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每日灵修生活2021年09月18日圣经的广角镜

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-09-18 09:23 奉献支持 小中大

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摘要：“我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前。” - 启 7:9从某一个角度来看，圣经讲述了一个独一无二的故事，这个故事是关于一位神（耶和华）、一个人（亚伯拉罕）、一个......

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圣经的广角镜

“我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前。” - 启 7:9

从某一个角度来看，圣经讲述了一个独一无二的故事，这个故事是关于一位神（耶和华）、一个人（亚伯拉罕）、一个国家（以色列）、一位救主（耶稣）、一群人（教会）的。有谁不希望有独一无二的身份呢？

然而，独一无二的身份也可能会令人感到不自在。我们在里面向外望、看到别人从外面也在看我们时，我们或许会感到忐忑不安，除非我们是高高在上，才不会有这种感觉。

然而，圣经也从另一个角度来看这个故事。就这个角度而言，它不单是关于“一个国家（以色列）”的故事。例如，诗篇87篇颂扬神对以色列的中心-锡安独一无二的爱；不过，它又描述神对其他的国家表示欢迎，说他们“个个生在〔锡安〕。”

新约圣经更进一步扩展了这个角度。在马太福音 2章，有博士从远方来敬拜婴孩耶稣；在马太福音28章，耶稣差遣衪的跟随者到万国传扬好消息。在启示录7章，我们在异象中看到有许多的人，“从各国、各族、各民、各方”到来敬拜在天上的神。

这个广角镜之下的景象，描绘出神施与每一个人的爱。从这角度来看，唯有耶稣是独一无二的，唯有衪才是神的羔羊，衪不单除去一个国家的罪，衪更除去世人的罪！

祷告

主耶稣，没有任何人、家庭、和国家，是你的爱不能触及的。你的爱就像整个世界那样长阔高深，我们赞美你！阿们。

诗篇 87

1耶和华所立的根基在圣山上。

2他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。

3神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。（细拉）

4我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。

5论到锡安，必说：“这一个那一个都生在其中。”而且至高者必亲自坚立这城。

6当耶和华记录万民的时候，他要点出：“这一个生在那里。”（细拉）

7歌唱的、跳舞的都要说：“我的泉源都在你里面！”

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转载自<<每日箴言>>
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针刺和沉重的打击

" 用一根针刺一个人，这要触动他；但是沉重的打击要使他发昏不动。当大卫割下扫罗衣服的一角，他的心责备他；但是当他落入奸淫和流人血的罪中，他就像一个神魂颠倒的人。"

就是这样，稍微偏离正路会使一颗尚未变得世故的良心大为吃惊，而一件大罪要把它镇住，落入可怕的丧失知觉当中。这个最震撼的比喻可以使我们多多认真思想。在众多事情当中这要教导我们去惧怕变得没有知觉，神魂颠倒的良心，因为这可能是被一件可怕的罪带入了这样的光景。宁可病态一般地过度敏感，无谓定自己的罪，也强如因着罪的欺骗而变得心硬。恩典的恩赐其中最好的一样就是一颗活的，敏感的良心；让那些拥有这么一颗良心的人极其小心保护它的敏感。

主，请让我的良心像我的瞳仁一样敏感。正如非常平衡的天平会因这一粒灰尘的落下而剧烈摆动，同样请让最小的罪使我跳起来。我求你决不要由得我因着深深的邪恶而变得神魂颠倒：“求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。”

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 9月18日
经节：一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有知道父。 (马太福音十一章27节)
利物浦市的葛内特(Charles Garnett)在一次无神论的演讲会中悔改归主。当时讲员说：「基督，只不过是个天大的神话。请问大家还有没有问题？」
一位七十二岁的老妇站起来说：「请问，什么叫做神话呢？」他回答：「神话就是指不存在的东西。」她问：「那么你的意思是说，基督根本就不存在是吗？

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神圣的潜力
经节：扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒。（使徒行传九章26～27节上）
只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为，但是，我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为，然而，神看的是内心（撒母耳记上十六：7）。使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者，他曾经是基督教最大的敌人之一，甚至监督谋杀司提反（使徒行传七：58～60）。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们，使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主，那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗，但巴拿巴却愿意往好处想，他冒自己生命的危险为保罗辩护。你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒，帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人，在众人都怀疑你时，他们相信神能在你身上成就大事！你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒，但是你对他们实在没信心。要放心，如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗，成为历史上最伟大的圣徒之一，祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为，然后加入祂的计画。能够像巴拿巴一样，投资在一位基督徒伙伴的身上，是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。

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转载自《每日经历神》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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完全平安

使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心。

罗15：13

我知道，即便是最伟大的、最虔诚的基督徒们，其信心也会受到现代生活的影响。但是，我们谁也不能怀疑，无论我们面临怎样的试探和压力，上帝的大能都会带给我们的足够的恩典。我们用不着大声宣告，但是基督徒始终坚信，上帝在宝座上掌王权。他依然是大能的主，按照自己的计划作他的工。

几个英国铁路的工人无疑中发现，在铁轨之下有一个草窝，一只老母鸡在孵蛋，无论是上面的还是旁边的火车怎样呼啸而过，她都安然不动。这是怎样的一个“信心和平安”！“坚心依赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。”（赛26：3）

相信我，上帝的恩典真是足够用的。尽管我本人也不断变老，我还是坚持每天学习，坚持以基督为中心的生活。我们这样行了，所有这个世界带来的烦恼、焦虑、忧愁都随风飘去。只有“十分的平安”留在我们心中！

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转载自《葛培理布道团》

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Unchristian 不仁不义

「…他们足有一年的工夫、和教会一同聚集、教训了许多人．门徒称为基督徒、是从安提阿起首。」(使徒行传十一26) 「基帕对保罗说、你想少微一劝、便叫我作基督徒阿。」(使徒行传廿六28) 「若为作基督徒受苦、却不要羞耻．倒要因这名归荣耀给神。」(彼得前书四16)

  自从耶稣升天之后，众门徒得著圣灵的能力，放胆到各地宣扬福音，他们不怕强权、恐吓和逼迫，很多人受洗加入教会。基督徒Christian这个名词其实是贬词，讥笑这一班不懂得享受，只晓得读圣经和祷告的傻子。况且身为基督徒更到处受人歧视，被视为世界的渣滓，是无用的人。在教会初期正是罗马帝国最昌盛的时期，全国版图横夸欧、北非和中亚，也是基督徒传福音的好机会，但他们要付出很大的代价，他们被犹太人排挤、被外邦人讥笑，甚至成为代罪羔羊。在罗马尼禄Nero(AD37-68)时代，罗马城在 AD64发生大火，尼禄王指是基督徒放火，以致无数信徒牺牲性命。所以使徒彼得在他的书信中也劝勉信徒不要以作基督徒为耻，要有受苦的心。Unchristian解作非基督徒，即是没有基督徒的种种特质，包括仁爱、公义、和平等等。
  He claims to have been baptized, but all his behaviours are unchristian.
  Apathy, selfishness, jealousy and hatred are just some of the unchristian acts.
  The so-called Holy Wars in human history were motivated by unchristian intent.

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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信心与道理

摩西在耶和华面前说：「以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？」（出六12）

　摩西在耶和华面前说的这句话很合理，但是绝对不合信心。道理和信心有时是背道而驰的，是矛盾的。所以，我们的信仰不能完全用人的道理来理解和评判。例如：好人为什么要受苦？为什么被伤害还要宽恕等等。还有很多神的奥秘，更是无法用人的逻辑来理解。一百岁的亚伯拉罕和90 岁的撒拉生以撒，这根本不合道理。神的应许只能用我们的信心来接受。耶稣是神的儿子出生在马槽里，没罪却被钉死在十字架上；耶稣在世上的一生所遭遇的贫、苦和死都不合人间情理。摩西知道自己连以色列人都说服不动，谈何去说服法老允许服苦役、当奴隶的以色列民离开。但是，耶和华神用十灾告诉我们，他的话里都有他的能力在其中，我们不过是他的器皿，只要凭信与他同行，就会不可能成可能，彰显他自己的荣耀。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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邂逅

《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集的作品自西周初期至春秋中叶大约六百多年的诗歌，共三百零五篇。耳熟能详的「窈窕淑女，君子好逑」，正是出自《诗经．关雎》。还有其他多篇情诗，均为人琅琅上口。

形容偶遇意中人，文人多半用「邂逅」一词，原来这个词彙也是出自《诗经》，在《郑风．野有蔓草》中有一句：「邂逅相遇」，表示偶遇佳人，情繫心扉。诗歌全文如下：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清颺婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清颺。邂逅相遇，与子偕臧。

诗人说：「在蔓草繁密的野地，露珠晶莹。有缘相遇一位漂亮的姑娘，眉目传情，令我一见倾心…」一瞬间的偶遇变成了永恒，爱情就是这样发生了，而且还决定了彼此的下半生。

你和她是如何邂逅呢？是偶遇还是天赐良缘？还记起第一眼看见她的感觉吗？是否带来无限的喜悦，犹如解脱一生的苦恼？难怪古人造字把「解」字放在「邂」字裡面。这样看来，爱情不是带来苦恼，而是带来解决苦恼的灵方。请珍惜这种感觉，让「邂逅」的讚歎藏在心裡，她是你解除生活折腾的灵丹妙药啊！

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“摩西……把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。”（利八24）

在洁净麻风病患者及设立祭司的两种仪式上，血都是抹在当事人的耳垂、手和脚上，然后再以油涂在这些沾血的部位。在圣经其他的地方，血则具有赎罪之意，而且只能透过神赎罪。在那里，它是客观的。在这里，它却是主观的，代表死亡的经历。涂在耳、手、足的血，表示主的祭司，必须让十字架对付他们耳所听的，手所做的，脚所行的一切，使他有选择、淘汰、分辨的能力。唯有当人先让十字架在他身上完成它的工作之后，圣灵的膏油才会赐下。假使神要某个人服事祂，祂要的不是灵敏的头脑，或柔和的心。祂寻找的乃是在他的耳上、手上、脚上，是否有十字架的标记。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理我的儿子死于癌症，他是一位虔诚的基督徒，上帝为什么要取走像他这样的人的性命？

问：最近,我的儿子（四十多岁）死于癌症，这使我们非常难受。他是一位虔诚的基督徒，很多人为他祷告，相信他会好起来，但事实并非如此。上帝为什么要取像他这样的人的性命？我也是一位基督徒，但我不明白这是为什么。

答：实话说：多年来，我也数千百次地问过自己，为什么上帝允许这样的事情发生，然而至今我也不知道完整的答案。圣经如此说“因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去”（帖后2：7）。

但我知道的是：不管我们发生什么事，神仍然爱我们，他仍然关心我们。他知道你的痛苦和心痛，他知道你和你儿子的家庭正在经历的悲痛。耶稣的应许是为你的：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5：4）。我们可能并不总是能理解为什么邪恶的事情发生，但神能，我们可以转向他，寻求所需的安慰。

你的儿子认识基督，并且他现在平安地在天堂，超越了这个世界的痛苦和悲伤。你要以此为安慰并相信有一天你会再次见到他。

是的，在某种意义上，你儿子的疾病没有痊愈，但在另一种意义上，他已经痊愈了。现在，他的癌症已经一去不复返了，因为在天上“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21：4）。感谢上帝，在基督里我们有盼望！

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转载自《葛培理布道团》

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非一般的石碑

作者：查思博牧师

要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力
约书亚记4∶24

对於神的子民来说，耶利哥城实在太大了，於是神为他们安排了一个有趣的计画∶所有兵丁必须每日环绕这城走一遍，晚上便要返回安营的地方吉甲。今天从吉甲远眺，我们会看到一堆在约旦河边竖立著的石碑，为的是记念神使约旦河乾涸，叫以色列民打胜仗(神的子民是在吉甲受割礼的，故此这石碑也表示“撇弃肉体”)。话说回来，其实神要子民绕城而走这计画有更深一层的意义∶叫我们以心灵，而不是肉眼看又难又大的事，因为肉眼所见的只会叫我们惊惧、退缩；况且我们不单受肉体的割礼，更受了心灵的割礼，是凭信而行的，更会因而日渐坚强。看透这意义後，你会发现在约旦河边竖立著的，已是非一般的石碑。
世人能征服耶利哥城，但惟有神能叫河水乾涸。要数算神过往的恩典，好让你有信心面对明天的挑战，并必须相信∶“我一生一世必有恩惠慈爱随著我”(诗篇23∶6)。来吧，神的儿女，神已经应许推倒你生命中的围墙；只要你能踏出信心的一步、顺服神的道，那麽，一切阻拦你进入应许之地的障碍都会夷为平地。

请仔细察看神的作为吧！

画荻教子
黃瑞西牧师著
趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。（箴19：18）
欧阳修是唐宋八大文学家之一。可是，在他少年时代，学习条件是很差的。他四岁死父亲，全家靠他母亲一个人的勤劳工作来维持生活。他母亲不愿孩子失学，于是，自己当了教师。
家里贫穷，买不起文具，欧阳修的母亲就另想办法。他看到沙滩上鸟兽行过的脚迹，认为在沙子上面也可以写字。于是，她叫孩子到沙滩上搬些沙来，她在家里选了一个光线比较好的地方，挖成深坑，然后，把沙倒下去铺平，这样，小小的沙坑便代替了笔墨纸砚。学习的时候，母亲折断一根荻草，在沙面上划出一个生字，等欧阳修学会了，便用手把沙铺平，再写一个。欧阳修也利用这个地方来做练习。母子两人，一教一学，教的认真，学的起劲。后来，欧阳修在文学上的许多成就，正是靠着这个浅浅的沙坑帮他打下良好的基础。
【灵训】
圣经中对家庭所期望扮演的角色是基么？不外有三：其一，家庭是塑造人格的摇篮；其二，家庭是教导真理的地方；其三，家庭是灵性复兴的基地。
根据提摩太后书一章3～5节的经文可以知晓，提摩太的信仰根基是从他的母亲友尼基而来的，友尼基的信仰则是从她的母亲罗以而能的；由此可见，母亲的宗教教育与榜样，影响力是多么的大。该段经文提及的「无伪之信」意即纯真而无虚假的信心；深信在你的心里的「在」字原意是「住在」的意思，表明是恒久的信心而非一时的感情冲动。提摩太以后进入传道人的事奉行列，他的母亲早年的培育功不可没。因为孩子的可塑造性最大，基督徒父母有责任在信仰上为他们打下根基。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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教会唯一的根基

黃瑞西牧师著

The Church's One Foundation
Samuel J. Stone，1839-1900
那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外，没有人能立别的根基。（林前 3:11）

  耶稣曾对彼得说：「你是彼得，我要把我的教会建立在这磐石上。」（太6:18）什么磐石呢？就是彼得和其余的使徒承认耶稣为基督、永生神儿子的那种宝贵的信仰。耶稣把教会建立在这样的磐石上，从耶路撒冷起遍及全世界。这就是耶稣所说，把教会建立在这磐石上之意。
  教会如果建立在人的上面，无论那人怎样伟大、刚强，必不能永久存在。彼得虽是一个刚强的使徒，他仍和一般人一样需要救主耶稣，他曾三次否认主，几乎从教会的大磐石上坠落下来，幸赖耶稣施怜悯拯救了他，才能站立得住。
  感谢神，因为基督永生神的儿子，作教会稳固的根基。祂的能力、恩典、权柄、救赎大功，以及祂的应许都是永远的。凡相信祂的，祂必拯救到底。
  在马丁路德改教运动之后，此诗歌诞生了，对教会真理的教导贡献匪浅。作者Samuel J. Stone 是英国教会牧师，生于1839 年。 1866 年为了护教， Samuel Stone 根据使徒信经写了一本「Lyra of the Faithful」之诗集，包括十二首诗。
「教会唯一的根基」是根据使徒信经第九有关教会的主题而写。此诗出版后立刻被大英教会普遍采用，同时翻译成许多不同语言，包括拉丁文。两年后所有英国主教在伦敦召开有名之Lambeth Conference 这首圣诗被选为具有历史性大会的主题诗歌。自此，他便成为知名的圣诗多产作家，一生作品极多，「教会唯一的根基」是至今仅存的一首。

1. 教会唯一的根基，是主耶稣基督，蒙主恩重新创立，栽培浇灌祝福；
主从天上来寻她，为主圣洁新妇，舍身流血的代价，坚立永远基础。
2. 虽从万邦选出来，信徒都成一体，教会合一的根据，一主一信一洗；
同尊唯一的圣名，同餐惟一天粮，同怀惟一的希望，同蒙主爱久长。
3. 虽她历尽了艰辛，受人讥笑毁谤，内争分裂了她身，异端叛逆中伤；
圣徒焦虑对问说，黑夜到底多长，哭泣即将变歌声，转瞬便见晨光。
4. 她虽在地却联合，真神三位一体，已享安息的众圣，奥秘永恒团契；
直到欲穿的望眼，看见光荣家乡，到时凯旋的教会，得享安乐无疆。
＊神的工作是叫我们成为一体，撒但的工作是叫我们解体。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最宝贵的名
在香港，有一个女学生，参加中学毕业会考，到了放榜之日，榜上没有她的名字，这给她打击很大，以致她精神颓丧，灰心失望，最后走上自杀的道路。她自杀的原因，是因为会考失败。也有不少的学生，第一年参加会考失败，第二年再考也失败，第三年……，直到第四年才达到会考及格，快乐得难以形容。四年的努力，获得的成果，非常珍贵。香港是英国的殖民地，若果一个中学生会考不合格，便取不到政府的中学毕业证书，想在政府机关或商业机构裡谋一份职，也是无法入门的。总而言之，无论做什麽工作，僱主都要看你的毕业文凭，没有文凭就通不过关，僱主就不会僱用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了，因为与自己的切身利益有著非常密切的关系。
　在此，我就有一个感想：人生几十年，为了要得一个能够谋生的「名」字，便出尽九牛二虎之力，为「名」奋斗，为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的，到了一天，气绝人死的时候，这个「名」也就消失无影。世上的人，只顾目前的利益，至于长远的利益，就视若无睹了，只顾追求世上会朽坏的「名」，而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实，天上的「名」比地上的一切名字都宝贵，即使你在地上没有甚麽「名」字，也不被人看重，但你在天上已经有了宝贵的「名」字，那就够了。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖裡。」（启二十：15）又说说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在他父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三：5）圣经论到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那个地方，是信主的人才能到的地方，圣经说：「只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」（启二十一：27）
　亲爱的朋友，你的名字有没有记在天上的生命册上呢？如果还没有，请你现在就信主耶稣。
　人生在世，应该有个目标，若无目标，抱著「今朝有酒今朝醉」的态度，糊裡糊涂地过日子，不但做人没有意义，简直是浪费人生。人生要过得有意义，就应该有一个荣神益人的目标，将这个目标交给主掌握，因为祂是管理宇宙万物的主宰，只要你相信祂，接受祂在心中作主，你就必亨通，安稳在祂的手中。
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。（加5：25）

因信得生和因信行事是我们所信圣道的两件重要的事。能正确了解这两件事的人，便是实验神学的大师，否则也相去不远了，因为这是作基督徒的两个要点。没有真正的虔敬就不会有真正的信心；从另一方面说，真正圣洁的生活都是藉着活泼的信心在基督的义上扎根的。顾此失彼的人有祸了！有的人单使信心增长，而忘了圣洁，他们在道理上的造诣虽然很深，但所受的刑罚也必很大，“因为他们行不义，阻挡真道”；也有人徒重生活的圣洁，而否认信心，正像从前的法利赛人一样，主说他们是“粉饰的坟墓”。

我们必须有信心，因为这是基础；我们必须有圣洁的生活，因为这是上层建筑。当风暴来时在这基础上所建造的房屋对人有什么帮助呢？他能躲藏在里面吗?他希望有一所根基稳固的房子来庇护他。当我们在犹疑之时也需要这种属灵的上层建筑来安慰我们。但是不要寻求没有信心的圣洁生活，因为这种房子并不牢靠，它的根基并不立在磐石上。信心和生活必须并行，两者不可偏废，正像支撑拱门的两个柱石一样，它们使我们的敬虔生活得以永存。它们像太阳所发出的光和热一样，都有丰满的福分。它们像圣殿的两根梁柱，既荣耀又美丽。它们是从恩典的泉源所流出的两条溪水；是圣火所燃点的两盏明灯；是天雨所浇灌的两棵橄榄树。

主啊！求你今天赐我们里面的生命，好叫它在外面表现出你的荣耀。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月18日

「并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」（弗1:19）
这能力实在是大的。大到一个地步，若不是神开我们的眼睛，我们就看不见是多大；大到一个地步，连在以弗所的圣徒都不知道有多大；大到一个地步，凭你自己怎么想也想不出有多大，要保罗为他们祷告，要保罗求神赐给他们智慧和启示的灵，照明他们心中的眼睛，才能使他们知道有

多大。我们没有方法说出这能力有多么大，总是比我们所想的还要大，总是比我们所知道的还要大。
到底这个能力是何等浩大呢？保罗说：「就是照祂在基督身上所运行的大能大力。」我们特别注意这一个「照」字。我们要看见祂向信的人所显的能力，就是照祂在基督身上所运行的大能大力。换句话说，神在基督身上所运行的大能大力是何等浩大，神在教会身上所运行的能力也是何等浩大，神在基督身上所运行的能力是何等浩大，神在我们这信的人身上所运行的能力也是何等浩大，一点没有两样。

《竭诚为主》 9月18日
他的试探与我们的试探
  因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。（来四15）
  未重生之前，我们唯一的试探是雅各所说的：[各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 ]可是重生之后，便被提升到另一范围的试探，就是面对主所受的试探。主耶稣受的试探对我们并不吸引，再人性中全无地位。主的试探与我们的试探是两个完全不同的领域，直等到我们重生了，成为他的弟兄。主耶稣的试探不是人的试探，乃是神成为人的试探。我们重生之后，神的儿子在我们里面成形，他在我们的肉身生命中，面对他昔日在地上所面对的。撒旦并不引诱我们去做坏事，乃是要我们失去神借重生放进我们里面的生命，就是在神手中成为贵重合用的潜能。它并不是要引诱人犯罪，乃是要改变人的观点。惟有圣灵才可以侦察出这是魔鬼的试探。
  试探是外在势力对人的考验，要攻击人性中所拥有的。这就解明了主耶稣所受的试探。耶稣受洗之后，接受了除去世人罪孽的责任，神的灵就立即把他放在魔鬼的考验场里。不过他没有被打倒，他经过试探，却没有犯罪，仍然保持他人格的完整。
祈祷◆
噢，主啊，对于与你一同守望、与你一同经历试探的意义，我所了解的是何等肤浅。愿你在今天早上吸引我靠近你，以你的大能使我专注于你，直至我的生活言谈只为了你。

《灵命日粮》 9月18日

诸天的信息
读经: 诗篇19篇
金句: 「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。」（诗篇19篇1节）
目前世界人口已超过66亿，若居住在人口密集的城市，想找到一个能独处的地方，仰望沉寂的夜空，愈来愈难了。然而就像诗篇19篇的作者所言，若我们能偷得半日闲，到一个除了心跳以外没有别的声音，除了满天星斗以外没有其他事物的地方去，那么，我们就能在那里听见诸天所要诉说的信息。
在这样的时刻里，我们内心深处就可以聆听神令人赞叹的创造物所发出的无声见证。
到那时，我们就能听见诸天「述说神的荣耀」（1节），并且满怀惊奇地观看穹苍如何「传扬他的手段」（1节）。
我们将会听见「这日到那日发出言语」（2节），让心灵深刻体会神创造的荣美。
我们可以在夜晚观看穹苍是如何清晰、壮观地彰显出神的作为而感到惊叹（1-2节）。
创造我们的主说：「你们要休息，要知道我是神！」（诗篇46篇10节），而最好的作法之一，便是花时间徜徉在他所创造的万物中，欣赏他手中的工作，那么我们就会确知──他是神！ JDB

诸天都向世上万民，
宣扬　神大能；
述说荣耀与爱，
使人思想　神尊贵。
诸天万物述说着　神的荣耀。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月18日
经节：“你们个人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（马太福音十八35）
亲爱的朋友：
关于饶恕，这是基督信仰里一个非常主要的品格，其实整个新约中，耶稣来世界的大使命，就是关乎永生神愿意饶恕世人，因此差祂的独生子来为人抵罪；而耶稣在十架上，被凌辱致死的最后一刻，所说的话是：“父啊，原谅他们，因为他们不自知。”

这本书的其他地方也有谈及宽恕，而今天，当我们看耶稣谈宽恕，不妨从另一个角度去看；从心里饶恕。我想大家留意的，是耶稣话里那一个“心”字。

耶稣谈道，其中最注重的是人的心。祂说，敬拜神，要用心灵和诚实；祂说，道就在心里；又说，清心的人可见上帝的国。

在这里，耶稣提到宽恕，祂强调是从心里宽恕。相信基督，也是从心里开始；否则，许多外在的活动、动作、说话，都是徒然的。

这不是表示说话、行动、活动不重要；但是，一定要发自内心，是真心的。

言，为心声。善人从心里的善，发出善言；恶人从心里的恶，发出恶言。

因此，口里未认，先由心里相信开始。徒具外表，不带真心、爱心的善行，是假冒为善的表现。

关于祈祷，耶稣也说：你在我里面，我在你里面，祈求什么也应允。祂怎么能在你里面呢？打开心门迎接祂，专心看?祂，也容让祂专注看?你就是了。

祂也说：有两个人同心合意求什么，我在天上的父，必为他们成全。

看！一个人交心给耶稣，两个与耶稣同心的人同心合意，求什么，父必成全。

原来，在天国里的成功丰盛，一切由心开始。

思想：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴言四23）

心语：耶稣?吸引我，我愿意把心转向?，请帮助我。

但以理书
但以理在主前六○五年被掳至巴比伦，被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀，也透过他宣告未来的预言。

大纲：

1）但以理的信心、祷告、见证 1－6章

2）但以理见四大异象：四巨兽，公绵羊，公山羊，七十个七的异象 7－9章

3）有关以色列人前途的异象 10－12章

但以理书十至十二章

重点：天使被阻；预言从大卫至敌基督的国度、大灾难。

钥节：当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。（十2-3）

因著但以理的祷告，神的旨意成就了，在满了七十年的时候，以色列人得释放，归回故土。

然而祷告的工作就完成、可以放鬆了麽？不！「波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。」神的选民回归，不过是神复兴工作的开始，他们还要面对许多艰苦，遭受不少的严酷试炼，神将祂百姓将有的大战争启示但以理。

但以理领受了这启示，「当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。」但以理继续与神同工，负起祷告的职事，为神的旨意和神的百姓，在神面前禁食，克苦己身。

不少人对但以理书和启示录的预言很有兴趣，阅读许多参考书、听预言讲座，为要知道预言的真相；但明白了预言而不负上祷告的责任，又有何益呢？神给我们预言，不是为我们的好奇心，乃是要我们与祂同工，以祷告打属灵的战争：消灭撒但的作为，建立神的国度。

默想：不祷告、祷告的内容非神的需要，就助长了撒但的势力；我们如何看待祷告？如何为神的国度作祷告的精兵？

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转载自《读经日引》
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活水

「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」（来二1）
山洪暴发的时候，把许多东西冲走了；但稳固的磐石却安然不动；而有生命的鱼还能逆流而上。世代好象洪流，把世人都劫走了，惟有立在磐石上的神的教会不怕冲撞，惟有生命丰盛的圣徒不随潮流。教会在任何时代中都不能随从今世的风俗，也不能顺服空中掌权者的首领；世代的潮流甚至因此而引起了逼迫和杀害。但她宁可接受患难，而不顺从世代的潮流。
神的教会是属天的，是圣洁的，是主用宝血所买来的，是被神分别为圣的。她不应当搀杂上任何时代的色彩，根据圣经的真理，她不应当接受世界的任何学说；她应当保守著向基督的纯一贞洁。
但有些教会竟随流失去而浮沉在世代的洪流中。主耶稣也早预言了，祂说：「所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞著那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞著那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。」（太七24至27）
那些站住的，和屈服的，在外面看来很难找到其中的原因，也许那被冲去的有著更高大美丽的外形，但祗因为根基不同，一遇到洪水，有的依然站立，有的就倒塌了；并且倒塌得很大！站住或倒塌，到今天才显露出来，其实，在立根基的时候，就已经决定了今天的命运。
你愿意不随流失去吗？必须把你的工作建立在磐石上----郑重所听的道，遵守主的真理。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙的等候（五）─求开眼目，使能看见

经文:

王下六8~23

钥节:

以利沙祷告说：耶和华阿！求祢开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。（王下六17）

参考经文

创廿一19；卅二1~2；约十二44~50；弗六11~12；提前五21；来一14

提要

以利沙一生在等候中服事上帝，在等候中得蒙上帝指引，连极细微的事他都能晓得，圣经记载：「亚兰王与以色列人争战，和他的臣僕商议说：我要在某处某处安营。神人打发人去见以色列王，说：你要谨慎，不要从某处经过；因为亚兰人从那裡下来了。以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心裡惊疑，召了臣僕来，对他们说：我们这裡有谁帮助以色列王；你们不指给我麽。有一个臣僕说：我主，我王；无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。王说：你们去探他在那裡，我好打发人去捉拿他。有人告诉王说：他在多坍。王就打发车马，和大军，往那裡去，夜间到了，围困那城。」（王下六8~14）圣灵加倍的充满、浇灌和同在，使以利沙具备了不同凡响的属灵能力，甚至可透视灵界中上帝要他明白的密秘。
这可急坏了亚兰王，圣经描述：「王就打发车马，和大军，往那裡去，夜间到了，围困那城。神人的僕人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。僕人对神人说：哀哉，我主阿！我们怎样行纔好呢？神人说：不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。以利沙祷告说：耶和华阿！求祢开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那裡，以利沙祷告耶和华说：求祢使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。」（王下六15~18）在同样的困境中，少年人惊惶不已，因为他从肉眼看见的是敌人的包围；以利沙从灵眼看到的则是上帝所派火车火马的保护。亲爱的，我们若能仰望等候主，主也要打开我们属灵的眼睛，得见祂的荣耀；祂开启我们属灵的耳朵，得听祂慈爱之言。
默想

1.「不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。」（王下六16）这个大应许，是赐给所有在等候中的信徒，它是最好的保证。亲爱的，求主开启我们的眼睛，能看见那满山的火车火马，你永不孤单，因为：「耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（诗卅四7）
2.在等候中，信徒的信心和祷告，往往是转危为安的关键，因为这是一场属灵的争战，藉著祷告等候、透过信心等候，我们便能支取主的能力和帮助。信徒阿，在等候中不要忘了祷告。
等候的金言

1.小子哪，你当耐性等候，不要匆匆向前衝去！停留在你原来的地位上！直到云彩清清楚楚地向上收去。因为这是你的主所喜悦的！祂是不会使你「太迟」的！──Daily Devotional Commentary

2.许多时候上帝把我们喜乐的甲冑剥去，让我们遭遇一些恐惧战兢的经历，要看我们等候的信心在试炼中受不受损伤，真实等候的信心能丝毫不受损的。──司布真
等候的应许

1.现在求主鉴察，一面叫祢僕人大放胆量，讲祢的道。一面伸出祢的手来医治疾病，并且使神蹟奇事，因著祢圣僕耶稣的名行出来。（徒四 30）
2.祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。（徒四 31）
3.我们若照祂的旨意求什麽，祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。（约一五 14，15）
等候中的祷告

亲爱的主阿，在我们的生命中，祢是我们惟一所悬念的，因祢是超乎一切之上的，祢的怜悯与慈爱、信实和公义，使我们有力量得胜一切争战。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-9-2021

经文

伯十1-22 3你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？4你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？5你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，6就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？7其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。8你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。9求你记念— 制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？10你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？11你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。12你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。13然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。14我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。15我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。16我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。17你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。18你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。20-21我的日子不是什少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先— 就是往黑暗和死荫之地以先— 可以稍得畅快。22那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。

背景

约伯为自己生命的遭遇而哀伤叹惜。经文浅释有人把「见证」解释为加在约伯身上的痛苦来表明他有罪。

经文默想

从约伯的表白中，他心灵最大的痛苦是什么？
这些痛苦有否影响他对人生的看法呢？

约伯生命遭遇困难的日子，陷入一个很深的困惑，使他感到完全没有出路，一个接一个的失望，他开始厌烦自己的生命。在约伯对神的认识中，他认定神是慈爱与公义，可是在他生命所发生的事，却完全不是这样，他好像面对一个完全不能理解的神；虽然他没有犯过可恶的罪，却招致神的咒诅。约伯知道自己没有能力反抗临到他生命中一切的攻击，但心灵里却无法平息自己被不公平对待的感受。虽然他多次提问，但神仍是缄默，他开始感到无助，沮丧与失望，内心产生了烦闷，对生命失去了动力，甚至觉得死比生还要好，当然约伯不知道神正在考验他。今日我们在生命中所遭遇的，也好像约伯一样，太多使人感到无奈，沮丧和失望的日子，肉体烦闷的情欲控制了我们，使我们对生命失去动力，不想再追求、再认真。小心，只有忍耐，才能对付这情欲。　