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每日灵修生活2021年09月15日已找到答案了

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-09-15 09:23 奉献支持 小中大

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摘要：“〔我们的大祭司〕也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。” - 来 4:15无论到什么地方，哲学家第欧根尼总拿着一盏灯，表示要寻找一个诚实的人。在圣经中，神也在作同样的寻索，衪在寻找一个良善的人。第一个入选......

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已找到答案了

“〔我们的大祭司〕也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。” - 来 4:15

无论到什么地方，哲学家第欧根尼总拿着一盏灯，表示要寻找一个诚实的人。在圣经中，神也在作同样的寻索，衪在寻找一个良善的人。

第一个入选的人是挪亚。他被形容为“义人，在当时的世代是个完全人”（创世记 6:9）；可是，挪亚最终和其他人差不多，他的心也是有可能偏向邪恶的。大卫是另一个候选人，他被形容为“合〔神〕心意的人”（撒母耳记上 13:14）；但是，大卫的所作所为与其他君王的表现也是相似，他也犯了一连串的罪。

这样深究实在令人泄气，以致诗篇 53篇也得到这个结论：“没有行善的，连一个也没有！”（第3节）。这个结论一直没有改变，直到神从天上往下望看到耶稣为止。

耶稣确实是个义人，以至无可指责。耶稣以神的心为心，由始至终，衪的一生都蒙神的喜悦。我们天天都犯罪，做我们不应该做的事－有时做那些连我们自己也不想做的事。然而耶稣却没有犯罪，连一次也没有，衪从来没有犯过罪。

第欧根尼是在主前4世纪拿着灯在寻人，如果他能多等400年，便会找见他在寻找的人－那人也正是神一直在寻找的。

祷告

圣洁的耶稣，不用再寻找了，你完全符合神的要求，你也是我们一切所需的，你在每一方面都极奇妙。阿们。

诗篇 53:1-3

1愚顽人心里说：“没有神！”他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。

2神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。

3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。

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转载自<<每日箴言>>
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砍凿石头，修剪葡萄树

" 一块要被放在富丽堂皇的宫殿里的石头，要比一块放在普通建筑物里的石头受更多的切平，砍凿和敲打；葡萄树受到修剪，而荆棘却没有人管，任由生长到极尽。"

这要令信徒对他们所受的管教感到好受一些。这是一个说得太多的比喻，但它说得实在是好。荆棘肯定过了一段好日子，按自己喜欢的生长。我们都见过它们长长的枝条广阔伸展，它们在公用和废弃的土地上蓬勃生长，没有人用刀子威胁它们。可怜的葡萄树被砍倒得如此彻底，除了光秃秃的树干，几乎什么也没有留下。然而，当清理土地的时候来到，荆棘被拔起烧掉的时候，有谁不会宁愿去作葡萄树呢？

啊主！让我决不要叹息追求安逸，而是总是追求成为有用的人。打磨我，直到我预备好可以成为你殿中的一处；修剪我，直到我结出最多的果实。我不知道这个祈求意味着什么，但如果我知道，我要祈求可以得到帮助来作这个祷告，我要恳求你使它完全得到实现。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：9月15日
经节：耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。」(约翰福音十一章25节)
神让枫树歇息，这是多么荣耀的景象！到了深秋，满山遍野转红的枫叶，使得画家增添了许多灵感。
神为世界打扮得漂漂亮亮的，绮丽的程度远超过人的想像。祂赐下五谷喂养我们；造出各式各样的花供我们欣赏；也种植形形色色的树供人使用，形状出色，有的宜作壮丽的圆柱，有的宜作格纹屋顶，使大教堂有壮观的荣光。
枫叶

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：胜过罪
经节：因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗马书三章22下～26节）

因为罪的缘故，亚当和夏娃亏缺了神当初在他们身上完美的创造。因为罪的缘故，以色列人弃绝成为神圣洁国度的荣耀，这是他们原本可以享有的体验。因为罪，犹大失去成为耶稣基督使徒的其中一员。罪会腐化你生活中每个层面，使你无法完成在结婚之初的许诺，使你在身为父母、教会一员、敬拜者和朋友的角色上有亏欠。你生活中每个层面，都很容易受罪腐蚀的影响。救恩的奇妙之处在于神完全处理了罪的问题。祂做了我们所做不到的事。因着基督的牺牲，我们蒙受神的恩典，得到救恩，使罪的刑罚都被取消。因着神的恩典，祂使一条亏缺神荣耀的生命有了意义。祂提供一个机会，就是我们若认自己的罪，神必要洗净我们一切的不义（约翰一书一：9）。祂修补一颗破碎的心。祂的恩典消除愤怒与苦毒。祂使一个被罪蹂躏的生命完整无缺。祂使我们的失败变成美好的事情。只有神才能医治罪的蹂躏。只有祂能够成为祂的荣耀与你罪之间的桥梁（罗马书三：23）。你一定要相信祂。如果你请求祂，祂会把你由罪的捆绑中释放出来，再次创建你与祂的关系，恢复你成为完全。

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转载自《每日经历神》
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标题： 9月15日
经节：吹在我的园内，使其中的香气发出来。』（歌四章十六节）
雅歌第四章所说的几种香料都是含有深意的。沉香是一种苦味的香料，这是表明苦中有甜的意思。没药是用来保存尸身的，这是表明我们自己的刚愎、骄傲，等罪都当钉死；然后我们的心中才会发出香气来。
哦，有几个基督人真是可爱，他们的脸上佩戴着十字架的印痕，看就知道他们以前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了，永远丢在主的脚前了－这是属天的可爱。
乳香是一种必须经火然后会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中为浓厚。这是表明我们的心被痛苦的火焰所扎的时候，会发出最浓厚的香气来，直到我们的心充满了赞美和祛告。亲爱的，我们有没有发出这样的香气来呢？－译自主的爱情生活（The Love-Life of Our Lord）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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真正的友谊

““你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

——约13:35

人类的灵魂是孤独的。它必须有伴侣的保证。完全剩下它自己，就什么也不能享受。上帝在一开始就说到，“那人独居不好”（创2：18）。夏娃的创造就是人类伴侣的开始。上帝的子民为一体，他不想分开运作，不想彼此冷漠。世界上唯一真正的身体是教会。这世界也许会堂而皇之的谈兄弟之情，但实际上它的理念是"每一个人只为自己。"上帝的孩子保证拥有最富有、最真诚的友谊，不论在这里还是在以后。只有在真正的友谊和真正的爱里，我们才能找到和平的真正基础。如今，只有上帝才能打破国家和种族鸿沟的障碍。只有上帝才有这种爱，我们必须对同胞拥有这种爱。除非我们都信仰耶稣基督，否则我们不会在地球上建立兄弟之谊。基督是世界上唯一真正的凝聚力。只有他才能使人与人在真正的爱里，心与心相连在一起。

每日祷告

父啊，教导我在基督耶稣里真正的友情。

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转载自《葛培理布道团》

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自慢

日文漢詞「自慢」（じまん）是指引以為傲的意思，也是用來形容足以誇耀的才能。日本料理店子的宣傳單張寫著「味自慢」（あじじまん），表示他們對自家料理的味道充滿信心。能夠有這樣的自信，該料理店必定對食物有固執的要求與堅持，而且不斷地鑽研料理技巧，才能達到「自慢」的境界。

美好的婚姻也是如此，夫婦彼此要對愛有一份固執的要求與堅持，而且一輩子追求相處的技巧，永不止息地學習體貼對方，才能達至身心靈均水乳交融的狀況，這是婚姻的最大滿足。男士實在應該以達到「自慢」的婚姻而自豪，因為你為配偶與家庭下了決心與努力，才能有一段值得誇耀的婚姻關係。

朋友，若然今天你的婚姻關係仍然停滯於努力維繫的階段，距離「自慢」的境地仍然遙不可及，請勿氣餒，送給你一個近似「自慢」的日文漢詞，那是「我慢」（がまん），即是忍耐的意思。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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基督徒的人生

你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。（弗一13-14）

　作基督徒不能糊里糊涂。基督徒人生的全部历程是什么？圣经中的这段经文作了五点概括：听真道、信耶稣、受圣灵、得基业和等被赎。从听道入门，借信心决志，受圣灵之洗，有喜乐盼望，等待被提天国。第一，我们要看到每一阶段、每一个福分完全是神的恩典，我们自己毫无功劳可言，所以总要常存感恩之心。第二，我们的福分与听道和信道相关，在真理基础上的信心是开启福分的金钥匙，所以不要忘记日日都需要神的灵粮供养滋润。第三，圣灵是我们得基业的凭据，所以凡事都要求圣灵的引导，不要让圣灵担忧。第四，常存盼望之心仰望神，不被世界牵引，不计较属世得失，在困难和苦难面前不消沉。「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」（约壹二17）

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转载自《灵修静思》钱志群著

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Crucify 钉十字架

「他们就把耶稣带了去．耶稣背著自己的十字架出来、到了一个地方、名叫髑髅地、希伯来话叫各各他。他们就在那裡钉他在十字架上、还有两个人和他一同钉著、一边一个、耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号、安在十字架上．写的是犹太人的王、拿撒勒人耶稣。」(约翰福音十九 17-19) 「犹太人因这日是预备日、又因那安息日是个大日、就求彼拉多叫人打断他们的腿、把他们拿去、免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来、把头一个人的腿、并于耶稣同钉第二个人的腿、都打断了。只是来到耶稣那裡、见他已经死了、就不打断他的腿。」(约翰福音十九 31-33)

耶稣基督第一次来到世间上并不是要作王，乃是要拯救陷在罪恶裡的世人。在十字架上祂牺牲了性命，与犯了滔天大罪的罪犯同钉在这刑具上，担当了世人的罪。被钉在十字架上受刑，在当时的人看来是极其羞耻的事，但神却用这个被世人视为最愚蠢的方法施行祂的救恩。Crucify现在亦被解作严厉的批评、评击。(根据历史专家的估计，耶稣在犹大当地生活卅十多年期间，大约有一万人因叛变或其他罪行被钉十字架。)
The performance by this new band is severely crucified in the press.
This judge was crucified for his unfair sentencing of this alleged robber.
President Bush, trying to win a second term, was crucified for allowing illegal immigrants to work in the States.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“持定元首，全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因神大得长进。”（西二19）

虽然我们应该勤奋致力于维护基督肢体的契合，但圣经并没告诉我们要将自己与其他肢体联合，而是叫我们持定元首。如果我们与主的关系对了，那我们与其他信徒的联系也必和谐。在肢体之间绝无占有性的关系。所有人都是透过基督联合在一起。

如果基督是头，那么你或我就不可能做头。我们所做的决定，不是根据个人的决定，而是顺服祂。我不能为你作决定，你也不能为我作决定。我不能作你的头，因为没有一具人体能同时顺从两个头！可叹的是，有时候在这世上，基督的身体似乎有太多个头了。这样不行！让我们放弃控制他人的野心，只尊基督为众人独一的头。

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转载自《喜乐的心》
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问：我很喜欢阅读科幻类小说，尤其是以计算机控制人类世界为主题的小说。现代计算机技术异常发达，你认为小说真的会变成现实吗？

答：现代计算机功能确实日益强大。我幼年在农场中长大，那时还没有计算机。而今，计算机可以控制整个农场的运作。

那么计算机能掌控世界的运转吗？我们知道计算机可以造福人类，但同时也可能给人类带来危险。若心术不正的人入侵计算机网络，并利用它攻击人类，那将导致什么后果呢？也许某天我们需要应对恐怖袭击者以这种方式发动的袭击。

其实，计算机只是在执行人的命令。因此，问题的根本在于精神（灵性）层面。其关键不只是坏人有可能利用计算机做些什么，而是人的内心是否存有作恶的可能。耶稣说：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟”。（太15：19）正因如此，我们需要基督，只有他可以洁净我们的心里，让我们有行善的能力。那么，你是否已经将自己的心和生活交托于他呢？

请记得：上帝是世界的终极掌管着，没有人可以取代他的地位，或者改变他的计划。未来的某天，基督将要再次来临。那时他要除去所有的罪恶，为人间带来和平。你是否很期待这一天的来临呢？

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转载自《葛培理布道团》

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男士请注意

作者：查思博牧师

你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
以弗所书5∶25

  耶稣怎样爱教会？
  他总是把教会放在首位──彻底放弃那种满足己身、自我追求和自我中心的生活。这可不容易做到啊！
  再者，主活著就是为了发展教会。在耶稣的事奉生涯里，他花了大部份心力来造就十二位有能力改变世界的门徒，主没有被他们的成就威胁，反而为此深感鼓舞。可悲的是，有些男人只喜欢跟一个能当好妈妈、好厨子、又能逗人欢喜的女人结婚，一旦神呼召她们事奉，这些男人就想把妻子关在家里，只服侍他；相反，安稳的男人却会为妻子蒙召而感到兴奋。
  此外，耶稣总是以耐心和爱心待门徒，但他们又如何待耶稣呢？他们当中竟有一个不认他，且有一个猜疑他，其馀的又常因意见不合而争吵不休；但是耶稣依然为他们倾倒了自己的生命。
  各位男士，听到了吧！基督就是这样爱教会，也就是我们对待妻子应有的态度。

就凭以上数点已足以叫所有男士跪下，并谦卑祷告！

朝三暮四
黃瑞西牧师著
  我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。（诗89：34）
  宋国有一个人喜欢养猴子，大家叫他做狙公。狙公懂得他养的猴子的心理，猴子也了解他的说话。狙公经常缩减家里的口粮，来满足猴子的食欲。不久，家里穷下来了，势必也要减少猴子的食粮。但怕猴子不满意，就先和猴子们商议：「我每天早晨给你们三颗粟子，晚上再给四颗，够吃了吗？」猴子们听说他们的食粮要减少，一齐都裂嘴露牙的站立起来，表现出很生气的样子。狙公看见这情形，马上改口说：「我每天早晨给你们四颗粟子，晚上再给三颗，够吃了吧！」猴子们听说早上已经从三颗变成了四颗，以为是增加了，便高兴地一齐爬在地上，不再响了。
此故事出自「庄子」。后人就以「朝三暮四」比喻人主张不定，刚说过的又不算数，做事常有变更，善变之意。
【灵训】
  世上万事万物常常改变，人心亦常善变，不足恃。然而经上说神却永改变，祂的真理以及祂的话语永不改变。「众光之父……在祂并没有改变，也没有转动的影儿。」（雅1：17）
  基督教并没有什么深奥的哲学道理，也没有什么新花样。日日新，又日新，简单得很，福音的内容只不过：耶稣是神的儿子，为我们钉死在十字架上，三日复活，使我们因信祂而称义，可得永生。就是这么简简单单的道理，却已经由数不清的古今传道人，讲了二千年了，一直到如今，这个道理，还仍然是那么新鲜，一点都没有改变。
  而神的话──圣经，已经有好几千年了，仍旧是这么一本圣经，没有加添什么，也没有减少什么。因为神的话安定在天，永不改变，在祂并无「朝三暮四」的事。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我爱我主国度

黃瑞西牧师著

I Love Thy Kingdom, Lord !

Timothy Dwight, 1752-1817

愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。（太 6:10）

  基督徒是天国的国民。一个属乎天国的人，他必定会关心天国是否扩张，正如我们关心自己地上的国是否强盛一样。
  天国的出现就是要败坏掌死权的恶魔，把人从死亡中抢夺出来，归入永生的国里。这不是用人的方法，乃是靠圣灵的工作，并生命的见证，你有否关心今日仍有无数的人，尚在撒但的控制之下，生命步向灭亡呢？
  基督徒惟一的盼望，就是盼望天国── 一个新天新地、永远神作王的国度降临，因为在那里生命才会有真正的满足、快乐和爱，人可以不再经历罪恶所带来的一切痛苦、眼泪、疾病和死亡。让我们儆醒等候主的再来。
  Timothy Dwight 在早期美国历史上是位著名人物。 1752 年5 月14 日出生于麻州Northampton。母亲是布道家 Jonathan Edwards 之女。 Timothy 十七岁毕业于耶鲁大学。在华盛顿领导美国革命战争期间担任军中牧师，退役后成为国会牧师，曾任Connecticut 州议员，从耶鲁大学的教授到1795 年成为该校校长。
  他在耶鲁大学的工作极显著，不但提升学校水准，也在属灵方面特别着重，在他上任之前，全校不及5 位基督徒教授，上任后，整个校园属灵风气强盛，影响至New England 所有的校园。
  1797 年Timothy Dwight 修正Isaac Watts 所编之诗集，另加上卅三首他自己的作品，包括「我爱我主国度」也在内。重修后，成为国会及New England 州所有长老会所使用之诗集历时30 年。

1. 我爱我主国度，主在其中居住，是祂宝血重价所赎，舍生奠定基础。

2. 我爱我主教会，赖神坚强宏伟，眼中瞳人，掌上明珠，神看无比宝贵。

3. 我爱我主教会，为她祈求流泪，为她事工，愿更努力，忠贞百折不回。

＊神的国就是爱之国。 ── 孙大信

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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心意更新
  有一晚，一个酗酒的人，酩酊大碎，拖著蹒跚的脚步回到家中，看见檯上燃著两枝蜡烛。他自言自语地说：「两枝蜡烛」。他因为喝醉了酒，以致视线模糊不清，看成两枝。「我要吹熄其中的一枝。」但是当他吹熄的时候，他便陷在黑暗之中。
　今日，有不少人也像醉了酒一样，看自己的罪是模糊的──他想在年轻的时候尽量享受，抓住机会及时行乐，等到年老的时候才归向神。由此可见，他们正像这个醉酒的人，吹熄了唯一的一枝蜡烛一样愚蠢，将永远落在黑暗的死亡之中。
　如果我们把人生比作一条道路，那麽道路的一端就是地狱，另外的一端就是天堂。天堂是神的居所，也是祂为那些信祂的人所预备的美地。地狱是撒但的刑场，亦是与牠同伙者将来永远的归宿。世上所有未悔改相信耶稣的人，都是背著天堂而赶往地狱；已经悔改相信耶稣的人，却背著地狱而迈向天堂。但是那些趋向灭亡的人若肯回转，仍然可以改登天堂的。在人生的路途上，这种极其重要的回转叫作悔改。
　在新约圣经裡，「悔改」一词的意思所著重的乃是内心的转变。基督徒悔改的实际经历，诚如罗马书十二章二节所说的，乃是「心意更新而变化」。人心思中的一切本来是与神的意旨相背而驰的，但悔改的刹那就转变过来；他的心思、情感、信念、理智皆倾向到神这一边来了。从圣经的启示中他蒙了神话语的光照，认识自己是个污秽不堪，罪该万死的罪人，并且他在神面前谦卑坦白地承认己罪。他获悉神恨恶罪，因此他决心离开犯罪的途径，转向讨神喜悦的正道。
　俄国大文学家托尔斯泰的宗教经验，提供我们一个「心意更新而变化」的实例。他自述他的经验说：「我如同一人出外行路，要去办一件事。在半途中，我思想了，我觉悟了，知道那件事不该办。于是，我止步了，我回头走。从前向左的，现在向右；从前向右的，现在向左；从前恨人的，现在爱人了；从前爱的，现在是恨；从前以为重，现在以为轻；从前以为轻，现在以为重了。」
  这就是基督徒的悔改，这种转步的经验，你有经历过吗？朋友，你若愿意离弃罪恶、归向真神，你的人生必能脱离黑暗迈向光明，你若愿意接受耶稣基督成为你个人的救主，祂必能赦免你的一切过犯。你将成为一个新造的人，必能承受永生的福乐。
  亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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他必不怕凶恶的信息。（诗112：7）

基督徒啊！当你听见凶信的时候切不应当害怕；若你因此愁眉不展，痛苦万状，那末你和别人有什么两样呢？别人没有你所有的神可以投奔，他们不像你一样已经知道神的信实，所以不怪他们被惊恐打倒，被惧怕吓坏；但你说你有了另一种生命，你已重生且得了活泼的盼望，你的心得以存活乃是依靠属天而非属世之物；你若与别人一样地烦恼，那么你说你所得到的恩典有什么价值呢？你说你所有的新性情有什么尊贵呢？再者，若你像别人一样担惊受怕，无疑，你也要犯别人在苦难环境中所犯的罪。不信神的人，当他们听到凶信的时候，就背叛神，怨恨神，以为是神苦待他们。

你也要犯这样的罪吗？你也要像他们一样来触犯神吗？有很多不得救的人常用错误的手段企图脱离困难，若你的心胜不过眼前的压力也必出此。要信靠神，耐心等候他。最聪明的办法莫如摩西在红海所作的：“只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”若你因凶信而害怕起来，你就不能因想到你的责任而用镇静的态度迎接苦难，并在灾害之中振作起来。若你作一个畏缩的懦夫还能荣耀神吗？圣徒们常在焚烧他们的火中高声歌颂神，但你的疑惑和失望，好像感到举目无告似地，表现出没有帮助你的样子，能荣耀至高者吗？要勇敢，要倚靠，并相信与你立永约之神的信实：“不要轻易动心，也不要惊慌。”（改译）

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月14日
「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人。」（太6:5）
我们有太多的人给别人看见是在表演做基督徒。我们过着「属灵」的生活，说「属灵」的话，采取「属灵」的态度，然而这一切都是凭着我们去做的。也许我们实在做得不错，但其中所付出的努力就足以警告我们这条路是错了。我们强制自己去戒避这事或那事，这是多么紧张而费劲的工作啊！你曾否试过讲一种不属于你自己的语言呢？如果你试过的话，那你就懂得我所指的意思。你尽管努力试讲，但总不能说得自然流畅。因你需要勉强自己这样的说话。可是当你在讲自己的话语时，那就没有什么能比这更容易的了。你说得从容自然，也用不着理智来思考，这种自然的流露，就将你的所是显示出来。
在基督徒的生活里，没有一件事能比「表演做作」更伤害我们的灵命。反过来说，当我们的言语，祷告，举止行为，都成为我们奇妙的主耶稣基督自然的流露时，那就没有一件事能比这更蒙福了。

《竭诚为主》 9月15日
弃绝什么？
将那些暗昧可耻的事弃绝了。（林后四2）
你有没有将暗昧可耻的事弃绝？ ——那些你廉耻之心不想敞露的东西。要遮掩这些事并不难。你心中是否有一些念头，是不想放在光中的？当这些念头一出现，就要立刻弃绝，完全的弃绝，直至没有丝毫可耻诡诈在你里面隐藏。嫉忌、贪恋、争竞——未必是出于罪根性，而是因为你在过去的日子中，肢体惯于和这种事（参罗六19，彼前四1-2）。要不住的警醒，使生命没有丝毫可耻的东西生长。
[不行诡诈]，诡诈就是运用手段以求达到目的。这是个极大的网罗。若你知道神只容许你以某一方法行事，那么，就不可用别的方法。不然，神的责难必然临到。人家做的事，在你看来是行诡诈，但在他们可能并非诡诈，因为神给你另一个观点。切勿削弱竭诚为主的敏锐性触觉。你所作的某件事，可能叫你离开神的旨意去追求别的目标：若是这样，诡诈就随之而生，而你对神也变得迟钝。许多人退后，是由于不敢从神的观点看事物。一个人若要越过自己已接纳的新年，在属灵上就有大危机。
祈祷◆
噢，主啊，求你护卫我生命的中心免受腐蚀；愿你隐密地保守我，使我与你有着满意的关系，以致我能彰显你的荣耀。

《灵命日粮》9月15日

药商
读经: 撒母耳记下12章1-14节
金句: 「拿单对大卫说：『你就是那人！』」（撒母耳记下12章7节）
  有位声誉很好的药商，他不但是个顾家的男人，同时也是位成功的商人，新闻报导他的资产有上百万美金之多。但这位广受信赖的专业人士为了争取更高的利润，竟开始将他所调配的化疗药剂稀释浓度。最后他被逮捕并定罪。他的犯罪让许多医疗人员都不禁要问：「怎么会发生这样的事？」
  大卫王一定也被问过类似的问题。大家都知道他是个合神心意的人，但他却滥用职权，抢了别人的妻子（撒母耳记下11章），事后他又设计害死这妇人的丈夫。而这个被害死的人，正是大卫自己的军事将领之一，他当时正为大卫王在外出征作战。
  或许看到知名人士失足，会让我们觉得自己还算个不错的人。但若我们因他人所犯的错而沾沾自喜，那就代表我们还不够了解自己。圣经讲述大卫犯罪的故事，不是要降低我们道德上的警觉心，而是要我们每一个人都小心提防。

别人的失败可提醒我们更注意自己的弱点，也让我们知道自己需要基督的恩惠。只有真正了解自己弱点的人，才能真实倚靠神的大能。 MRDⅡ 主赐圣经像镜子，

能显我心真需要；

借它能见我形象，

真实自我藏不掉。

圣经是镜子，能照出我们在神眼中的样子。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月15日
经节：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。”（约翰福音十五9）
亲爱的朋友：
昨天，我们看到耶稣要我们常在祂里面。今天，耶稣这一句话更清楚地向我们说明，常在祂里面，也就是常在祂的爱里面。这爱有根有基，从天父而来，创造天地万物的永生神而来。我们到坊间购物，常有正货、水货、冒牌货，连书本和影碟，也有正版与翻版之分。

在耶稣里的爱，与世界的爱不同。这爱的根源，从天父而来，“我爱你们，正如父爱我一样。”这样的爱，是我们可信任、可投靠的。

我们怎样可以在耶稣的爱里面呢？接?祂说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里……”原来，遵守耶稣的命令，就常在祂的爱里。

我们曾说，一般人都认为，基督徒比世界上没有信仰的人，不论品格和道德都更好。为什么人会这样想？今天，耶稣说这话或许可以为我们解开谜团。

基督徒因为爱主，便听主的命令；又因遵行了主的命令，便常在主的爱里。

耶稣不单叫人如此行，祂更以身作则，自己先行出来。

祂又说：“正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”

耶稣如何遵守父的命令？祂听从父的命令，舍弃天家的尊贵，道成肉身为人。祂遵守父的命令，饮苦杯，上十架，舍弃生命。原来祂劝勉人的，祂首先做了，并做得比我们更彻底。因为这样的顺服，祂常在父的爱里。

我们呢？我们听道、行道、遵守圣经的道理，便常在耶稣与天父的爱里。

是这种爱的滋润与关系，使我们在世活出真道理，活出好品德，得?真自由与喜乐。试想，一个满有爱，懂得爱的人，你叫他去偷窃、伤人、淫乱、口出恶言。是不是亵渎了他那爱的品格呢？

心语：主耶稣，我愿意常在?的爱里面，使我可以活出一个基督徒的好品格，请?帮助我。

但以理书
但以理在主前六○五年被掳至巴比伦，被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀，也透过他宣告未来的预言。

大纲：

1）但以理的信心、祷告、见证 1－6章

2）但以理见四大异象：四巨兽，公绵羊，公山羊，七十个七的异象 7－9章

3）有关以色列人前途的异象 10－12章

但以理书一至三章

重点：但以理和友人立志不吃王膳；尼布甲尼撒的梦及解释；三个犹太人坚决不拜王像。

钥节：你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；……打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。（二34-35）

巴比伦帝国横扫天下，战无不克，尼布甲尼撒自然趾高气扬；就在他作王第二年，他作了一个梦，令他心裡烦乱，不能睡觉。但国内所有术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人，都无法将王的梦告诉王。但以理和他三友祷告神，神便将这奥秘事启示出来。

尼布甲尼撒梦见一个大像，头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。最后，有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；……打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。

神告诉这位霸王，世界列国的历史都是神所管理的，开始虽然像金般辉煌，却日渐衰退成为灰尘，最后被神的国度所取代。换言之，地上的帝国会盛衰兴亡，那怕你权倾天下，但有一天，他们都终被消灭，神的国度要在地上建立起来，神要掌权，直到永远。

这对气燄高涨的尼布甲尼撒王，是一个提醒；对我们来说，这是神的旨意，是我们的盼望，是我们的目标。我们要祷告说：「我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的旨意行在地上，愿祢的国降临。」

默想：神永恒的国度是我们所追求的？如何在生活上先求祂的国呢？

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转载自《读经日引》
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活水

有一次主给了我一个启示：有一天我站在屋门前，向院中观看，各样的花木，都呈显它们的可爱，惟有葵花，头垂腰弯，叶子枯干，显出非常丧气的样子。在夏天的时候，葵花的心，每时每刻都望著日头，就是天空有云的时候，也不能使它不向著日头，为何今天变得这样可怜呢？我一直看有几分钟的工夫，得知它是为子粒而劬劳。

初爱神的人，爱神的心每时每刻都向著神，与神有甜蜜的相交；但负责了神的工作，却象这葵花为子粒而劬劳；他的心被工作占有，不象以前那样向著主了，看来是失掉了起初的爱心，不如从前那样好。有许多爱主的人都在这种情形之下，在人看来，他已经失去了起初奉献的热情和美丽。这些老传道人，远不及那一般青年爱主的弟兄姊妹。
你们这些喜好批评的！那知道这些老传道人是为子粒而劬劳呢？他们初奉献的热情，一切不比别人差，无奈工作累住了他们的心。使人看来不如从前了；连使徒保罗也落在这样的光景中；当初蒙恩的时候，他向著主是何等热切，他独居亚拉伯的时候，（加一17）他向著主是何等的甜蜜；但他奉主差遣之后，受劳碌、受困苦、不得睡、不得食，「除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」（林后十一28至29）保罗真象满了子粒的葵花。所以爱主的青年人，不要随便批评老传道人。

（但也有老传道人是作了老先知，迷惑人、欺骗人，就又当别论。）

「所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得著称赞。」（林前四5）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙的等候（二）─不见风雨，谷必满水

经文:

王下三9~20

钥节:

因为耶和华如此说：你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。（王下三17）

参考经文

士七14；王下三1~8；21~27；结十四3～5

提要

以利亚被接升天之后，以利沙带著圣灵的恩膏和能力，展开了另一阶段信心等候的服事，虽没有以利亚在身边，但有上帝与他同在。他将约但河水再次分开；他改变了耶利哥的苦水；他对那群不敬虔的年青人的咒诅应验了。（王下二11～25）今日的经文提到以色列王约兰，犹大王约沙法及以东王合攻摩押途中，因缺乏饮水陷入绝境之际，约沙法提议求见以利沙，圣经记载：「以利沙对以色列王说：我与你何干，去问你父亲的先知，和你母亲的先知罢。以色列王对他说：不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手裡。以利沙说：我指著所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。」（王下三13~14）虽然以利沙因为以色列王约兰的小信而不悦，仍然看在犹大王约沙法的情面上求问上帝。

他等候在上帝面前，淮备接受圣灵对他的指示。圣经描述：「现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说：你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你们、和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。」（王下三15~20）何等奇妙，原本乾裂的河床，一夜之间都满了水。上帝也将摩押人交在他们手中，使他们得胜。（王下三21~27）以利沙向世人证明，除了以色列的上帝以外，并无别神。

默想

1.以利沙的生平，可说是用一连串的神蹟奇事串连起来的。他是一位活在神蹟中的先知，有以利沙的地方，必定有神蹟，这些神蹟都是根源于他对上帝等候的信心，支取从上帝而来的能力。原本平凡的农夫，却能成为上帝重用的僕人，关键在于他的信心、顺服和等候。虽然那不是一条易路，却是一条合乎主旨意的道路。

2.「你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水。」（王下三17）属主的人信心等候之旅，许多时候也会经历：「不见风、不见雨」的困境，这正是继续仰望等候主的时候。因为圣经应许：「虽不见风、不见雨，这谷必满了水。」亲爱的，主永远是我们的供应和满足，让我们等候祂，我们的好处不在祂以外。

等候的金言

1.凡是经历过许多苦难等候的人，不会轻易离开他的那本「圣经」。因为其中的文字是他一生中几个关键性章节的备忘录。──William Taylor

2.受苦中等候的信徒阿！你还有甚么可伤心的呢？上帝将使你「夜间歌唱」，「使死荫变为晨光」（摩五8）。你快来讚美祂罢！──William Taylor

等候的应许

1.因为耶和华如此说：你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。（王下三17）

2.在耶和华眼中这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。（王下三18）

3.次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。（王下三20）

等候中的祷告

亲爱的主阿，我们在世的日子裡，不论顺境或逆境，不论欢笑或流泪，祢都记数。因此我们要坚定倚靠祢，与祢同工同行。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15-9-2021

经文

箴廿九8-11 9智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。10好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。11愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。

背景

哲人论到忿怒的智慧之言。

经文浅释

经文默想

愚妄人与智慧人分别如何处理忿怒？
忿怒会带来什么后果？

忿怒也是人普遍存在的情欲，当人遇到一些不满意的事，或是遇到别人有意或无意的顶撞，就引起内心的怒火，这是一种难以止息的冲动。人若不加以控制这些情欲，这人的灵性是不可能有长进，因为当人在忿怒的控制下，他就无法有神性情的流露，一切「善良」、「温柔」、「忍耐」都无法显露出来，这一刻内里的怒火必要爆发出来，才可以舒缓这种冲动。箴言称这样的人是一个愚妄的人，他无法驾御自己的生命，生命就随着这忿怒而受到破坏。忿怒基本上是一种罪性的冲动，也是一股非常强烈的力量，因为忿怒在极短的时间爆发出来，完全将内心的积怨发泄，这一刻生命就全被这情欲所控制，一发不可收拾。面对这种情欲，一定不可能在那一刻才控制，乃是在发怒以前已经加以控制，而且还需要平时追求温柔及忍耐的操练。当作智慧人，止息众怒。