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每日灵修生活2021年08月24日明天如何

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-08-24 09:45 奉献支持 小中大

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摘要：“其实明天如何，你们还不知道。” - 雅 4:14我和我的孩子们喜欢看一个关于世界各地未解之谜和寻找失落宝藏的电视节目。有时，了解遥远的地方和人，以及我们以前从未听说过的事件，实在令人着迷。但有时，未知的东西也......

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明天如何

“其实明天如何，你们还不知道。” - 雅 4:14

我和我的孩子们喜欢看一个关于世界各地未解之谜和寻找失落宝藏的电视节目。有时，了解遥远的地方和人，以及我们以前从未听说过的事件，实在令人着迷。但有时，未知的东西也会让人有点害怕。当节目主持人在狭小的隧道和古老的遗迹中爬行时，未知确实会有点可怕。

雅各说，明天如何，我们还不知道。当然，这是真的。未来对我们来说是完全未知的。我们可以做计划，认为我们知道自己将做什么，但最终，我们所有关于未来的计划和希望都不能保证什么。即使是最好的计划也可能会土崩瓦解。我们根本不知道未来会发生什么。它不在我们的控制范围内，这可能是令人害怕的。

但知道神在掌管，就不害怕了。正如耶稣在教祂的门徒如何祷告时说的——雅各在这里也有呼应——“愿神的旨意成就”。神的旨意会被成就。因此，无论你对未来有什么惧怕，都可以放心，神不仅知道会发生什么，而且还在掌管着它。

神把我们握在祂的手中。我们不需要害怕未知的事。

祷告

掌管未来的神，请帮助我们不要害怕即将发生的事。帮助我们永远记住，你把未知的事掌握在你的手中。阿们。

雅各书 4:13-17

13嗐，你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”

14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

15你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。”

16现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。

17人若知道行善却不去行，这就是他的罪了。

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转载自<<每日箴言>>
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乞丐颤抖的手

" 尽管乞丐用发抖惊颤的手接过我们的施舍，我们还是给他；如果他接不住掉在地上，我们让他弯腰拣起来。"

同样，即使我们信心软弱，主仍赐给我们，用他极大的怜悯容许我们后来享受一开始我们把握不住的东西。颤抖的手是可怜乞丐困苦的一部分，我们信心软弱，这是我们灵里贫穷的一部分；所以它引发神的同情，是求天赐怜悯的一个理由。不信就像一件罪一样使圣灵担忧，但作为一种软弱，我们承认，为此伤痛，它就可以得到神的帮助。“主，我信，”这是信心的承认，接着“但我信不足，求主帮助”这个祈祷，神不会因此对我们少了一丝的接纳。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：8月24日
经节：...基督耶稣...已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。 (提摩太后书一章10节)
　你何能回复青春，
　我也一样不能；
　有人因为回忆落泪，
　但我宁可加速前进。
　生命的暗流漫过人生，
　惟在彼岸方得歇息，
　请问你肯在接近天家之前，
　重新再来过一遍吗？
　如果可能，此刻你愿意
　折回原路吗？
　继续奔走在暴风雨的原野，
　既彷徨又偏离正轨？
　黑夜的戒备临到大地，
清晨又见日光辉映，
希望的微笑在我们四周挥洒，
　继续朝向天堂迈进。
神一再重新开始，祂永远不断地更替夜晚，并赐下新的早晨；从沮丧的终点开辟出美丽的新起点。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：智慧的灵
经节；耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。（以赛亚书十一章2节）
在耶稣整个事工中，每当祂面对重大决定和反对势力时，祂倚靠圣灵的带领（马可福音一：12）。在几世纪以前，以赛亚早已说明圣灵的出现对救主的意义。圣灵让耶稣知道天父的旨意与作为。早在孩提时期，耶稣已经对神的话有非比寻常的洞见（路加福音二：47）。圣灵给祂智慧能使用这些知识，也使祂把神的话灵活地应用到有需要的人身上。如果你是基督徒，同样的灵也会进驻你的心中。有时候，你可能会祈求神差遣圣灵「大能」运行。这是圣灵惟一运行的方式！更重要的是，圣灵会带来智慧，让我们了解神的作为。你需要神的智慧来面对你的决定（罗马书十一：33）。也许神已经把你放在一个位置，需要担起很大的责任，而你正被一堆待决定的事压得透不过气。你也许需要神的智慧，来帮助你担起父母、朋友或领导者的责任。这个当初使耶稣看透撒但欺骗伎俩的圣灵，今日同样也能够指引你胜过试探。祷告求神以祂智慧的灵充满你，好叫你在生活中能作正确的抉择。

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转载自《每日经历神》
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标题：8月24日

经节：『我样样都有，并且有余。』（腓四章十八节）
在我一本园艺书籍里面，有一篇叫做『生在黑暗里的花』。内中讲到有一种小花，是从来不需要日光的。我的先生告诉我说，这种小花不但不怕黑暗，并且在黑暗里倒反生长得快。
灵界里也有同样的小花。当物质环境最黑暗的时候，他们就出来了。他们是生在黑暗里的。
使徒保罗写这封腓立比书信的时候，正在罗马作俘虏。那时候，他一生的事业似乎将要结束了。正是在这样受围困的黑暗里，花儿开放得特别可爱。也许保罗以前已经看见过这些花儿，但是它们却从来没有像今天这样浓郁美丽的。神的话替他揭开了一个他以前从来没有看见过的宝藏。
在这个宝藏面有几样奇异的东西：基督的恩典、基督的爱、基督的喜乐和平安；这些东西似乎需要黑暗去开发他们的神秘和荣耀一般。经历了黑暗以后，保罗开始发现他以前所没有发现的属灵产业的广大和丰富了。－乔怀德（Dr. Jowett）
每一朵花，就是最美丽的，在日光下也都有它的黑影的。
光越大，影越黑。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我们必须降卑

我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。

——哀3:40

我们自立和自足的现代哲学，使许多人相信我们没有神也可以成功。他们争辩说，“宗教对某些感情脆弱的人或许是对的，但你不能打败一个相信自己的人。”但这自信的一代出现了比之前的任何一代都更多的酒鬼、毒瘾者、罪犯、战争、破碎家庭、攻击、贪污、谋杀以及自杀。该是我们反思自己的失败、过犯和代价昂贵错误的时候了。该是我们对自己少点信心，对神多些信任和信仰的时候了。

今日祷告

当我检视自己的内心，我看到了那里有如此多的自我。我请求你宽恕我，主，我的信心将由你引领。

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转载自《葛培理布道团》

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Form follows function

设计学上有一个基本定律，叫做 "Form follows function"，是美国雕塑家贺利图（Horatio Greenough）在1852年提出的理论，指出物质的外观是因应其功能而形成。德国设计学院Bauhaus把这理论发扬光大，在建筑设计和工业设计上创造出色的作品。
生物也是基于form follows function而逐渐演变外形，例如长颈鹿的特长颈项，是因为牠想伸展头部吃树顶的嫩叶，而变成现在的模样。生物为了适应生存环境，甚至因为觅食的喜爱而进化或退化形态，这是自然界奥妙的变化。
Form follows function在人类身上也凑效：现今，不愿负上领导和决策责任的男人，沉迷网络的虚拟世界，变成了体形纤弱的「宅男」；不甘受男人管辖带领的女人，却期望找到才俊佳偶，最后变作硬桥硬马的「剩女」。当男人和女人没有发挥原来在社会和家庭的角色功能，连外貌也会有所扭曲。所以作丈夫的男士们，要珍惜男子汉的尊贵身份，当上一家之主，合宜地对待妻子；带领家庭走上幸福的道路，让你的外表与你的内心相称，成为一个雄纠纠的大丈夫。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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安静等候

你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」（赛三十21）

　当你感到徬徨，不知道该向左向右时，你最需要做的是安静，来到主面前，等神对你说话。好好读圣经，祈祷，等候，寻求神对你的引领。如果你安静等候，真的不是随从自己的旨意，只求问神的旨意，神便会指示你。

　你对眼前的路拿不定主意吗？把你的问题带到神面前。要学习单独与主相处，不受世界的干扰。不要被众说纷纭的声音弄得你昏头转向，不要被人催促到你心乱如麻，做错决定。你需要安静祷告，千万不要冲动，不要人云亦云；你也要勇敢，坚定地等候神。你这样安静等候，尊主为圣，不草率鲁莽，不顺从人意，也不顺从自己的情欲，神就必指示你的路。

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转载自《灵修静思》陈树鸿著

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Prophet...先知在家乡...

Prophet is not respected in his own country

先知在家乡不受尊重

「耶稣说完了这些比喻、就离开那裡、来到自己的家乡、在会堂裡教训人、甚至他们都希奇、说、这人从那裡有这等智慧、和异能呢。这不是木匠的儿子麽．他母亲不是叫马利亚麽．他弟兄们不是叫雅各、约西、〔有古卷作约瑟〕西门、犹大麽．他妹妹们不是都在我们这裡麽．这人从那裡有这一切的事呢。他们就厌弃他。〔厌弃他原文作因他跌倒〕耶稣对他们说、大凡先知、除了本地本家之外、没有不被人尊敬的。耶稣因为他们不信、就在那裡不多行异能了。」(马太福音13:53-58)

耶稣在世上的时候，生长在木匠的家庭，并非在有权有势的法利赛人或文士的家庭，所以按当时的情况，祂所受的教育极其有限，不会在名师之下受到高深教育，例如使徒保罗或亚波罗。所以当耶稣来到自己的家乡，竟然在会堂裡教训人，家乡的乡亲父老都甚为诧异，我们不是看著他在木匠的家庭长大的麽，他怎可能说出智慧之言呢？因而瞧不起祂，更不会尊敬祂为大有智慧的人。通俗一点，The prophet is not respected in his own country 解作本地薑不辣。

Pop singer Freddy found fame in LA, but not in Denver as no prophet is accepted in his hometown.

Even though John has gained popularity in Hong Kong, he is rejected by his own folks in Taipei.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“弟兄的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。”（约壹四7）

在神儿女里面的生命是如此丰盛，以至于他们能在基督里爱所有的弟兄姐妹。这样的爱是神的圣灵自然所结的果子。爱一个弟兄和爱所有弟兄，并没有什么不同。因为对一个弟兄流露爱心，这爱心必然也普及其他弟兄。前者被爱，只因为他是弟兄；后者被爱，也只因为他们是弟兄。人数多寡在此并无关紧要。因所表彰的爱，乃是“从神来的”。弟兄之间的爱，就是对所有弟兄的爱。
我们必须谨防表现出违反爱心的行为。不可因遭到刺伤，就杜绝了你对弟兄的爱，因为这会造成遗憾的后果。神将许多弟兄姐妹放在我们周围，作为我们施爱的对象。这给我们机会能以付代价、具体的方式，来表达我们对神的爱。你无需夸口你爱神有多少；你只要学习向弟兄们表达爱心就够了。

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转载自《喜乐的心》
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问：你们这些传道人为什么总是引用圣经呢？你们不知道现今它已经过时了，甚至完全没有用吗？生活在几千年前的人可能觉得圣经有用，但是我们现今生活在一个完全不同的时代。

答：如果说圣经现今真的过时了或是没有用了，那么你的说法是对的，我们从中获得指引和启示是愚蠢的。但是圣经并没有过时，我希望你能明白其中的原因。

现今，圣经和几千年前一样有重要作用。圣经告诉了我们不变的真理。比如：上帝告诉我们，他是全知、全能的，他创造了一切所有的，包括我们。他是完全圣洁、完全慈爱的。现在的上帝和几千年前的上帝是一样的，他是从昔在、今在、永在的主。圣经上说：“我耶和华是不改变的”（玛3:6）。

圣经也告诉我们，我们是谁，我们从哪来，到哪里去，我们再世上活着的意义。圣经还告诉我们因为我们的罪，使我们与神隔绝，但是上帝差他的儿子耶稣基督道成肉身，降世为人，为要归回主里面。这也是不会改变的。

你无法发现的最大的真理就是上帝爱你，他愿意你永远成为他家里的人。当你愿意将自己交付主耶稣基督时，你就是上帝的孩子了。现在凭信邀请耶稣进到你的生命中，因为“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的”（来13：8）。

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转载自《葛培理布道团》

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以主的话锤链肉体

作者：查思博牧师

耶和华说∶ “我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”
耶利米书23∶29

所谓 “潜而默化”──多听的会渐渐相信，而你所相的便会决定你的方向、决策和目标。保罗劝勉腓立比的信徒∶ “我把这话再写给你们，於我并不为难，於你们却是妥当。”(腓立比书3∶1)。
你要听多少遍才能紧记一个信息？又要听多少遍才能将其付诸行动？有说，如果你坚持某件事达三十年，那件事就成了你的一部分。正如这本灵修辅助书籍也不是每一篇都能满足你的需要，但假如你发现其中一篇正合你所需，你便要反覆思量，直至它成为你的一部分。
耶稣说∶ “叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。由此可见，若要得著生命，首先要让主的话进入你的灵，让其成为你生命的一部分；否则，灵修也只是一连串毫无意义的动作。最重要的是，你需要被主的话不断锤链，直至肉体的本质被粉碎，以至可靠主更近。

神的儿女，你是否愿意今天就让神的话在你生命中作工？

终南捷径

黃瑞西牧师著
道路虽近，上帝却不领他们从那里走。（出13：17）
唐朝时候有一个读书人名叫卢藏用，他举了进士之后，急于想做官，便想出了一个以退为进的做法，跑到长安附近的终南山隐居起来。那时的人，有一种奇怪的观念，认为隐者一定是高士，必定是不慕名利而又有学问的读书人。因此卢藏用特地到终南山隐居，果然被长安城里的公卿们注意，不久便礼聘他下山做了大官。
其后另有一个隐者名司马承祯的，也在终南隐居，当朝的公卿，也请他去做官，但司马承贞却真是个澹泊的人，他不肯接受官爵，在长安住了几天，便要回山了。卢藏用送他出城，指着终南山对他说：「此中自有佳趣。」司马祯冷笑道：「在我看来，终南山只不过是做官的捷径而已。」卢藏用知道这话是讥讽他，不禁大怒，但却又奈他不得。
后人便以「终南捷径」这成语，用来比喻一般特殊的猎取功名富贵或达到目的。此故事出自「唐书」中之「卢藏用传」。
【灵训】
当以色列人出埃及时，非利士地的道路是一捷径，沿海岸走约需十四天的时间即可。但神却不领他们走捷径，反而「领百姓绕道而行，走红海旷野的路。」（出13：18）。为什么？「因为上帝说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」（出13：17）
以色列还没受过训练、磨练，遇敌将不堪一击而灰心，以致退回埃及，所以需要四十年在旷野受训，学习倚靠神的功课。今天，基督徒在神的学校里作门徒，同样地，必须修完神所规定的课程才能毕业。世上的学校设有速成班，但是神的学校里却不设立速成班。祂所选召所要使用的人必须学好了等候神，倚靠神，敬畏神，顺服神；必须学好了圣洁，诚实，清廉，公义，谦卑，忍耐，恒心，忠勇；必须学好了饶恕人，体恤人，顾念人，包容人；而这些课程都需要经过长期苦难的训练才可以学好。许多信徒虽然想被神使用作贵重的器皿，但他们却不肯按步就班的去学这些课程。如果想走一条近路，不殷勤去学，是永远不能毕业的，因为神的道路，没有捷径。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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求主操舵

黃瑞西牧师著

Jesus, Savior, Pilot Me

Edword Hopper, 1818–1888

耶稣连忙对他们说，你们放心，是我，不要怕。（可 6:50）

我们在地上遭遇风浪，艰苦挣扎，我们的环境漆黑无光，在这样孤单无助之时，难免觉得自己被别人遗忘了。
但我们如果是属于主的门徒，为何要如此灰心绝望呢？当记得可 6:47-50 耶稣履海这一件事。当晚船在海中，门徒遇风不顺，摇橹甚苦，心生畏惧，前途茫茫未卜，情况危急。然而门徒在海上挣扎，被波涛和暴风包围之光景，主耶稣都看见。黑夜虽深，风浪虽大，都不能使祂踌躇不前。在紧急关头，祂决不会坐失良机。祂会冲破一切拦阻与门徒同在，保守和引导他们。
今天，你的人生是在逆风中行驶吗？像汪洋中一叶孤舟，夜里迷失在惊涛骇浪风暴中，彷徨无依，感觉孤单惧怕吗？请记得，交托在主耶稣手中，祂必引导你。
「求主操舵」这首诗的作者是美国长老会的牧师，名Edword Hopper， 1818 年2 月17 日生于纽约市， 1842 年毕业于协和神学院后在纽约两个长老会牧会。因其成就， Lafayette 大学赠予荣誉神学博士学位。后来在纽约港口专司海陆教会直到离世。
本诗是作者从事航海人员牧养工作时，特别为海员们灵性之需而作。乃根据太8:23-27 耶稣平静风和海之事件为背景，以隐名发表，正如其谦卑个性，不愿显扬一切为神所做的工。此诗第一次在1871 年的The Sailor's Magazine 刊出。 1888 年他在书房写诗，手还握笔时，忽然应主召回天家，无疾而终，享年70 岁。

1. 求救主来操我舵，去经过苦海洪波；

大风浪扑面而来，多礁石，堪虑隐灾。

惟主有南针海图，恳求主来操我舵。

2. 像慈母抚爱婴孩，主平定汪洋大海。

只要主吩咐“ 平静” ，浪与风便都听命。

掌海洋全能之主，恳求来操我舵。

3. 到后来舟近海边，浪触岸，震地声喧；

尚未得安息之前，我仍靠我主心怀，

愿主柔声慰道： “ 你放心，是我操舵” 。

＊我在神里面成长，自己就变得愈小。 ── 邦艾伦

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇妙的牙齿
菲莉斯.泰勒
你可知对上帝而言，你的牙齿非常重要？在圣经创世记上帝就曾提到：「他的牙齿必白亮。」（创世记四十九12）如果你注意小孩的牙齿，会发现他们的牙齿很白。是的，上帝赐给我们洁白的牙齿，我们需要好好照顾牙齿，至少一天刷两次牙，一年定期检查两次，以维护保养牙齿。
上帝不止一次提到我们的牙齿，「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」（雅歌四2；六6）牙医都可证明这点，小孩
的乳牙都是整齐对称，没有一颗是掉的。
圣经也提到：「当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。」（耶利米书卅一29；以西结书十八2）我们都知道自食其果的道理，上帝也说子女不必为父母偿债，每个人都要为他所犯的罪付代价，每个人都要承担自己行为的后果，为自己所做的决定负起责任，每个人都要单独面对上帝，为我们的一生交帐，无论行恶行善，你都要站在上帝面前接受审判，无可推诿。「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三23）
我们讲话时也需要用到牙齿，有些人口出恶言，圣经说：「他们向我咬牙。」（诗篇卅五16）这是什么意思呢？就是咬牙切齿的意思，有没有人对你火冒三丈，口出恶言？或是你对别人暴跳如雷，恶言相向？
耶稣在十架上，众人对祂愤怒指责，他们嘲弄祂，讥讽祂，甚至挂在祂旁边的一个强盗，也用话语侮辱祂（马太福音廿七38～44）。后来，另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量，他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说：「你既是一样受刑的，还不怕上帝么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。」他转头向耶稣说：「耶稣啊，~#U7962的国降临的时候，求您记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今天你要同我在乐园了。」由此我们看到，有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣，但另一个强盗公开承认自己的罪，并斥责同伴，这是尊崇耶稣，并且对耶稣有信心。耶稣原谅他，并答应他可在乐园，显示祂是有恩典的神。
今天世人也分两种，一种承认他们自己的罪，寻求赦免，认耶稣为救世主，相信祂死后会在天上做王；另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗，他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言，是愚拙的，但对某些人，却显出福音的大能。在我们临终前，上帝能赐给我们永恒的生命，但若以为生前可以为所欲为，等到死前再认罪悔改，却是愚昧的想法，因为我们不知道何时死期临近，所以心存侥幸，想等到死前再决定相信耶稣，是很危险的。
在永生里，我们使用我们的牙齿，但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义？圣经说：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约翰福音一29）谁是上帝的羔羊？那就是耶稣基督，祂的宝血洗净人的罪，使人称义，使我们与上帝和好，那些接受耶稣为主的人，可在永生的羔羊婚宴上，用牙齿享受美食。圣经说：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」（启示录十九9）
那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里，无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」（马太福音八12；十三42；廿二13；廿四51；路加福音十三28）
你决定死后要怎样使用你的牙齿？记得「咬牙」意指咬牙切齿，特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣，否认祂是上帝的羔羊，不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血，有赦罪的功能，他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。「若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书九22）记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣，才能称义，与上帝和好；否则就无法逃避那火湖的惩罚，而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。
你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗？只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定，你必须要自己做抉择。「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）上帝派祂的儿子到世上，不是要定世人的罪，乃是要拯救世人，那些不相信的人罪已经定了，因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。
你的命运是靠你的抉择来决定，不是靠运气来决定。你无论如何，总要做决定，信或不信。你要仔细思考，好决定在永生要如何使用你的牙齿，你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说：「看哪，上帝的羔羊，来就近祂！」

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转载自《科学与信仰》
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开路的在他们前面上去。（弥2：13）

耶稣既在我们前头过去，那末他所留下的道路必定与前大不相同了。他已经战胜了路上的一切仇敌。精疲力尽的战士啊！抖擞精神，兴奋起来吧！基督不单走过那路，而且斩杀了你的仇敌。你怕罪吗？他已经把罪钉在他的十字架上了；你怕死吗？他已经以死把死亡制死了；你怕地狱吗？他已经把它封闭起来使他的子民不能近前，他们必永远看不见灭亡的深渊。基督徒所遭遇的一切仇敌，都已经被打败了。虽有猛狮当前，但它们的牙已被打掉；虽有毒蛇拦路，但它们的毒舌已被抽去；虽有江河横陈，但都可平稳渡过；虽有烈火威吓，但我们却穿着不怕火的衣服。临到我们的刀剑都已变钝，仇敌攻击我们的一切战具都已失效；神已在基督里挪去一切损害我们的势力。那末，只管向前进军吧！你可以高高兴兴地走上你的路，因为你的仇敌都早被打败。你所作的不过是向前拾取战利品罢了。它们已被打败，它们已被消灭；你不过是坐享成果，等分掠物罢了。你一定要常常与敌争战，但你所交战的仇敌都是败将；它的头已被打破；它要伤害你，但它没有力量陷害你了；你的胜利是毫不费力的，并且你所得的宝物也是难以计数的。

“高声传扬主美名，他在前头作先锋；

罪恶、死亡和地狱，都被救主所战胜。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月24日
「在你的光中，我们必得见光。」（诗36:9）
神的光可以借着许多方法临到我们身上。我们有些人曾经认识一些实在认识主的圣徒，当我们和他们一同祷告、交谈时，神的光从他们身上发出，我们就看见了前所未见的属灵实际。我曾遇到一位认识神的人，她现在已经与主同在了。我常常想起她是一位「发亮」的基督徒。只要走进她的寓所，我便立即感到神的同在。在那些日子，我还是很年青，我有许多为主工作的计划和方案，在等待神的批准，我把这些都带到她面前，想要劝服她，告诉她该做的这事或那事。但在我尚未开口时，她也许只简单地说了几句很普通的话，亮光便照过来了！我只得在光中抱愧羞惭！我看见了我所做的和我所计划的是多么的属乎天然。由于她单纯为着神而活，她是沐浴在神的光中，所以别人能从她得着光照。

《竭诚为主》》8月 24 日

属灵索引
  你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？（太七9）
  主在这里拿一个孩子求好东西作比方，来说明祷告。我们似乎觉得神听不听祷告，跟我们与他的关系无关（比较太五45）。不要说得不着所求的，是出于神的旨意。不要就此颓然丧志，要找出原因，翻开索引。你与妻子、丈夫、儿女、同学的关系正常吗？你是个好孩子吗？ [主啊，我易怒，又暴躁，但是真理得着属灵的福气。 ]可是你得不着，知道你变成了好孩子。
  我们把悖逆当作敬虔；把与神争论当作抛弃一切。我们不去查一下索引。我是否还有未偿还的债，却又向神求金钱买东西？我是否一面求神给我自由，一面却不肯把自由给属我的人？我未饶恕人家的过犯，对别人不仁，在亲友中未活出神的样式。（第12节）我惟独借重生才可以成为神的儿女，而作为神的儿女，只有行在光中才算是好儿女。祷告对许多人变成一种虔诚的陈腔滥调，成为情感的事，一种与神的神秘相交。在属灵上，我们最擅于制造烟雾。但只要我们翻查一下索引，就必知道毛病出在何处——朋友、债项、心思的粗暴。我们生活若不像神的儿女，祷告是毫无用处的。若像神的儿女，耶稣说：[凡祈求的，就得着。 ]
祈祷◆
噢，主啊，今天早上我谦恭地祈求，充满了崇拜和敬仰；当我想起自己的生命是如何备受保护，内心便充满了谦卑。

《灵命日粮》8月23日

转捩点
读经: 罗马书12章1-8节
金句: 「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」（罗马书12章1节）
葛拉威尔在其所著《转捩点》一书中说，很多企业从垂死挣扎到扭转乾坤，往往取决于某一个关键决定。这些一度快要垮台的公司，现在欣欣向荣、功成名就，都因为当初某一个决定，成了所谓的「转捩点」。
「转捩点」的原理本来用于企业管理，但也适用于全心执行神使命的人。有时你会觉得自己陷入绝境，所面对的情况、需要做的决定，都可能让服事神的果效大打折扣。但正是在这种关键时刻，我们能做出「转捩点」式的决定，从而让一切都改头换面。
那么，要做什么决定呢？很简单，就是让你的心思意念降服在神面前。雅各书4章7节说：「你们要顺服神」，罗马书12章1节也告诉我们：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」就是要你我为着神的伟大旨意，能甘心乐意放下自己的计画。

想想看：要是挪亚跟神说：「我才不造船呢！」；或是约瑟不饶恕他兄弟，不肯保护他们免受饥荒之灾；又或是耶稣不肯死在十字架上，其结果会是如何呢？
是的！只有降服，才是基督徒的「转捩点」。只要决心降服，神就能使用你我为他成就大事！ JS

恳求我主，使我完全归你，
愿在我心里，充满你爱意；
管理我心，不再骄傲自私，
我今奉献所有，永居主里。
在神前降服，就是得胜.

亲爱的

灵修单元：亲爱的

8月24日
经节：“到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断。”（以赛亚书十27）
亲爱的姊妹：
主的膏油所带来的另一样生命的能力，便是医治好伤心的人，报告被掳的人得释放，被囚的出监牢。

耶稣最初在拿撒勒传道，安息日在会堂里当众宣读以赛亚先知上述的预言，并确认自己就是先知书上所说的受膏者。

因此，今天我们亲近主，领受由主而来的恩膏（圣灵充满的能力），履行祂的工作，是理所当然的。不管基要派、福音派；还是圣公会、浸信会、循理会……都因贴近耶稣得?耶稣、学效耶稣，以耶稣的爱与怜悯而发生的生命能力，其实是情之所钟，义不容辞，却又自然流露的信仰生命。

（雅各书）提及，若有人病了，请教会的长者，在病者身上抹油、祈祷，是有效的。

上面（以赛亚书）所说：亚述王的轭因肥壮而撑断。肥壮的意思是指膏油，亚述王是一个极骄傲顽强的王，于这王的辖制下，是生命受压抑捆绑的标记。

如果说耶稣就是这位受膏者，真理便显明不过；轭因耶稣的临在而撑断。

记得彼得在美门前跟那位瘸腿的说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走”吗？

彼得为什么得?这样的能力？记得当复活主在加利利海边与他面对面的呼召吗？记得耶稣三次问彼得：你爱我吗？你爱我比这（鱼）更深吗？

然后，主离开了，祂应许赐下圣灵。想一下，主深爱的十二门徒和几位我们多天前提及爱主的妇女，聚集在楼房内，在恒切祈祷等候的期间，他们谈论的会是什么？他们的心会以什么为尊为大？他们是否想起主与他们共在同住、同甘共苦的美好时光------在鱼口得税钱的那一刻惊异！在加利利海边主亲手烹煮那鱼香？那用手摸主钉痕的震撼？那默默听道的佳美时节？那五饼二鱼的欢呼？那叫死人复活的奇妙？那叛主卖主、不认主的哀痛悔改？那登山变像的奇事？

思想：我所认为和相信的是一位如此奇妙的耶稣，我和祂关系如何？

心語：主啊！ ?的作为奇妙，?的爱长阔高深，?的情意宽厚，?的名如倒出的香膏，?的爱情比酒更美，是我爱慕的。主啊！但愿我一生一世寻求?，得??，完全降服你的脚前，卸下诸般罪的轭与重担，到?宝座前，说：我爱?！

耶利米书

耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1）先知被召 1：1－19

2）对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3）先知的苦难 36：1－38：28

4）耶城的陷落 39：1－18

5）馀民的安定 40：1－16

6）馀民的逃夭 41：1－45：5

7）对邻国的预言 46：1－49：39

8）对巴比伦的预言 50：5－51：64

9）历史附录 52：1－34

耶利米书卅四至卅六章

重点：耶利米警告西底家；利甲族人的顺从；犹底诵读书卷；约雅敬焚毁书卷。

钥节：你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的僕人婢女回来，勉强他们仍为僕婢。（卅四16）

十诫其一：「不可妄称耶和华的名。」神的名何等神圣！因为神的名代表神。可是神的百姓却亵渎神的名，其罪何大！

当巴比伦军围困耶路撒冷的时候，西底家王看见局势已危在旦夕，便「与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的僕人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴僕」（8节），藉此感动神而解除首都被围的困境。战时养奴实在吃力，于是「大家都顺从，将他们释放了」（10节）。

但是，当他们看见巴比伦军队暂时撤离（参21节）时，他们便反悔，「叫所任去自由的僕人婢女回来，勉强他们仍为僕婢。」（11节）。神便斥责他们，将他们反悔的行动，视为亵渎祂的名。

神之所以定立释放奴僕的条例（出廿一2），因为他们的祖先曾在埃及为奴，神爱他们，顾念受压制之人，拯救他们；祂盼望祂的百姓都得自由，都有怜恤的心，便立下作奴僕六年后必须自由的法例。

何谓亵渎神的名？不独是向神口出狂妄、污秽的言语，原来背信弃义的，不守诺言，神的名也就受了亵渎。

默想：我们向人或神许下的诺言，在事过境迁后便忘掉了吗？如何补救。

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转载自《读经日引》
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活水

     有一个穷困的寡妇，为抚养儿女，就帮忙人家烧饭洗衣服，她虽然天天忙碌着，她的目的却不是为著烧饭洗衣服，也不是为积蓄钱财；她的目的是为了抚养自己的儿女，她知道什么是她的正业，什么是她的副业。
信徒生活在世界上也是如此，要弄清楚了那是我们的正业，那是我们的副业。不要忘记自己是神的儿女，是天上的国民。我们一切忙碌虽然是在这世界中，但这世界却不是我们忙碌的对象；我们要象那穷困的寡妇，我们的忙碌才有价值。
服事神的，不一定都作传道人，不一定都把自己的事放下，保罗说：「弟兄们！你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。」（林前七24）虽然我们守住我们的身份，作我们原有的事业，但我们作事的目的却不和从前一样了，因为我们的心是向著神作的。
但是已经奉献自己身体作传道的人，就当专以祈祷传道为事，不必另搞副业，因为人的工夫、精神、体力都是有限的，专为主作工尚且感觉不够，若再搞副业，如何能把主的工作作好呢？所以有的传道人去干了副业，结果副业变成了正业，把正业放弃了，副业也没作好，所收成的是劳苦愁烦，一切都是空的。

「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。」（罗十四7至8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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心利的等候 ── 见城破失，自焚而死

经文:

王上十六9～20

钥节:

心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。（王上十六18）

参考经文

太十六26

提要

心利（Zimri BC885）名字的意思是「歌唱者」，他是北国以色列的第五任王，原是以色列第四任王以拉的臣子，却趁他喝醉的时候，杀了他、篡了他的位，心利因而登基为王。讽刺的是，他只作了七天的王，是以色列诸王中时间最短的一人。圣经记载：「犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死；这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。心利其馀的事和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。」（王上十六15～20）

心利背叛自立为王，以色列众人不服，前线军中听说此事，愤怒异常，于是拥立元帅暗利为王，并且立刻班师回朝，将京城得撒团团围住。心利眼见不是暗利的对手，就自焚而死，距离他登基只有短短的七天。其实他的心不正，为了满足他的野心和权力欲，他趁人不备谋杀了他的主人，他也用残忍的手段杀害其他人；更糟糕的是，他对上帝的态度和他前几任的王一样，犯罪行恶有过之而无不及。因此，他的王位不过是昙花一现，第三王朝只有短短七天的历史，心利的死，也使以色列国的历史经历了第三次的篡位。若不是走在上帝所量定的道路中，若不是上帝旨意中所设定的王位，世上的权位就如过眼云烟、转眼成空。这也让我们想到主耶稣所说的：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？人还能拿什麽换生命呢？」（太十六26）信徒当时刻谦卑顺服，寻求仰望、等候跟随主。

默想

1.心利的生命是远离上帝、不敬畏尊荣上帝，他若能活出自己名字的意思「歌唱者」，那必定是一位懂得讚美称颂上帝的人。可惜，他使自己成为一个杀手，不单杀死了许多人，最后也杀死了自己。让我们学习以讚美代替恶毒，以歌唱代替攻击，以等候代替衝动，凡事寻求上帝的旨意，走在主所量定的道路中。

2.心利没有寻求上帝的旨意，只为了满足自己政治的野心和权力，不择手段，不忠不义，最后付出自己生命的代价。信徒当避免热衷于世俗政治权力的角力，当将心归给主，以上帝的国度和事为念，专心仰望等候跟随主。

等候的金言

1.信心是不会着急的，信心只知道忍耐等候主。──选

2.你可以把祂的应许拿来放在祂面前，尽量向祂索取你在等候中所需用的一切。──A. B. Simpson

等候的应许

1.我要求告当讚美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。（诗十八3）

2.祂使我口唱新歌，就是讚美我们上帝的话；许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。（诗四十3）

3.我倚靠上帝，我要讚美祂的话；我倚靠上帝，必不惧怕；血气之辈能把我怎麽样呢。（诗五十六4）

等候中的祷告

亲爱的主阿，历代圣徒的经验可以证明：等候是信心的试验室。主阿，我们切切需要祢，我们的信心渺渺小小，请祢补足我们残缺的「信」，使我们能拥有祢所赐完全的信心，做个快乐的小羊来跟随祢。主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-8-2021

经文

申八11-20

11「你要谨慎，免得忘记耶和华— 你的神，不守祂的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；12恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，13你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，14你就心高气傲，忘记耶和华— 你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，15引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，16又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；17恐怕你心里说：『这货财是我力量、我能力得来的。』18你要记念耶和华— 你的神，因为得货财的力量是祂给你的，为要坚定祂向你列祖起誓所立的约，像今日一样。19你若忘记耶和华— 你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。20耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华— 你们神的话。」

背景

摩西在百姓未入迦南地以前，已经警戒他们，不要因得到富足，就心高气傲，忘记神恩。

经文浅释

「火蛇」（15节）— 可能因人被此蛇咬后，炎肿似火而得名。

经文默想

摩西在未入迦南地以前，要百姓留心什么事？
怎样才可以牢记神恩？
百姓若不遵守，会有什么后果？

申命记是一卷神直接把祂的律例向人类清楚启示的书，也是最能看出神心意的书卷。在申命记中，神多次提及以色列民与神之间，有一个特别的神民关系—「我是你们的神，你们是我的选民。」因此所有律例的启示，不单是维持社会的秩序，更重要的是学习去爱神、爱人。在申命记中，常会提及一个词—「记念」，神不断强调要记念祂对你们一切的恩惠。神完全明白人的软弱，当人得到肉身上一切的照顾，可以享受一切的美物时，自我的情欲就会发动，受不住外在各样的引诱，就会放纵自己，忘记神一切的恩惠，同时忘记自己以前是奴隶，曾被神所拯救。故此，对付外在的情欲引诱，就是常常念记神恩，思想自己是何等样的人，就会警戒自己常存谦卑的心，不放纵自己情欲，听从神的话。基本上我们都是一个忘恩负义的人，所以要常常学习牢记神恩，思念神的拯救和祂在我们生命中所作的工。