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每日灵修生活2021年09月12日婚筵祝酒

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-09-13 09:20 奉献支持 小中大

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摘要：“‘凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’” - 启 19:9圣经中有很多篇诗篇都是描述以色列君王的，例如诗篇45篇，它是为一位君王的婚礼而写的，作者或许是主持庆典的司仪。他邀请每一个人举杯祝贺，跟着他便这样开始说赞美的......

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婚筵祝酒

“‘凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’” - 启 19:9

圣经中有很多篇诗篇都是描述以色列君王的，例如诗篇45篇，它是为一位君王的婚礼而写的，作者或许是主持庆典的司仪。他邀请每一个人举杯祝贺，跟着他便这样开始说赞美的话：“我的王啊，你比世人更美，你有大能大力，你得胜征服万民。就是你的嘴唇－我希望新娘正在聆听－你的嘴唇也满有恩惠。”

哇哦，这样的君王实在是是世间难求啊！

可是，这位司仪接着所说的话有些越份了。他继续称赞君王说：“神啊，你的宝座是永永远远的”（第6节）。你听到没有？他称那君王为“神”！这真是有些不对劲了。他的话在表面上不论有什么意思，此处必定另有所指。这位君王没有可能是神本身啊！

且慢。假如诗篇45篇的君王真的是指耶稣呢？衪毕竟是以色列的君王嘛！假如耶稣赋予那篇诗篇新的意义呢？衪毕竟是神啊！又假如耶稣举行了衪自己的婚礼呢？衪毕竟就是神的羔羊啊！在衪自己的婚筵上，司仪举杯祝贺衪和对衪说：“神啊，你的宝座是永永远远的。”这便是非常合情合理的。耶稣毕竟是万王之王和万主之主啊！

祷告

君王耶稣，你比世人更美。你战胜罪和死亡，释放你的子民，叫他们得自由。“神啊，你的宝座是永永远远的。”阿们。

诗篇 45:1-9

1我心里涌出美辞，我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。

2你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以神赐福给你，直到永远。

3大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。

4为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜，你的右手必显明可畏的事。

5你的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在你以下。

6神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。

7你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

8你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气，象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜。

9有君王的女儿在你尊贵妇女之中，王后佩戴俄斐金饰站在你右边。

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转载自<<每日箴言>>
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贸易

" 不同的国家有不同的商品，一个国家需要另外一个国家的出品；一个国家葡萄酒出产丰富，一些国家有香料，其他的有皮革，和其他种类的商品；这一切都是安排好的，好叫人类可以通过贸易交往维持社会。同样神在他的教会中给一人赐下恩赐，给另外一人赐下恩典，每一个人都有一些他的同胞所没有的，这是为了在他们当中维持圣洁的社会，灵里的贸易。"

在属灵的话题上不彼此相交的弟兄，就好像把他们的店铺关上大门，不买也不卖的商人。他们太聪明，不能受教，太闲懒，不愿教导人，他们过着一种孤立的生活，就像铁面人，自己没有乐趣，也不造就别人。

如果我们把自己像隐士一样关闭起来，高呼“人人为己”，我们都要变成乞丐了。我们已经看到一点点这种在属灵事情上的“保护”，我们的见证是它要导致贫穷。团契相交是令人高兴的，互相帮助是有益的，让我们各人不要光顾自己的事，每个人也要顾其他人的事。过去那些敬畏神的人经常彼此对说，那是最好的时候。让我们彼此谈论我们的经历，欢喜交流我们的认识，用我们的恩赐彼此帮助。在拜偶像的人当中我们看到“木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的”，肯定的是，这样的合作在事奉真神的人当中应当更加明显。我们希望论到教会一切的工作时我们可以这样说，“他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说，壮胆吧。”什么时候所有的争竞才要止息，每一个基督徒都努力促进他弟兄的利益呢？我们不再要“排斥的弟兄”，无论他们是怎样的人；但我们需要彼此沟通的弟兄，他们是与父，与子，与所有的圣徒相交的。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 9月12日
经节：求你将耶和华那日应许我的这山地给我… … （约书亚记十四章12节）

  在靠近阿尔卑斯白雪皑皑的山峰上，立了一块碑石纪念一位向导最后安息之地，上面的碑文是： “他为攀登丧生” 。
  我们常听说某某人“老了” 。其实世上没有人会变老，除非一个人停止攀爬或成长。
一个人是否年轻，是凭他的灵性来认定，绝非凭他一生的岁月来认定。一个持续向上攀登的人，即使满头白发，头上有了冬天的记号，内心却洋溢着青春的活力。
  人人都可以成为六十，七十，乃至于八十岁的年轻人。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的设计
经节：因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。（罗马书八章29 ? 30节）
你的生命是神伟大计画的一部分。在创世的起头，神已经认识你，并且对你的生命有个计画。甚至在你出生之前，祂已经知道你每一件事（耶利米书一： 5 ）。神已经预定你会像祂的儿子。因此，你的生命是有个终极目标;基督是神为你的生命成长所设立的榜样。你要与天父建立一种关系，如同耶稣与天父之间的关系一样亲密（约翰福音十七： 21 ）。每一件祂容许发生在你身上的事，都是为了使你更像基督。当神邀请你在这个过程中加入祂，就是神的呼召！祂的呼召非常个人化，是特别对着你的。在历史上的一个特殊时刻，全能神亲自向你说话，邀请你成为祂的孩子，这是多么美妙的事啊！因为你的罪，你永远不可能过无可指责的生活。然而，神赦免你的罪，开释你，宣告你是公义的。所有你在属灵上欠祂的债已被豁免，从此到永恒，你可以自由地享受神及事奉神。在圣经时代，神百姓的荣耀是神的同在。因为神的丰盛现在已经进驻你的心里，你也一样被尊荣，有一天你将会与祂同在（歌罗西书一： 27 ，二： 9 ）。祂邀请你在生命中顺服祂的旨意，使你有祂的形像，好加入祂（腓立比书二： 12 ）。

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转载自《每日经历神》
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标题： 9月12日
经节：『那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？』（歌八章五节）
一次，我在一个祈祷会中，学到了一课有益的功课。有一位弟兄，起来祷告，求神赐各种祝福给我们-正如你我所的;他也为着已经得到的感谢神-正如你我所感谢的;但是，在他结束的时候，他加上了一个奇异的请求。他说：『哦，主阿，撑住我们！是的，主阿，在我们所靠的每一边撑住我们！』亲爱的读者，你有有可倚靠的呢？这位弟兄，用一个新的方法，把我们所倚靠的描写清楚了;他对我们所倚靠的主，有了新的亮光，他也把这个亮光，介绍给我们了。读者，主是时时在信徒旁边的，祂随都能张开祂仁爱的双臂来撑住软弱的信徒。 -选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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唯有耶稣

“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得分。”

----林前1:9

“上帝如何是公义的？，也就是说，他的自然性是真实的，他的圣洁也是真实的，然而他却审判罪人？”因为每个人都必须承担自己的罪，所有人都无能为力，既然每个人都患有相同的疾病。唯一的解决办法就是有一个无罪的人自愿在身体和灵性上去死，在上帝面前作为代替者。这个无罪的人必须承担人的审判，刑罚和死亡。但这样一个人在哪里？当然，地球上没有。只有一个可能性，上帝自己的儿子是宇宙中唯一能够用自己的身体担当整个世界的罪。只有上帝的儿子是无限的，因此能够为所有人死。

每日祷告

主耶稣，上帝的羔羊，我感谢赞美你，因你的爱，竟愿意在十字架上为我的罪受苦并死亡。

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转载自《葛培理布道团》

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夫妻相

朝夕相处的夫妇，笑容和表情，甚至动静反应，日久也趋于一致；不单如此，相貌也会逐渐相似，被人称为有「夫妇相」，心理医生认为这是合理的显生现象。原来夫妇两人在长时期的密切接触下，经常沟通交流，以致性格上不断磨合，促使两人相貌拉近。加上生理的原因，夫妇有类同的生活和饮食习惯，内分泌相互影响，于是两人慢慢形成了「夫妻相」。

男士们切勿责怪妻子丑陋，她样子的转变，归根究柢都是因为她越来越像你。所以婚后，你更要讚美妻子，因为讚美有神奇的法力，使人幸福又美丽。天天看著一个美人儿，你才能保持俊朗啊！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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刚强作大丈夫

大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：「我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。」（王上二1-3）

　大卫临终前，对儿子所罗门最后叮嘱，要刚强作大丈夫。是不是大卫担心所罗门自小没有奔驰沙场冲锋陷阵，没有英雄威望治理国家？我想不是，而是要他在遵守神命令上刚强勇敢。当我们跟随神，顺从圣灵引导，就必远离世俗，那就很容易引起家人亲友的疏远，什至仇恨和逼迫；也可能引起魔鬼以苦难攻击。如果不刚强壮胆，就容易妥协，远离神的诫命。神也是如此勉励约书亚：「只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。」（书一7）为人父母给孩子最多的勉励常是事业、成就、婚姻等人生大事，但大卫首要关注的是所罗门在务要谨守神的律法、持守真道上刚强作大丈夫。值得父母们学习。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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The last... 最后晚餐

「时候到了、耶稣坐席、使徒也和他同坐。耶稣对他们说、我很愿意在受害以先、和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们、我不再吃这筵席、直到成就在神的国度裡。耶稣接过杯来、祝谢了、说、你们拿这个、大家分著喝。」(路加福音廿二14-17)

耶稣在世上只有三年多的时间传神的道，祂知道时候到了，祂来世的目的是要为世人赎罪，所以在祂上十字架之前，和使徒一同享用筵席。逾越节是当时犹太人的一个重要节期，记念他们出埃及前夕天使越过他们，没有杀害他们的长子。他们坐席的时候并不像今天我们用餐那样坐在椅子上，乃是半卧在很长的躺椅上，用左手托著头，右手拿桌上的食物，双脚在身后。耶稣在最后晚餐时说，你说中间有一个人要卖我了，门徒都想知道是谁。约翰更侧身挨近耶稣的怀裡，就势靠著耶稣的胸膛问他说：主呀，是谁呢 (约翰福音十三21-27)，可见他们是挨著坐的。中世纪画家达芬奇所画的最后晚餐图是最著名的一幅壁画。

The prisoner on death row is given whatever he likes at his last supper.

The crew in this shipwreck thought they were having their last supper.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“信靠祂的人，必不至于羞愧。”（彼前二6）

主耶稣在十字架上担负了我们一切的羞辱。圣经记载说，那些兵丁把耶稣的外袍都扯下来。因此在主被钉十字架时，祂几乎是赤裸的。而这只是主在十字架上所受的羞辱之一。罪把我们光彩的外袍脱去了，使我们赤身露体。我们的主在彼拉多面前被剥光衣服，在加略山又二度遭到类似的羞辱。

祂圣洁的灵魂对这样的待遇有什么反应呢？对主耶稣敏惑细腻的性格而言，这不啻是奇耻大辱，是令人难以忍受的羞愧。因为人们沉醉在罪的虚浮荣耀里，所以救主必须忍受罪的真实耻辱。因着祂对我们的爱，祂“就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”。既然祂这么做了，那么凡信靠祂的人，就永不羞愧了。

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转载自《喜乐的心》
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问：你认为医学最终可以治愈所有疾病，甚至消除死亡吗？我曾重病几致于死，多亏现代医疗技术，才重获新生。我想问，医学将会带给人类什么样的改变呢？

答：我相信很多读者也有与你类似的经历。我们很感谢那些帮助病人与病魔搏斗的医护人员和科研人员。我祖父曾在中国作过25年医疗传教士。在此期间，他用医学知识帮助了很多病人。

虽然我不是科学家，但我认为医疗学科最终并不能攻克所有的疾病，消除死亡。一方面，很多疾病自身就带有抗药性。另一方面，新的疾病不断地产生（比如艾滋病病毒）。人的年龄增长也是不可抵抗的，死亡是人无法逃避的结局。圣经作者敏锐的指出：“你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了” 。（雅4：14）

为什么会这样呢？圣经告诉我们，我们每个人都携带有一种远比病毒可怕的“疾病”。这是一种灵性上的“疾病”，即原罪。它影响着我们每一个人，并将我们带向死亡。如圣经所言：“因为罪的工价乃是死” 。（罗6：23）

但我们并不用惧怕死亡，因为上帝已经为我们罪得赦免和洁净预备了一条道路，就是为我们牺牲生命的耶稣基督。你要做的就是信靠他、感谢上帝赐予你的每一天，感谢他透过基督赐与你的永恒生命。

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转载自《葛培理布道团》

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修补裂痕

作者：查思博牧师

我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的。
耶利米书30∶17

  占·拜克刑满释放时显得十分脆弱。一天，他含著泪对我说∶“我熟悉我的过去，现在却不再认识自己。”我立时感到心痛。当人面全非，你又会否有此同感？会否觉得从此不能在社会上立足呢？谁告诉你的？陪审团的判决是不是最终的审判呢？其判决又是否按著神的道呢？
  神要耶利米到?匠家里去，观察他如何把一个做坏了的器皿修补得像新的一般完美无瑕。神继而问耶米利一个值得你深思的问题∶“我待你们，岂不能照这?匠弄泥吗”(耶利米书18∶5)？你的生命是否充满裂痕呢？被打碎後又是否感到被孤立呢？神的儿女，别放弃，我们的?匠要把破碎的你重新修补和陶造！
  耶利米从?匠身上得著医治，你也会从神得著医治！当神的子民经历生平最艰苦的困境时，神应许他们∶“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。他们的儿女要如往日；他们的会众坚立在我面前；凡欺压他们的，我必刑罚他。他们的君王必是属乎他们的，掌权的必从他们中间而出”(参见耶利米书30∶18－22)。

神会时刻与你同在，必不离开你。

游刃有余
黃瑞西牧师著
  耶和华与他同在，他就百事顺利。（创39：3）
  这成语出自庄子养生主篇。文惠君有一个厨子叫庖丁的，他替文惠君杀牛时，只用手一触，用肩一倚，用足一踏，用膝一靠，就听到皮和骨头脱离的声音，他运用起刀来，都是恰到好处。文惠君问道：「你的技术怎么高明到这种地步呢？」庖丁答道：「我所以技术好的原因，是因为知道了用刀的道理，运用到技术方面去。……我现在所用的刀，已经十九年了，所杀的牛也有数千只，然而我这把刀，看起来好像还是新的，和刚刚新铸出来的一样。牛的骨骼之间是有节的，节当中有空隙的地方，而刀刃并不厚，用不厚的刀刃，剖向有空隙好地方，自然觉得这个空隙很大，刀刃在里面转动，还有空余呢。」
  根据这故事，后人引伸成「游刃有余」的成语，用来颂赞别人才广识远，处理事情不用怎样费力就能处理得井井有条。
【灵训】
  约瑟在波提乏家中，由奴仆升至管家。「约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。」（创39：4）。波提乏是法老手下的大臣，以当时埃及的国势，做一个大臣官邸的管家，事非易为，并非任何人都能担当得来。若不是约瑟办事干练，样样做得井井有秩，在条不紊，怎能获得主人这么大的信任呢？
  约瑟在波提乏家中约有十一、二年之久，他之能得主人的宠爱，亦绝非由于幸致，时间是人格最好的试金石，在长时间中，表现其才干、忠心及神与他同在的见证。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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歌颂父神伟大权能

黃瑞西牧师著

Sing the Mighty Power of God

Isaac Watts, 1674-1748I

我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。（诗 34:1）

  诗歌是神人间接触的重要桥梁，人能够向神发出赞美的情怀，莫过于向祂高声歌唱。心底间最有力的崇敬都是透过赞美的诗歌而出，是带着尊崇、敬畏、欣赏、恋慕之情，这是何等美妙的乐章。
  向神歌唱和发出极大的赞美，是须要内在心灵有强烈的感情与感受，没有赞美之情，没有感激之情，便难以向神歌唱。
  信靠祂的人必不致于羞愧，一个基督徒若经历了大能拯救，他的心灵由哀伤变成喜笑，内心充满喜乐欢愉，他就无法禁止他的舌头不向神歌唱了。
  Isaac Watts，本诗作者，被称为英国圣诗之父，一生体弱多病，在世最后30 年寄居友人Sir Thomes Abney 之家。在这段休养期间，有美好的环境和愉快心情，全心全意写作圣诗，许多诗歌至今仍被采用。
  他说写诗的动机不是求名求利、荣耀自己，乃是作教会的仆人，使基督徒喜乐。
  虽然健康欠佳，气貌不扬── 身高仅五尺、大头、长鼻，常被外人取笑。但他却是在各方面精通之学者，着有许多论文、心理学、讲道集、神学、教科书、逻辑学等专作。
  Isaac Watts 虽未结婚，但很爱小孩，在1715 年写了一本专为儿童用的诗集Divine Songs for Children ，最近牛津大学出版部重印。

1. 歌颂父神伟大权能，兴起群山高峰；更使海洋辽阔无边，

布置万里晴空。唱述父神智慧安排，太阳管理白天；

清月光辉听祂命令，群星顺服不变。

2. 唱述上主无限美善，使地出产食粮；祂用言语造出万物，

美巧配受称扬。祢手所造无不奇妙，到处可以寻见；

花草树木，蔚蓝天空，证主大能无边。

＊神掌权的力量是超过一切魔鬼、肉体和世界的力量。 ── 罗炳森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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第二个生日
大光宣教福音中心出版部
为人父母在孩子出生的那一刻，是多麽喜悦、兴奋啊！世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了！
　对基督徒而言，接受耶稣基督为他个人的救主，并且经历属灵的出生的那一刻，他肉体的生日才有另一层新的意义。
　为什麽基督徒需要第二个生日呢？为什麽第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢？
　圣经说世人都有罪，耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事（或罪）付出了代价。祂说我们若相信祂，请祂赦免我们的罪，祂就会在天上为我们预备一个家，让我们将来与祂同在那裡，直到永远。上帝不会说谎，祂一定会照著祂的应许为我们一步一步的成就。
第一，承认你是罪人。
「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」
　第二，相信耶稣能拯救你。」
　「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
　第三，向上帝认你的罪。
　大声的与祂说话，告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪，并且告诉祂，从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。
「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死复活，就必得救。」
　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
　如果你作了认罪和相信耶稣的祷告，请与我们分享这宝贵的经历，愿上帝祝福你！
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转载自《生命探索》

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耶和华是忌邪（或忌妒）施报的神。（鸿1：2）

信徒啊！你的神非常忌妒你爱别的。他曾拣选了你吗？他不能容忍你拣选别的。他曾用自己的血买了你吗？他不能让你想你是自己的人，或者想你是属这世界的。他以极大的爱爱你，甚至他在天堂上少不了你；他宁可自己死，也不愿你灭亡，并且他不能容忍任何东西居间于你心中的爱和他自己当中。

他非常忌妒你信靠别的。他不能让你依靠血肉的膀臂。活水的泉源既然为你畅流不息，他是不能让你到破裂不能存水的池子喝水的。我们投靠他，他就欢喜；但若我们投靠别的，依靠自己的智慧，或是朋友的智慧——当我们依靠自己的工作时，他就不喜悦，并且也必管教我们，好使我们归向他。

他也非常忌妒我们与别的为友。你和任何人的谈话都不当超过和耶稣的谈话。要单单住在他里面，这才是真的爱；但与世为友，寻求属世的安慰和快乐，或是与同道交往而不与他相处，便使忌妒的神难过。他切望我们住在他里面，常与他相交；我们有许多苦难原来都是他叫我们的心离开世人、与他永远亲近的方法。

愿这种忌妒使我们常亲近基督，并作我们的安慰，因为他既这样爱我们，并关心我们的爱，那么他是不会容许什么伤害我们的，他必保护我们脱离一切仇敌。愿神赐恩叫我们的心今天完全而且纯洁地献给我们亲爱的主，为了神的忌妒，而闭眼不看这世界一切迷惑人的东西，因为我们的眼还要看到尊贵、至荣耀的主！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月12日
「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」（伯42:5）
字句正确的道理能使我们自高，叫我们因着自己的知识和见解而感到骄傲。我们也会因着那些奇巧的辩论，或某些庸俗体制对真理的摧残，而把真理忘得一干二净。但异象却是革命性的，任何事物与之相比都变得微不足道。你只要一次的看见了主，你就毕生难忘。当撒但的攻击增加，朋友的忠言无助时，只有在我们里面那对神的真实认识，才能够叫我们在试炼中站住。
在我悔改得救后的一两年间，我常常担心会有现代派或无神论的人，前来向我妄证圣经是错误和不可靠的。我想，如果这事真会发生，那我的一切都要完了，我的信心可能要丧失，不过，我却愿意并喜爱信主。然而，现在一切已全告平静了。即使这些人全部到齐，带着他们反对圣经的理由与辩论，如同全欧洲军械库的子弹那样多，我对他们的回答只有这永不改变的一个，就是：「你们的话有许多的理由，但我认识我的神，这就够了。」

《竭诚为主》 9月12日
属灵的困惑
你们不知道所求的是什么。（太二十22）
在属灵生命中，有时会有困惑的时刻；若强说没有是解决不了问题的。这不是对或不对的问题，而是神有时要领你走一条你不明白的路，只有经过了这一段困惑时期，你才知道神想要的是什么。他的友情隐藏了（路十一5-8）。耶稣比喻中的那个人，好像对他的朋友漠不关心；有时候，在我们看来，天父也好像那个人。时候到了，一切都会明朗。心中的友情被云层遮蔽，有时连爱本身也要在痛苦与眼泪中等待那更完全契合的福气。当神似乎完全隐藏了，你能否依然因着对他的信心而坚持？
他的父爱在阴影里（路十一11-13）。耶稣说，天父有时像一个不近人情的父亲，冷漠不仁；要记住他不是这样的。我已告诉你：[凡祈求的就得着。 ]若此刻他的脸被阴影遮蔽，要持守到底，因为至终他必向你清楚解明，叫你知道他所容许的事都有其用意。他信实不比寻常（路十八1-8）。 [人子来的时候，遇得见世上有信德么？ ]他能否找到在困惑中仍紧抓着他信心的人？要在信心中起步，知道耶稣所说的是可信的，虽然当时你不明白他所作的。在你所祈求的事以外，神还有更重大更危急的事。
祈祷◆
噢，主啊，今天我将要奉你的名传讲你的资讯，但我至今仍没有圣灵的感动。噢，因着耶稣基督的缘故，求你将你的思想传达至我那灵性迟缓的脑袋中。

《灵命日粮》9月12日

杰作

读经: 哥林多后书5章12-21节
金句: 「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」(哥林多后书5章17节)
我还记得童年时，父亲最喜欢做数字画（paint-by-number）。他的画布很大，但是标了号码，要涂上指定颜色的方格却很小。父亲总会在地下室的椅子坐上几个小时，把画布摆在面前，边上放着一杯咖啡，一丝不苟地工作。
我那时年纪还小，总爱坐在地下室阶梯上，满心倾慕地看着父亲作画。我之所以看得那么入迷，不是因为我把做数字画的父亲当成了一位伟大的艺术家，而是惊讶于他做每一幅画都极有耐心。到最后那无数闪亮的色彩化成了一幅画，使父亲感到一切辛苦都是值得的。
只要一想到父亲是多么有耐心地使一幅画从无到有，我就会想到我们的天父。他看着我们，知道我们生命中的缺乏和不完美，但却以恩慈和耐心在我们身上动工，使我们成为他「效法他儿子的模样」（罗马书8章29节）的杰作。
神不但使我们成为新造的人（哥林多后书5章17节），而且还孜孜不倦地在我们生命中注入他的精神与力量，拥有这样一位神是何等喜乐的事啊！ WEC

神看我们将会成为：

他终会完成的杰作；

圣灵在生命中动工，

能拥有他儿子形象。 Sper

唯有神能使有罪的灵魂变为恩典的杰作。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月12日
经节：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的有要夺去。”（马太福音十三12）
亲爱的朋友：
这句话，看来跟耶稣的性情不相符，福音书让我们看到的耶稣，不是一个怜恤弱小、向贫穷人伸出双手、乐于宽恕、施予人的主吗？怎么会说出这样子不近人情得近乎冷漠的话？

要知道，当耶稣说这话，其实是祂跟门徒讨论为什么要用比喻的时候。

如果用心看福音书，我们不难发现耶稣很喜欢用比喻说话。如果我们用文学角度看比喻，知道这种表达方式自有其独特功能，可以让人深思，也可以让人透过所用的比喻，更实在了解说话背后的含义！

可是当门徒问耶稣为何用比喻，耶稣却说了一句奇特的话：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”耶稣口中的“你们”是谁呢？不就是门徒吗？我们前两天看过耶稣呼召门徒的一些特点：门徒遇见耶稣，一听到耶稣的呼唤都立刻回应，撇下所有跟随，他们不必是灵性高超、职业高尚、学识丰富的人，也不一定是德行高、品行好的人；却一定满有信心，并一颗爱耶稣的心，单纯地回应、跟随。还有一点，他们都自知软弱，自认是罪人，因而心存谦卑，顺服跟随主。

耶稣来，就是要拣选这样的人。

这样的人，就像好土一样，道理种了下去，就会生长，有一百倍、六十倍、三十倍。

这样的人，心中柔软，肯接受肯回应，愿意相信。因此一颗心容易吸收接受神的话，明日天国的奥秘与道理，得?天国丰盛生命。

天国的道理，在人心里是会生长的，越接受，越追求，越渴慕，也就越有越多。

若然拒绝，好像浅土、硬石，或长满荆棘的地方，便不能叫道生长；连本来听了的，也渐渐被世界洪流般的思潮冲去。

思想：我的心到底是柔软还是刚硬，可以接受天国的丰盛，还是把真道拒于门外？

以西结书
以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。

大纲：

1）以西结蒙召在被掳人当中作先知一至三章

2）宣告审判神选民的信息四至二十四章

3）宣告对外邦国家的审判二十五至三十二章

4）以色列国复兴的预言三十三至四十八章

以西结书四十至四十二章

重点：圣殿重建的异象。

钥节：祂带我到那裡，见有一人，颜色（原文是形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。（四十3）

圣殿是神与祂百姓同在的记号。因著祂百姓的悖逆犯罪，神离弃祂的百姓，从圣殿收回祂的同在；因此圣殿被毁，百姓被掳。神在他们被掳后第二十五年，在异象中将先知以西结带到以色列地，将复兴的圣殿指给他看（四十至四十八章）。

这荣耀之圣殿的蓝图，是不能用物质的角度、肉体的眼睛来了解明白的。是谁领先知看这圣殿？是「耶和华的灵」。因此，要认识这几章之圣殿蓝图，也需要圣灵的启示。

圣灵带先知到以色列地，先知首先看见的是一个人，颜色（原文是形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。启示录说：「灯台中间有一位好像人子……脚好像在炉中锻鍊光明的铜。」（一13-15）可知这一个人就是人子耶稣基督。

圣灵和基督就是荣耀圣殿蓝图的策划者，祂手裡拿者麻绳和量度的竿，新殿的一切尺寸和淮则都由祂决定。从新约来看，教会就是殿，教会的根基在于基督，教会的内容和淮则也在基督，一切教会的事都是基督和圣灵的工作。只有建基于基督、以基督作内容、靠圣灵行事的教会，就是荣耀、有神同在的教会。

默想：我们拿甚么尺来量度教会？

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转载自《读经日引》
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活水

主爱我们，为我们死了；我们爱主，是为主活著。主是那被切开的牺牲，献在祭坛上，成为蒙神悦纳馨香的火祭；我们是将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所悦纳的。主爱我们，是离开天上的宝座，来到世界；我们爱主，是从世界中出来，升到天上。主爱我们为我们从富足成为贫穷；我们爱主，却是从贫穷成为富足。主和我们对调了地位，主的给了我们，我们的给了主。
主虽然将祂的一切给了我们，但主并没有失掉一切，主的仍是主的，连我们也成了主的；就象人将多少宝物给了他的未婚妻，等他的妻子到他家中时候，自己和宝物又都带回了丈夫的家中，丈夫所失去的不但又得回来，并且得著了妻子。主的爱仿佛是损失，主的损失正是得著。
主为我们撇下了天上的座位，如今又回到至大者的右边。如果我们为主舍弃世界，将来我们仍要承受世界，和基督一同作王。我们所舍弃的，正是我们所得著的。
我们得著的少，是因为我们舍弃的少；为主舍弃的多，所以得著的也多。彼得说：「看哪！我们已经撇下所有的跟从祢了。」
主说：「我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地。没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。」（可十29至30）

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转载自张家坤之<<活水>>
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米该雅的等候 ── 不说吉语，单说凶言

经文:

王上廿二1～28

钥节:

以色列王对约沙法说：还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以託他求问耶和华，只是我恨他，因为他指著我所说的豫言，不说吉语，单说凶言；约沙法说：王不必这样说。（王上廿二8）

参考经文

代下十八7～27；太五10~12；来十一36

提要

米该雅（Micaiah BC865~BC853）名字的意思是「谁像上帝（who is like God）」，他是上帝兴起，在亚哈时代北国以色列的一位真先知。圣经记载：「亚哈问约沙法说：你肯同我去攻取基列的拉末么。……约沙法对以色列王说：请你先求问耶和华；于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：我上去攻取基列的拉末，可以不可以；他们说：可以上去，因为主必将那城交在王的手裡。约沙法说：这裡不是还有耶和华的先知，我们可以求问他么？以色列王对约沙法说：还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以託他求问耶和华，只是我恨他，因为他指著我所说的豫言，不说吉语，单说凶言；约沙法说：王不必这样说。… 那去召米该雅的使者对米该雅说：众先知一口同音的都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言；米该雅说：我指著永生的耶和华起誓，耶和华对我说甚么，我就说甚么。」（王上廿二4～14）米该雅不愿和那些假先知同流合污，因为他是上帝的僕人，他知道自己的职责，他不能违背从天上来的启示，他随时等候传达上帝对他说的话。

果然，米该雅站在王面前说了亚哈王不中听的话：「米该雅说：我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般；耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。……耶和华说：谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说；……现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口；并且耶和华已经命定降祸与你。基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：耶和华的灵从那裡离开我与你说话呢？……王如此说：把这个人下在监裡，使他受苦，喫不饱喝不足，等候我平平安安的回来；米该雅说：你若能平平安安的回来，那就是耶和华没有藉我说这话了；又说：众民哪，你们都要听。」（王上廿二17～28）米该雅的预言激怒亚哈，下令将米该雅囚禁苦待他，亚哈那里想到正如米该雅所预言的，他是一去不回。虽然亚哈改装上阵，却被一个随便开弓的人给射死了，可见上帝真是轻慢不得的。米该雅凭等候的信心，坚持上帝要他说的，不畏逼迫，忍受严刑，他以此来荣耀上帝。

默想

1.米该雅是一位谦卑等候上帝的先知，不为私利，不畏权势，无惧于迫害，直言不隐，坚持「耶和华对我说什么，我就说什么。」他这种绝不妥协，不与世俗同流，等候上帝差遣的心志，是值得我们学习和思考的。

2.亚哈当时若能听劝，相信米该雅所预言的，谦卑自己，寻求等候上帝的旨意，就不至于断送自己的性命，冤死箭下。多少时候，我们不也将从圣灵而来的提醒和感动，置于脑后么？求主怜悯我们，能在凡事上尊主为大，顺服等候遵行祂的旨意而行。

等候的金言

1.忍耐只能在似乎不堪忍受的试炼等候中求得的。──Meyer

2.在等候中双膝跪下来，就在那裡长进。──选

等候的应许

1.为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。（太五10~11）

2.应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（太五12）

3.又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼。（来十一36）

等候中的祷告

亲爱的主阿，信心是谦卑等候的教师，因为在信心中我们领受当卑微自己，独独尊崇祢，以祢为我们的安息。因为能力不在喧闹中，乃在安静等候中。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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12-9-2021

经文

约壹二15-17 人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

背景

约翰教导信徒不要贪爱世界，要爱慕神。

经文默想

怎样才是爱世界？
眼目的情欲与世界有何关系？
这些情欲与爱神有什么关系？

撒但要引诱基督徒离开神，现今再不用逼迫的方法，却用一个更利害的方法，就是诱惑人的心去恋慕这世界。约翰警告信徒：「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」约翰就提到几种情欲，眼目的情欲是其中一种。眼目的情欲其实是眼睛的贪婪，这贪婪也是无底的欲念，正如传道书说：「眼看看不足。」人渴望看尽这世界的一切。重视眼目情欲的人，在灵性上一定不会有长进，因为他只信眼目的东西，只看眼见的物质世界，而且心灵也眷恋这些物质，无法羡慕眼看不见的属灵世界，也不能委身天国之中。因此，这样的人绝不会认真遵行天父的旨意。不要让眼睛的贪婪占有你对父神的爱！　