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每日灵修生活2021年10月08日 怜恤

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2021-10-08 09:22 奉献支持
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摘要:“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。” - 太 5:7乍一看,耶稣似乎是在说,因为我们怜恤了别人,所以会得到别人的怜恤。那么我们可能会认为,每当我们耐心地回应一个尖叫的婴孩,或者我们选择不取笑老板汗流浃背的......
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 怜恤
神的怜恤是源自祂的属性。这是祂身份的一种表达,因祂深爱祂的百姓。
  “怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。” - 太 5:7
  乍一看,耶稣似乎是在说,因为我们怜恤了别人,所以会得到别人的怜恤。那么我们可能会认为,每当我们耐心地回应一个尖叫的婴孩,或者我们选择不取笑老板汗流浃背的狼藉时,我们都在赚取“怜悯积分”。当这一切都完成后,我们认为神会察看我们的积分,并因我们对他人的仁慈而赏赐我们。
  在这种观点中,上帝的怜恤完全取决于我们的表现如何。
  但如果是这样的话,福音对我们许多人(包括我自己)来说就是坏消息。
  值得庆幸的是,福音的确是一个好消息,这意味着尽管我们不配,但神已经白白向我们显明了祂的怜恤。耶稣来到世上,在罪人还没有试图做什么来赚取救恩之前就已经拯救了我们。神的怜恤是源自祂的属性。这是祂身份的一种表达,因祂深爱祂的百姓。
  我们发现,当我们表达仁慈时,我们会因此而蒙福,因为这是我们归属神的证据。怜恤是表明我们已经被神的怜恤所改变。它表明我们认识到,我们宽恕人并不取决于我们自己仁慈的能力。相反,我们的怜悯能力标志着我们懂得神的宽恕,并且我们甘愿彰显祂深沉而无条件的爱。
祷告
  父啊,请帮助我对每个人都存怜悯之心,并以此作为在这个世上彰显你爱的一种方式。阿们。
马太福音 5:7
7怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。
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转载自<<每日箴言>>
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 有毒的空气
  "魔鬼被称作是‘空中掌权者的首领’。人吸有毒的空气进到肺里,不觉得痛苦,我们还没有感觉到就已经得病,死于瘴气。"
  撒但就是这样伤害,杀死人的灵魂,他施加一种如此令人难以察觉,毫无痛苦的影响,人还不知道就感染上了谬误或不义,成了罪恶的牺牲品。整个城市的人曾经因着病人从未怀疑的原因而引发的传染病被消灭,整个阶层的人因着只有魔鬼才能如此大大激发的狂热而灭亡。没有一种毒气像撒但的影响那样如此令人不知不觉,如此有渗透力,如此到处充满和如此致命的。在当今这个时候谈论撒但是不礼貌的,看来他是如此受到他自己儿女的尊敬,他们不能忍受人说他一句坏话。人们普遍怀疑他的存在,这就证明他是何等狡猾;愚昧的人幻想他已经死掉,或者被解除了武装,再也没有什么比这更对他有利的了。他内心窃喜,因为他正环绕在那些否认他存在的人的身边,他们是为他而活,为他而动。他的狡猾杀人不流血,不至引起其他牺牲者的恐慌,有谁晓得他的狡猾是何等大呢!哎呀,有这么多的人对他的伎俩是如此无知,结果对他吹进道德空气中的致命影响毫不察觉!
  愿赐人健康的主的灵保守所有新生之人的心,好使他们能穿越这充满瘟疫毒气的世界而不受伤害。肯定的是,我们能给在那诗篇中的应许加上字面和灵意的含义,“你也不怕黑夜行的瘟疫。虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。”圣经岂不是明明白白地说,“罪必不能作你们的主”吗?在这保证的保守下,我们可以在这邪恶的世代中追寻我们的呼召,心灵却充满生机健康。神,请为耶稣的缘故赐下这个,阿们。
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转载自
司布真花园的芬芳
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标题:10月8日
经节: ...耶和华照祂所应许的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。 (约书亚记十四)
   位圣徒,神对他爱护有加也重用他。到了八十五岁,仍然接受人生最艰巨的挑战。四十年的旷野生活,他的视力并未减退,信心没有动摇,热心没有冷却,体力没有变弱。这是全心全意跟随主的人共同的体验...老年人想领受神的大能,可说丝毫并无妨碍。
麦唐纳博士(Dr. McConnell)七十岁时在亚特兰大城里创设一所教会。戴德生(J. Hudson Taylor)七十岁时,还在扩充工作,积极向中国内陆推行新的福音事工。乔治慕勒(George Mueller)九十岁时仍继续扩充他的孤儿院,使收容人数超过一千五百人,还出版刊物,差派宣教师前往六个工作据点。迦勒也像这样,八十五岁还能争服亚衲族,占领了他们的城市。

  「我们立刻上去得那地吧...我们是能得胜...」这是迦勒凭信心所发出的胜利呼声。果然,他的赏赐就是从敌人手中夺取到这块土地,作为他子孙的产业。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:相信神的智慧
经节:你去告诉希西家说,耶和华─你祖大卫的神如此说︰我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数。 (以赛亚书卅八章5节)
   基督教有个重要的原则,就是神所知道的一切比我们所知的多得太多了。神是全知的神。当我们正经历神的祝福时,很容易相信神知道如何做对我们最好。然而,当神容许我们生命中遭受疾病与痛苦时,我们可能会质疑祂的智慧。主告诉希西家,他的寿命快要结束。神建议他要预备自己,面对死亡,并且安排后事,移交王权。希西家反而恳求延长寿命,求神免除他的死亡(以赛亚书卅八:3)。神爱那义人希西家,因着祂的恩典,加增他十五年的寿数。这十五年的寿命证明神的智慧远超过人的智慧。在他那被增加的年岁中,玛拿西出生了。他最后继承希西家的犹大王位。玛拿西统治了五十五年,是历代掌管犹大国最邪恶的国王(列王纪下廿一:1)。玛拿西鼓励全国拜偶像。他使自己的儿子经火,去祭拜可憎的偶像。在他统治的时候,流了许多无辜人的血,全国每个角落都忍受他残暴的统治。玛拿希西家不愿意接受神的旨意,造成这么大的伤害。神知道什么是最好的。不论你的环境是顺利或艰难,你可以完全信赖神的引导。
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转载自《每日经历神》
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标题: 10月8日
经节:应当一无罣虑。 』(腓四章六节)
   许多基督人不断地过着焦急罣虑的生活,有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的秘诀。让我们先看:罣虑究竟有什么用处?罣虑从来没有使谁强壮过;从来没有使谁遵行神旨过;也从来没有使谁逃出困难过。罣虑只会损害有用的生命、美丽的生命。焦急、罣虑、担忧,都是我们的主所绝对禁止的,我们的主说:『不要…忧虑,吃什么…穿什么』(太六章二十五节)。主的意思并不是说:我们用不着预先思想。我们的生活可以毫无计划、毫无规律;祂乃是说:我们用不着为这些事罣虑。你以为你这样罣虑、担忧,别人不会知道么?我告诉你:从你脸上的愁纹,从你说话的声调,从你生活中最微小的动作,从你缺乏喜乐的精神看来,别人早已知道了。我们应当把我们的罣虑卸给神!因为祂说:『凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息』(太十一章二十八节)。 -沙勤德(Rev. Darlow Sargeant)烦恼、罣虑、猜疑、不信,都是基督人最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到呢?它们不是常使我们失去活动的机会么?它们不是常使我们失却智慧的果断么?许多时候我们原可以依靠信心漂浮的,却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。哦,我们多么需要安静的能力!哦,我们当安静,当知道耶和华是神!以色列的圣者不能不保护拯救祂自己的子民。祂的每一句话都是有效力的;高山可以挪开,天地可以废去,祂的话却不能废去。祂值得我们信任,也应得我们信任。我的魂哪,归来罢,归来安息罢,归来倒在主的怀里罢! -选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永恒的连接
……“现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。”
——约4:42
  通过对历史、哲学、神学甚至是科学进行研究,人们发现这些学科都会讲到耶稣基督。人们正在对早期教会记载的关于耶稣基督的证据进行重新考察,并且考古学家为找到新的证据正在进行深入研究。
  一些人认为耶稣基督是一个谜,在历史上从来没有存在过。也有一些人认为耶稣只是一个普通的人,他的诞生没有什么超自然现象,他的复活只是幻觉。也有一些人认为基督教根本没有基督。另一些人认为不管怎么看待耶稣,都不会影响基督教。这些看法都不对。
  基督教与人子耶稣紧密相连在一起。凯雷(Carlyle )意识到这些,说道:“若基督的神性丢失,基督教就 像梦一样会消失。历史学家莱基(Lecky )评论基督教:“基督教不是一套道德系统,而是荣耀耶稣基督。”
今日祷告
  主耶稣基督,你是永活的神,是我所爱和敬拜的神。
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转载自《葛培理布道团》
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 感恩节
   大约在公元16世纪末,英国清教徒不满教会的腐败,宣佈脱离圣公会;后来他们遭到政府和教会势力的迫害,有一群清教徒于1620年6月,乘「五月花号」帆船前往北美寻找新天地。

 
   最后,他们在美洲普利茅斯港定居下来,可是接著的严冬却夺去半数人的性命。后来他们得到土著的帮忙,辛勤耕畜,翌年终于获得了大丰收。在秋天收穫的日子,为了感谢上帝的保守,清教徒宴请土著一起享受晚餐,成为了历史上第一个感恩节。
   感恩节是美加主要的节日,他们重视感恩节的程度,犹如中国人的过年,他们会在感恩节前赶紧回家团聚,吃火鸡和南瓜馅饼。美国的感恩节定于每年十一月的第四个星期四,加拿大的感恩节则定于每年十月的第二个星期一。
   趁著感恩节的来临,请你好好与妻子度过这一天,对妻子这样说:「我心裡常存感恩,因为遇上了你,从此以后,生命不再一样。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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  和睦同居
  看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!(诗一三三1)
  你们当以基督耶稣的心为心。(腓二5)
 诗篇一三三篇歌颂弟兄之间的和睦友爱生活是多么令人羡慕。在现实生活里,我们都愿意追求这种融洽的生活,可惜因着人权的提升,撒但的诡计,把人自私的罪性越来越表露无遗,和睦同居的生活似乎离我们越来越远。三十多年前一位属灵长者在我快要结婚时赠予我这话:「夫妇和睦同居是何等地善,何等地美!」他把弟兄改成夫妇实在合宜,相信是他当时有感而发的肺腑之言!和睦是愉快婚姻的基石呀!如今我却见不少的夫妇因不能和睦而分居或离婚,少的,老的都有;实在痛心!不但是夫妇,还有婆媳、父母子女等,比比皆是。  
  求主帮助我们,在家庭和教会里有基督耶稣的心肠,能常以爱心互相款待,这样我们才可享受和睦同居的美好生活。
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转载自《灵修静思》  雨云
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我离世的时候到了……当跑的路我已经跑完了。”(提后四6-7)
   耶稣至少有三次从死亡的险境逃生。祂这样做,乃因为祂知道时候未到。天父已为祂定好离世的时刻,祂不应该在那之前丧命。同样的,使徒保罗也曾有过多次从死里逃生的经验。他不是怕死,相反的,他清楚相信神不会在他的使命未完成之前,就让他死。
   我们在旧约屡次读到人类的先祖都是“日子满足”才寿终正寝的。这是说他们已将神定给他们的年岁都度完。不管寿命长或短,神无意叫我们像罪人一样,在神量给我们的年岁尚未度完就灭亡。我们的寿命,在祂的眼中,应该已够长,足以让我们完成此生的任务。这就是胜过死亡。
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转载自《喜乐的心》

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 问:我们的孩子想让我们去见律师,并草拟一份遗嘱,但是我们认为没有这个必要。我们并不富裕,我们认为一旦我们去世他们能将一切整理好。毕竟,耶稣并没有立遗嘱是吗?所以为什么我们要烦恼呢?
  答:据我所知,耶稣没有立遗嘱因为他没有什么东西可以留下的。当他死在十字架上,对他执刑的士兵们拈阄看谁能得到他的衣服——这是他唯一的财产。在另一个情境中,耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(太8:20)
  但是你确实是有财产的,虽然你并不富有,并且没有法律保障的死亡会给你的配偶和孩子带来问题。你的希望被其他事情所涉及到也很明智,假设如果你残疾了就会希望有人为你做医疗决策一样。圣经要求我们做任何事“都要规规矩矩的按着次序行”,我相信这应用在今天我们生活的每个领域中,包括这件事。(林前14:40)
  有时我们真正的问题是我们不想去面对这些问题,因为我们不想去承认有一天我们会死去。这是真实的你吗?如果是,最重要的一步就是来承认你需要上帝,把你的生命托付给耶稣基督。因为耶稣,圣经上说:“ 我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”(罗马书5:2)
  感恩上帝所赐给你的一切,但最重要的是,感恩今生并不是全部,而是盼望天堂。
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转载自《葛培理布道团》
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日复一日
作者:查思博牧师
天天彼此相劝
希伯来书3∶13
   很多时候,当我们面对不了压力便会逃避现实,回忆美好的昨天--或是期待明天会更好;但只有学懂“活在此刻”,你才能明白神在你生命的计画。对基督徒来说,每一天也是新的,故此,耶稣教导我们∶“天天彼此相劝。”或许你的朋友正处於困境,而你所认识的真道正是他一切所需。你要抓紧机会,好像旧约记载的小厨娘,把握机会带领亚兰王的元帅乃缦认识主,更让他的大麻疯得医治。
   使徒行传二章46节记载∶“他们天天┅┅在家中擘饼。”别与世隔绝,到外面与别人聚会吧!因为当你独处时,魔鬼便会伺机攻击你;而且,神要使用别人来祝福、坚固你,并成为你一生的支持。
   最後,耶稣吩咐我们∶“天天背起(你的)十字架来跟从我”(路加福音9∶23)。现今,“背起十架”和“舍己”似乎已成陈腔滥调,没有多少基督徒会把这些词语挂在唇边。然而,信徒生活的核心却是要天天宣告“不!”──否认自己,认同耶稣。
神的儿女,当你日复日的行出主道,你便能体会从未尝过的喜乐和满足。
遇事生风
黃瑞西牧师著
   恨,能挑启争端;爱,能遮掩一切过错。 (箴10:12)
   汉朝时候,涿郡有个叫赵广汉的人,初时在郡里作个小官,因为办事认真而廉洁,后来一直升到京兆尹。由于他严惩贪官污吏及为非作歹的人,于是京城的达官贵人都对赵广汉望而生畏。
   汉宣帝时,因他的不威权势,一心为国,很得宣帝重用。他爱用新进的世吏(父兄作官者)子孙,这些年轻人最爱逞一时的锐气,逢着一点小事就将它迅速扩大,完全没有转回的余地(「汉书」原文是这样写的:「见事风生,无所回避。」)最后,赵广汉终被贵戚们所害死。
  「遇事生风」乃形容好事的人,遇到一些小小事端就兴风作浪,很快的把事情扩大,借以从中拨弄。
【灵训】
   在人与人之间制造扰乱都是出于魔鬼的工作,它的目的乃要破坏和睦,当人不自觉地被其利用,结果是,人际关系破裂,甚至导致一个家庭、团体或教会被摧毁。
   圣经上指出,人的本性都好争强斗胜。争竞、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、才言、狂傲、混乱、苦毒、嚷闹、仇恨、并一切的阴毒、捏造恶事……等,这些在圣经上全被视为邪僻的心灵之产物,而被禁止(参考:罗1:29~32,林后12:20,加5:19~21,弗4:31,多3:2)。
   但圣灵,不是叫人混乱,乃是叫人安静(林前14:33)。一个人被圣灵充满的现象,是获得新的本性,必爱好和睦,能与其他信徒友善地生活在一起。耶稣说:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约13:35)。喜欢在教会中挑拨是非,「遇事生风」的人都是稗子,若不铲除,教会必大大受亏损!

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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“你真肯吗?” 恩主问道
黃瑞西牧师著                           
“Are Ye Able?” Said the Master
Earl Marlatt, 1892-1976

凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。 (路 14:27)
  基督徒跟随主,要准备为信仰付代价,若无此心志,必定半途而废。耶稣对那位要跟随祂的人说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。」(路9:58)我们必须有舍己的心志─ 放下世界,只是放下自己的想法、打算,让主居首位,如此才能走得好。
  我们跟随主,最首要的乃是生命的跟随,世俗的宗教、哲学、伦理、知识,虽有价值,但不能给我们永恒的生命,除非我们与生命的源头─ 基督相连结。
  跟随主更须要有专一的心志,「手扶着犁向后看的,不配进神的国(路9:62),手扶犁不断往后看的农夫,犁沟是永远犁不直的。
  潘霍华曾说:「基督呼召一个人,是叫他来死」,意即向世界死、向自己死,恩典绝不是廉价的恩典。 “你真肯付上代价跟随主吗?”请回答恩主。
  本诗作者Earl Marlatt 是一位宗教啠学之教授,先后任职于波士顿大学及南方卫理公会大学。这首「“你真肯吗? ”恩主问道」的诗歌,是作者在波士顿大学任教的时候,为宗教教育学院的一个献身崇拜之用而写的,时为1925 年。
           
   1. “你是否肯?”救主问道,“与我钉十架同死?”
无知的人坚定回答,“我愿跟从祢到底。”
2. “你是否肯?”愿你记得,同钉十架─ 罪犯,
向主举目求祂赦免,主应许他进乐园。
3. “你是否肯?”救主问道,主仍微声呼召你,
愿抛一切勇敢随主,如昔日在加利利。
(副歌)
“哦,主啊,我肯” ─ 我灵已属祢;
重造我心灵,圣洁像你,求主赐恩光照耀引导我,使我更爱祢,向祢忠贞到底。
*除了十架的舍己以外,没有其他的路,可领我们进入神丰盛的生命中。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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挣扎的人生
朋友:
   真的很高兴与您谈天,现代人生活忙碌,有时候连寄一封信都会变得奢侈。
   其实现代人又何止忙呢?还有訢多的焦虑、担心,当学生的有学生的压力,已经上班的,或是已经退休的,已婚的或未婚,有子女的或没子女的,都各有各的烦恼。
   有时候看到或听到一些自杀的消息,一方面我会觉得很难过,一方面也很能想像这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫,是软弱的,可是我从来不敢这样想,因为我其实也是差不多的软弱。
   这并不是时代进步带来的结果,而是罪的结果,是我们因罪与上帝隔绝了,因此失去了原来的祝福,失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此,人会常陷入与罪的战斗中,内心会感到极大的挣扎。
   圣经对这些事有深刻的描写:「我也知道,在我裡头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我,故此我所愿意的善,我反不作,我所不愿意的恶,我倒去做……我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在,因为按著人的意思,我是喜欢上帝的律,但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去……我真是苦啊!谁能救我脱离这取死(指使我死亡)的身体呢?」(罗马书七章18至24节)
   这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦,不是科技、文明,不是财富地位,也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切,在人的灵裡面的一种问题--我们与创造我们,爱我们的上帝隔绝了。
   耶稣说:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,没有人能到父那裡去。」(约翰福音十四章6节)朋友,耶稣是唯一的道路,诚恳的邀请您相信祂,透过祂,与上帝恢复和好的关系,并享受心灵的平安、喜乐。
   愿上帝与您同在!
                                                                        您的朋友敬上
   若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝,你可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与你交谈,过去我不认识你,过去我的生命有许多的偏差,受过许多的伤害,也犯过一些罪,求你亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」
   若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们很乐意与你见面,更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》
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 把船开到水深之处,下网打鱼。(路5:4)
   我们从这一段事知道人的工作也是需要的,这一次的打鱼是一件神迹,但是也并未忽视渔夫、船和网;这一切都是用以打鱼的。所以神在就灵魂的工作上也用人的方法;恩典的法度虽然屹立不变,但拙劣的讲道如能救信的人,也能使神喜悦。当神不用工具而工作的时候,当然他能得荣耀;但他也借助于某种计划使他在地上大得赞美。光靠这些是完全无用的、“我们整夜劳力,并没有打着什么。”这是什么缘故呢?他们不是些老练的渔夫吗?当然,他们不是外行;他们对于打鱼的技术都很精通。他们是随随便便地劳力吗?他们不殷勤吗?不,他们很劳力。他们没有恒心吗?不,他们已经整夜劳力。海里没有鱼吗?当然不是的,因为当主来到,他们就得了许多鱼,甚至网险些裂开。
   那末,这是什么缘故呢?这不是因为他们离了主什么方法也没有用吗!“离了他,我们就不能作什么。”但有了基督,我们什么都能作了。有基督同在才能成功。耶稣坐在彼得的船上,他能用他奇妙的大能使鱼进入网中。当耶稣在他的教会中被高举之后,他的同在便是教会的能力——君王在他里面发号施令。“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”今晨我们要去作打灵魂的工作,要凭信心仰望神,并为周围环绕我们的人发热心。让我们劳力工作直到晚上,我们的工作必不徒然,因为主吩咐我们下网,我们就能打满了鱼。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月8日
「但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。」(可12:44)
  
今天我们谈论「清洁的钱」和「肮脏的钱」,但是在神的眼光中,一概称为「不义的玛门」。你只要问一问自己,钱引领你亲近神,或使你离开神,那你就可以证明「不义的玛门」这句话的真实性了。你不能事奉神,又事奉玛门。怎样才能将这些服事撒但利益的钱,转为建立神国度的用处呢?到底我们需要什么,才能切断那连系该撒,和印上该撒肖像之钱的关系呢?
  如果你的钱要从世界里出来,你自己也必须先从世界里出来。只是单单将钱奉献到神的库房里去,并不能改变你所奉献之钱的性质。除非你的生命也和你的钱一同献上,否则你的钱,也不能从撒但的国度里,被释放到神的国度里去。保罗论及马其顿的信徒如此说:「他们……先把自己献与主。」(林后8:5)今天谈到金钱这一方面,撒但的资源好像是无限的,但在神手中那有效的现款,却因着只有少数奉献给主而受到限制。愿你将所赚到的每一块钱,立即周转为圣所里流通的货币,并要确实的把它从撒但的薄子里,转移到神的账目中。怎样做呢?不要只将钱发出去,而要将你自己和它一同带到神面前。


《竭诚为主》 10月8日
唯独基督
   
到我这里来。 (太十一28)
   要我到耶稣那里去,岂非卑躬屈膝?试想想有什么事令我们不想到耶稣那里去。若想知道自己的真面目,可以用[到我这里来]这句话考一考自己。你若有任何不真诚,都会千方百计争辩,不肯到主那里去;你会逃避,不肯去;你宁可吃苦也不去;你宁可作任何事,也不愿走这最后一程自认完全无知的路——[依我本相到主跟前]。只要你仍有一丁点儿属灵的自负,总会期望神叫你做大事,而他只叫你到他那里去。
   [到我这里来。 ]听见这句话时,便知道你未去他那里以前,某些事情必然发生。圣灵会指示你所当作的,叫你从根本的问题上下斧,除掉那阻路的东西。你不去解决,就无法再前进。圣灵会指出死结所在,但他不能强行解开,他要你自己甘愿去解开。
   多少时候,你来到神面前祈求,觉得这一次总可以成就了,可是每次都空手而回。其实神一直张开手等待你,要得着你,也要你得着他。想想主耶稣那无法淹没、无可抗拒、不厌其烦的忍耐——[到我这里来]。

祈祷◆
噢,主啊,诗人的话对我何其真实——[我的性命几乎归于尘土。 ]我的灵魂铺满了尘土,主啊,求你按照你的话语激发我。言语借着你的灵而得着生机,它所带来的生命将是何等完美!
主啊,愿你现在便发声


《灵命日粮》10月8日
受教之心
读经: 腓立比书4章10-19节
金句: 「我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。」(腓立比书4章11节)
   凯西·西摩尔是位出色的足球选手及教练,他发现队里每个人都痛恨训练结束前的10×100的体能训练。在离开球场前,每个人都必须全速来回跑10次100米的路程,而且尽可能少休息。如果他们没有在指定的时间内完成,就必须重跑。
   选手们并不喜欢这项训练,一直到比赛的日子来临,他们发现自己有充足的体力完成比赛并得到冠军,他们的辛苦付出,终于有了回报。
   使徒保罗在他的书信里,就曾用过训练及竞争这两个词语。他在向外邦人宣教时,在巨大的困苦艰难中,他顺服上帝的指引及严格训练。在腓立比书第4章,他两次说:「我已经学会了」(11-12节)。对他和我们每个人而言,跟随主耶稣就是毕生学习的过程。我们得救的那一天,灵性并没有成熟,充其量是个运动学员,只是在为职业球赛做准备。只要我们愿意领受上帝的话语,让圣灵赐我们力量服事他,我们就能在信心上不断长进。
   使徒保罗借着困难学会了服事上帝,我们也能这样。这个过程虽令人不愉快,却大有赏赐。我们越有受教的心,灵命便越发成熟。身为基督团队的一员,愿我们都有受教的心。 DCE
我们经过杖竿下,
学习功课真艰难;
照神旨意服事他,
无论光明或幽暗。 Anon.
接受基督天父日,就是救主动工时
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月8日
经节:“他们的眼睛明亮了,这才认出他来。”(路加福音二十四31)

亲爱的弟兄姊妹:
  有碰过这样的情况吗?在地铁车厢里,或走在路上迎面而来的人,对方像陷在沉思里,整个人呆呆钝钝的样子。我们都见过肉体上的瘫子,觉得那情况真是堪怜;那么,当一个人的思想、情绪陷落到一个“瘫痪”的地步,这心灵到底被什么样的东西淤塞?,以致情绪受困?

  我有一位朋友,当他儿子去世后,她的眼睛短暂失去了视力;另一位朋友,有一段日子患上了突发性的青光眼,医生判断这可能是因心理和情绪的影响而致。
  朋友的情况,让我想起了两位在以马忤斯路上与耶稣相遇的人,纵使是与生命的主迎面相遇,他们也认不出祂来,为什么呢?
  那时正当耶稣被杀后不久,门徒都伤痛非常,同时为前途焦虑,不晓得从前跟耶稣的亲密关系,会不会引起罗马政府的拘捕。你觉得奇怪吗?他们思念?主,哀悼?主,但当主近再眼前的一刻,竟看不见。
  原来忧伤焦虑可以成为一个黑狱,使人盲目、蒙昧。
  此刻,安静下来,细思自己有没有在生活中某些时刻,也陷入一种沉溺伤痛的情绪中而不能自己呢?
  中国人有一些话,非常贴切地形容人生某些时刻的光景。好像我小时候常听一位长辈说的一句:“愁来无方。”耳濡目染,不知不觉下,自己便把这种哀愁的情绪印在心里,以为是人生的自然心态。
  耶稣是医治者、释放者,也是最好的辅导员,祂比任何一位现代辅导员或精神科医生更深刻明白人的需要,且看当日祂如何医治门徒的哀伤------圣经记载,祂从摩西和众先知说起,凡经上所指?自己的话,都给他们解明白了。
  耶稣面对面地,把自己的事向门徒一一述说,再一次在门徒生命中把失落了的关于生命主的消息,以及过去的甜美回忆一一唤醒。
  透过美好、正面的回忆,耶稣再一次在门徒心中燃起信心、爱和盼望;于是,他们的心火热了,愁云消退了,再吃代表主身体的酒和饼,实实在在与主的圣体和宝血连系、接触、跟?,更奇妙的医治发生了,他们的眼睛开了。
  弟兄姊妹,从今天起主要抹干你的眼泪,从心灵记忆的愁城中把你释放。
  当忧愁无故向你偷袭,你愿意立即拒绝,转向思想主耶稣在你生命中奇妙作为,回想记忆中美好的人事物,思想主的圣体宝血,细味这十架大爱的真切,容让这爱火在心中燃尽一切愁云惨雾吗?
思想:“喜乐的心,乃是良药。”(箴言十七22)

心语:主耶稣,每当愁苦的情绪记忆来袭,请?帮助我立即以?的爱,和我生命中美好的片段充满我,求?为我夺回生命中被偷去的喜乐甜美,以丰盛美丽充满我的人生。
 马太福音

 
   马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音十八至二十章
重点:天国裡最伟大的人;饶恕的重要;论婚姻;少年官求永生;葡萄园的比喻;雅各和约翰的请求。
钥节:正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要捨命,作多人的赎价。(二十28)
   我们的主耶稣是弥赛亚,是基督,是王。在祂上耶路撒冷去的时候,把十二个门徒带到一边,对他们说:「看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪,又交给外邦人,将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上;第三日祂要复活。」
   门徒们却没有感受到耶稣面向苦难的心情,竟然为将来天国裡的地位争吵,要取得权力和地位。主教训他们,说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的僕人。」最后主作了祂个人的宣告:「正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要捨命,作多人的赎价。」
   主耶稣是那生下来作王的,但祂来不是为作掌权的,不是要得人的服事;乃是要服事人,为人受苦,以自己的性命来救赎人。
   凡蒙恩得救的,我们岂不俯伏在主脚前,称祂为主为王麽,并且向我们的王感恩麽?凡事奉主的人,面对这位王,我们岂不惭愧麽?原来我们事奉跟随主,像门徒一样,并不是想服事人,也不想受苦,反而是为得利、得安舒、得名声,得社会地位,得人的服事。
默想: 我们事奉的动机何在?让主的道路反映我们内心的心态。
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转载自《读经日引》
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   妄的灵真可怕。谬妄的灵在人的心中,叫人看事看不对,办事办不对,说话说不对,存心存不对,件件都不对。   
   为什么人心中会有谬妄的灵呢?谬妄的灵是从罪来的,人心中怀著罪恶,他的灵就是谬妄的。灵是人最高的司令部,谬妄的灵在那里司令,还能没有错误?  
   扫罗是受膏者,作以色列的第一个君王,因为他心中有了谬妄的灵,以致失了王位而且被杀。看扫罗所作的事几乎每件都是谬妄的。他儿子约拿单和一个少年人,到了非利士营,击杀敌人,扭转了大局,扫罗一看局势回转,就叫以色列人起誓不杀完敌人不吃饭。吃饭才有力量杀敌,发昏如何能杀敌呢?若不是以色列人的拦阻,他儿子约拿单就要因吃蜜而死。  
   神叫他灭绝亚玛力人,他却存留他们的王,并贪爱上好的财物。  
   他想杀害替他除去国耻有功的大卫,以追杀合乎神心意的大卫为他的急务。到末了他又去求问交鬼的妇人,而自丧性命,扫罗所作的事,是很明显的错误。  
   为什么一国的君王,高出众人一头,以色列众人所仰望的人,是这样的愚昧呢?就是因为他心中有了谬妄的灵。  
   扫罗实在是一般领首人的鉴戒,因他起初心中有骄傲,末后骄傲又加上了嫉妒,因此谬妄的灵总不离开他。但蒙主宝血洗净的人,有圣灵住在他们心中;圣灵随时教导他们所当的事。   
  「但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事,指教你们。」(约十四26)
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转载自张家坤之<<活水>>
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比加辖的等候 ── 行恶的事,陷在罪里
经文:
  王下十五22~26
钥节:
  他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。(王下十五24)
参考经文
  王下六15~18
提要
  比加辖(Pekahiah BC742~BC740)名字的意思是「耶和华已开启(其眼睛)」,他是以色列的第十七任王。圣经记载:「米拿现与他列祖同睡;他儿子比加辖接续他作王。犹大王亚撒利雅五十年,米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基,作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」(王下十五22~24)比加辖登基之时,以色列国已经积弱成疾,病入膏肓。这是因为他父亲米拿现为了保住王位,捐献大笔银子给亚述王普勒,以至国库空虚,民不聊生。即使如此,比加辖并未回转寻求仰望等候跟随上帝,反而学习他的父亲,过著不敬虔的生活,行耶和华眼中看为恶的事。他的罪就像他父亲所犯的,不离开耶罗波安那假神金牛犊的敬拜,惹上帝的怒气。
  比加辖的一意孤行,加速败坏以色列国,也使自己的统治摇摇欲坠,圣经提到:「比加辖的将军,利玛利的儿子比加,背叛他,在撒玛利亚王宫裡的卫所杀了他;亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加;比加击杀他,篡了他的位。比加辖其馀的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。」(王下十五25~26)比加辖上任不过两年,便被他的将军给暗杀了,而以色列的第七王朝,就此告终。比加辖像许多以色列的君王一样,不得善终,他们倒毙的真正原因,乃是因为不肯寻求仰望、等候跟随事奉上帝,反倒敬拜偶像金牛犊,最后上帝只好任凭他们,他们的结局都是悲惨的。眼看这些以色列王兴衰,是否让我们得著提醒,当专一事奉、寻求仰望、等候跟随主?
默想

1.整部北国以色列的兴亡史,让人读来憷目惊心。比加辖的被杀,使得以色列国历史近入尾声,在以色列国九个王朝,十九个王中,有八位是被谋杀的,十九个王都不好,没有一个君王愿意寻求仰望等候跟随上帝,带领百姓归向上帝。虽然上帝一再给他们机会,施加怜悯和恩典,无奈他们心硬到底,最后终于迈向毁灭。惟愿我们能警醒爱主,谦卑等候、仰望跟随主。
2.比加辖若愿意被上帝开启他属灵的眼睛,就不至于重蹈他父亲的覆辙了。他若愿意寻求仰望、等候跟随上帝,他的结局将会改变。信徒哪!求圣灵开启我们心灵的眼睛,使我们能看见,唯有寻求仰望、等候跟随主的人才是蒙福的。
等候的金言

1.巴不得我们行事只凭信心,不凭眼见;我们虽不见风、不见雨,仍当仰望等候上帝来工作。──A. B. Simpson
2.等候的信心是一把钥匙,一把打开应许之门的钥匙。──jrm
等候的应许

1.我的眼目时常仰望耶和华;因为祂必将我的脚从网裡拉出来。(诗廿五15)
2.耶和华的眼目,看顾敬畏祂的人,和仰望祂慈爱的人。(诗卅三18)
3.主耶和华阿!我的眼目仰望祢;我投靠祢,求祢不要将我撇得孤苦。(诗一四一8)
等候中的祷告

   亲爱的主阿,昔日祢在十字架上,天父上帝忍住不捨对祢暂时掩面,使祢奇妙的大能和拯救,就此胜过死亡,为我们带来复活的盼望。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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08-10-2021
经文
因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。2我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。3那要吞我的人辱骂我的时候,神从天上必施恩救我,也必向我发出慈爱和诚实。4我的性命在狮子中间;我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭;他们的舌头是快刀。5神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!6他们为我的脚设下网罗,压制我的心;他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。(细拉)7神啊,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂!8我的灵(原文是荣耀)啊,你当醒起!琴瑟啊,你们当醒起!我自己要极早醒起!9主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你!10因为,你的慈爱高及诸天;你的诚实达到穹苍。11神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!经文默想 诗人如何描写他的处境和心情?

完美
「在完美上的缺欠,与停止追求以致达不到完美,两者之间自然有极大的差别。」

大卫逃避扫罗,躲在洞中,生命凶险万分。他作诗描写其险境:「我的性命在狮子中间,我躺卧在性如烈火的世人当中,他们的牙齿是枪、箭,他们的舌头是快刀。」大卫无时无刻不面对生命的威胁,他只有「投靠在耶和华翅膀的荫下,等到灾害过去。」在赞美之余,信心就捷然倍增,深信仇敌必自食其果,跟着又再赞美。大卫生命的豪情,在于他能在急难中感谢神。他的灾害未曾过去,他的仇敌未曾自食其果,神仍然将他放在痛苦的磨炼中,但他对神的信心超越了这一切,无视于眼前的艰难,他早已急不及待要发出赞美,不似一般人要等到神的作为显现才晓得感恩。能够在艰难的日子中唱诗歌颂神者,其生命的隐密处,定与神有密切的契通。 
遇到不如意事,我能否感恩赞美?
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转载自《生命福音事工》
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