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每日灵修生活2021年09月21日星期六

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-09-22 09:30 奉献支持 小中大

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摘要：“在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。… 他们就把耶稣安放在那里。” - 约 19:41-42耶稣在星期五受难，衪在随后的星期日死里复活。圣经记载了很多在这两天发生的事，今天我们分别称......

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星期六

我的心因你的救恩快乐。

“在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。… 他们就把耶稣安放在那里。” - 约 19:41-42

耶稣在星期五受难，衪在随后的星期日死里复活。圣经记载了很多在这两天发生的事，今天我们分别称这两天为受难日和复活主日。然而，在这两天中间的星期六，是怎样的呢？圣经却几乎没有提及。

我们感到好奇，在星期六这天，有什么事发生在耶稣身上呢？衪已经死了，衪的尸体躺在石坟墓里，我们可能假设，当时衪的灵魂正在天上或在天堂与神一起，因为在十字架上濒临死亡时，耶稣曾经发出过这样的暗示（路加福音 23:43, 46）。此外，圣经再没有告诉我们其他相关的事情了。

在星期六，当耶稣死去的身体躺卧着时，衪的灵魂是否有意识、甚至是有知觉的呢？我很想知道，诗篇13篇的话有没有在衪脑海中浮现出来，就好像衪在说：“父啊，如果你不开我的眼睛，我便会永远在死亡中睡着！如果你不开我的眼睛，我的敌人便会得胜了！”

然而，这篇诗篇并未就此结束，它接着把重点转移到神的慈爱和救恩上。耶稣的灵是否说：“但我倚靠你的慈爱”呢？在星期日早上，当黑暗向光明投降时，耶稣是否以这篇诗篇中另外的诗句：“我的心因你的救恩快乐”，来赞美衪的父呢？

或许耶稣把更深入的意思赋与这篇诗篇，超过我们所能想像的。

祷告

耶稣啊，万物都藉你而有、在你里面存有、也为你而有。难怪整本圣经的内容，包括诗篇，都是指着你说的。你是神永活的道，我们赞美你。阿们。

诗篇 13

1耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？

2我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？

3耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死，

4免得我的仇敌说“我胜了他”，免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。

5但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。

6我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。

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转载自<<每日箴言>>
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信靠人言作买卖

“如果一个人作出承诺，人们就极为看重此事；他们可以以人为可靠，却把神的话语视为无物。他们可以和大洋另一头的经纪人作买卖，把他们所有的产业交托在一个他们素未谋面的人手中；但绝无错谬的神的话语，他们是根本不加理会，不予看重，就算当他愿意对他所应许的赐下质押时也是如此。"

值得留意的是，在日常生活中小额生意是凭眼见交易，不太值钱的货物是在柜面交易支付；对更大的事物我们签发支票，其实这些只不过是一张纸，因着人的名字而变得有价值；在所有事情当中最大的交易，数以百万的金额易手，却连一个硬币也看不到，整个交易取决于那些签字之人的声誉和身价。那么该怎样看？主难道信不过吗？不是的，我们可以把我们的全人和命运交托给他。全世界最自然的事应该就是信靠神，对那些在他身边居住的人来说尤为如此。除了在他自己里面有一切的能力，真理和爱的这一位，我们还可以在哪里寄托我们的信靠呢？我们把自己交托在我们信实的创造主的手中，知道我们是稳妥的。“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。”

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：9月21日
经节：因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；...一概都是借着祂造的，又是为祂造的。 (歌罗西书一章16节)
我疲倦地坐在瑞典一座森林里的一株松树下，庆幸在炎阳底下能找到一处凉快的地方。过一会儿我便闻到一阵奇香，但不确定是什么香味，也不知从何而来。
这荒芜的地上并没有玫瑰生长，即使树木本身有香味，阳光也穿不透这阴森森的树林，好把香气给激发出来。我四处观望，终于发现身旁有一株约有普通雏菊一半大的小花，而且几乎被青苔所掩埋，它的学名叫作Linea blomma。
它的香味是那么样浓郁，我禁不住一再地嗅着，享受它的芳香；也为这小花感谢主。虽然它是这么微不足道，且生长在人迹罕至的荒野，却能散发令人心旷神怡的芳香。
我不断地思索，为何拥有这奇香的小花，竟是生长在人烟绝迹的荒野，它应当长在高贵的庭园才对。不过，我却学到一项功课，使我大感振奋。
我暗地里想，如果我不能成为神林园中的一棵松树，起码可以成为像这样的一株小花，在这忧郁的世上，散发出基督的芳香。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：清心的人
经节：我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」
清心的人有福了，因为他们必得见神（马太福音五：8）。你可以参加主日崇拜、读经和祷告，但是，当罪恶充满你心的时候，你是看不见神的。当你遇见神的时候，你绝对会知道的，因为你的生命会全然改变。以赛亚很担心犹太最伟大的国王乌西雅的驾崩，很迷惘不知道天上君王的心意。然后，发生了一件事，永远地改变了以赛亚的一生。神威严地降临圣殿，四周环绕天堂的受造物。神的显现使以赛亚马上察觉自己是有罪的。其中一个撒拉弗手里拿着一块红炭，飞到他的前面，洁净以赛亚的罪。以赛亚立即听见一些自己从未听见的事情。现在，他听见天上有段话，关于谁愿意作神的使者，传达祂的旨意给祂的百姓。以赛亚立即热切地回答：「我在这里，请差遣我。」现在，神已经洁净了以赛亚，他知道神所关心的是什么，并且预备好要事奉神。以赛亚过去满脑子都是属世的东西如果你渐渐疏远神和神的事工，你需要经历祂的洁净。成圣预备你能够看见及听到神，它使你可以事奉祂。只有神可以洁净你的心，让祂为你除去任何阻止你与祂建立关系的污秽。如此一来，你对祂的奉献才会有真正的意义。

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转载自《每日经历神》
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标题：9月21日
经节：『我……将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。』（腓三章八节）
现在正是五谷成熟的时期，农夫唱着欢乐的凯歌，把农产物收敛在仓廪里。但是，让我们想一想：如果不是有一粒麦子先死在地里的话，怎么能结出这么多的子粒来呢？属灵的事情也是这样。我们自己的生命如果不死，怎么能活出基督的生命来呢？所以，让我们不再顾念我们自己的安乐和幸福。我们必须将自己的生命完全钉死在基督的十字架上－不但将犯罪的欲望和习惯钉死，连天然生命中一切无罪的、美好的，也该一起钉死。因为如果我们要多果子，就必须先被埋在黑暗和孤寂中。）
亲爱的，恐怕你一定会像我一样－一听到这个消息，心中会感到非常失望。但是让我们记着：主竟看上了我们，要我们与祂一同受苦，在我们这岂不是一件极顶荣幸的事吗？并且，一切所遭遇的，无非要把我们造成合乎主用的器皿。痛苦生丰富，死亡生生命－这是神国中的定律。－译自静默的时候。（In the Hour ofSilence）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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你降服了吗？

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

-----弗2:10

幸福和无限的福气从天堂的府库中流淌出来要根据我们与上帝的关系。完全的信靠和完全的渴望是成为上帝孩子的条件。只有上帝的孩子才有权得到那些福气，使他们得到幸福。为了成为上帝的孩子，必须愿意降服于他。

我们必须承认在我们变得富有之前，我们是贫穷的。我们必须承认在我们成为嗣子之前我们是贫乏的。当我们意识到我们的善良在上帝的眼中就像污秽的衣服一样，我们就会警觉到我们顽固意志的破坏性力量；当我们意识到我们别无他法，只有靠着上帝的恩典完全信靠他时，我们就开始在通往幸福的道路上了。

人不是通过作工来认识上帝，而借着恩典通过信心来认识上帝。你不能靠自己的方式追求幸福和天堂，你不能道德化你的方式，你不能革新你的方式，你也不能购买这种方式。它是上帝借着基督赐下的礼物。

每日祷告

主耶稣，你总是印在我们心里，我们靠着你的恩典认识了你；因着你我们在上帝面着成为义人。

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转载自《葛培理布道团》

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情人眼裡出西施

俗语说「色不迷人人自迷，情人眼裡出西施」，表示在情人的眼中，只会看到伴侣的优点。用逆向思维来说，若能常常发掘妻子的优点，那麽妻子便是丈夫眼裡的西施了。说起西施，究竟她有多美呢？

人们形容女子的美豔，总会用上「沉鱼落雁，闭月羞花」，「沉鱼」正是指西施。当她在江边浣纱，水裡的鱼儿都沉醉西施的惊豔，晕倒江底。「落雁」是指王昭君，她在塞外感怀身世，弹奏《出塞曲》。幽怨的曲调使天边飞过的大雁肝肠寸断，纷纷堕地。「闭月」是用来形容貂蝉的美貌，她在花园中拜月时，刚巧浮云盖月，此后人们便说貂蝉美得连月亮也不敢出来。「羞花」出自唐代杨贵妃的故事，传说杨贵妃在花园中赏花时，自怜命运坎坷，用手抚摸花瓣，引致花瓣收缩，便传出「羞花」之说。

西施，本名施夷光，春秋末期浙江人氏，居于诸暨薴萝山下西村，故称为西施。当时越王勾践为了光复国家，差遣范蠡献上西施来迷惑吴王夫差。由于西施国色天香，吴王沉迷美色，荒废朝政。越王勾践养精蓄锐，最终一举消灭了吴国。历代许多君王都是被美色所败坏，难怪美女都被形容为「倾国倾城」！

你的妻子未必是倾国倾城的绝色佳人，但是她能成为你的终生伴侣，必定有过人的优点。请不断发掘她的美善、讚赏她的奉献、鼓励她在灵性上的追求和长进，让她成为你生命中的好伙伴。请欣赏她的一颦一笑，因为她是你心上唯一的美人，也是你命中注定的佳偶。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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勿擅作主张

都要照我所指示你的样式。（出二十五9）

　出埃及记从第二十五章起，讲述建造会幕的事。也就是说，我们该怎样事奉神和与神同工。我们该怎样与神同工才合神的心意和荣耀神？第二十五至二十七章提到，会幕一切的东西都必须按神所指示的尺寸、样式、材料。这是神给摩西的蓝图。建造房子当然要照建筑师所绘画的蓝图。同样，建造会幕就要照神所绘制的蓝图。事奉一定要照神的心意。既说照神心意，我们就不能自作主张。

　人都喜欢自我作主，从创世以来就是如此。出埃及记的信息是：人离开埃及，获得自由以后，不是从此就可以按己意胡作妄为，而是要遵守神的律法，按神的指示事奉神。什么时候人自作主张，就什么时候闯大祸。亚伦的两个儿子虽被立为祭司，但是因为自作主张，献上神没有吩咐的凡火，就死在会众面前，作为永世的鑑戒。今天许多教会之所以纷乱，就是因为有太多人自作聪明、自以为是、自作主张，结果互不相容，羞辱主名。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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Scales... 恍然大悟

Scales falling from the eyes 恍然大悟

「那时、我领了祭司长的权柄和命令、往大马色去。王阿、我在路上、晌午的时候、看见从天发光、比日头还亮、四面照著我、并与我同行的人。我们都仆倒在地、我就听见有声音、用希伯来话、向我说、扫罗、扫罗、爲甚么逼迫我•你用脚踢刺是难的。我说、主阿、你是谁。主说、我就是你所逼迫的耶稣。你起来站著、我特意向你显现、要派你作执事作见证、将你所看见的事、和我将要指示你的事、证明出来。」（使徒行传廿六12-16）

「扫罗从地上起来、睁开眼睛、竟不能看见甚么•有人拉他的手、领他进了大马色•」（使徒行传九8）

「亚拿尼亚就去了、进入那家、把手按在扫罗身上说、兄弟扫罗、在你来的路上、向你显现的主、就是耶稣、打发我来、叫你能看见、又被圣灵充满。扫罗的眼睛上、好像有鳞立刻掉下来、他就能看见、于是起来受了洗•吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子」（使徒行传九17-19）

未悔改之前的扫罗是一位十分热心律法的法利赛人，很有学问，出生于良好家庭，很受人尊敬，和很多法利赛人一样，他也以爲耶稣是妖惑群众的人。于是极力逼迫基督徒，捉拿他们下在监裡。正当他往大马色的途中，耶稣却向他显现，他的眼睛瞎了，什么也看不见，只听见有声音问他：扫罗、扫罗，爲什么逼迫我。在大马色有一位信徒名亚拿尼亚，主向他显现，叫他去找扫罗，起初他有点犹疑，这扫罗岂不是正要来捉拿他们的么？他顺从神的命令去找扫罗。扫罗的眼睛立时开了，好像有鳞片掉下来，他不单肉体的眼开了，重要的是心灵的眼也开了，知道自己过去所作的，并非爲神发热心，乃是逼迫神。扫罗后来改名爲保罗，爲神大发热心，甚至最后牺牲了性命，在罗马被判死刑殉道。

Kick against the pricks（用脚踢刺）解作自讨苦吃，作无谓的抵抗，是徒劳无功的。
Scales falling from the eyes 解作突然明白了，开通了，恍然大悟，以前是瞎的，如今眼睛看得清楚了。
See the light 解作看见了一些兆头，醒悟到一些事实或眞理。
When he realized what had really happened, it’s like scales falling from the eyes.
To many stubborn people, their eyes are fully covered by scales of ignorance and prejudice.
Even though the political group is well aware that the demand for regime change is a kick against the pricks, they still persevered till the end.
You are kicking against the pricks of school regulation if you ask for permission to smoke in school.
The leader of the political party refused to change his stance even though he clearly saw the light that his decision will ruin his career.
When the Prime Minister saw the light of a widespread bird flu in his country, he finally admitted that an outbreak had occurred.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”（太十一26）

主的意思似乎是说：“如果在哥拉汛、伯赛大、迦百农那些曾接受我帮助的人不认识我，其实没什么关系。甚至施洗约翰对我误解也无关紧要。重要的只有一件事，就是父知道我，只要父知道，我就满足了。”

天父知道祂；而耶稣进一步又说（27节），只有祂知道父，也只有祂能将父显现给人看。这原则也适用于属祂的仆人。你是否愿意透彻地让神知道，且单单被祂了解？或者你更看重你所服事之人的意见？如果后者才是你所要的，那么你就不可能引领任何人归向神。相反的，如果天父知道你，而你反过来也充分地知道祂，并指引别人归向祂，那真的就很够了。至于你遭到怎样的仇视、排斥、误解，实在没有什么要紧。

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转载自《喜乐的心》
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问：我马上就要去大学读书了，但却很焦虑。因为家人都很照顾我，而这次是我第一次独自离家。我猜想大学里可能会遇到很多试炼。如果我无力抵挡可怎么办？请为我祷告。

答：谢谢你的坦诚！我希望你的来信可以鼓励很多第一次离开家的朋友。无论他们是为了读书、工作还是其他的事情。你说的对，一旦人离开亲朋好友，就容易变得脆弱。

我觉得最重要的事情是，你需要有一个随时相伴的朋友，他就是耶稣。如果你孤身与这些挑战奋斗，你确实很容易失败。但上帝爱你，也愿意帮助你。在与各种诱惑搏斗，你也会改变，变成上帝造你之初的样子。你需要做的最重要的决定就是，让上帝来帮助你；然后邀请耶稣基督进入并掌管你的生命。我们认识他之时，就永远不再孤单。

建议你在校园中寻找基督徒。同时，你需要一个团契，而他们也需要你。正如圣经所说：“所以你们该彼此劝慰、互相建立，正如你们素常所行的”。（帖前5:11）

除此之外，无论课业多么繁忙，我都建议你每日抽些时间读经、祈祷。希望你也可以如诗篇作者那样祈祷说：“求你照你的话使我坚立”。（诗119:28）

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转载自《葛培理布道团》

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不战而胜

作者：查思博牧师

胜败不在乎你们，乃在乎神。
历代志下20∶15

有些胜败不在乎你们，乃在乎神！请听∶“这次你们不要争战，要摆阵站著，看耶和华为你们施行拯救”(历代志下20∶17)。叫人多麽轻省！假如胜败在乎神，你认为该由谁来挑选武器确定战场、制定战略和安排时间呢？然而，这并非代表我们可袖手旁观──神要我们“摆阵站著”，并确信他是信实不变的。别跟那些无法解决困难的人讨论，只要把又大又难的事完全交托给神，并要赞美他荣耀的得胜。
神也要“歌唱的人”列在前线迎敌，你能想像他们的反应吗？但是他们的颂赞确摇动了神的手！赞美也可让神在你的困境中作工。当众人颂赞他时，他就在军队中大大作工，使敌人互相击杀。以色列人没发一枪一炮，也没做成任何伤亡，便大获全胜，单是在战场上攫取战利品也用了整整三天。神的儿女，你要紧记∶“胜败不在乎你们，乃在乎神。”

全然交托，并且赞美神为你预备的胜仗。

创业维艰
黃瑞西牧师著

我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。（来3：14）
唐太宗在位时，锐意图治，去奢轻赋，宽刑整武，成就了有名的贞观之治。有一天，太宗问两旁的大臣道：「依你们看，创业和守成，是那一种比较难呢？」
贤臣房玄龄说：「陛下创业初期，群雄并起，割据四方，经大小数百次战役，才将他们扫平，统一了天下，我深觉创业是十分艰难的。」谏臣魏征接着说：「自古以来，帝王获得天下，大都经过一番困难，但过后却失之于安逸。所以我认为固然创业维艰，守成也着实不易。」
太宗听了两位大臣的见解，便总结道：「玄龄跟着我平定天下，大小数百战，出生入死，对于创业的困难，他有很深切的体会。现在我已建立了唐朝，魏征替我安抚天下，他所说的话，我也有同感。因为一个人到了富贵的时候，最容易骄奢，骄奢了便会苟且偷安，到后来便要发生祸乱了。因此，创业固然十分艰苦，守成也绝非容易！」
最后，他又说：「创业已经告一段落，那个阶段的困难已经过去了，今后的困难是如何守成，我和你们都要鼓起勇气，不苟全，不偷安，继续努力！」
【灵训】
一个人要创立一番大事业，必须经过艰苦的奋斗，才能成功。而「守成不易」最说：成功之后，要保持成功的果实并使它更发扬光大，也极不易。这两句成语，可以单用，也可以联用，都含有勉励和激发之意。
基督徒的信仰也是如此，进入神的国，起初都经历许多艰难（徒14：22），但要恒守所信的道坚持到底，更加艰难。许多人在天路历程中跌倒，失去信心，半途而废。难怪保罗责备加拉太的信徒说：「你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？」（加5：7）。
踏上信仰之路确非容易，若不儆醒祷告，每日灵修，与主相交，则欲坚持到底，更是艰难！

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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奇妙圣经

黃瑞西牧师著

Holy Bible, Book Divine
hn Burton, Sr., 1773-1822
祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗 119:105）

圣经是天下第一大奇书，人人都需要。世界上所有的书或则只能流传一时，或则只能通行某些地方，或则只能适合某些人的需要。但是圣经超然不同，通行全地，老少咸宜，个个爱读，百读不厌，年年代代，读它的人与日俱增，叫人蒙恩受惠无穷。您看奇妙不奇妙？因为圣经乃是普天下的神，赐给普天下人读的，为要叫人得福，得尝主恩滋味，知其美善，「能使你因信基督耶稣有得救的智慧」（提后3:15）。
圣经的真理不受时间空间的限制，只要人类仍然迷失在历史的荒野中，还在黑暗中摸索，还未到达历史的终点，人类就需要圣经。无论那一时代，那一地域，处在罪恶重压下未获释放的人需要圣经；心灵彷徨焦虑，找不到人生意义和生活目标的人需要圣经。神的话给我们生命和能力行善。
这首「奇妙圣经」的作者John Burton 是英国一主日学校的老师，为了教导孩子们有关圣经的真理而作。它最早见于1806 年由Burton 主编的主日学校诗集内，原诗名为Incentives for Early Piety，其内容对灵性的助益，乃老少咸宜。

1. 奇妙圣经，神言语，是我真理宝藏库；
使我明白神造我，指引我走生命路。
2. 常警诫我免失足，一生引导并保护；
指示善恶有赏罚，显明主慈爱浩大。
3. 当我苦闷它安慰，旷野行走它开路；
教我凭信得指望，罪人靠恩胜死亡。
4. 主示我得救福乐，我若悖逆必沉沦；
奇妙圣经神言语，是我真理宝藏库。
＊圣经是神给人类最好的礼物，救世主的一切良善，都经由圣经传达给我们。 ── 林肯总统

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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怎样进天国
从前有一个人，名叫尼哥底母，他是犹太人的官，有权、有势、有钱、有地位，但他渴慕进入天国，于是便在夜裡来见耶稣，请教如何进入天国的问题。耶稣郑重地对他说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约三：3）他听后，心裡十分模糊，不知耶稣所言的真义，于是又问：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来麽？」（约三：4）
　　在人看来，他是一个饱读诗书的人，可是，他对于神的事却一窍不通，而且见解幼稚，令人发笑。正如今天的一样，对于属灵的事，惘然不知。问题很简单，因为生命不相同，比方人的生命与猴子的生命就不能相通了。所以耶稣对尼哥底母更清楚的说：「人若不是水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」（约三：5-6）人若求告主的名就必得救，也就是这裡所说的「重生」。神是个灵，要进入神的国，必须是从灵生的人才有分。因为人的得救，不是因人自己所行的义，乃是因神的怜悯，藉著重生的洗，和圣灵的更新，好叫人因神的恩得称为义，可以凭著信进入永生。我们在此设个比喻，有人要到别国去旅行或居住，必须要有自己的护照，而且还要得到该国的入境签证，然后才淮进到他国国境。同样，要进天国，也必须要有神的签证，才能达到天堂。世界的人要到外国去，可以用人事的关系，只要肯花钱，就能办妥手续。但是，进入天国，不能靠人，也不能靠自己的本领、才干、财富，乃是要像主对尼哥底母说的：「你必须重生，才能见神的国。」因为从肉身生的，不是神的儿女，不能神受神的国，惟独从神生的，才是神的儿女，才能承受神的国。
　　你已具备进入天国的条件吗？若是没有，请你快快趁著现今的机会。接纳主耶稣做你的救主，作神的儿女。这样，你就能进入天国，享受天堂的福乐。
　　朋友，天国的护照是藉著相信耶稣而得著的，因为耶稣为除人的罪，而被钉在十字架上，替人死，叫一切信祂的，得以称义，承受进入天国的福分，你若想得著天国的签证，就必须接受耶稣成为你个人的救主。
　　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我必欢喜施恩与他们。（耶32:41）

神欢喜属他的圣徒实在是信徒所当快乐的一件事！我们不明白我们有什么理由使神欢喜；我们不能使自己欢喜，因为我们常有悲哀，常背重担；想到我们的罪，看到我们的不信，我们也怕属神的人不能欢喜我们，因为他们必知晓我们的缺陷和愚妄；他们非但不羡慕我们的美点，反而为我们的过犯伤心。但我们却喜欢靠着这超然的真理、这荣耀的奥秘而生存；新郎怎样喜悦新妇，神也照样喜悦我们。圣经中从没有一处说神欢喜终年积雪的高山，或是晶莹的明星，但我们却读到过他欢喜住在地上的人，他喜爱人的儿子。圣经中也没有一处记载着他对基路伯和撒拉弗说“你却要称为我所喜悦的……因为耶和华喜悦你”；但他却这样向我们这些被罪所败坏，被拯救，被高举，并被他的恩典所荣耀的人说过。他表现他欢喜他民的话是多么清楚有力呀！谁知道永生神会唱出这样一支歌来呢？但经上说：“他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”当他察看他所造的世界时，他说“都甚好”；但当他看耶稣的血所买来的，他自己所拣选的民时，无限之神的伟大的心不能抑制的喜乐便像歌声一样涌流而出。我们不当为他奇妙大爱的宣告存着感恩的心回答说“我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”吗？

“神欢喜施恩与我们，乐意赐福于我们。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月21日
「这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。」（赛50:10）
当我们发觉自己陷进黑暗里时，有一个极大的危险，就是下手点火（11节），用个人的微焰来围绕自己，盼望借此照亮前面的路。「我已把事情再三考虑过了，我已综合观察过了，我觉得很有把握我的判断是。」上述的思想和感觉，并非光的源头，它们不过是我们自己所点的火把而已。把这些思想和感觉投进神的光中，我们就会发现它们既缺乏深度，也不够明亮。如此行的人末了是「躺在悲惨之中」（赛50:11）。如果我们所期待的是混乱，那我们尽管仰赖这些权宜之计（自己点的火把）。但请记得，人的火光永不能驱散黑暗。光只是从神而来，让我们仰望祂罢！即使这里是全然黑暗，在祂那里永远是光明的，而「在你的光中，我们必得见光。」（诗36:9）

《竭诚为主》 9月21日
传道者的预选
耶和华从我出胎造就我作他的仆人。（赛四十九5）
我们一清楚在耶稣基督里被神选召，第一件发生的事就是偏见、狭隘的思想、爱国主义的破灭，变成神的仆人，为完成他的计画。整个人类原是为荣耀神，永远享受神而被造的。罪恶把人类带入歧途，但却不能改变神原意的一丝一毫。我们重生得救时，就立时进入神对人类伟大的用心里去；我是为神而被造的，神创造了我。明白神的选召，是世上最快乐不过的体会，我们必须信赖神伟大的创造计画。神要作在我们身上的第一件事，就是要把对世界的关注，灌注到一颗心的通道里去。他把爱，就是自己的本性，引进我们里面，而全能神的本性，就集中在约翰福音三章16节：[神爱世人……].
我们要保持心灵向神创造的本意敞开，不要把自己的意念搀杂在里面。若非如此，不管我们多痛苦，神也要把我们的意图压碎。传道者的任务，就是作神的仆人，让神得着荣耀。若我们明白在主的救恩里，成为完全适合神用的人，就明白主耶稣的要求何以这样决绝。他要求他的仆人绝对的正直，因为他已把自己的本性放在他们里面。
祈祷◆
噢，主啊，为着我所负责的这些人，我恳求你带领我与你的计画活泼相连。为着今天所拥有的一切机会，求你重新膏立我。让我看见你救恩的作为。

《灵命日粮》9月21日

父啊，赦免他们
读经: 路加福音23章32-38节
金句: 「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音23章34节）
一个12岁的男孩参加校外教学到博物馆参观，将一小块口香糖黏在价值1千5百万的画上，结果在海伦·弗兰肯特勒（Helen Frankenthaler）的著名抽象画《海湾》上，留下一个25美分硬币大小的污渍。底特律艺术机构的官员不确定是否能除掉污渍，男孩因此被学校暂令停学，校方说：「我想他并不知道自己所造成的后果。」
路加福音23章里，主耶稣为众人做有力的祷告，因他们不晓得自己所造成的后果，他请求天父赦免那些要将他处死的人（34节）。他们轻视神的儿子──鞭打他、向他吐口水、嘲弄他，并将一个荆棘冠冕戴在他头上。他们将钉子钉入他的手脚，刺穿他的肋旁，然而他们却不了解自己行为的意义。借着他的死，　神赦免凡是悔改及相信的人，即使是杀害主耶稣的凶手。

因着我们的罪，我们也成为杀害耶稣的凶手之一。但感谢主，　神是仁慈的，他借着他的儿子饶恕我们，除去我们的罪污，并给我们第二次机会。 MW 天父那赦免的爱无法测度！

即使他们将救主钉在十架！
钉他十字架的我们可存活，
只要向他说：天父，赦免我们！
若接受赦罪之恩，　神眼中没有罪不可赦之人。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月21日
经节：“一个人不能事奉两个主……你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（马太福音六24）
亲爱的朋友：
耶稣要我们谨慎自守，免贪心；其实这原则与定律，也可用于神圣的天国事奉上。

有一位著名的电视布道家，一次在电视讲道上对一个不知名的观众说，他所服侍的机构常接到世界各地的代祷信。最近，有一位朋友请他们代祷，因他失业了，请牧师为他代祷，让他中彩票；如果他真赢了，会把一部分金钱奉献出来。

牧师笑称，他们事工从来没有接受过赌博赢回来的金钱奉献，以后也不会，原因不在金钱，而在那背后思想的不洁。

如今这位牧师的事工，可算举世瞩目。他创办的教会在美国加州成立了三十多年，每年都动用天文数字的巨款，推动了各样有益人身心灵的善工；当然最重要的，是宣扬基督教的福音与精神。

借?这牧师的事奉成果，与他待人处世、理财的法则，我们可以窥见他成功的一点端倪。其中一项最重要的，他事奉的是上帝，不是事奉金钱（玛门）；或更清楚的说，他不让金钱主导他的事奉。他透过荧光幕，向一个不知名的观众表态，其实是向全世界的基督徒透漏了一个耶稣的事奉原则：不事奉金钱（玛门）；他不会因事工需要，而向金钱妥协。

著名的灵修作家卢云神父，在一本叫《奉耶稣名》的作品中指出，许多教会花大量钱财与力量资源在兴建体面的教堂，或动用巨款办活动，却忽略了最重要的一环------主耶稣的精神。

耶稣的话，无论对于我们教会里的事奉工作，或教会外的行事为人，其实都一样管用。基督徒千万不要“挂羊头卖狗肉”，不要以耶稣的名去做自己的事，自欺欺人。

思想：在我们所做的任何事上，有没有思想不洁的灰色地带，以良好美善作大前提，暗里却埋藏自己的私欲、野心与贪婪呢？

约珥书
「约珥」名字在旧约出现过十九次，人物约十二位，但与本书作者都无直接关系。作者的身世及写作背景不详，学者众说纷纭。「约珥」名字意「耶和华是神」，而本书之主题是「耶和华的日子」，因此，本书信息并不受它背景的影响。

大纲：

1）蝗灾之疫 1：1－20

2）主的日子 2：1－3：8

3）大灾难及千喜年 3：9－21

约珥书一至三章

重点：蝗灾；约珥的警告和悔改的呼吁；耶和华的日子；圣灵的浇灌；以色列的复兴；列国的审判。

钥节：老年人哪，当听我的话；国中的居民哪，都要侧耳而听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事麽？（一2）

约阿施七岁登基作犹大王、祭司耶何耶大摄政年间，可能发生一次很大的蝗灾：「剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。」（4节）蝗虫一波又一波的来到，将所有农作物及青嫩的植物吃掉，甚至树皮都被剥光（7节）。「田荒凉，地悲哀；因为五穀毁坏，新酒乾竭，油也缺乏。」（10节）

面对这样的可怕的景象、妻惨的环境，人的反应是怎样呢？一方面视之为天然的灾害；另一方面为没有酒、没有食物而抱怨。神的百姓也是如此，没有想到天然灾害为何而来，神在其中有何提醒。因此，神呼召先知约珥，向祂的百姓，就是老年人、酒徒、祭司和所有百姓说：「在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事麽？」希望他们想想，神容许灾害临到他们，到底有何含意？并吩咐事奉神的祭司：「你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。」（14节）

约珥书的中心信息是「耶和华大而可畏的日子」，透过天然的灾害提醒百姓预备怎样面对耶和华大而可畏的日子。

默想：近年来，天灾人祸经常发生，全新的病毒夺取了多人的性命，我们有甚麽提醒？学了甚麽教训？

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转载自《读经日引》
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活水

我们的心是神的居所，也是储藏属灵力量的泉源。
有时信徒外表的态度很好，但在他的工作中忽然失去了力量，是他的心灵有了毛病。在我们的心中，永远不会成为打扫干净，休闲的房屋；神的灵若不住在其中，偶像就住在里面，我们的心不作神的殿，就作偶像的庙。
我心中的偶像，你不知道，你心中的偶像，他也不知道。我的偶像与你的不同，你的偶像与他的不同；神和偶像是不能住在一起的，心中有了偶像，神就要离开我们。
希西家初作王的时候，元年正月初一就开了神的殿，除去一切的偶像，甚至连摩西所举的铜蛇，他靠著神的力量打碎了，凡是以色列人所拜的东西，他都除掉了。他专靠耶和华，总不离开，耶和华也与他同在。后来神为他行了大事，他蒙的恩典太大；他虽然打碎了有形的偶像，但他所蒙的恩进入他心中成了偶像，叫他心里骄傲，以致他又大大地失败了，因著他的愚昧，就连累了自己的后裔，被仇敌掳去。
心中的偶像是可怕的，因为它能叫神远离我们，它能抢夺神的座位，它能蒙蔽神的荣耀。神若离开了我们，我们的祸患就大了。
「神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往。」（林后六16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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先知门徒之妻的等候─借空器皿，不要少借

经文:
  王下四下1~7
钥节:
  以利沙说：你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。（王下四3）
参考经文
  出廿一2；诗卅七；可十51；路十八41；约十六33 ；林前一27~28
提要
  以利沙是位极有怜悯心的人，圣经记载：「有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说，你僕人我丈夫死了；他敬畏耶和华是你所知道的；现在有债主来，要取我两个儿子作奴僕。以利沙问他说：我可以为你作甚麽呢？你告诉我；你家裡有甚麽？她说：婢女家中，除了一瓶油之外，没有甚麽。以利沙说：你去，向你众邻舍借空器皿；不要少借，回到家裡，关上门，你和你儿子在裡面，将油倒在所有的器皿裡，倒满了的放在一边。于是妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在裡面；儿子把器皿拿来，她就倒油；器皿都满了，她对儿子说：再给我拿器皿来。儿子说：再没有器皿了，油就止住了。妇人去告诉神人；神人说：你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠著度日。」（王下四下1~4）这位陷入绝境的寡妇，才失去丈夫，又要失去儿子，实在走头无路面临绝境，因此她来哀求以利沙，她等候上帝藉以利沙来帮助施恩于她。
以利沙吩咐这位寻求等候的寡妇六件事：（1）去借空器皿，（2）不要少借，（3）关上门，（4）倒油，（5）卖油还债，（6）靠著度日。这六件事皆带有属灵的意涵，它们测试著接受者的信心和顺服，值得读者深思默想。先知门徒的妻没有问为什麽，凭著单纯等候的信心和绝对的顺服去行。信徒当明白，上帝奇妙的作为，往往是在人等候的信心和完全的顺服中，被彰显出来。这位先知门徒的妻，以单纯等候的信心和绝对的顺服，成就了上帝的荣耀，自己也承受了上帝的恩典。虽然我们不知道她的名字，但我们永远纪念她靠信心卖油还债度日的见证。妇人经历主慈爱怜悯和丰富的恩典，不但解决了她当下的困境，甚至还保障了她未来的生活。上帝的恩典对那些等候祂的人，往往是超过他们所求所想的。
默想
1.以利沙对寡妇的回答满有恩慈和怜悯：「我可以为你作甚麽呢？」（王下四2）这也是主耶稣在世上时，常对那些来哀求等候祂的人所说的话。（可十51；路十八41）信徒阿，当我们遇到困境和危险，陷入绝境，走投无路时，不要忘了应该寻求等候那能解决一切问题的主，祂必要帮助我们。
2.「一瓶油」，虽然微不足道，若愿意顺服倾倒时，上帝的恩典就源源不绝地供应。这位先知门徒的妻，虽然只有「一瓶油」；撒勒法的寡妇虽然只有「一把麵、一点油」，当她们愿意交在上帝的手中，透过她们信心等候和顺服仰望，就得著源源不断的供应，困境顿时成为她们的祝福。
等候的金言
1.有许多祝福，若不付出等候的代价，是永远得不到的。──Dr. Miller
2.上帝的方法，上帝的脚步，常常等到深夜最黑暗的时候，纔渐临近。──F.B.Meyer
等候的应许
1.当将你的事交託耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。（诗卅七5）
2.他们在急难的时候，不至羞愧，在饥荒的日子，必得饱足。（诗卅七19）
3.耶和华帮助他们，解救他们。祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂。（诗卅七40）
等候中的祷告
亲爱的主阿，祢不仅在我们的信仰中，也在我们的生活中。在我们人生的每一步路上，我们都能经历祢的同在、享受祢的慈爱。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-9-2021

经文

提后四9-11 10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；11独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或译：服事我）的事上于我有益处。

背景

经文默想

底马与路加的生命有什么分别？
底马离开保罗的原因是什么？贪爱世界是什么意思？

肉体情欲的诱惑，使生命偏爱物欲的世界，人就会重视短暂片刻的满足与享受，对天上属灵的事物会完全失去兴趣或什至厌弃。对一个基督徒来说，他若被肉体欲控制，生命就好像眼瞎一样，完全看不见属灵的事物，他眼前只看见一个美丽而吸引的物质世界。而且他的情欲会迫使他追寻这世界，远离真道。底马就是一个好例子，他原是保罗其中一个同工，往不同地方传扬福音，可是他无法克制自己肉体的情欲，竟贪爱了这个世界，转往繁华，追求物质享受的帖撒罗尼迦城去。可能我们心底也会怪责底马，跟随了一位那么好的长者，但仍贪爱世界，使福音工作失去了一些支持，也使神的名受了亏损。可是我们自己也要反思，这就是生命的表现，他可以成长也可以堕落，只在于我们对生命追求的态度，当我们对生命稍有松懈，情欲就会控制我们的心，贪爱世界也是必然产生的后果。