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每日灵修生活2021年10月23日禁食

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-10-25 10:45 奉献支持 小中大

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摘要：“你父在暗中察看，必然报答你。” - 太 6:18在这段经文中，耶稣再次批评那些试图以其善行来获得关注的人们（见太 6:1）。而这一次是针对那些为了引起注意而刻意禁食的人。禁食的操练，像祈祷一样，是为了使我们更接近神。当......

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禁食

我们的属灵操练纯粹应该是为了我们与神的关系。

“你父在暗中察看，必然报答你。” - 太 6:18

在这段经文中，耶稣再次批评那些试图以其善行来获得关注的人们（见太 6:1）。而这一次是针对那些为了引起注意而刻意禁食的人。

禁食的操练，像祈祷一样，是为了使我们更接近神。当我们禁戒饮食时，我们会进行斯科特-麦克奈特（Scot McKnight）所描述的“身体交谈”，这种禁食是一种具体的祈祷形式。

故此，我们就明白，为什么耶稣会如此批评那些试图滥用禁食或任何属灵操练并藉此来博取关注的人。这些操练是为了使我们在神面前“清心”。但在别人面前炫耀，只能说明一个人何等缺乏清心。即使有些人被炫耀的人迷惑，神也不会被蒙蔽。如果我们对别人的关注超过我们关注与神的关系，那么我们的关注就演变为一个偶像，是对神的轻蔑。

我们的属灵操练纯粹应该是为了我们与神的关系。因此，我们在与其他人谈论这些操练或在社交媒体上发布这些动态时应该谨慎。虽然可能真的需要发表或与他人分享经验，但我们必须保守自己的心，以免他人的注意力对我们成为偶像的试探。

祷告

父啊，请帮助我在我所做的一切事上以专注于增进我与你的关系为目标。请保守我免于陷入不纯正的动机。奉耶稣的名，阿们。

马太福音 6:16-18

16“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。17你禁食的时候，要梳头洗脸，18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。

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转载自<<每日箴言>>
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房屋和船只预备好迎接风暴

" 建造房屋的人，不会担忧不让雨落在上面，或者不让风暴撞击着它；没有什么可以拦阻这些事情，我们任何的小心都不能防止这些事情发生；但是他会小心让房屋可以经受各样气候的考验而不致受损。造船的人，不是建造使这船可以永远不遇波涛汹涌，这是不可能的；而是要使它严密坚固，可以经受任何的风暴。一个爱惜自己身体的人，并不是盼望他不遇上冷或热天气的变化；但是他准备好衣服，使他的身体可以承受寒冷的风雨。基督徒也当如此，他们不应当更加关注如何回避苦难，而是要预备好用平和安静的心承受这一切。"

那么让我去追求坚定，好使我能在各样的风暴中站立得稳，使我有力量勇敢面对每一次的风暴，有圣灵一切的恩典，使我在各样光景中都满心欢喜。我不祷告求免于大风和大水，而是求我的房子能建在磐石之上。我不求没有风暴袭击我的船，而是求耶稣永远在我的船上。我不恳求主改变他护理的安排，不用富足的热气或者逆境的严寒把我试炼，而是我一定要从他那里买衣服穿上，使我在我环境的各样变化中都有披戴。

这就是智慧，让我们学会这点，正如箴言里那位才德的妇人所学会的那样，我们看到圣经这样论到她，“她不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。”为试炼作好准备，这要比东躲西藏回避要强。我的心啊，你一定要渡过汹涌的海面，用神的恩典武装你自己，主要在你身上得到荣耀。有一场争战在等着你，不要试图逃跑离开这争战，而是转眼看着你的军装，扬剑出鞘。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 10月23日
经节：我...不怕遭害，因为你与我同在...(诗篇二十三篇4节)
小子的母亲说：
小子，我虽拿走你的衣服，
你也不用担心，好好地睡吧！
当你早上醒来，你会更加快乐。
天父说：我必须为你脱下衣服，
换上更好的一套，
因为你的身子和头脑，
已经过度磨损。
大哥说：我步下死亡美丽的阶梯，
把衣服放在坟墓里，
有一天早上再把衣服穿上，
急速奔回我天家。
小弟说：任何病痛我都不怕，
安眠的时刻一到，
我会起来跟随你而去。
─麦唐乐
神十分乐意把人所害怕的，都阻挡在外。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：第二次
经节：耶和华的话二次临到约拿。（约拿书三章1节）
约拿不喜欢神交给他的任务。神指示他离开自己的家乡，去敌国尼尼微城。尼尼微是以色列的对敌，是邪恶偶像崇拜的中心。约拿的任务是去警告那里的百姓，即将逼近神的审判，并且鼓励他们悔改。希伯来人憎恨尼尼微人，所以这个不顺服的先知往相反的方向跑，希望神会有不同且较合自己心意的旨意。相反地，神定意要约拿遵守自己原来的旨意（以赛亚书五十五：11）。祂又对约拿说话。祂第二次的指示和第一次的指示一模一样。然而，在这两次指示之间，约拿曾经与波涛搏斗，并在鱼腹中待了三天。这回，他已经预备好要听从神的话，照神的吩咐行。神的话也曾两次临到耶利米（耶利米书卅三：1～3）。但是，耶利米在第一次就听从神的话。神第二次对他说的话，是更完全地启示上回祂所说的话。神接下来对我们说的话，取决于我们对祂上回指示的回应。如果我们像约拿一样，不顺服神早先的指示，神会再次给我们同样的指示。如果我们像耶利米一样，在祂第一次指示时就立即顺服，祂会让我们更深地领受祂的旨意（马太福音廿五：23）。如果你好一阵子不曾从神那里领受任何新鲜的话语，你要回到神上回对你的指示，并且检验自己是否顺服神。主是否仍然在等待你的顺服？要像耶利米一样，第一次就顺服神的指示。

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转载自《每日经历神》
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标题： 10月23日

经节：『……应许赐福的话，一句都没有落空。』（王上八章五十六节）

有一天，我们会明白：神每一个『不』，都是有理由的。可是祂每一次，总用一些别的方法补救祂的『不』。多少时候，祂的子民在担忧，在烦恼说，为什么他们的祷告还没有得着答应，那知神正在用一个更丰富的方法答应他们。这种光景我们是常看见的，但是完全的启示尚须留待将来才能显明。哦，信心是不会着急的，信心只知道忍耐等候主－等候末日的解释。信徒阿，什么时候神曾拿去你的，而不加倍给你呢？假使神不立刻归还你，怎么样呢？莫非今天是神的末了一天么？难道在这个小小的世界以外，祂就没有别的领土了么？我们就是只说今生，也知道神从来不单给我们一个试炼，而不带一些更大的恩赐、更大的祝福，来给我们的。所以知道怎样等候神乃是基督人最高的祝福。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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世人都犯了罪

人称义是因着信，不在乎遵行律法。

——罗3:28

很多人坚持这种观念，认为人本性善良，我们不是从希腊得到的这个观念，亚里士多德说多“人类没有良善的。”我们也不是从犹太得到的这个观念，耶利米说“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）。

我们也不是从基督的教导中得到的这个观念，使徒保罗说过“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。我认为，我们是从19世纪至20世纪初的哲学家和心理学家那里得出的这个错误结论，他们持错误的教义，认为人是环境中无助的受害者。

圣经教导我们人本性不是善良的，并且人类的经验也证实了这一点，人天性叛逆。历史上第一个叛逆行为发生在伊甸园，伊甸园有非常完美的环境，但是却没有遗传下来！

今日祷告

主耶稣，每次当我认为自己的行为很高尚时，请让我记住你对完美生活的标准。

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转载自《葛培理布道团》

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幸福河豚

日本河豚料理起源于山口县的下关市，下关市位于日本本洲的最西端，这裡有丰富的水产资源，尤其以盛产河豚鱼闻名。

河豚遇上敌人时，能够将大量的水份吞入胃中，让自己的体积变大，吓走敌人，圆满的样子成为河豚的特徵，也成为山口县食肆的招牌挂饰。河豚肉脂肥美，味道鲜美，是极品的刺身用料。但是由于河豚的皮肤、血和内脏均蕴含毒素（Tetrodotoxin），只有专业资格的料理师傅才可以负责切鱼。料理师傅由学徒开始受训，至少要有十年以上的经验，才能把河豚刺身切得薄如纸张、晶莹剔透。他们将切好的河豚肉片排放于彩碟上，薄薄的河豚刺身若能呈现碟子上的花纹，他们的刀功才算合格。

河豚的日文发音「子ぐ」（fugu）接近日文「不遇」（fuguu，子ぐう）。「不遇」是遭遇不佳或不得志的意思。所以山口县一带的食肆改称河豚为「子く」（fuku)，那是「福」的意思，一音之差，使河豚料理变为幸福的食物。好与坏的观感是包含主观的因素，当喜爱的时候，哪怕有毒也能找出追捧的原因，而且更会为牠添上美名。犹如爱情，也是包含一定程度的主观因素；执意地爱，不断发掘对方的好处，而且为伴侣添上讚颂，就能把平淡的婚姻转化成幸福的关系。>(•O•)<

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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作义的器具

不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。（罗六13）

　请问怎么将肢体献给神呢？神给我们眼、耳、口和手脚。每天，我们都要禁戒自己，不看色情的媒体和消息，不听淫秽音乐，也不说閒话，不传谣言。相反，要随时随地看圣经，赞美神，感谢神，努力传扬福音。

　雅各书说，我们舌头虽小，好像船舵，能转动大船。当我们献上我们的口，赞美感谢神和鼓励人的话，传福音告诉神爱世人，基督是救主，我们就能影响很多人的一生。我们的手，要做正经事，殷勤工作，就可将有馀的分给缺乏的人（参弗四28）。我们的脚要去传扬福音。圣经常把传福音与脚相提并论。将肢体献上，作义的器具献给神，就是把我们的眼、耳、口和手脚都献给神，做神喜悦的事，成为多人的祝福。

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转载自《灵修静思》诚华著

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不同才干

「天国又好比一个人要往外国去，就叫了僕人来，把他的家业交给他们，按著各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些僕人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带著那另外的五千来，说：『主阿，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。』主人说：『好，你这又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』那领二千的也来，说：『主阿，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。』主人说：『好，你这又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』那领一千的也来，说：『主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地裡。请看，你的原银子在这裡。』主人回答说：『你这又恶又懒的僕人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。』夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有馀；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的僕人丢在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音廿五14-30。

耶稣被卖之前，祂的门徒一直以为神的国快要降临，他们即将看见一个在地若天的社会。可是耶稣多次以主人往外国的比喻，教导他们即使祂离开了，他们仍要忠心为主工作。在这比喻裡，神按着我们的能力赐下不同的恩赐，好叫我们能在神的工作上发挥出来。事奉神不只是年青或初信时满腔热情的衝劲，乃是一生之久，因为恩赐越用越能发挥它的作用，不用的话便作废了。神要求的是忠心，不论效果如何，因为神会把更多的工作託负我们。

主人将他的家业交给三个僕人，按著各人的才干给他们银子，吩咐他们运用所託管的本钱做生意。一个给了五千银子（五个他连得），按照当时工人的工资，每天一钱银子计算（太廿2），五个他连得相等于五千个工作日（等于十六年）的工资。以现在的工资计算，假若每人每天工资二百港元，十六年内约得一百一十万元，数目不菲，用作投资买卖的话，应有可观的回报。那位获二他连得的人约有五十多万元的资本，仍大有可为。那领一他连得的有廿多万元的资本，却把钱埋藏在地里，不事生产，也懒得把钱拿去银行赚取利息。勿忘记他们都是主人的僕人，可能依旧每日支取工资维生。当主人回来时，那领五千和二千的分别赚了五千和二千，主人称讚他们又良善、又忠心。

至于那领一千的，没有尽责去工作，生命枯萎又没有目标，可以想像他一生活在恐惧战兢之中，他明明知道有一天要向主人交帐，但他却没有胆量，惧怕失败，不肯尝试，他的日子一定十分难过，寝食不安。这比喻对基督徒是一个严重的警告，我们应该各尽其职事奉神。大多数人属于那二千和一千的，只有很少数是属于五千的，但无论我们有多少才干，在神的工作上都可以用得着，发挥肢体的功能，尽忠事奉神和荣耀神。注意那把一千埋藏了的结局是「丢在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齿了」，和稗子的结局相似（太十三41-46），是指那些名义上是基督徒的人，虽然受了洗，加入了「教会」，却完全没有神在心中，只是为己而活。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“惧怕人的，陷入网罗。”（箴二十九25）

以前有两个人同在一家公司上班。其中一个后来接受基督作他的救主。但很凑巧的，这两个人性情都很羞怯。那个蒙恩得救的人不敢告诉另一个人这件事情，另一个也没勇气问这位悔改信主的人：到底发生了什么事，但是他可以看得出来这位同事改变了。

在公司里他们同在一张桌子办公，每天都得面对面。然而一个不敢说，另一个也不敢问。最后那个信主的人再也忍不住了，经过迫切祷告之后，终于鼓起勇气对他的朋友说：“我是个非常胆怯的人。这三个月来，我一直不敢告诉你我已经相信耶稣了。”他的朋友回答说：“这三个月来，我也一直想问你到底发生了什么事。”如果你对人怀有畏惧之心，你可以记住一点，也许人家也很怕你呢！这样可能对你有帮助。鼓起勇气，说你当说的话。

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转载自《喜乐的心》
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问：有一天，我们的牧师讲道讲到偶像，他说偶像可是任何事物—我们的钱，工作，或任何其它类似的事物。我总认为偶像只是雕刻的宗教人物。他把所有这些都算做偶像是正确的吗？

答：偶像是任何人们崇拜的对象，所以他说的是对的。他把那样的事物算作现代偶像是对的。今天许多人崇拜他们的金钱、社会地位或财产，就像古代人崇拜用金子、木头、石头雕刻的肖像一样虔诚。

当然，不同的是，大多数人不认为（例如）金钱或者是他们崇拜的东西是偶像。然而，在现实中，许多人确实整个生活的重点就是钱，他们服侍钱就像其它人服侍一个偶像一样虔诚。事实上,金钱已经成为他们的主人,他们已经成为它的仆人。换句话说,钱已经在他们的生活中取代了上帝的位置。耶稣警告说：“一个人不能事奉两个主……你们不能又事奉神，又事奉玛门”（太6：24）

圣经给了我们两个关于偶像的重要警告（不论偶像是什么形式）。首先，警告我们他们是错的，只有上帝能满足我们最深的道德和灵里的需要。其次，警告我们什么都不能在我们的生活中取代上帝的位置。圣经说：“不可为自己雕刻（任何形式的，译者加）偶像”（出20：4）

在你的生活中有偶像吗？有那些你允许取代上帝合法地位的事物吗？面对他们，然后悔改，只让基督成为你生命的中心。

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转载自《葛培理布道团》

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你的明证是什么？

作者：查思博牧师

以诺┅┅已经得了神喜悦他的明证。
希伯来书11∶5

以诺得著的明证是“神喜悦他。”那么，你的明证又是什么呢？你是否花了一生讨自己喜悦？如果你操劳一生只为物质的享受，又不肯施与的话，答案便不用多说。你又是否要讨人的喜悦？有许多信徒都堕入这个陷阱，例如∶害怕被人嘲弄而不敢派发福音小册子，於是我们在这种害怕被排斥的压力下，往往错过了为主作见证的机会。但耶稣提醒我们∶“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”(马太福音10∶33)。
神的儿女，有好些势力正伺机叫你跌倒并使你妥协。当天使准备毁灭所多玛和蛾摩拉时，他们给罗得一个机会把女婿带走，但他们听到罗得的警告时反嘲笑他∶“他女婿们却以为他说的是戏言”(创世记19∶14)。这是什么一回事？他们是否猜透罗得那些不见得光、又不光彩的往事？可以肯定的是，当罗得最需要一个有力的明证时，他没有。今天，神要寻找那些出淤泥而不染的人。

你想要罗得的明证，还是以诺的明证？──由你来选。

沧海一粟
黃瑞西牧师著
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。（诗8：3～4）
宋苏轼有一天和朋友坐了小船，到赤壁下去游玩。到了赤壁下面，苏轼触景生情，不觉又怀起古来。他感于世事的变化无常，所谓英雄豪杰，转眼成空。于是议论起从前曹、周，在赤壁打仗的事来。苏轼的客人对他说：「当年曹操领着大军，攻陷了荆州，打下了江陵，顺着长江向东吴进发，战舰连接了千里，旗帜遮蔽了天空，凭着船栏吃酒，横着长矛作诗，真是不可一世的英雄，而现在到那里去了呢？我和你二人，在江渚捕鱼砍柴，和鱼虾、糜鹿做伴，坐着一只小船，在这里举杯喝酒，生命短促得像蜉蝣一样的寄生在天地间，身体渺小的和沧海里的一粒粟罢了。我们的一生实在太短暂！那里能像长江一样的无穷无尽呢？」
「沧海一粟」是比喻极渺小之意。
【灵训】
人类肉眼所见，最广大的乃是穹苍。穹苍里面充满无限的奥秘和奇妙。举目看天，常常引起世人的遐想。人类所能知道的宇宙奥秘，实在无多。人类生存在这样广漠无垠的宇宙当中，真是「寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。」
况且人生的岁月有限。数十年的光阴，好似白驹过隙。生老病死，全都是苦。所谓「百忧煎其心，万事劳其形」，有谁能够避免？圣经描写人生转瞬即逝说：「你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干……我们度尽的年岁，好像一声叹息。……其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」（诗90：5–6,9–10）拿世人与宇宙相比，真是微小得很。
虽然如此，人生仍是有意义的。我们须知人为万物之灵，人类乃神照祂自己的形象创造而成，我们若笃信救主，则人生必成为无比的丰富。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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羔羊是配得荣耀
黃瑞西牧师著
Worthy Is The Lamb
Don Wyrtzen, 1942-
我们的主，我们的神，祢是配得荣耀尊贵权柄的，因为祢创造了万物，
并且万物是因祢的旨意被创造的。（启 4:11）

  基督是万有的中心，这位中心的基督在启示录里，被称为「羔羊」，这是何等美丽的名字。此名字特别说到主耶稣的道成肉身，每当我们提到主耶稣是神的羔羊时，就令人想到祂的温柔与谦卑。这个谦卑、温柔，都是神生命的美德，是我们人所学不来的。
  神的羔羊完全顺服父神；受苦的时候，没有声音；被人弃绝的时候，没有声音；受鞭打的时候，没有声音；钉十字架的时候，没有声音。祂为着我忍受了一切的苦难并受死，完成了救赎。祂来到地上，每一件都是为着我们的：降生、在地上卅三年半的生活、受钉、复活、升天，一切的一切都为着我们的好处。
  为神的羔羊所成就的一切，让我们颂赞祂，因祂是配得荣耀的。
「羔羊配得荣耀」乃一首很流行的现代圣诗。根据启示录 5:12 的经文而作。作者（词曲） Don Wyrtzen 为美国著名之Singspiration Music 出版社总干事。此诗作于1970 年，当他在墨西哥城协助Luis Palau 举行布道大会期间，某日读到启示录5:12 「曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」有感而写。
  Don Wyrtzen 1942 年8 月出生于纽约Brooklyn，系「国际生命之道」创始人Jack Wyrtzen 之子。受其父之薰陶，十几岁就开始创作诗歌，高中毕业，即已完成许多作品，其父将它出版，载于「生命之道诗集」中。 1963 年毕业于慕迪圣经学院后，再入King's 学院获音乐学位。 1939 年毕业于Dallas 神学院，奠定神学基础。并在Dallas 神学院教音乐及担任该市西北长老会音乐主任。曾与名作家John W. Peterson 在音乐事工上同工。
  他表示作诗之目标及将神的眞道以简单、吸引人的音乐方式表达出来。

被杀的羔羊是配得，被杀的羔羊是配得，
被杀的羔羊是配得，去接受：
权柄与丰富，智慧与能力，尊贵与荣耀和颂赞！
被杀的羔羊，是配得荣耀，被杀的羔羊是配得尊贵与荣耀！
＊基督身体的合一，不是将来天上的事，及是今天在地上的事。 ── 倪柝声

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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人人有免于恐惧的自由
许本爵
在我们成长的过程中，常因受到周遭一些「不确定」、「难以掌握」的人、事、物影响而感到焦虑、不安、紧张、恐惧。若这种焦虑与不安长期出现在生活中，又无法有效克服，便引起一些慢性的疾病，如胃病、心脏病等，甚至癌症，丧失宝贵的生命。
正如一首西洋民谣：「因为少了一颗钉子，马蹄就掉了；因为掉了一个马蹄，马就失蹄了；马失蹄了，将军就跌下马来；因为将军跌下马来，仗就打败了；因为打了败仗，国家就灭亡了。」千万不要轻看生活中的焦虑和不安，日子久了，它是会致人于死地的，我们需要认真用心去对付。
传统上的教导：我们行事为人应该符合社会共同的「价值观」。而这种「价值观」便是亲友、师长、父母的「期望」和「看法」的综合体。我们很在乎他们的想法，并尽力迎合他们。殊不知他们的看法、观念及期望会因时、因地及因人而异，使我们莫衷一是。更何况的人的资质禀赋不同，兴趣背景各异；客观环境的条件也不断变更，往往十之八九，事与愿违。若以如是的「自我意识」为中心行事为人，则莫需有的焦虑不安、紧张及恐惧势必无法避免，只是程度不同而已。而平安与喜乐，似乎是可「遇」不可「求」。
克服焦虑和不安，若单凭知识，注定行不通。
医学研究探讨人恐惧的原因，有一个原因是来自人内心深处的罪恶感。人自知有罪，惶悚恐惧，心不得安宁。圣经上说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心裡了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」（约翰一书一章8至9节）因此上帝派祂的儿子--耶稣基督来拯救我们脱离罪，道成肉身为人，被钉在十字架上，代替我们受罪的刑罚。我们只要向上帝承认自己的罪，并接受耶稣做救主，就可以彻底消除内心深处的罪恶感。
有人查考圣经中「不要恐惧」的字眼，若将同义字统统加起来，共有三百六十五处之多；可见圣经中消除恐惧的妙方之多。
我成为基督徒之后，放下自己的想法和观念，完全以上帝的旨意为中心；坚信上帝的话--记载在圣经裡--永远不改变；上帝与我变成父子关系，祂对我的一生有最美好的安排和计画，我得到了上帝所赐出人意外的平安和喜乐。原来平安与喜乐既是可「遇」，也是可「求」的，只要以上帝为中心，必带来平安与喜乐。
亲爱的朋友，你也可以得到免于恐惧的自由，只要你立刻做这样的祷告：「天父，我承认自己是一个罪人，我感谢你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶稣做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」奉耶稣的（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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你们也要去吗？（约6：67）

有很多人离弃了基督，不再与他同行；但使你变心的理由是什么呢？在过去有什么原因吗？耶稣不曾彰显他是足够的吗？今晨他对你说：“我岂向你作旷野呢？”（参耶2：31）当你一心信靠耶稣的时候，你曾受过迷惑吗？你到现在还没有发现你的主是一位最慈惠、最宽大的朋友吗？并且当你一心相信他的时候，你的心灵不是就得到所期望的平安了吗？你能梦想到比他更好的一位朋友吗？那末，你切莫厌故喜新，追求虚妄。

至于现在，谁能迫使你离弃基督呢？当世人百般围攻我们的时候，或是在教会中受大试炼的时候，我们觉得能枕首在救主的怀中是一件有福的事。这是今天我们这些在他里面得了救的人所有的快乐；若这快乐满足了我们的心，我们还应当想到变节的事吗？谁肯以精金易渣滓呢？我们如果得不到更好的亮光是绝不当丢弃光的；照样若没有一位更爱我们的出现，我们也不当离弃我们的主；这既是一件绝不可能的事，我们就当永远抓住他，使他的名永远在我们的膀臂上作为印记。至于将来，你能想到有什么事会使你叛变，或是使你背弃旧元首而投效在新元帅的麾下吗？我们想不会。若我们能享长寿——证明他是不改变的。

若我们贫穷，有什么能比那使我们丰富的基督呢？当我们患病之时，耶稣为我们铺床；除此，我们还有什么期望呢？当我们死的时候，经上不是说：“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”愿我们与彼得一同说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月23日
「耶和华的使者哈该，奉耶和华差遣对百姓说……」（该1:13）
神将先知讲道的恩赐分给祂的仆人，而又将先知赐给教会。先知是一个与神有属灵历史的人，他在生命里经历过圣灵组织的工作。有些准备出来事奉主的传道人问我们，一篇讲道需要准备多少天？那答案是最少十年，或者接近二十年！「越久越好」这句格言，至少在这件事上通常是正确的。对于神来说，一个传道人在神面前的重要性，不下于他所讲的道。神所拣选的先知，就是那些在生活中受神对付，而结出合神心意之果子的人，这样的果子，就成为神定规在今时代使用资讯之原料。
我们有一个专一的目的，就是要叫人认识主。神把我们摆在环境中，叫我们遇见难处，我们就有一个很大的需要，叫我们不能不去寻求认识主。你对于主的认识要完全，就自然而然你所要经过的要相当多，要有新的对付、新的管治，对于基督也就有新的认识，一天过一天对于基督的认识增加，就能够供应教会。

《竭诚为主》10月23日

绝非如此
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17）
主绝不会助长我的偏见，他要把我们清除。我们以为神对我们特有的偏见很感兴趣，深信他不会像对付别人那样对付我们。[神对别人当然要严厉，但他知道我的偏见是没有问题的。]可是我们必须知道——[绝非如此！]神不但不会偏袒我们的偏见，反要特意清楚它。让神的旨意铲除我们的偏见，并看它怎样施行。这是我们必须接受的道德教育之一。神并不看重我们带什么给他，它只要求一事，就是我们无条件的顺服。
重生后，圣灵便开始在我们里面创造新人。有一天，我们里面的旧东西一点也不再存留；那旧的尊严没有了，旧的态度也没有了，我们只属于神。我们怎样得着那没有私欲、没有自私、不受挑逗、不存恶念、恒久恩慈的生命呢？唯一的办法是不让半点旧生命存留，只单纯地信靠神；这信靠叫我们不再求神的恩典，只求神自己。我们有没有来到一个地步，神可以收回他的赐福，而毫不影响我们对他的依靠？我们只要看见神作工，就不再对发生的事情操心，因为我们确实信靠那位世人所看不见的天父。
祈祷◆
噢，主啊，当我们看见你，一切事情变得何等简单和充满荣耀！愿我今天能看见你，并且单独与你在一起。

《灵命日粮》10月23日

笑口常开
读经: 诗篇126篇
金句: 「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」（箴言17章22节）
一位法官下令，禁止一名德国人在树林里放声大笑。嘉庆·巴汉菲，是一位会计师，被跑步者的代表告上法庭，罪名是巴汉菲震耳欲聋的欢笑声干扰了他们跑步。如果他再被逮到，就会面临6个月的牢狱之灾。 54岁的巴汉菲说，他几乎每天都要到树林里去大笑，以宣泄压力。他说：「大笑是我生活的一部分，就像吃饭、喝水和呼吸一样。」他认为开心的大笑能营造喜悦的心境，对他的健康和生存十分重要。
喜乐的心在生活中至关重要。箴言1 7 章2 2 节说：「喜乐的心，乃是良药」。一颗喜乐的心，会影响我们的身心健康。
信主的人，心中深藏着恒久的喜乐，这喜乐不是建基在那些微不足道的事物和环境上，而是建立在神救恩的根基上。借着他的儿子耶稣基督，　神赦免了我们的罪，让我们恢复了与他应有的关系。这救恩带给我们无限的的喜乐，在任何环境下，都不会改变（诗篇126篇2-3节；哈巴谷书3章17-18节；腓立比书4章7节）。
但愿你今天就来经历认识耶稣基督的喜乐。 MW

略尝主恩滋味，
知道　神属我；
喜乐泉源不止息，
圣哉！无法言喻！ Newton

无论是晴或是雨，心中有主自欢喜。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月23日
经节：“他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗篇一0三4）
亲爱的弟兄姊妹：
跟一位朋友聊天，她们一众姊妹向一位癌病刚愈的朋友传福音，一起看一个癌症病人的见证录影带。朋友告诉我，这见证的结局，病人没有痊愈而过世了，但在主里经历的喜乐平安却是真实而深刻。

一位牧师说得好，重要的不是我们如何死去------毕竟每个人都有一死，而是我们如何活着。

我们活着的每一刻，有没有活出基督徒生命的真善美------在苦难中有喜乐，在艰险中有平安，在逆境中有盼望，在逼迫中有宽恕，在困境中有勇气... ...

患病的姊妹看完那见证，并没有受死亡的阴影影响，反而说因着这病，她学会珍惜------珍惜生命，珍惜家人，尤其感激丈夫与她共度患难，给她无微不至的照顾。

在这位姊妹身上，耶稣不单治好她的病，也医治她的心，医治了她对生命，对丈夫的看法。

又有一位精神有问题的姊妹，被家人送到疗养院，一位甚有爱心的基督徒，每夜不断地为她祈祷。果然，她很快便从疗养院出来，跟我们分享她的心情：自己由对丈夫怀抱苦涩与许多不满，最终懂得感谢和欣赏丈夫对她的关怀照顾。

皮诺曼（诺曼文森特皮尔）对正面的思想情绪与医治的关系，有深刻的见解：“每位曾对事情稍加思考的人都知道，医生所说的愤怒，憎恨，怨恨，敌意，嫉妒，报复等态度，会导致身体的耗损。更正确的说法是，你可以自己体验在一阵烈怒之后，低落的情绪会引起胃部的不舒服，身体受情绪的牵引而产生不良的化学变化;无论是在持续地暴怒或压抑怒气的状态下超过一段时间，都会使身体精神状况便糟。“

试想如果耶稣正在你心门外叩门，你也极愿意祂进入，可是，总好像有什么拦阻？主的脚步，你想那是什么呢？

一位作者曾说：“隐藏的恨意无论如何细微，即使是一个猜忌的想法，愤怒的思维，责难人的念头，都有可能阻碍我们与神的接触。”

此刻，安静下来，细想一下，在你心思意念，内心深处，可有什么拦阻主耶稣进入，为你施下完全医治的能力？

“主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒，... ...我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。”（诗三十八9,18）

心语：求你挪去我的愚昧，光照我，除去我心中一切拦阻我，让你我隔绝的毒污，以仁爱和慈悲为我的医治。

路加福音
作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」

大纲：

〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章

〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章

〔3〕完全人的事工 5－21章

〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章

〔5〕完全人的复活 24章

路加福音六至七章

重点：耶稣是安息日的主；挑选十二门徒；登山宝训；治病；施洗约翰的问题；有罪女人蒙赦免。

钥节：耶稣对他们说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？」（六9）

神六日创造天地，第七天安息了；神赐福这一日，定为圣日。人是在第六天被造的，他的第一天就是安息。神是何等希望人得安息！

犹太人非常重视安息日，因为安息是神为人所预备的，也是十诫中的一诫。因此他们在这诫命上定下了许多条例和规范，本意是善良的，却是不能成就神心意的安息，反成了人的枷锁和束缚。

神差祂儿子降世，为要释放人，使人得安息，因此耶稣说：「人子是安息日的主。」（5节）又在另一个安息日中，主看见一个右手枯乾的人，便动了慈心，要使他得安息；只是文士和法利赛人却在窥探耶稣在安息日治病不治病，要得把柄去告祂。耶稣便对他们说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？」

难道不可以等多一日？对主来说，祂不愿人多受苦一天。面对一个在病患、陷在苦困中的人，我们把教会条例告诉他，还是把他带到主那裡？规条是需要的，但若重视规条过于爱心，就不是行善，反而行恶了。

默想：我们在主日敬拜神，有否进入神的安息、得享安息呢？原因何在？

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转载自《读经日引》
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活水

「耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫甚么？那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名；衹是那人没有遇见配偶帮助他。」（创二19至20）
　亚当看遍了神所有创造地上的活物，其中有极美丽的，有极玲珑的，但亚当找不到一个作自己的配偶；虽有许多美丽可爱的动物在他眼前，他仍是孤单。就是因为这许多的活物和亚当不同灵、不同生命，所以彼此不能相交，彼此不能相通，彼此不能相合，彼此不能相爱。
　今天我们得与神的儿子相交，作了神儿子的配偶，不是因为别的，就是因为在我们里面，有了儿子的灵，儿子的生命；所以我们原来虽然是人，却成了神儿子的配偶。我们与基督所发生的关系，不再是神与人的关系，不再是造物的主与被造之物的关系，乃是有非常的关系，极宝贝的关系，是在生命中有关系，在灵里有关系。我们能与神的儿子彼此相交，彼此相通，彼此相合，彼此相爱，成为一体，成为一灵。这是何等宝贝的救恩！神把我们救到了何等的地步！有一天基督在祂荣耀中降临，就要把我们接进荣耀中和祂一同显现，永远和祂同住。
「我的良人哪！求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）

「哈利路亚！因为主我们的神、全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。」（启十九6至7）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约拿的等候(二)── 遮盖他头，脱离苦楚

经文:

拿三~四

钥节:

耶和华上帝安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚，约拿因这棵蓖麻大大喜乐。（拿四6）

参考经文

路二32；十一29～32；罗九14，25；提前二4

提要

约拿的不顺服，并不能改变上帝的旨意和命令。上帝「安排」了一连串的神蹟等候祂的僕人顺服在祂的引领中。圣经记载：「耶和华的话，二次临到约拿说：你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了。尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。〔这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服、披上麻布，坐在灰中。……于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」（拿三1~6，10）何等奇妙，当圣灵工作尼尼微全城的人悔改了，上帝赦免了他们，接受他们的信心，免除了立即性的审判。然而约拿却为此向上帝生气，因为他所宣告的噩耗并没有出现。
圣经描述：「这事约拿大大不悦，且甚发怒。就祷告耶和华说：耶和华阿！我在本国的时候，岂不是这样说麽？我知道祢是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒、有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿！现在求祢取我的命罢，因为我死了比活著还好。耶和华说：你这样发怒合乎理麽？于是约拿出城，坐在城的东边，在那裡为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。」（拿四1~5）约拿狭隘的心胸和偏狭的种族主义，使他体会不到上帝宽恕罪人的心肠，分享不到上帝看见罪人悔改的喜乐。上帝「安排」一颗篦麻、一条虫子、炎热的东风，来提醒等候约拿，能明白上帝无比的慈爱和怜悯。（拿四6~11）亲爱的，我们的主多麽体恤无知愚顽的人，祂忍耐等候我们成长，但愿我们能体会主的心。来吧！让我们在祂的爱和光中行走，等候祂的旨意成全在我们身上。
默想

1.在约拿书中我们发现，万物都顺服等候上帝的安排：暴风雨、籤条、水手、大鱼、尼尼微人、东风、蓖麻、虫子等等，似乎每一个人，每一件事都顺服了上帝的命令，除了这位宣称要跟随服事上帝的约拿之外。但愿在服事的道路上，我们不要走约拿的路，要凡事顺服谦卑、仰望等候上帝的安排引导。
2.上帝用许多的「安排」来调整、教导、训练、等候约拿的顺服。在我们生命中，上帝也为我们作了许多的「安排」，来操练我们。惟愿我们欢喜接受、顺服等候上帝为我们所作的每一项「安排」。
等候的金言

1.祂听到你的歌唱，祂就弯下身来，慈祥的脸上带著微笑，非常高兴的听著。然后祂说：「孩子，唱下去，我在听，我正要下来拯救你；我将爲你承担重负，只管紧靠著等候我，路途不久就会逐渐平坦。」──J.J.

2.危急的时候，是祷告等候最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两膝之中等候。虽然没有出声的话语，他的全人已经与上帝合一──与上帝同心合意地反对恶者的势力。这是我们等候祷告时所当有的态度。──C.H. Spurgeon
等候的应许

1.于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。（拿三10）
2.耶和华阿！……我知道祢是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（拿四2）
3.耶和华说：这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜乾死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？（拿四10，11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，有时祢让我们行在信心道路中等候，我们却常常不耐苦闷的黑暗总想自己努力摸索前进，结果是遍体鳞伤。主阿，祢的方法，祢的脚步，常常到最黑暗的时候，就渐渐临近。黑暗不过是舞台精彩表演的布幕罢了。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-10-2021

经文
2有许多人议论我说：他得不着神的帮助。（细拉）3但祢— 耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。4我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。（细拉）5我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。6虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。7耶和华啊，求祢起来！我的神啊，求祢救我！因为祢打了我一切仇敌的顋骨，敲碎了恶人的牙齿。8救恩属乎耶和华；愿祢赐福给祢的百姓。经文默想

福音

「真正的圣经福音是富含社会和道德功能的。」

这是一篇求神对付敌人的祈祷诗，是大卫逃避儿子押沙龙的时候作的。大卫的心情十分复杂，他的敌人查实是他的儿子，他的百姓，诗歌中说：「有许多人起来攻击我」，「有成万的百姓来周围攻击我」，敌人与百姓的双重关系构成了第一重的诡谲，他不能以对付敌人的态度来对付百姓，他又不能以爱护百姓的方式来爱护敌人，因而再构成了第二重的诡谲。大卫一方面求神「打了一切仇敌的骨，敲碎了恶人的牙齿」，但另一方面又求神赐福给百姓。大卫在这事情的做法上和态度上都是处于两难之间，难以取舍。人做任何的事情，都会以这事情的另一面作代价，但许多时候，人面对鱼与熊掌的抉择，得鱼而失熊掌或得熊掌而失鱼都会令人无所适从。这时我们只能在祷告中将这种诡谲的抉择交给神，相信在神是没有难成的事，更相信神的安排必是最好的，而我们就顺服在神的主权下。学习大卫将两难的问题交给神，终有一日，我们会察觉到神处理问题的奇妙。