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每日灵修生活2021年11月12日反传统的做法

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-11-12 09:26 奉献支持 小中大

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摘要：“约拿单向 … 扫罗 … 说：‘王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。’” - 撒上 19:4他有权命令每一个人去服从他的意愿，他吩咐他的儿子约拿单和所有在他周围的人去杀害大卫。扫罗用这个方法来......

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反传统的做法

扫罗自己的两个儿女都选择帮助大卫，而不遵照血缘传统去支持他们自己的父亲。

“约拿单向 … 扫罗 … 说：‘王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。’” - 撒上 19:4

他有权命令每一个人去服从他的意愿，他吩咐他的儿子约拿单和所有在他周围的人去杀害大卫。

扫罗用这个方法来试验他的家人对他是否忠心。在这种情况下，我们通常会想到“血浓于水”这句话。我们设想人们会支持血亲多过支持他们的朋友或姻亲。

约拿单可能留意到，他父亲的众臣仆都默认扫罗的做法，当听到他父亲说要杀大卫时，约拿单显然感到很担忧。

约拿单当时没有公开表示反对父亲，但在离开父亲后，他便立刻在第一时间警告他的朋友大卫，说扫罗准备杀害他。约拿单没有顺从他的父亲，因着与大卫的友情，他甚至向大卫保证，他会与扫罗谈论这事和继续支持大卫。

扫罗的女儿米甲，此时已是大卫的妻子，她也暗暗保护大卫，以免他被她那杀气腾腾的父亲所害。

这些事件标志着扫罗衰微和大卫兴起的重要转捩。扫罗自己的两个儿女都选择帮助大卫，而不遵照血缘传统去支持他们自己的父亲。

祷告

主神啊，太多时候我有偏见，以致我盲从传统的做法、而没有听从你智慧之言。求你帮助我信靠和服从你的指引和带领。奉耶稣名祈求，阿们。

撒母耳记上 19:1-17

1扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说要杀大卫，扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。

2约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。

3我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”

4约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都于你大有益处。

5他拼命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”

6扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”

7约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗，他就仍然侍立在扫罗面前。

8此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。

9从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。

10扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上。他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。

11扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。”

12于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。

13米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。

14扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。”

15扫罗又打发人去看大卫，说：“当连床将他抬来，我好杀他。”

16使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。

17扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？”米甲回答说：“他对我说：‘你放我走，不然我要杀你。’”

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转载自<<每日箴言>>
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药方不可改变

"医生的药方一定不可被更改，药剂师或病人都不可更改；同样，我们这些传道人，一定不可更改神的药方，你们这些听众也不可更改。我们不可回避不宣告，你们也不可回避不领受神全备的心意。"

更改主自己所写话语中的一个字，这后果事关一个人的灵魂；从书上删减或者加增，这都是被禁止的，神警告要施以最重的刑罚。

改良福音，这不是我们要做的事，而是我们传讲，要把它重复；我们听到，要对它顺服。福音，全备的福音，不是别的，只是福音，这一定要成为我们的信仰，否则我们就是沉沦之人了。想象一下，一位药剂师更改药物的成分去迎合自己的想法！我们很快就要因为杀人罪来审判他了；如果一位病人因为他的愚妄而丧命，他就应当被控更大的罪状而受审。福音的药方有删有减都会很快使得这原本命定得生命的变成命定得死亡。我们不应当尝试比神更聪明，因为这念头就是建设性的亵渎。不，我们的责任就是跟从我们的抄本，精确到字母，不管它说的是什么。

主，我教导时已经持守你所说的；所以人们认为我是过时，落在时代后面。赐我恩典继续这样做。我从不希望开一家新的药店，而是愿我能忠心分派你自己古老不变，本乎恩因着信得拯救的药方。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 11月12日
经节： ...祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。 (启示录一章5,6节)
那些永远住在天上的是谁呢？他们都是一些蒙救赎的人！这世上确实找不到一个没有罪的人。
我站在铺设黄金的街道上，在光明的圣城中行走，听见一个唱歌的男人，我问：「你在世上是做什么的？」他说：「我是那个钉在基督身旁的强盗。我曾恳求祂说：主啊！当你得国时，请你记念我。祂告诉我：今天你必与我同在乐园里。从那时起，我便一直待在这里。」
我走过去问一位女士：「妳是谁？为什么妳的眉宇间会有亮光呢？」她说：「我是那个打破玉瓶把香膏抹在主脚上的人，我用眼泪洗祂的脚，又用头发为祂擦干；现在祂已擦干我的眼泪，我很高兴与祂同在。」
我问另一位：「为何你如此幸福洋溢呢？」他说：「我身上原有十个军团的鬼，所幸耶稣把鬼赶走，医治了我。如今我决定要永远赞美祂！」
是的，这些全都是荣耀天城的居民。很可能当你跟被救赎的人一起敬拜时，或许你会听到有人指着耶稣说：「你看见恩主眉头上的伤痕吗？那是我把荆棘冠冕，用力强戴在祂头上，把祂弄伤所留下的疤痕。」
为什么连罪人也上得天城呢？那是因为基督的宝血所成就的大工，你我和他们一样，凡是接受主的人，都能蒙主赦免成圣。
他们来自世界各地─从东从西从南从北都有，肤色无论是黑是白，现在都是一样。我们可以抬头挺胸进去，戴上冠冕，自由自在行走在铺设黄金的街道上，眼睛盯着基督的脸，敬拜这位为我们被杀的羔羊。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神永恒计画的一部分
经节：又说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上脸，因为怕看神。（出埃及记三章6节）
神总是用前人的经历，来对我们说话。当神遇到摩西，祂交给他的任务并没有超越前人的任务。在几百年前，神曾给亚伯拉罕、雅各和约伯应许，现在祂要摩西参与祂的事工，实现祂向摩西先祖所应许的约。这位曾经带领摩西、借着以利亚作工、指示保罗、引领世代男女的神，与现在邀请你参与祂事工的神，是同一位神。你是否感到这份重要性？你是神大能计画中的重要一部分！我们倾向于只想到现在，我们要马上看到结果，缺乏对永恒的意识。我们的行为，就好像神在邀请我们之前，一点也没有动工。我们期待神透过自己所做的事工，能够完全成就、看到结果。当神要其他人或其他世代，来完成我们所开始的事工，我们会变得没耐心。摩西了解，自己的事工是承继神几百年来的圣工。当摩西与曾引领自己先祖的神面对面时，他非常谦卑。你是否感觉到，自己的生命是神永恒计画的一部分？

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月12日
经节：『这些人都是窑匠，是住在田园和篱笆中间的，在那里他们与主同处，为王作工。』（代上四章二十三节，直译。）
无论在什么地方，我们都有『与王同处，为王作工』的可能。也许是在一个非常不顺遂的地方；也许是在一个粗俗的乡野，一个看不见有王与我们同处的地方；也许是在各种篱笆中间，障碍下面，也许我们的手还须拿着各种陶器，天天过着窑匠的生活。不论在什么地方，那安放我们『在那里』的王，必来与我们同处；如果祂以为篱笆是不需要的话，祂必定会立刻把疕们拆去的。或许那似乎妨碍我们的，倒成了我们的保护呢！至于那放在我们手中的陶器，正是王看为最适于我们『为王作工』的。－－海弗格尔（Frances Ridley Havergal）彩色的落日、嵌星的天空、美丽的高山、明净的洋海、芬香的树木、鲜艳的花草－－它们虽然绝顶美丽，还及不到一个在普通生活上用爱心、眼泪事奉主的信徒一半美丽。－－费勃尔（Faber）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣灵

况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

—— 罗马书 8:26

约翰·诺克斯，这位为了祖国殚精竭虑的人，曾如此祷告“愿用我的生命换回苏格兰。”他竭尽全力的劳苦使得这片土地的精神得以重生。这被称之为“圣灵中的祷告”。这是关心他人灵魂的深刻体现，是由神的圣灵所浇灌的。如此祷告可以飞过宽阔的海洋，跨过炙热的沙漠，越过巍峨的山峰，穿过茂密的丛林，它带来治愈，带来福音的大能直达祷告的对象。

这“圣灵亲自替我们祷告”，实际上是上帝为我们的恳求，祷告和悲痛。因此我们可与上帝同工，是祂的同伴；我们的生命从低级的自私被提升至高级的神的创造。约翰·诺克斯的辛勤劳苦，使得苏格兰的教会进入新生。

今日祷告

感谢祢，主耶稣——祢垂听了我的呼求！

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转载自《葛培理布道团》

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举步维艰？

  根据一个安全套生产商的调查发现，全球人口平均每年性生活次数约103次，每週平均约数为1.98次。香港人的性生活次数接近榜尾，每週平均次数为 *1.5次。你无须质疑怎样实行0.5次的性生活，那只是统计学上的约数。
  日本人是性生活次数最少的民族，每年平均性生活次数仅为42次。日本厚生省的研究调查显示，日本人由于工作忙碌，夫妻缺少交流，削弱性生活的欲念；加上日式房屋的牆壁普遍单薄，难有隐私，所以很多夫妻在首个孩子诞生后便停止了性生活，导致近年日本人口增长率偏低。
  性与爱是婚姻关系中并存的东西，没有「爱」的根基，夫妇就不能领悟「性」的乐趣。夫妻要好好分配工作与家庭生活，不可让其他东西变成你们婚姻裡的第三者。夫妇间的性生活也不是例行公事，双方要珍惜这个属于夫妇关系的独特享受，让性成为爱的昇华。
「丈夫对妻子要尽本份，妻子对丈夫也要如此。妻子对自己的身体没有主张的权柄，权柄在丈夫；丈夫对自己的身体也没有主张的权柄，权柄在妻子。夫妻不可忽略对方的需求，除非为了要专心祷告，在两相情愿下暂时分房；以后仍要同房，免得撒但趁著你们情不自禁而引诱你们。」（哥林多前书 7:3-5）
* 注：2012年安全套生产商的调查，香港人平均一年的行房次数为82次。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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至高者掌权

这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。（但四17）

　「至高者在人的国中掌权」是但以理书的主题。神不但是以色列人的神，也是全人类的神。即使尼布甲尼撒王并吞列国，战无不胜，权力很大。但是他的废立仍然操在神的手中。但以理和他的朋友深明此理，尼布甲尼撒王更亲身体验。所以但以理和他的朋友们虽处于逆境，心里仍不害怕。因为他们知道，神与他们同在，必赐福保守遵行他旨意的人。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们要知道，至高者在人的国中掌权。权柄都出乎神，如果神不允许，没有一事会临到我们身上。无论环境怎么恶劣，神仍掌权。他知道我们的处境，他能拯救我们。我们只要信心坚固，困难越大，越倚靠神。不要灰心！不要失去信心！

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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灵感心声

忠心

   只求对主忠善，不问人间褒贬。
「性命」虽宝贵，「使命」更重要；
   性命可牺牲，使命须完成。
   忘记昨天荣辱，交託明天祸福，努力今天工作。
   尽你的本份去做「可能的事」，
   神就会去处理那些「不可能」的事。
   好撒玛利亚人救护那被强盗打个半死的人，
   他被人称讚，但无人知他姓甚名谁；
   工作比名字更重要，爱心比制度更实际。
   有使命的人，不觉得自己衰老，
   只觉得世界与社会日渐衰老，需要复兴。
   摩西的手杖给神使用过之后，便称為神的仗；
   自己的恩赐献给神用，生活与工作便出现神跡。
   神看我们的「明天」，比我们记得「昨天」更清楚，
   忠於今日的託付，便可享受明天的恩典。
   黑云满佈及大雨下降时，太阳在高天之上仍然照耀。
   太阳永远不会罢工、也不会退休，我们也应如此。
   事奉主的人必须「终身」的、「忠心」的，
「中正不偏」的，「以神為中心」的。
   千里马无需加鞭，
   忠心的神僕不需监视。
   忠心的神僕如农场老牛，不怕老鼠咬背，
   老牛是有使命的，咬牛的老鼠则无。
   主耶穌对祂的僕人说：
   你这又良善又忠心的僕人，并非说：
   你这又能干又成功的僕人。
   不求作伟大的传道人，
   只求努力传扬一位伟大的救主。
   在世工作几十年，不过是神「试用」我们，
   在天上，在千喜年及永远的国度裡，
   才是神「重用」我们的时候，
   所以今生要良善忠心。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来。”（林前三13）

如果说草木不适合作建筑材料，那么禾秸更不用说了。它似乎代表人的一种最不可靠、最肤浅的努力。每当我们照自己的感觉、根据一时的兴致、或为赢得群众的掌声而为神建造时，我们就是以禾秸建造。那日子必将它的弱点显露出来。
凡是受善变之情绪所左右，而非在神计划管制下的工人，尽管有时看似冲劲十足，但也很容易就一曝十寒。这就好像多变的天气，完全倚靠奋兴之风来煽动情绪，但是今天火热一阵子，明天就飘逝无踪。神在基督里所预备的工程比这坚固、实在多了，至终到了那日子要将它显明出来。

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转载自《喜乐的心》
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问：我们死了天使会来陪伴我们并带我们去天堂吗？我希望这样，因为我不想活太久，我也不喜欢我死后独自一个人的想法。

答：是的，《圣经》表明我们死后不会一个人，天使会陪我们去天堂（如果那是我们命运）。在耶稣的一个比喻中，耶稣谈到了一个贫穷的人活着的时候受了很多苦，当他死后，耶稣说：“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。”（路16：22）

但《圣经》也提醒我们如果我们把我们的生活交给耶稣，我们就永远不会孤独。上帝已经借着圣灵住在我们里面并接纳我们进入他的家。耶稣最能给人带来安慰的应许是在他升天前对他的门徒说的：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：20）他每一分钟都与我们同在，直到我们死的那一刻。

我们如何知道这是真的呢？因为耶稣基督为我们经历了能想像到的最大的孤独—十字架的孤独。因为罪，我们完全应得的是地狱。但耶稣自己承担了我们应得的审判和地狱。现在他赐给我们永恒的生命，我们要做的就是接受它。

生活不总是很轻松的，特别是随着年龄的增长。但我们前面是天堂，在那里我们永远与神同在，是安全的。让这个伟大的真理每一天鼓励你，坚固你。

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转载自《葛培理布道团》

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神才是源头

作者：查思博牧师

万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。
历代志上29∶14

  有时，我们会误以为上师或其他人能供应我们一切所需，却忘了神才是源头。他们或许是管子，但惟独神才是根源，因为“万物都从你而来”，我们现有的一切也是属於神。
  一位爱尔兰老太太有好几天没东西吃，正当她向神求点面包充饥时，被两个佻皮的男孩偷听，於是他俩跑到面包店买了一条面包，继而爬到老太太的屋顶上，把面包从烟囱顶扔下去。老太太很是兴奋，感恩之後就吃了。这两个男孩随即叩她的门，问她发生何事，老太太便告知他们神如何应允她不住的祷告，从烟囱赐下面包这奇事，他们不禁呵呵大笑的说∶“其实是我们偷听到你的祷告，买面包并从你的烟囱顶扔进你家。那麽，你现在又认为是谁赐你面包呢？”老太太答∶“面包也许是由敌挡神的人送来，但仍是神所赐的！”
  即使神要把敌挡他的人当作跑腿，他依然会把你的需用送到你跟前！大卫说∶“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的後裔讨饭”(诗篇37∶25)，你见过吗？

请紧记，神才是你的源头！

请君入瓮

黃瑞西牧师著
无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。(太7:12)

唐朝武则天时，大臣周兴与丘神勣通谋造反，武则天命来俊臣去调查审讯这件事。来俊臣接命后，便约周兴来家吃饭，席中来俊臣说:「有一件事情要向老兄请教的，最近我审讯很多犯人，他们都不认罪，不知你可有什麽办法，使他们认罪呢?」

周兴笑着说:「我以为是什麽事，这件事嘛，易办得很:你可以取一大瓮，四周放满烧红的炭，把那些不肯认罪的人放入瓮内，那怕他再狡辩! 」来俊臣说:「这办法很好。」

于是命左右随从取一大瓮进来，照周兴所说的，四周放满烧红的炭，待准备妥当后，起身对周兴说:「今朝廷有人告你谋反，太后命我审讯你，现在请你入此瓮中。」周兴听了，恐惶万状，连连叩头认罪。

此语原出于「资治通鑑」的「唐纪」，乃是指人家用他对别人的做法，以之来对他自己。

【灵训】
人生宛如一个廻声谷，你发出什麽声音，它将回报你什麽声音。发出祝福，响的是祝福;发出咒诅，廻响的也是咒诅。这就是主耶稣的教训中所说:「因为你们用什麽量器量给人，也必用什麽量器量给你们。」(路6:38)的诠释。

我们善待别人，也就是等于善待自己;我们亏待别人，就是惩罚自己。虽然报应不是立即呈现，或者不是直接反射，但，这是迟早的事。我们行事为人，应养成反诸自己的习惯，常常设身处地，「如果是我」的话，我是否欣然接受?己所不欲，勿施于人。

「你们不要论断人，就不被论断，你们不要定人的罪，就不被定罪，你们要饶恕人，就必蒙饶恕。」(路6:37)
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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信徒齐当讚美救主

黃瑞西牧师著

Praise the Savior
Thomas Kelly, 1769-1854

又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。（西 1:12）

讚美是通往蒙福之路，也是通往能力之途；没有比讚美更能使人得享平安。愿人都全心全意讚美主，「不可忘记祂的一切恩惠，祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」（诗 103:2-3）

你曾否经历过讚美的震撼？讚美，是挪开大山、排除万难、攻克障碍最便捷的途径。没有其它方法比讚美主更能激发信心；讚美是信心的行动。它使我们的眼目由时下的环境或冲突，转向这位使万事互相效力，叫爱祂之人得益处的全能神，而赢得胜利。
讚美不仅使群星闪耀，也使太阳放光，是天上众军的绝妙佳音，也是神耳中的优美乐音；讚美使人喜乐洋溢、精力充沛，是最温柔的敬拜，也是最有效的灵药和最神奇的治疗法。

本诗作者 Thomas Kelly 1769 年生于爱尔兰之 Queen's County。被公认为是 19 世纪最杰出的属灵诗人。 23 岁即受圣公会牧职，但因热心过度，不为教会当局赏识。双方各走极端互不相容，于是被迫脱离安立甘教会，而自立门户，建立独立教会，并到处游行佈道，有力的讲道吸引无数之人，他又擅唱歌，且能着作，所以其工作极兴盛。

这首「信徒齐当讚美救主」的前两节是作者根据诗篇 88:1 而写。第四节乃由 Byran Jeffery Leech 改编。本诗于 1809 年出版。曲调採自德国音乐。

1. 圣徒齐当讚美救主，因蒙主恩无法记数；当将一生一切所有甘心献给主。
2. 耶稣圣名何其美好，敌人不能对我侵扰；因为相信依靠救主我必不动摇。
3. 救主施恩保守我们，或生或死总是相信；将来天上永远讚美与主永相亲。

＊不要为你所没有的抱怨......要珍惜你所拥有的。 ── 朱德

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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热烘烘的太阳
王建瑄
我小的时候，有两位受大家喜爱的电影明星，一位是严俊，一位是林黛，堪称当时影帝及影后。他们主演的一部电影叫翠翠，裡面有一首歌
当时很流行，大概是这样唱的：「热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，爬上了白塔，照进我们的家。我们家裡人两个呀，爷爷爱我，我爱他呀。热烘烘的太阳往上爬呀往上爬……。」
有一次我在对大专青年传福音时，我就唱了这首歌的一段给他们听。然后我说，你们现在就好像是热烘烘的太阳，正在往上爬。一直往上爬，但是你们有没有想过，最后究竟要爬到那裡去呢？我想多数人都没有想过，大专青年可能没有去想过，就是一般进入社会为工作打拼的人，恐怕也没有想过。
大专青年想的是各项考试，恋爱，将来成家立业。社会上工作的人则在想升迁，有一天可以做经理、当大官。生意人在想如何累积财富，扩大事业规模。民意代表则在想如何累积选票下次可以高票当选。坦白说每一个人都是一个热烘烘的太阳，都是拼命的在往上爬。但是大家就是没有想过自己这个热烘烘的太阳最后究竟要爬到那裡去？
有些人在想，管它的，往上爬总归是没有错的，能爬到那裡就爬到那裡，能爬多高就多高。大家都看过太阳往上爬，但是日正当中以后，它就要往下沉，一直沉、一直沉，最后日落，黑夜来临。我们人的一生也是如此。我们可以一直往上爬，但是最后必须停止而向下坡走，终至肉体倒下化为一堆尘土。所以我们这个热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，最后是爬到土裡面去了。埋在土裡面是漆黑一片的，这就是我们的黑夜。
太阳西沉最后黑夜来临，但是次日热烘烘的太阳又会出现，又再往上爬。可是我们人呢？当我们七老八十肉体倒下被埋葬，我们还会有旭日东昇吗？
次日有没有东昇的太阳，那要看我们是否相信上帝，如果我们信祂，我们就可以死裡复活。那是说，当我们肉体倒下死亡时，我们的灵魂，也就是我们真正的生命，可以从已死的肉体出来到天家去，开始我们的永生。圣经说：「叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。」就是这个意思。永生就是我们永久的太阳，真正热烘烘的太阳。
朋友，你愿意相信上帝吗？你愿意享受永生吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得著永生。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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叫你们的信心既被试验……(彼前1：7)

没有经过试验的信心或许是真的信心，但那是微小的信心；若不经过试验，它总是不会长进的。信心经受诸般的磨炼便越发增长：风暴是它的教练官，闪电是它的启发者。当海洋风平浪静时，你无论怎样扬帆，也不会抵达海港：因为海洋沉睡，船上的龙骨也安眠起来。让风怒吼，任浪汹涌，船虽或会触礁，会被水冲击，它的桅杆容或因帆面全张、压力过重而折断，但那时才能急速地驶往所愿去的海口。冰河岸边生长着的蓝色花朵最为可爱；北极上空的星星最为光耀；沙漠中的泉水最为甘美；在患难之中的生活与得胜的信心也是最为宝贵。信心经过试验便得了经验。若你不被迫涉水，你就不相信自己是软弱的，你也不会知道神有力量在洪水之中扶持你。信心越经过灾难，便越坚强、牢靠而持久。信心是宝贵的，试炼也是宝贵的。

甚愿在信心方面还幼稚的人不要因此灰心。你不去寻找，试炼也会接踵而至的：满足的份必依时量给你。这事，若你经验已经很多，但是还未结束，就当为你所蒙的恩感谢神，要为你已经有的信心的程度赞美他；依此而行，你必日渐多蒙神的赐福，直到你的信心能移山，并能胜过人以为是不可能的事为止。

“靠耶稣度过今世，靠耶稣能行万事；我不论走何险路，惟要信靠我的主。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月12日

「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」（约17:21）

神百般的智慧，是要借着教会，向一切灵界的势力显出来（弗3:10）。我们「合而为一」，就成为神借着圣灵居住的所在。由于今日神的儿女们没有合在一起显出身体的功用，所以他们好像一些破裂的器皿。举例说，我们把一个大玻璃杯打碎，它将成了什麽样子呢？每一块碎玻璃，仍然可以盛一点水，但与那完整的杯所能容的水量相比，却大大不同了。在属灵的事上也是如此。我们个人所能领受的，用数学的话来说，只有长和阔两个度量，但如果我们在教会中，那容量就扩大为长阔高三个的总和了。一万个个别的基督徒，算不得什麽，但一万个基督的肢体却是另一回事了。元首基督从祂的丰满里，还有更多属灵的丰富要赐给我们，但我们必须回到那伟大的容器——一个身体的地位上，方能容纳祂的一切。的。「因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来11:6）

三项关于神的事实，构成了真实信心的基础：（一）祂能（太9:28）；（二）祂肯（太8:2-3），（三）祂是（来11:6）。请你特别注意，我所题的最后信心的基础，不是指着含煳的相信有一位神，而是要确信神是一位活的神，且是现在的，并在积极行动中的神。

让我们假设你在带领一个罪人归向基督，你和他一同祷告——而他自己也祷告了。那时，你问他目前站在什麽地位上（得救或沉沦）？如果他回答说，神能够拯救他，你对这答桉满意吗？如果他再进一步，肯定的说，神愿意拯救他。这答桉够了吗？绝对是不够的，你对这答桉必不会满足，直到他表示确信神现在已经拯救了他，并且神现在已是他的救主。如果我们只认识「神能」和「神肯」，而缺少了「神是」，我们在属灵上是不能达到任何的结果的。因为神的能力和慈爱，只能鼓励我们，叫我们有盼望。但信心乃是建立在神现在的行动上。除非你能够说：「我的所是和我的所有都是因为基于「神是」！」不然，你就不要认为自己有了信心。

《竭诚为主》11月12日

改变的生命

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17）

你对自己灵魂的得赎，有什麽看法？救恩得经历是在你实际生活里，一切都真正得改变了，你不再用以往的观点看事物；你的喜好是新的，旧的东西已失去力量。这经历的试金石是——神到底有没有改变了你最看重的东西？你若仍然留恋旧事，又说已重生了，那是在是无稽的，是在欺哄自己。你若已重生，神的灵就在你生活及理智上，显明他的改变。当抉择关头来到，对于自己那显著奇妙的改变，你就是世上最稀奇诧异的那一个。根本没有可能会这样做的，这完全想不到的改变，正是你得救的明证。

我的得救与成圣，叫我有什麽改变？例如我能否面对哥林多前书十三章的亮光，还是我要含糊躲闪？圣灵在我里面成就的救恩，把我完全释放。只要我行在光中，正如神在光中。神没有可责之处，因为他在远超乎我意识范围的每一细节中作工。

祈祷◆
主啊，你的美善是那麽无可比拟，我们[好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼]；为著我们将再次带著禾捆，喜乐地回来的日子，我们讚美你。

《灵命日粮》 11月12日

美伦美奂

读经: 彼得前书2章9-17节

金句: 「因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。」（诗篇149篇4节）

对某些人而言，「圣洁」这个字眼让他们想到一群无聊至极的「好人」，绷着一张脸，好像别人欠他几百万似的。这些人自以为义，职责严明，《华盛顿邮报》说他们是「紧紧抓住来生的人」。

大部分的人都渴望真理和良善，但由于他们看到一些基督徒，觉得他们「自以为义」又「批判人」，这样的渴望就被泼了冷水。对未信主者而言，这样的「美德」没有邪恶来得有意思，结果他们就沉湎于自己的恶习，虽然他们也痛恨这些恶习。鲁益师的妻子乔依·大卫曼说：「一个徒有圣洁外表、假冒为善的基督徒，能拦阻一百个人来信主。」

世人若能看到真实之物，就是彼得所描述的那种超凡的生命品质，是迷人又有吸引力的生命，就能引人到救主面前（彼得前书2章12节）。鲁益师若有所思地说道：「如果这个世界有百分之十圣洁的人，全世界的人岂不都会在今年幡然悔悟，并且更加快乐吗？」

是的，当我们让圣灵住在心里，我们就可以在世人面前过一个超凡的生活。以色列的诗人给了我们这样的确据：「耶和华……用救恩当作谦卑人的妆饰。」（诗篇149篇4节）DHR

脸面散发　神爱，

那是真正美容颜；

温柔谦卑服事人，

荣美出自主恩典。Anon.

愿我们的生活吸引人认识耶稣。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月12日
经节：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。”（约翰福音十四2）
亲爱的弟兄姊妹：
亲人之间的关系是怎样的呢？最基本当然是住在一起吧！

我认识许多青年人，他们念完书以后，可以放开怀抱发展自己的抱负，不为生活而忧愁，大都因为可以住在父母家里，受父母照顾，免去负担楼价压力的缘故。

耶稣说：“你们心里不要忧愁，在我父家有许多住处；若是没有，我早就告诉你们了。”

听！这样一席话，在茫茫人海中，是否像一帖贴心的良药，又像慈祥父兄伸出的一把保护伞？

有许多青年人，在外地留学，鸟眷知还，一旦有回家的念头，总听见家人忙碌奔波，为他预备安书惬意的居室或房间；如果家里经济许可，父母为其购置一间房子，也是常有之事。

耶稣对世上属祂的人，也说了类似的话：“我去原是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”

　啊！宇宙的主亲口对你说出这样的承诺，好像父母对子女之护荫。

你有真正体味这话语中海般的深恩吗？不如尝试到百货公司去，细心选择，张罗一碗一布，回家布置一下居室房间，好像为一个亲人预备居室一样。在这过程中，感受、接受主恩深长，以爱以信踏上祂为你人生预备的每一步，跟从祂的足印，如何？

心语：主耶稣，但愿我也学效路得对拿俄米的忠心一样，对祢说：“祢去哪里，我也去哪里。”

“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约十四3）

使徒行传

路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

使徒行传九至十章

重点：扫罗悔改；彼得使多加复活；哥尼流和彼得。

钥节：彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：「有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」（十19-20）

五旬节圣灵降临，教会建立起来，信主的人大大增添，但都是犹太人，或是一些已进犹太教的外邦人。在犹太人和使徒心思中，只有他们是神约内之民，神的救恩只赐给他们。

神爱世人，将祂独生子赐给世人，不独是犹太人。因此，神自己来工作，将另外一圈的羊归同一个牧人，合为一圈。祂差派天使向罗马的百夫长显现；又透过异象启示彼得。

彼得看见异象之后，并不明白其中的含意，还思想那异象的时候，圣灵没有向他解释异象的意思，而直接吩咐他说：「有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」彼得顺服，放下了一直存在心中的偏见，往哥尼流家去，向他们传福音，打开了向外邦人传福音的大门。

人的思想很有局限，出发点虽然善良，却常会阻碍神的工作；惟有圣灵能打破这拦阻，完成祂的计划。初期教会完全让圣灵作主，随圣灵而行，教会因此大大兴旺，信主的人数大大增加。

默想：我们是否被圣灵掌管，圣灵是否在教会中能自由运行？

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转载自《读经日引》
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活水

论断人的人都是忘了自己，当论断人的时候，若是想起自己来，一切论断的话语就没有勇气再说了。因为在人的里面都是一样的，都是从亚当领受了犯罪的生命，你所能犯出来的罪，我也能犯出来；你作不出的善行，我也作不出来。既是这样还有甚么理由论断别人呢？

　社会的制度、国家的律法，不过是一个公约，大家都一同来守著，并不是某人吩咐某人所应当守著的。惟独神，有权柄吩咐人当作何事，不当作何事，人都没有权柄吩咐。所以我们不应当论断别人，论断别人的时候就是定了自己的罪。
　有的时候，虽然在某一件事上似乎我不能犯罪，但在原则上是一样的。先知拿单奉神的差遣去见大卫，说：「在一座城里有两个人；一个是富户，一个是穷人。富户，有许多牛群羊群；穷人，除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有……有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中，取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」
大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指著永生的耶和华起誓，行这事的人该死；他必偿还羊羔的四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。」
　拿单对大卫说：「你就是那人……」（撒下十二1至15）
　大卫在定别人罪的时候，没想到是定了自己的罪，因为他所犯的与此在原则上是相同的。
「你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿；你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。」（罗二1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约阿施的等候(二)─ 不念施恩，杀他儿子

经文:

代下廿四15～27

钥节:

这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候，说：愿耶和华鉴察伸冤。（代下廿四22）

参考经文

王下十二17～21；太廿三34，35；路十一51

提要

大祭司耶何耶大死后，约阿施顿失良师，他没有寻求仰望等候上帝的指引，反而听从一些犹大国中坏首领的蛊惑，结果发生了一件可悲的事情。圣经记载：「耶何耶大死后，犹大的眾首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖上帝的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。但上帝仍遣先知到他们那裡，引导他们归向耶和华；这先知警戒他们，他们却不肯听。那时上帝的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚；他就站在上面对民说：上帝如此说：你们為何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因為你们离弃耶和华，所以祂也离弃你们。眾民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他。这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候，说：愿耶和华鉴察伸冤。」（代下廿四17～22）
这些新的谋士使约阿施急速堕落，好不容易兴起的属灵复兴，一下子被破坏无遗。即使上帝差派了先知撒迦利亚去警告约阿施和犹大百姓，盼望他们能回转归向上帝。无奈约阿施心眼已被撒但蒙蔽，面对责备恼羞成怒，下令用石头将撒迦利亚打死。审判很快就临到，圣经提到：「满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的眾首领，将所掠的财货送到大马色王那裡。亚兰的军兵，虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手裡，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的上帝；所以藉亚兰人惩罚约阿施。亚兰人离开约阿施的时候，他患重病，臣僕背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城；只是不葬在列王的坟墓裡。」（代下廿四23～25）约阿施起伏的一生值得我们深思，人一旦离弃上帝，不愿寻求仰望、顺服等候上帝，什麼可怕的事都做得出来，也使自己陷入无法挽回的局面中。
默想

1.约阿施曾经对主忠信顺服、仰望等候，却在耶何耶大死后急速堕落。信徒永远不可夸口自身信仰的坚定，唯有谦卑等候、顺服靠主才能得胜。
2.信徒什麼都可失去，唯有对主等候的信心不能失去，信徒什麼都可离弃，唯独不能离弃上帝。没有人是不曾跌倒的，那些蒙受上帝恩典重新站立的人，是因為他们没有拒绝上帝的救恩。一颗谦卑悔改等候的心，一个敏感愿意等候的灵，才能使失败的圣徒重新站立。
等候的金言

1.我始终相信，虽然不知甚麼时候，也许还远，总有一天我们会明白，现在我们所遭遇的这些悲剧，都是出於父的美意。──Arthur Christopher Bacon

2.每一次难处来到，都是暗示我们，上帝会怎样回应我们信心等候的祷告和果效的。──Daily Devotional Commentary
等候的应许

1.祢已经试验我的心；祢在夜间鉴察我；祢熬炼我，却找不著甚麼；我立志叫我口中没有过失。（诗十七3）
2.上帝阿，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。（诗一三九23）
3.人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。（箴廿27）
等候中的祷告

亲爱的主阿，与祢相亲，是蒙祢施恩的根基，敬畏祢是出於爱祢，降服於祢。当我们属地的光熄灭之后，祢眞理的光便显明了。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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12-11-2021

经文

创廿九31-三十24

31“耶和华见利亚失宠（原文是恨：下同），就使她生育，拉结却不生育。32利亚怀孕生子，就给他起名叫吕便（就是有儿子的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”33她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅……1拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姊姊，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”2雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”3拉结说：“有我的使女辟拉在这裡，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（原文是被建立）……9利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾……14割麦子的时候，吕便往田裡去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”15利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”16到了晚上，雅各从田裡回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了……22神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说：“神除去了我的羞耻”，24就给他起名叫约瑟（就是增添的意思），意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”

经文默想

从雅各对拉结的回答，显出他对神有何认识？