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每日灵修生活2021年10月13日成全律法

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-10-13 09:15 奉献支持 小中大

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摘要：“莫想我来要废掉律法和先知…” - 太 5:17-20想像一下，你生活在一世纪，耶稣恰巧到访你所在的村庄。如果你听到耶稣声称自己“与父原为一”，或者听到祂挑战宗教领袖，你觉得自己会有什么反应呢？你会对耶稣的教义感兴趣吗，甚至会......

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成全律法

耶稣来，带来了生命，这生命总是要在与神的关系中活出来。

“莫想我来要废掉律法和先知…” - 太 5:17-20

想像一下，你生活在一世纪，耶稣恰巧到访你所在的村庄。如果你听到耶稣声称自己“与父原为一”，或者听到祂挑战宗教领袖，你觉得自己会有什么反应呢？

你会对耶稣的教义感兴趣吗，甚至会感到兴奋吗？你看到法利赛人（宗教领袖）被置于他们的地位会开心吗？或者你会对这个自称代表神说话的陌生人持怀疑态度呢？

当耶稣颁布登山宝训时，祂知道祂是在对一群背景各异的人说话。人群中的许多人是犹太人，而有些人则来自其他文化和传统。

在这段经文中，耶稣声明，祂希望每个人都能明白祂作为神所应许的弥赛亚，有权力教导和招聚跟随祂的人。

整个旧约的故事中，从创世记到颁布十诫，从列王时代到被掳流亡及以后，都指向弥赛亚，祂要来修复神的子民和神治理的世界。耶稣来，带来了生命，这生命总是要在与神的关系中活出来。

今天，我们仍然要决定是否相信耶稣带给我们永生之道。祂来是要成全律法和先知？还是祂仅仅在讲自己的话？

祷告

父啊，请帮助我相信耶稣是你的儿子，是弥赛亚。赐给我勇气，让我相信并顺服祂，无论祂引领我到哪里，都紧紧跟随。阿们。

马太福音 5:17-20

17“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

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转载自<<每日箴言>>
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约翰·派博：有一种罪必须马上悔改

改革宗神学家约翰·派博(John Piper)说“有一种罪”信徒必须马上悔改。这种罪就是伤害别人。

约翰·派博是“渴慕神”网站(DesiringGod.org)创始人，也是明尼苏达州伯利恒浸信会的前主任牧师。在回答关于忙碌的生活如何抽时间悔改时，他表示，即使再忙，如果有伤害他人的罪，基督徒也应该停下来悔改。

“如果我们发现所讲的话或所做的事伤害到了他人，或者造成他人犯罪，那就应当跟随耶稣在马太福音5章23至24节的教诲，即，把礼物留在坛前，先去同弟兄和好。如果他们受伤了，就停止你伤害的行为，道歉，然后想办法弥补。”

约翰·派博解释称：“悔改不需要很长的时间，几秒钟的低语，神就能听到：‘主啊，非常抱歉，请帮助我，请宽恕我。’”

“要知道圣经里并没有说到认罪或悔改的时间越长就越好，事实上，耶稣在教导主祷文和悔改的时候，通常是非常简短的：‘免我们的债，如同我们免人的债（马太福音6章12节）’。就像那样祷告。”

他警告称：“有人会陷入一种误区，以为悔改的时间越长，我们就越有可能被接纳。但事实上，是神先接纳了我们，我们才有悔改的念头。别搞反了。”

不过，派博仍然强调“花时间与神共处”的重要性。“不是长时间悔改比短时间忏悔有用，而是因为我们需要时间默想圣经深入灵魂，问自己，那种态度是从哪里来的？为什么它总是出现？”

派博当然也承认在如今忙碌的生活中很难找出时间来悔改，但他建议，“如果你伤害了别人，就应该停下来，改正错误，悔改。你应该想到神也希望多和你在一起，而不是你想着要延长和神悔改的时间。”

派博解释说：“就是在那个时候，你可以深入自己的灵魂。那个时候，神知道你的心。神不急着要多次与你见面，祂时时刻刻在你的身边。”

此前，派博还说，如果想要真正悔改，在悔改的时候说出具体的罪会非常有帮助。

他说：“这些罪是非常具体的，它们不再躲藏了。我直视它们，不再感到羞耻。我为没有做到耶稣让我做的具体的事情而向他道歉。”

“我难过和生气我犯了罪。生闷气的时候，我听到承诺，‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们的不义’（约翰一书1章9节）。然后，平安涌上心头，通过祷告我们再次感到希望、正确和力量。”

（翻译：Danny）

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转载自《基督邮报》
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标题： 10月13日
经节：凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。 (诗篇107篇43节)
在河流上游林子里的一个矮树枝上，我找到一个茧。当我坐在石块上休息时，我的思绪就绕着这个灰色的小东西打转。这个不起眼的壳，里面却孕育着一个生命，它可能会带着鲜艳耀眼的翅膀，很快地破茧而出。当然，不是立刻就能自由翱翔，这个小生物首先会畏缩地停在树枝上，然后慢慢上下挥动翅膀暖身，直到成形，变得更美才算完成。
茧的经历并不限于这小生物。我低头思索，信手向河里抛了一块小石子；想着人生中最灰暗的日子，神已在人的心里，装上了翅膀并赐下力量。摩西在沙漠中度过了他被关在茧里的日子。经过了四十年的磨练，才蒙神选召出来，肩负起拯救以色列民出埃及的重任。
我们可能也会被困在忧郁、试炼及错综复杂的环境里，犹如陷于冷酷严冬的季节里，但接踵而来的是可歌颂的春天。原来我们所度过的苦日子，确实具有茧的作用，当我们慢慢从茧出来，就已经完全改变，重新迎接光明的日子，那时所彰显出来的荣耀，绝非我们原先进去时所能比拟。
最厚的乌黑云层，往往也带来最充沛的恩雨。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有秘密
经节：因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。（路加福音八章17节）
撒但狡猾的欺骗伎俩之一，就是让你自以为可以偷偷地背着别人做事，不让人知道。事实上，根本不是如此。圣经上强调，每一件在暗地里行的事，会在光明中被揭露。所以，在你动手做一些不诚实的事之前，要慎重地问自己：「我是否希望周围的人知道我在做什么？我是否希望神看到我加入这个行动？」知道神观看我们的所作所为，并且为自己所有的言行负责任，这会劝阻我们犯罪（哥林多后书五：10）。然而，我们可能已经远离神，以至于这项认知根本不能吓阻我们。神保证祂会公开揭露我们的罪行，因此，务必为言行举止所带给人的影响，负起责任来。我们所做的每一件事，最后都会在审判日显露出来。尽管如此，有些人相信自己可以犯罪，得罪神、得罪自己的家人、得罪自己的雇主、或是得罪自己的朋友，而永远不被察觉。神提供了一个防止人犯罪的保护措施：必然地公开揭发。圣经命令我们晓得黑暗的行为时，要揭发它们（以弗所书五：11）。身为基督徒的我们，要在这个世界作光，驱逐黑暗。罪恶不可能生存于基督徒的生活体验中，因为光不可能住在黑暗中。保证罪行不被显露的惟一方法，就是过无瑕疵的生活。

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转载自《每日经历神》
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标题：10月13日

经节：『应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念』（腓四章六节，七节。）
一个信徒不该有丝毫罣虑。无论我们的试炼多，大痛苦多深，困难多杂，总不能叫我们有罣虑的理由，因为我们有一位父在天上，祂是全能的，祂爱我们，正如爱祂的独生子一般，祂乐意随时随地救济我们、帮助我们。所以让我们听对我们所说的话：『应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。』『凡事』，不只是房屋着火，不只是所爱的病危，『凡事』包括日常生活中一切大大小小的事情；我们应当将『凡事』带到神面前去！当我们夜半醒来，辗转不能成眠的时候，就该顶自然地倾向神去，与祂谈话，将我们种种琐碎的事情带到祂面前去－将一切家庭方面、职业方面的困难全告诉祂。『借着祷告祈求』，站在乞丐的地位上，用诚恳和坚忍来等候祂。『和感谢』，我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有什么可叫我们感谢的话，至少有一件事是值得我们感谢的－祂救我们脱离死亡。祂给我们祂的道－祂的儿子－和圣灵。哦，这就彀叫我们大声感谢赞美了。『神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。』这是一个何等大、何等真、何等宝贵的祝福！但是这个祝福必须亲身经历过才会知道，因为这是出人意外的。哦，让我们把这些话放在心上。如果我们能一直照着行的话，结果定会叫神得到更大的荣耀。－莫勒（Geo. Mueller）我们应当时时察看自己有没有什么叫我的心得不到安息？如果有的话，就当立刻到神前去对付，直到恢复了内心的镇静。－赛尔斯（Francis DeSales）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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认真对待信仰

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。

——雅1:22

耶稣提醒我们，在他再来之前地上将会充满放纵私欲，“就像挪亚时代，地上罪恶很大，这也是人子到来之时。”当今的世界是自罗马帝国以来最为道德败坏的世界。我们处于一个享乐的社会中，我们所看到的是没有神同在时人类本性的表现。

人们陷入了理智上所相信的信仰当中，活得像魔鬼一样，然后走出来，幻想着神可以饶恕他们并且带他们去天国。如果想跟随基督，我相信我们应该顺从福音，克制已身，背负十字架。成为一名基督徒是一件严肃的事情。

今日祷告

主耶稣基督，教导我克制自己的私欲，遵守你的诫命，愿你洁净我，使我在社会上被你所用。

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转载自《葛培理布道团》

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安多芬

安多芬（Endorphin）是一种脑下垂体分泌出来的氨基化合物，它能产生快乐的感觉，也可以提升人体免疫力。安多芬含有吗啡性能，具有止痛的作用，是天然的镇痛剂。一般来说，持续有氧运动三十分钟后，能减少肾上腺的激素含量，降低抑鬱情绪；却同时能提高大脑内的安多芬，使运动者产生快乐的感觉来舒缓肌肉痠痛。

所以受了妻子气的丈夫，最好能尽情地跑步来驱散低落的情绪。出外运动既可离开妻子一会，又能避免正面的衝突。跑步回家后，尽情地沐浴，然后就当甚麽事也没有发生。若然可以，还可以叫妻子跟你一起跑步，一起增加体内的安多芬，快快乐乐地在径步场上一较高下；比起唇枪舌剑，更胜一筹。

除了运动外，保持正面情绪也能刺激脑部产生安多芬。怪不得心裡喜乐，常常感恩的人，一般都是健康而长寿。因为「喜乐的心乃是良药」，《圣经》早在二千多年前已经宣告这条保健良方。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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学主榜样

次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（可一35）

　　基督教书局出版很多类似「心灵鸡汤」的灵修短文，像对人说，每天只花几分钟看一则，就可以做完灵修了。这无形中鼓励信徒过肤浅的灵修生活。有人以劳伦斯弟兄为例，说每天时刻亲近神就可以了，不必分别一段较长的时间来读经祈祷。错了！劳伦斯弟兄是很看重灵修和与神相交的。他可不是每天只用几分钟灵修，而是用很长的时间与神相处。

　　其实，每一种亲密的关系都需要投资时间，与对方独处，谈心，了解对方，才可建立深厚感情。况且，我们每天遇到的挑战绝不是匆匆几分钟就能支取力量来解决的。如果主耶稣在

世上极繁忙时，仍要每天清早抽出时间来专心祷告亲近神，我们这些平凡的人岂不更需抽时间亲近神，向神支取力量吗？

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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新旧东西

「耶稣说：『这一切的话你们都明白了吗？』他们说：『我们明白了。』他说：『凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。』」马太福音十三51 – 52。

耶稣对门徒说完了几个比喻之后，问他们「这一切的话你们都明白麽」？然后祂以家主的比喻作为总结。在当时的社会，文士是专门抄写和记录历史事件和经文的学者。在犹太人被掳到巴比伦时代，他们的职责是抄写神的说话，并且教导百姓如何按照神的律法去行。圣经作者之一以斯拉(BC450年)就是其中一位文士。在新约时代，这一班文士多属于法利赛一党的人，他们擅于解释律法，不会忽略律法的一点一画。法利赛人和文士虽然精通律法，他们只认识律法的字句，经常以此挑战耶稣，找祂的把柄去陷害祂。

耶稣以家主比喻作为总结，家主负责全家人的福祉，生活所需，照顾他们的起居，分派工作、食物、衣服、家具等等。家主知道家中藏有甚麽宝物、古董、用具，可以拿出来使用，他又要按时候加添新的用具、衣物，使全家得益，不然就是不负责任，使家人受损。耶稣说：「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库中拿出新旧的东西来。」

旧的东西代表文士所认识的律法，这是他们从众先知经历数千年传递下来的智慧，是不能失去的，也极为贵重。但新的东西是天国的福音，藉着耶稣降生，对律法有了崭新的解释，实在是成全了律法，两者并无衝突，乃是相辅相成，从新约的观点去了解旧约的律法和它所隠藏的奥秘。

马太福音五至七章记载耶稣的登山宝训，详尽解释神在律法上对人的要求，又纠正他们的错误，使人不但明白天国的真理，更要按神的真理去生活，作个真信徒，真正活出基督的样式。耶稣升天前嘱咐门徒「要去、使万民作我的门徒」(太廿八19)，凡耶稣所吩咐他们的，都教训他们遵守。所有信徒都好像这个有责任的家主，将最好的东西拿出来，不论新的旧的，使家人得益。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“但我们要专心以祈祷传道为事。”（徒六4）

一切的服事，一切对人类的服务，若丧失了祭司的特性，都会崩溃。如果我没有先到神面前，我就不能带给我的同伴任何信息或任何有价值的服事。
如果只有先知的事奉而缺乏祭司的事奉，那么教会也建立不起来。如果我的右手受伤了、疼痛不已，我的左手想帮助它，它不是未受到任何指挥就径自去行，乃是右手先将这需要传达给大脑，再由大脑发出信息，指挥左手照着去做。一只不受大脑指挥的手，将毫无帮助。服事我们的弟兄也像这样，若要避免与其他肢体发生冲突，我们就得服从头的指挥。我们必须先到神面前，然后再去服事他们。

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转载自《喜乐的心》
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问：是否有一个方法可以让我真的知道当我死了，我可以进天堂吗？我相信耶稣并将我的生命交给他，但我仍然不能毫无疑问地说，我将进天堂。

答：想象一下，你欠了银行很多钱，那些钱多到甚至在你最美好的年华里也远远超过你的偿还能力。即使你余生都在努力工作，你也知道你不可能赚到足够多的钱来还债，并且这债务必须被偿还，除非你一无所有。

从表面上看来，你的处境是绝望的。但是，突然行长的儿子来与你一起，并和你做朋友，不仅这样，他还帮你偿还了债务。你愿意接受他的帮助吗？你当然愿意，并且如果你这么做了，这份债务将永远弥漫出，还有，你将从丧失财产的恐惧中得到自由。

这个事情就像是耶稣基督为你所做的。你欠上帝一份永远不能偿还的债务，这债务是由罪引起的。无论你是个多么好的人或者你多么努力地试图成为好人，你永远不能好到可以解除债务，但耶稣基督，上帝的儿子，为你偿还了它！他为了拯救我们付清了赎价，并且现在我们的罪被赦免了，是完全地赦免。

圣经有话说：“神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。”（西2:13）。记住：如果你已经信赖基督，他是你永远成为他家庭中的议员，并且没有任何事情可以改变这一事实。感谢他现在就爱你，这爱将永不止息并且在天国里带给你永生。

你想认识耶稣吗？今天就来寻求与上帝和好。

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转载自《葛培理布道团》

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承认过犯

作者：查思博牧师

我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
约翰一书1∶8

不肯认错就是不尊重别人的信任。要是我们自欺，又怎能期望得到别人的信任呢？人非完美，我们都不是来自完美的家庭，也没有家庭是完美的。我经常说∶“地上根本就没有十全十美的教会，假如真的让你找到，你也只会玷污它！”虽是说笑，但也是事实∶无论是讲台上的牧者，还是台下的会众都不是完美无瑕的。教会不是只供完全人进入的圣地，而是一所医院，使人藉著耶稣这位伟大的医生得以完全。
所以，那些不肯认错，又坚称自己是对的人根本不值得你相信；正如当代圣经写道∶“他们只是自欺，且拒绝接受真理。”但感谢神为我们预备了解决办法∶“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约翰一书1∶9)。

虽然向自己和别人认错要藉著一颗诚实和谦卑的心，但敢於认错却同时打开了祝福与荣耀之门。

愚公移山

黃瑞西牧师著
务要恒久在上帝的恩中。（徒13：43）
从前有一个近九十岁的老人，名叫愚公，住在北山上。他的门前挡着两座大山：太行山和王屋山，每天进出都要绕远路走，交通极不方便。于是愚公立志要把阻挡门前交通的两座大山搬去。从此，他天天绝早起来，带领着儿孙们铲土，砸石块，川流不息地干着移山的工作。
附近有一位名叫智叟的老头子见此便嘲笑愚公说：「你真糊涂，看你年纪这么大，行将入木遇移什么山？怕你搬到死，也还末能把这两座大山移去分毫。」愚公说：「糊涂的不是我，而是你。我死了算得了什么，还有我的儿子呀！儿子生孙子。孙子又生儿子，我们子子孙孙一代一代地搬下去。而山呢？搬掉一排土，就少一排土，它总不会一年年加高，只要我们的意志坚定，那怕这两座山不平！」
这是一则「列子」里的寓言，说明只要有大志和恒心，坚持不懈，天大困难也可以克服。
【灵训】
做任何事，若半途而废，则永无成功之日。奔走天路，道理相同，唯有「立定心志，恒久靠主。」才能得主喜悦，进入神的国度中。使徒保罗勉励我们说：「我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。」（加6：9）。圣经上的「行善」就是做正当的事，遵守神的命令，按照神在圣经中所启示的样式来塑造我们的人生。要真正做到圣经所谓的「行善」，活出基督的样式，必须要付出极大的代价，也要经过长时间的考验。许多人会问，到底值不值得？环顾四周世俗之人们，都在为自己而活，而我们却在付出，舍己和牺牲，似乎愚笨，不懂享受人生？
请不要灰心，我们恒心所撒的种籽，到了时候，就要欢呼收割，这是神的应许（诗126：5）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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拒绝魔鬼

黃瑞西牧师著

Yield Not to Temptation
Horatio R. Palmer, 1834 – 1907
务要敌挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅 4:7）

  圣经说，全世界都卧在那恶者手下（约壹5:19）。意思是说，世界是在魔鬼控制之下。世界是属魔鬼，但我们却是属神的。今天魔鬼用各式各样的方法要试探基督徒，我们必须留心撒但的阴谋诡计，提防它的圈套网罗。
  罗马书12:2 说：「不要效法这个世界」，意即不随从今世风俗和潮流。观察河里的鱼可得启示：鱼总是逆流而上，不管水势多湍急，活鱼总是逆流而上，只有死鱼才随波逐流，随流而下。一个有生命的基督徒对着世界就像活鱼一般，不随从今世风俗和潮流，不与世俗妥协，不同流合污。如果没有生命的基督徒，就像死鱼一样随着世界风俗和潮流漂来漂去。我们必须拒绝魔鬼的试探，才能叫神在我们身上有完全的地位。
  本诗之词与曲皆由美国近代的音乐家Horatio R. Palmer 所作。他曾在德国柏林及意大利研究音乐。十七岁即在教堂内任琴师。 1857 年仅23 岁，即担任纽约音乐学院之老师。 1887 年担任Chatauqua 音乐学院院长，着有音乐理论及教员指导书及编制多册乐谱。
  某日，当他正在书房研究音乐理论时，忽然得到灵感，立刻执笔于极短时间内完成了这首「拒绝魔鬼」之诗歌。该诗最初刊登于1868 年美国主日学教员杂志，后来由Ira D. Sankey 编入其1877 年出版的圣诗集内。

1. 若魔鬼来试探，莫让它一步；你每回能抵挡，心格外坚固；
该挣劲往前奔，将罪欲丢弃，望耶稣来扶助，必救你到底。
2. 生前若跟救主，末日见祂面，凡得胜的门徒，主赐给冠冕；
主既为你救主，终补添你力，望耶稣来扶助，必救你到底。
＊对付魔鬼，不仅不给它留地步，并要「抵挡」它。能做到这些，只有靠「儆醒」。 ── 考门夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最大的盼望

王伟强

朋友：
每当有朋友生日，大伙总是围著蛋糕，听寿星说心中的盼望。每次参加完朋友的庆生会，心中便会想，真的，盼望对一个人来说，最多麽重要，因为没有盼望，活著就没有意义了。
您最近有什麽盼望吗？
其实人是大的盼望是什麽？能给人最大盼望的又是谁呢？
圣经上说耶稣为我们的罪死在十字架上，因此我们可以与上帝和好，不再隔绝，这已经是人很大的盼望，但更大的盼望还在后面。因为耶稣不单以人的样式为我们死了，更从死裡复活！死是为我们的罪，复活是彰显上帝的大能，祂胜过了死亡。
圣经上如此说：「第一，就是基督（即耶稣）照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第二天复活了，并且显给矶法（人名）看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看……。」（哥林多前书十五章3至6节）
感谢上帝，祂不单爱我们，创造了世界和我们，又把独生子赐给我们，为们的罪死在十字架，祂更从死裡复活，胜过死亡。
到这裡，我们便知道人最大的盼望是与上帝再次和好，恢复原来荣耀的样式和形像，而让人有最大盼望的，是我们可藉著上帝胜过死亡，圣经上也这样说：「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」（罗马书六章8节）。
这实在是叫人兴奋的事，不过这裡有一个关键，也是我们的责任，就是要相信。诚恳的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，以得到人生最大、最重要的盼望。
为您祷告，愿耶稣复活的大能及祝福与您同在。您的朋友敬上

如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。（林后7:10）

为罪忧伤是神灵的工作。悔改时自然的园中所开的一朵美丽之花。珍珠自然地在蛤砺肌肉中生长出来，但悔罪的心若无神的恩工，在罪人身上是不会自己生出来的。若你有一颗恨恶罪的心，那是神所给你的，因为人本性的荆棘是不会生出无花果来的。“从肉身生的，就是肉身。”真正的悔改须仰望救主。当我们为罪悔改时，我们必须一只眼看罪，一只眼看十字架；但最好莫如我们的双眼完全定睛看基督，并在他的慈爱的光中看我们的过犯。为罪痛悔是实践的经验。若人仍在罪中生活，他就不能说他恨恶罪。

悔改使我们看到罪的可恶，并非理论，而是实际——像一个被烧伤的孩子怕火一样；一个被抢劫过的人怎样怕拦路的强盗，我们怕罪也是那样。我们要逃避罪，逃避一切的罪，无分大小。一个人逃避小蛇，和逃避大蛇一样。我们若真实地为罪忧伤必然恨恶我们的舌头，免得它说一句错话；我们必须留心我们日常的行动，免得我们干犯神；并且每晚我们必须因亏欠神的荣耀向他痛悔，每晨我们必须切心祷告，求神在一天当中扶持我们，免得我们犯罪得罪他。真诚的悔改是继续不断的，信徒的悔改一直继续到死时；这一个滴漏是不会间断的。其他忧伤到时便终止，但这种忧伤是与我们一同增长的，这是一种很甜蜜的苦味。感谢神，因为他允准我们享受它、忍受它，直到我们进入永久的安息。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月13日
「神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？」（路18:7）
假定有一个人未经许可就占用你的房屋，你将怎么办呢？你会到地方官那里，请求法律上的保障，并取得一张定罪他的判决书。你带着法庭的公文回来，便能将那霸占者驱逐出去。那时他如果能身免缧绁，就已是他的侥幸了！目前这世界的光景也是如此。神的「判决书」已经宣布要赶出这世界非法的霸占者（撒但），它必须出去！虽然天国的法律，对于撒但是一个受反对的法律，但这又何妨呢？加略山上的得胜，已将天国超越的权势建立于地上。在十字架上，基督已将撒但在地上的法律地位完全取消了。教会现在的职责，是要将那另一个律法（天国的律法）执行在地上。教会像那一位在比喻中的寡妇，向神不断的呼吁：「我有一个对头，求你给我伸冤！」（路18:3）至终教会要从神那里取得那驱逐撒但的命令，并将撒但赶出去！神正在等候这种的呼吁。

《竭诚为主》 10月13日

沮丧与拓展
  他出去到他弟兄那里，看他们的重担。（出二11）
  摩西看见自己的同胞受欺压，深觉自己是他们的救星；于是按自己的义愤，伸手为他们伸冤。他为神的正义出手，神却容许人把他赶逐到绝境里去，要他在旷野牧羊四十年。时候满足，神显现告诉他去领百姓出来；摩西那时说：[我是什么人，竟能去？ ]摩西起初就知道自己是拯救百姓的那一位，但却先要经过神的训练。他的观点是没有错的，但在没有学会与神联合以前，他仍是未合用的工人。
  我们看见神的异象，又清楚神的心意，于是著手去做；然后，是类似那四十年旷野的经历，似乎神完全不理这回事乐。政党我们完全绝望，神的呼召又重新临到，我哦们就颤抖地说：[我是谁？ ]我们必须学习跨出第一大步——[那自有永有的差遣你！ ]我们必须认识到凭个人的血气为神工作，是狂妄的表现；我们个人的特质，必须与神相交才能炽热起来（太三11）。我们往往着重个人对事物的看法，有异象就说：[这就是神要我做的。 ]但我们的步伐，还未与神一致。若你正陷入失望的阶段，等着吧，辽远的拓展就在前头。
祈祷◆
主啊，为着昨晚的睡眠，我感谢你；为着你既不打盹，也不睡眠，不论日夜都保护我们，我称颂你。

《灵命日粮》 10月13日

对抗恐惧
读经: 希伯来书2章9-18节
金句: 「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。」（诗篇23篇4节）
人类学家恩尼斯特·贝克（Ernest Becker）在其名著《拒斥死亡》（The Denial of Death）中写道，人类的所有焦虑与害怕都起因于对死亡的恐惧。虽然贝克并不是基督徒，但他的学术观点可视为希伯来书第2章的注解，这章15节说，人一生都自然而然地害怕死亡。
我们都知道害怕的滋味。我们在圣经中所看到的人，无论男女，都经历过不同程度的害怕，从纯粹的焦虑，到极大的惊恐，程度不一。其实，即使面对死亡，我们也无须惊惶，因为我们的主曾经受死，战胜了死亡！
希伯来书的作者说，耶稣「成为比天使小一点……他因着神的恩，为人人尝了死味」（2章9节）。基督借着自己的死，已经败坏了「那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」（14-15节）。

你是否被恐惧辖制，力不能胜？不要忘记圣经中驱走恐惧的美好应许：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」（以赛亚书41章10节）VCG

每当我怕信心失丧，

主能保守我；

每当诱惑甚难抵挡，

主能保守我。 Habershon

只要你深信耶稣活着，就无须害怕死亡。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月13日
经节：“你们自从生下，就蒙我保抱;自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，也必拯救。“（以赛亚书四十六3-4）
亲爱的弟兄姊妹：
今天接到一位朋友的好消息，她要受洗了。朋友详细分享她在主里的改变。本来一个工作狂热，完美主义，时刻活在追赶时间，晨昏颠倒生活的人，现在变得从容不迫，神闲气定。她形容自己不在为工作表现而活，不在为证明自己而工作，却学会了放下自己，以主为首要，每天依偎在父神脚下，膝前，享受祂那爱的拥抱。
又一位被众人公认十分成功的女士分享，她出生在中产家庭，物质生活无忧，家庭却缺乏爱，她在充满愤怒，冷漠的环境中长大，内心严重缺乏平安。由于父亲常唤她笨蛋，成长后虽然各方面表现卓越，别人都认为她成就非凡，她内心深处却感到一份难以填补空虚，不平安，于是只有不断工作，在工作上屡创高？来证实自己不是笨蛋。
自幼在缺乏爱与接纳肯定的环境下长大，使人堕入一个心灵常感空虚的洞穴，只好以工作表现，别人的赞赏肯定来填补这黑洞，终于，在基督的爱里，那位女士得？了释放的良药。
这药的成分是爱与接纳。当父亲一脸怒容的指？她叫她笨蛋的记忆出现，耶稣立即以笑脸拥她入怀，又透过创世的美景告诉她，她是天父奇妙的创作，是美好的！主告诉她，祂看她为眼中的瞳仁，她无须追赶完美，因她的受造在神的眼中看来本以佳美，她无须追求别人的赞赏来肯定自己的身分价值;因在世上，她有最尊贵的身分------就是主的儿女。
思想：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。“（诗篇一三一1-2）

马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。

大纲：

〔1〕君王的身份 1－2章

〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16

〔3〕君王的宣告 4：17－9：35

〔4〕君王的工作 9：36－16：20

〔5〕君王的苦难 16：21－27：66

〔6〕君王的权柄 28章

马可福音一至三章

重点：施洗约翰的使命；耶稣受洗及受试探；在加利利传道；选十二门徒；不得赦免的罪。

钥节：神的儿子，耶稣基督福音的起头。（一1）

甚麽是福音？福音就是好消息，所传达的带给人安慰、盼望和喜乐。那麽，这福音是甚麽？

马可写福音书的时候，一开始就说：「神的儿子，耶稣基督福音的起头。」阿！这福音不是别的，乃是神的儿子耶稣基督。这福音是起源于、建基于神的儿子耶稣基督；也正如先知书所记的。

先知书上记著说：「看哪，我要差遣我的使者在祢前面，预备道路。在旷野有人声喊著说：『预备主的道，修直祂的路。』」（玛三1；赛四十3、9）

先知所预告的、百姓所盼望的，就是神的儿子耶稣基督。祂降世为人，以僕人的姿态服侍世人，并为人受苦受罪，带进公义，正如先知以赛亚所预言的「受苦义僕」。马可福音所描写的耶稣基督就是这一个僕人，这一位义僕成就了救恩，这救恩就是福音。

因此，马可记载耶稣基督出来传道的时候，不但说「神的国近了，你们当悔改」，而且加上一句：「信福音！」（15节）感谢主！我们都领受了；但不要忘记祂末了的话：「你们往普天下去，传福音给万民听。」（十六15）

默想：我们有传福音？我们所传的福音是甚麽福音？

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转载自《读经日引》
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活水

神所赐给我们的安慰是各样的安慰。神是赐各样安慰的神，我们需要甚么安慰，祂就赐给我们甚么安慰，好象医生用各样的药品，应付各样的病症：病人疼痛的时候，医生就给止痛药吃，病人不能睡觉的时候，医生就给安眠药吃；病人发高热的时候，医生就给退热的药吃；医生总是看病症的需要给病人药吃。但医生的本领有限，仍有许多的病是医生所不能医治的，我们的神却没有一样痛苦不能止息，没有一个悲痛的心灵祂不能安慰，在我们的神那里有各样的安慰。

　你贫穷吗？祂能补足你；你软弱吗？祂能赐力量给你；你被围困吗？祂能开出路；你惧怕吗？祂能保护你；你孤单吗？祂能和你作伴；你有重担吗？祂能替你担当；你有疾病吗？祂能医治你；你觉有罪吗？祂能洗净你。没有一样事情，是神作不来的；没有一样好处，是神不肯赐给你的；你有甚么需要，祂就有甚么供应。
　为甚么不到祂面前来得呢？为甚么仍在世界上寻找好处呢？为甚么到没有水的地方寻找水呢？为甚么到不卖粮的地方去买粮呢？
　回来吧！回来吧！神在基督耶稣里要赐福给你。筵席已经为你预备好了，就等候你回来享受。听啊！祂在你的心外叩门，祂慈爱的声音在呼唤你。
「在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到。」（路二25）
「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师）叫祂永远与你们同在。」（约十四16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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何西阿的等候(一)──聘你为妻，永远归我

经文:
何一～三
钥节:
我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯，聘你归我。（何二19）
参考经文
罗五20；八35~39；彼前二9~10
提要
何西阿（Hosea BC753～BC715）这名字原文的意思是「拯救（salvation）」，他是上帝所拣选的先知，在北国以色列濒临沦亡前夕来服事。圣经记载：「耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌蔑，这妇人怀孕，给他生了一个儿子。……歌蔑又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给他起名叫罗路哈玛，〔就是不蒙怜悯的意思〕因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。」（何一2~6）上帝以人无法想像的方式呼召何西阿，他也以超乎常人完全顺服等候上帝的差遣，上帝让他经历破碎的婚姻、妻子的不贞，来突显以色列人与上帝之间的关系和上帝对他们坚定不移忠实的爱。何西阿每一步路都在顺服等候中完成，即使这条路带给他的是伤痛和无奈，这是真正顺服等候的服事。
果然，不久歌蔑对何西阿不忠，跟别人走了，最后被卖沦为奴隶。何西阿却用温柔的爱找寻他的妻子，并且用重价将她买赎回来。（何三2）以色列人正像歌蔑一样的败坏堕落背道，但上帝仍然施恩怜悯。圣经描述：「后来我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。……当那日我必为我的民……立约……使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。耶和华说：那日我必应允、我必应允天、天必应允地、地必应允五榖、新酒、和油，这些必应允耶斯列民，〔耶斯列就是上帝栽种的意思〕我必将他种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民的，我必对他说：你是我的民。他必说：你是我的上帝。……后来以色列人必归回，〔或作回心转意〕寻求他们的上帝耶和华，和他们的王大卫，在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。」（何二14，18~23；三5）到那日，主应许凡谦卑寻求、顺服仰望、等候跟随祂的人，都能有份于天上的羔羊婚筵。（启十九7~10）
默想
1.何西阿以超乎常人的顺服等候来事奉上帝，他的服事预表了主对世人无条件的爱，是情愿的爱。上帝需要一位与祂一同受苦，顺服等候祂，并且愿意为祂所用的人。何西阿也因自己婚姻的光景，更深了解上帝的用心，但愿我们也能随时预备等候为主受苦。
2.「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；我也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。」（何二 19、20）特别注意「永远」这二个字极其宝贵，主应许祂的爱是永远的，祂的同在是永远的，祂的保护是永远的，祂的应许是永远的，祂与我们联合的关系是永远的，这是多么奇妙的保证呀！圣徒呀，当珍惜这尊荣和喜乐的聘约，「永远」委身于基督，安心等候祂吧！
等候的金言
1.今天的忍耐等候和仰望信靠，就是将来上帝差你出去作大事业的预备。──选
2.在黑暗中等候与上帝同行，强如在光明中单独行走。──选
等候的应许
1.谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是飢饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？（罗八35）
2.惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前二9）
3.你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。（彼前二10）
等候中的祷告
亲爱的主阿，惟愿我们能在祢的临在和光中行走且等候，我们就不怕一切黑暗和乌云了。我们要在等候中向祢欢呼、讚美，祢的光要照亮我们的黑暗。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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13-10-2021

经文

2那时，王对先知拿单说：「看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。」3拿单对王说：「你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。」4当夜，耶和华的话临到拿单说：5「你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：『你岂可建造殿宇给我居住呢？6自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。7凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？』」他对神的心怎样？

教会

「神所最关心的，并不是教会能做什么，乃是教会是什么，是什么应当永远放在做什么的前头，因为我们所做的与我们是什么人相称。」

大卫与扫罗不同之处，在于扫罗只关心自己的事而大卫却关心神的事。扫罗最关心的是自己的王位能否保住，大卫对自己有没有威胁，却没有关心神是否得着荣耀，所以在扫罗年间，以色列民没有在约柜前求问神（代上十三3）。但大卫恰好相反，自定都耶路撒冷后，便希望京城成为全国的宗教中心，于是有迎约柜进京之举。不单如此，他更不忍心神的约柜放在帐幕内，而自己却住在香帕木的宫中，所以立意要为神建殿。虽然神另有心意，祂宁愿住在祂的子民当中，而不是住在建筑物内，加上大卫的手染血太多（代上廿二7），才不许他建殿，但大卫的一番心意，却是神所喜悦的。大卫住在香帕木的宫中，舒适安逸，却没有迷失尊重神的心，他和神的关系不是只可共患难而不可共安乐的，不论患难安乐，耶和华都是他生命之首。起意建殿表明了大卫在安乐中也能奉耶和华为首，这与一般人那种在安乐中忘记神之心，实不能同日而语。