）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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赞美耶稣

黃瑞西牧师著

Praise Him ! Praise Him !
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
但愿人因耶和华的慈爱，和祂向人所行的奇事，都称赞祂。（诗 107:8）

  我们当赞美主，因为这正是祂创造我们并救赎我们的原因。赞美的大能，不但能化解一切忧虑、压力、重担、困难，同时也能使我们为神所允许的一切遭遇，发出喜乐的感恩之情。
  保罗说：「凡事谢恩。因为这是神在基督里向你们所定的旨意。」（帖前5:18）许多时候，我们实在太现实了，只有在领受各种属灵和身心的祝福时才懂得感恩；然而，神的旨意却是要我们无论处顺境或逆境，遭遇如意或不如意的事，都要凡事谢恩。
  在凡事顺利时赞美是很容易的，然而神要祂的儿女以感谢为祭献上。当我们赞美，便是荣耀祂的名！（诗 50:23）
  这首著名的赞美诗是出自盲女诗人Fanny J. Crosby 的作品。当她生下来才六周，就因大夫误诊导致失明。照理说，她是最有资格埋怨、憎恨的人，但是从她心中却发出赞美的歌声，叫我们这些想去安慰她的人，反觉惭愧。
  她于1820 年3 月生于纽约，一生共写诗八千多首。这首「赞美耶稣」最早见于1869 年出版的主日学诗集「Bright Jewels」内。原诗名为「赞美，献上感恩」。

1. 赞美！赞美！耶稣我亲爱的救主；全地歌唱将主妙爱传明！
天上群众齐赞美慈悲的救主；尊贵、荣耀都归主圣善名！
如同牧人，耶稣保护祂小羊；主的膀臂，终日怀抱牧养；
2. 赞美！赞美！耶稣我永远的羔羊；天上群众和散那歌高唱！
耶稣救主做我们和平的君主，加冕上主先知祭司牧长！
基督降临，战胜罪世威德煌！荣耀权能，都归耶稣我王；
（副歌）
赞美！赞美！传扬祂无比的大爱；
赞美！赞美！欢唱直到万代！
＊崇拜神是外表和内心两方面的事，就是，一面表示承认上帝的恩赐，
一面又感谢祂。 ── 马丁路德

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我的力量来源
王建瑄
  一个人力量的来源可以有多方面，我也不例外，但其中最重要者，则有两种力量来源，也就是说在我日常生活中面对各种困难时，最能帮助我、给我支持的力量有两项。
  第一个来源就是人民的鼓励。在公职生活里，尤其最后担任政务官的阶段，时时会遇到困难、打击、抹黑，使我心灰意冷，甚至想放弃。但是民众的及时鼓励，使我勇气再生，例如在爬山或集会场合遇到不认识的民众，他们会很诚意的对我说：「看到你就看到了中华民国的希望。」或是「中华民国官员都像你这样，中华民国就有救了。」类似鼓励不胜枚举。当遇到压力见诸新闻媒体时，民众更慰问有加，送花不断。看到这些鼓励，使我觉得无论再受多么大的委曲，无论再大的辛苦，我都愿意承担下来，心中不时出现：「我一定要为他们打拼」，力量就这么来了。
  第二个力量来源是来自我的信仰。我是基督徒，我相信耶稣是上帝的儿子，是死里复活的神，当然我也相信圣经的话语。在工作上遇到困难或是难以抉择时，我就把一切交给上帝。我相信只要凡事尽心尽力，上帝必会带领我、保护我。有一道诗歌说：「天父必看顾你，时时看顾，处处看顾」。「时时看顾」是说上帝无时无刻都在看顾你，「处处看顾」是强调上帝无所不在的保护着你。只要我们行事为人符合圣经的话语，上帝就必与我们同在。
  有一个基督徒有一天做了一个梦，梦见他与上帝同行于海边的沙滩上，沙滩上留有两排脚印。不多久，这位基督徒发现沙滩上只剩下一排脚印，他就大声的对上帝说，为什么上帝不再看顾他，让他一个人孤独的行走于沙滩上呢？上帝说：「孩子，我没有离开你，是我把你抱在怀里走，沙滩上所留的脚印是我的，不是你的。」
  有一次我在布道会上引用这个故事，会后有位女士问我，那个基督徒被上帝抱在怀里走，怎么自己都不知道呢？没错，上帝时时看顾处处看顾我们，我们多半时间都是不自觉的。我们常常自以为了不起，以为靠自己可以成功的完成一切，殊不知没有上帝的保护，我们就随时会跌倒，甚至成为一无所有的人。
  现在我离开了公职，成为立法委员，所遇的困难及黑暗比以前更多，但是我深信上帝的话语，只要尽心尽力，本公义行事，上帝终必眷顾，一切就安心无惧，力量也就来了。
  亲爱的朋友，你愿意接受上帝让祂为你力量的来源吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得着永生。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰》

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耶和华的份，本是他的百姓。（申32：9）

他们怎样才成为他的份呢？乃是他自己的拣选。他拣选了他们，并且爱他们。这并不是在于他们那时或以后有什么善良。他要怜悯谁，就怜悯谁，并把永生赐于他所拣选的；因此，他们是他的，乃由于他自动的拣选。他们是他的，不单是因着他的拣选，也是因着他的购买。他已买了他们，为他们偿付了一切的赎价，因此便归到他的名下。并非用必朽坏的金银等物，而是用主耶稣基督的宝血完全赎出来，成为神的份。他的产业并无抵押品；对方也无权提出复产的诉讼，价银已在法庭上当众付清，因此教会永远是属于神的。

一切被拣选的人都有宝血的印记，肉眼虽看不见，但基督却能认出，因为“主认识谁是他的人”；他从来不会忘记从众人当中所赎出的人；他数点群羊，因他曾为它们舍命，他永远不会忘记他的教会，因他曾为她献上自己。他们是他的，乃是被他所征取的。在他还未得着我们之前，他在我们心里曾浴血苦战！他曾长时地围攻我们的心！他曾多次向我们下招降书！但我们仍紧闭我们的门，深沟高垒地阻挡他。你能记清当他用暴风攻占了我们的心，当他用十字架攻陷了我们的墙垣，粉碎了我们的屏障，在我们的堡垒上竖起了他满有怜悯的血红大旗的光荣时刻吗？

是的，我们真是他大爱所征服的俘虏。他这样拣选、购买、征服我们，因此我们永远属他，神的所有权也是不可让渡的：我们高兴，因为我们永远不是自己的人；我们盼望，天天遵行他的旨意，表现他的荣耀。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月15日
「你们心里就必得享安息。」（太11:29）
有一种安息是神所赐给的：「我就赐给你们安息。」（太11:28另译）但还有一种安息，是要我们寻找的。第一种只需来到神面前，接受祂生命的恩赐就可以得着。这意思不只是仅仅相信一篇讲得动听的福音资讯，更是要人认识自己是劳苦担重担的罪人，来到主面前，与主耶稣基督本身发生活的个人接触。这种接触，必然会带来安息。感谢神，每一个祂的儿女，都已得着这种基本的恩赐（安息）了。
但既达到这一步，我们便发觉自己又踏进另一种安息的门口。我们跟着主学，我们对主的认识日有增加，在此就会得着深深的满足。最要紧的，我们要学习祂心里柔和谦卑。如果我们肯如此跟着祂而学，我们就必得安息。这一种的安息，不是一项恩赐，而是特为着门徒所预备的，门徒的意思，就是那些跟着主学习的人。请记得，学习是需要时间的，但它所获致的赏赐也是无可限量的。

与你何干？
  主啊，这人将来如何？ ……与你何干？你跟从我罢。（约二十一21-22）
  我们最难学的功课之一，就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白，干涉神在别人生命中的吩咐，是很危险的。你看见人家受苦，你就说：[他不该受苦，我要设法使他不受苦。 ]那你便是阻挠神容许的旨意。神说：[与你何干？ ]若你的灵性停滞不前，不可听其自然，必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命；或提供你无权提供的；或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人，他必定叫你的劝勉，直接有圣灵感动。你的责任是保持与神有正确良好的关系，以致他的智慧，能随时随地透过你叫他人得福。
  我们多半活在意识的边境上——自觉是在事奉神，自觉爱神。这都是不成熟的，并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭观感知觉；我们对神完全的归服，以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作劈开的饼何浇奠的酒，那么，就得追求另一个境界，就是把自觉的意识，以及神透过我们工作的意识，都同时消除。圣徒是从不自觉是圣徒，他们只知依靠神。
祈祷◆
噢，愿我借着你内住的圣灵，将我与敬拜、美善和圣洁连合起来。主啊，感动我的身体和心灵，直至它们能为着你而融合为一。

《灵命日粮》 11月15日
不需自助
读经: 耶利米书17章1-8节
金句: 「耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。」（诗篇28篇7节）
  在我刚担任福音出版社编辑时，我负责编辑一系列「自我帮助」的书籍。这样的选题让我很困惑，因为它似乎和基督教信仰相牴触。然而，这种自助的观念很受欢迎，因为它主张一种我们可以掌控一切的信念。「不败」这首诗就说：「我是自己命运的主人，我是自己灵魂的主宰。」
  但事实并非如此！生命中不断发生的一些事件，会让我们明白「天有不测风云」，而那些「自助」的书籍根本无法帮助我们改变状况。
  值得感恩的是，基督徒无须自助。相反，要成为基督徒，首先就要承认我们无能为力，需要全然倚靠神。「因为离了我，你们就不能做什么。」（约翰福音15章5节）
  从前以色列人依赖自己的力量，而不是信靠神，结果他们遇到很多麻烦（耶利米书17章5节）。然而，在他们经历许多失败后，　神仍然对他们说：「倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！」（7节）

当我们的生命面临极大的诱惑或陷入艰难的处境时，我们会感到自己是多么的渺小，但是我们可以全然地信靠神，因为他无所不能，他会为我们排忧解难。 JAL

非己力量，非己善良，

全然信靠，耶稣圣名；
神是力量，他必预备，
他是我的，避难港湾。 Newton
没有和神同行为始，我们必一败涂地告终。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月15日
经节：“我们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕;所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：'阿爸，父！”（罗马书八15）
亲爱的弟兄姊妹：
我们在理性的认知上，知道神是我们天上的父亲，可是，今日有许多基督徒，包括我们自己，在信仰历程上，总是没法活出一种“父在子内，子在父内“的生命，却是受教条，事奉，各式各样罪的辖制，使我们背负？千般重担与惶恐，好像使徒保罗说的：仍旧害怕，犹如带？一个奴仆的心，并不像家里的儿子。

我们如何能脱离这一种如奴仆般害怕惶恐的心情呢？保罗提醒我们，凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子，我们呼叫阿爸父，是因为圣灵与我们心同引证我们是儿女。

原来除了打开心怀，接受父亲爱的拥抱，更要打开心灵，容让圣灵与我们的心一同印证这个儿子的心。儿子的心愿意跟随圣灵的引导，不再害怕，不是奴仆的心，是自由释放的，是可以在父家里享受喜乐，平安，脱离罪与死亡的律。

当我们脱离罪与死亡的律，不再在罪中与父亲隔绝，我们便活出儿子的自由，好像耶稣的模样，有真平安，有真喜乐，不再苦苦凭自己的力量与罪搏斗，与罪捆缠一起，却因为那叫耶稣从死里复活的灵住在我们心里，那叫基督从死里复活的，也借？住在我们心里的圣灵，叫我们脱离罪与死亡，得？自由活泼的生命。

来，让我们静心领受，把叫基督从死里复活的灵，接进心理，活出天父儿子的活泼生命。
心语：我愿意打开心房，让圣灵住在里面，使我享受儿女的心。
“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗马书八16）

使徒行传

路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

使徒行传十七至二十章

重点：犹太人敌挡保罗和西拉；保罗在雅典讲道；保罗在哥林多；以弗所的银匠鼓噪闹事；保罗再次作马其顿和希腊之行。

钥节：这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。（十七11）

保罗和西拉被请离肺立比后，经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，一连三个安息日，在犹太人的会堂，本著圣经讲解陈明耶稣是基督。他们中间有些人信了主，但那不信的犹太人却以暴力驱走了保罗。

于是保罗和西拉往庇哩亚去。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。结果，他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。

帖撒罗尼迦是个大都会，庇哩亚是离大城偏远的一个小城市；但两地的人对福音的态度却不一样，庇哩亚的人贤于帖撒罗尼迦的人。他们有一个细密严谨和敞开的心，既乐意听一些新道理，又会作出考证；可说是一群非常理想的听众。

其实这也是我们应有的听道态度，我们不能紧闭心门，不接受任何新的亮光；相反，如果我们中门大开，对任何新的亮光不经思考，不以圣经加以考证，也是极大的危险。

默想：保罗教导我们如何听道？「慎思明辨」（林前十四29），我们有这样做？

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转载自《读经日引》
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活水

撒但常向信徒射丧气的箭，叫我们在天路上灰心，叫我们在许多事情上不满意；不满意自己，觉著自己样样不如人：学问不如人、口才不如人、智慧不如人、知识不如人、地位不如人、名誉不如人，似乎是谦卑，却是丧气，因此在我们的路程上就失掉了力量。

　有时撒但叫我们看自己的家庭不如人，人家的妻子好、丈夫好、儿子好、父母好，把不和睦的空气放进家庭中。有时它叫我们看自己的环境不好，天天不满意自己的处境，叫我们不肯顺从神的安排。它在许多事上攻击我们。我们应当有敏锐的眼光，识破撒但的攻击，拿起神所赐的藤牌，抵挡它的火箭。凡使我们丧气灰心的意念都应当从我们心中除去。
　神在我们心中放的意念是满足的、是刚强的、是顺从的、是有力量的，祂叫我们凡事看得合乎中道；不高看自己，也不小看自己。不叫我们自恃、骄傲，也不叫我们灰心、丧气。当我们看见自己弱小的时候，就看见神的伟大；看见环境不顺的时候，就看见是神的安排；当我们惧怕的时候，就看见神的大能，在我们心中总是活泼有力的。我们应当分辨在我们里面的意念，是从那里来的：是出于神，还是出于撒但，是出于灵，还是出于肉体。我们不应当接受撒但的攻击；应当接受神的力量，得胜撒但和自己的肉体。

「你们要靠著主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」（弗六10至11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约珥的等候(二)──求告主名，就必得救

经文:

珥二18~三21

钥节:

到那时候，凡求告耶和华名的就必得救，因為照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（珥二32）

参考经文

拉十1；赛六十四11；太廿一13；约四20～24；徒二16～21；十45，46；罗十12，13

提要

约珥的信息不只警戒了犹大立即的危机，和上帝的审判，他也传讲悔改能使他们重获上帝的喜悦。只要他们愿意归回等候，上帝的爱和恩典必能彰显。他说：「锡安的民哪！你们要快乐，為耶和华你们的上帝欢喜，因祂赐给你们合宜的秋雨，為你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。禾场必满了麦子，酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。……你们必多喫而得饱足，就讚美為你们行奇妙事之耶和华你们上帝的名。我的百姓，必永远不至羞愧。你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的上帝，在我以外并无别神，我的百姓必永远不至羞愧。以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说豫言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的僕人和使女。」（珥二23~24，26~29）这是一项新而奇妙的应许，是赐给一切主的儿女，所有属主的人都可以、也应当承受这项祝福，就是被圣灵充满。求主帮助我们，能在这个应许上有更深的操练，也求主赐给我们一颗谦卑寻求、仰望等候的心，让圣灵进入你心中，引导你的一生。
接著上帝藉约珥宣告：「到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。因為照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。……到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，……耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声。天地就震动，耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。你们就知道我是耶和华你们的上帝，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成為圣，外邦人不再从其中经过。到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河，都有水流；必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。」（珥二32；三1，16~18）上帝预先告诉约珥，将来犹大要从被掳之地归回。约珥也预言到哈米吉多顿大战和列国的审判（珥三2~7），他明确指出那永远的国要被建立──基督要再来，重掌王权，完成救赎的大功。（珥三17~20）这些信息為每一世代活在黑暗中等候的信徒，带来了无限鼓舞和盼望。信徒当明白，如今世上的一切都是暂时的，我们要等候那永远的福乐来到。
默想

1.约珥对主的再来，是那麼清楚而有力的宣告。「主再来的日子」是信徒所盼望的，「到那日」一切的应许都将完全应验。「到那日」我们将活在主的荣耀中，全心敬拜事奉祂。但今天有许多人不信这世界会过去，许多信徒不注重主再来，许多传道人忽略主再来的信息，因此信徒冷淡、教会荒凉，但愿我们能重视约珥的信息和异象，必能激励我们的热心和勇气，慇勤作主工，等候主再来。
2.圣灵浇灌（珥二28~29）是教会时代最宝贵的应许，这也是主耶穌一再强调的（约十四16~17，26；十六7~14；徒一8）。我们不单要领受圣灵，也当被圣灵充满，来荣耀我们的主。圣灵的浇灌和充满，是每位信徒生命最大的得著；圣灵的能力和帮助，是每位在等候中事奉的人最需要的。惟愿圣灵的同在、同行、同工，使你安然度过每一个黑暗等候的日子。
等候的金言

1.患难中等候是属灵生命的必需品，就如最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最贵重的雕刻，受凿子的击打最多。──Daily Devotional Commentary

2.受苦的信徒阿！仰望寻求等候那位真正能帮助、安慰你的主。──J.E.
等候的应许

1.耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。（珥三16）
2.到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河，都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。（珥三18）
3.到那时候，凡求告耶和华名的就必得救，因為照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（珥二32）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢的精兵都是从苦难等候中拣选的，我们要照著祢初创人类所定的美好旨意而行，等候祢的指引，行完祢所量定的道路，作成祢所交付的工。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15-11-2021

经文

创卅一1-16

1“雅各听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉著我们父亲的，得了这一切的荣耀（或译：财）。”2雅各见拉班的气色向他不如从前了。3耶和华对雅各说：“你要回你祖、你父之地，到你亲族那裡去，我必与你同在。”4雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那裡来，5对他们说：“我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的神向来与我同在。6你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。7你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而神不容他害我……10羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。11神的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各。’我说：‘我在这裡。’12他说：‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。13我是伯特利的神；你在那裡用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！’”14拉结和利亚回答雅各说……16神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！”

经文默想

雅各为何想到要回家？

“信靠神--应该是面对任何情的第一步，而不是最后一步。”

杰西迦

从雅各先前要求回故乡不获准，至现今拥有富强的产业，期间已有六年的日子！此际因著雅各的财富与人口俱增，拉班的儿子们已发出埋怨性的话，而拉班对他的气息也趋于紧张，频频更改所定的工价。然而这一切对雅各该是好的，因可提醒他这地方不是他久居之地。

　　神吩咐雅各必须离开拉班家，返回其本乡本土去。神在此时此地发出这指示，对雅各的属灵生命及所执著的祝福，皆有重大意义。首先，神要雅各再进入客旅的生活中。若雅各再留在巴旦．亚兰，恐怕他会因丰厚的物质产业而满足现状，丧失客旅的精神，轻看属灵的祝福。此外，神要引导雅各并其家庭的信仰。雅各家若留居哈兰，必然沾染拉班拜偶像的习惯，这样会直接影响后代与神的关係。

　　深信当雅各对妻子解释有关神的眷顾与吩咐时，他的心一定是十分兴奋，因为二十年前他在伯特利所敬畏的那一位，是一直与自己同在。在此雅各坚持他所拥有的都是神的工作与祝福。看来他对神的认信是更肯定了。