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每日灵修生活2021年08月15日得人如得鱼

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-08-16 09:55 奉献支持 小中大

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摘要：“耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。” - 路 5:10几年前，我和一群学生一起参加了一次服务之旅。我们对一些被飓风破坏的房屋进行维修。我们中间没有人对这件事情特别熟练，但我们都自愿去那里，并尽可能地......

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得人如得鱼

“耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。” - 路 5:10

几年前，我和一群学生一起参加了一次服务之旅。我们对一些被飓风破坏的房屋进行维修。我们中间没有人对这件事情特别熟练，但我们都自愿去那里，并尽可能地努力工作。虽然我们不是最熟练的工作人员，但我们最终完成的工作比我们预期的要多。在我们逗留结束时，我们都知道，神保守了我们的努力，使我们在所做的事情上取得成功。

虽然我们做的工作比我们想像的要多，但我们的第一反应并不像彼得那样。那不是一种惧怕的反应。但是，回顾过去，我想我可以理解彼得的反应。他和其他渔夫整晚都在努力工作，却没有捕到任何鱼。然后耶稣走过来，告诉他们在船的另一边捕鱼。结果渔获物几乎把他们的船弄沉了! 那一天，彼得瞥见了耶稣是谁，以及祂有多么强大，这使他感到害怕。

当神显现时，可能会让人害怕。当神通过我们工作时，它可能会让人感到困惑。

但耶稣的回应是合理的。不要害怕神正通过你和你周围做令人惊奇的事情。相反，要把神所做的令人惊奇的事情显明并告诉别人。分享神工作的好消息，荣耀祂!

祷告

主神，帮助我们以兴奋而非惧怕的心回应你的工作。愿我们把所有的荣耀归给你。阿们。

路加福音 5:1-11

1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。

2他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。

3有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。

4讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”

5西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。”

6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，

7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。

8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊！离开我，我是个罪人！”

9他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。

10他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰也是这样。耶稣对西门说：“不要怕，从今以后你要得人了。”

11他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

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转载自<<每日箴言>>
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猎犬

" 好的猎犬只要能看见猎物，它就用眼睛搜寻；但是当猎物消失，它就用嗅觉搜捕。"

同样在祷告中，当我们得到鼓励去寻求祝福，我们就要这样做；但是当成功的可能性消失，我们不可停下来。让我们看不见时，我们必须要用一种属灵的嗅觉来搜寻。当恩典与那“未见的事”同列时，我们一定要用应许的气味来指引我们的路。如果信心变得只不过是从极大可能性得出的结论，这就真是令人伤心的倒退了：我们一定要没有指望还要盼望，在应许不可能行出来的一切可能性面前仍相信它的实在，否则我们对信心的冠冕和荣耀就是一无所知了。

哦，求神给我们敏锐的嗅觉，使我们可以跟踪那些眼睛未曾看见，耳朵未曾听见的天上的事情。这要给我们的追逐带来回报；当我们追上，却可能发现，那眼睛看得到的东西只是华而不实的蝴蝶，伸手一抓就被破坏了。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：8月15日
经节： ...你心要谨守我的诫命；因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。 (箴言三章1,2节)
当一个人步入人生的秋季，在人生丰富阅历的光照下，充分体会真正的价值，因而把人生的目的看得更加清楚。他们在退休之后旁观者清，从远处看更加精准。他们懂得尖锐的争论其实毫无价值，所赢取的报偿并不能令人满足，人的喜爱其实都是多变的。他们借着一生的经历，更能正确的透视人生，这是人生收割季节所得的果实之一。
无论这条路是蜿蜒上坡或下坡，
不管是难行或平顺，这趟旅程充满欢乐；
继续追寻孩提时代所追寻的，
交新朋友、经历冒险和等待荣耀冠冕。
我心在探索中始终越挫越勇，
寄望最后一个转弯将是最好的人生路程。
年老将会是人一生的冠冕！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：胜过罪
经节：因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗马书三章22下～26节）
因为罪的缘故，亚当和夏娃亏缺了神当初在他们身上完美的创造。因为罪的缘故，以色列人弃绝成为神圣洁国度的荣耀，这是他们原本可以享有的体验。因为罪，犹大失去成为耶稣基督使徒的其中一员。罪会腐化你生活中每个层面，使你无法完成在结婚之初的许诺，使你在身为父母、教会一员、敬拜者和朋友的角色上有亏欠。你生活中每个层面，都很容易受罪腐蚀的影响。救恩的奇妙之处在于神完全处理了罪的问题。祂做了我们所做不到的事。因着基督的牺牲，我们蒙受神的恩典，得到救恩，使罪的刑罚都被取消。因着神的恩典，祂使一条亏缺神荣耀的生命有了意义。祂提供一个机会，就是我们若认自己的罪，神必要洗净我们一切的不义（约翰一书一：9）。祂修补一颗破碎的心。祂的恩典消除愤怒与苦毒。祂使一个被罪蹂躏的生命完整无缺。祂使我们的失败变成美好的事情。只有神才能医治罪的蹂躏。只有祂能够成为祂的荣耀与你罪之间的桥梁（罗马书三：23）。你一定要相信祂。如果你请求祂，祂会把你由罪的捆绑中释放出来，再次建立你与祂的关系，恢复你成为完全。

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转载自《每日经历神》
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标题：8月15日
经节：『我们进入神的国，必须经历许多艰难。』（徒十四章二十二节）
人生最佳美的东西，都是从苦难中得来的。麦子必须磨碎，才能做成面包。香料必须经火，才能发出浓郁的香气。泥土必须耕松，才能适于下种。照样，一个破碎的心，才会得到神的喜悦。人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果子。我们必须亲身经历许多艰难，然后才会去安慰别人。如果你渴望作一个安慰使者，如果你愿意有怜恤的恩赐，如果你想从你身上流出新鲜的慰语来扶持受试炼的弟兄姊妹，如果你要在日常过着光圆的生活不叫别人感到你的酸辣，你必须甘心乐意地付一笔昂贵的教育费－你必须像主那样受苦。－劳勃生（F. W. Robertson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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智慧的开端

但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧……

——林前1:30

我相信我们应该尽可能地受教育，但我们却不敢把它当成神。约翰·杜威曾把教育定义为对经验有系统的、有目的的重建，但如此多的现代教育却都遗漏了神。我们实际上正在做的是重建我们的罪，扩展、放大和增加我们的罪。我们需要教育，但需要的不只是思想和身体方面的，还有属灵上的教育。人类有灵，因而今天在我们的教育体系中，需要一种对属灵的强调。如果我们养育出的一代人缺乏神所给予的智慧，那么他们可能会成为受过教育的野人和愚人。“敬畏耶和华是智慧”和教育的“开端”。让我们确保神是我们的磐石。

今日祷告

全能的上帝，我感谢你，你的话教育我的灵，让我整个人格完整。

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转载自《葛培理布道团》

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狄更斯
  查理斯‧狄更斯（Charles John Huffam Dickens，1812-1870），是英国维多利亚时期的著名小说家。他的作品不断被改编成舞台剧和电影，对于英国文学有重大的贡献。
  狄更斯出生于英国朴次茅斯。十二岁时，其父因债务问题入狱，狄更斯因此被送到肮葬的工厂工作。这段辛酸的经历，使狄更斯深切瞭解低下阶层的生活状况。直到他成为报馆的记者学徒，他的生命才开始改变。苦学成才后，他开始在刊物上发表文章，后来他写作《匹克威克外传》（The Pickwick Papers），讽刺当时英国社会的民风，一举成名。狄更斯更连续出版了多部广受欢迎的小说，包括了《孤雏泪》（Oliver Twist）、《圣诞颂歌》（A Christmas Carol）及自传题材的小说《块肉馀生录》（David Copperfield）；当然，还有脍炙人口的《双城记》（A Tale of Two Cities）。
  狄更斯不仅是一位多产的作家，更是一位故事朗读的表演者。他积极透过公众朗读为穷苦的儿童筹款，让他们能有教育机会。他一生致力改善低下阶层的生活困境，成为当时的人民英雄。作为有十个儿女的父亲，他是身体力行地表现男人的伟大情操：如何用个人的信念，改变当时社会的歪风。
  狄更斯一生刻苦勤勉，最终因病与世长辞。狄更斯去世后，被安葬在西敏寺的诗人角，他的墓志铭是这样写道：「他是贫穷、受苦与被压迫人民的同情者；他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。」

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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正视死亡

将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇……主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着槓，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」（路七12-14）

　　一个寡妇给独生儿子送终，她在儿子身上的希望全化为乌有，怎能不哭？耶稣明白她的痛苦，主动对她说：「不要哭！」然后吩咐那少年人起来。寡妇的儿子活过来了，但有一天他仍要再死，寡妇自己也要死去。如果人人不死，又不知为何活着，那是很大的咒诅。我看见有些老人活得不耐烦，很希望早死。更有年轻人要自杀。活着与死亡都是人生的大问题。基督徒能够面对死亡，是因为已得永生。人的性命不会因肉体的衰残而化作一缕轻烟。信主的人有永生。当我们完成世上的使命，便要进入更美的家乡，与主永远同在，领受他为我们预备的奖赏。但是你必须真认识耶稣，接待他，才能得着永生。不想面对死，又不能不面对死亡，这岂不是人生最重要的一件事？你预备好了没有？

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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问:我开始读圣经已经有几周的时间了，但是却陷入了困境，最终放弃了。是我哪里做错了吗？圣经只是为那些在属灵上有特别看见的人写的吗？

答:不是的，圣经不只是为那些特别的人写的，而是为全人类写的。上帝把圣经赐给我们，是要通过圣经向我们说话，只要我们采用正确的方法就能明白其中的含义。

怎样才能让你明白圣经？第一，敞开心来读圣经，让上帝赦免你的罪，因为罪会拦阻你明白圣经，这能帮助你明白上帝要你明白的道理。每当你打开圣经，先要祈求上帝帮助你明白你所读的内容，像撒母耳一样祷告：“耶和华啊，请说，仆人敬听”（撒上3：9）

然后开放你的思想来读圣经，求神来帮助你明白祂所说的。读经的过程中要学会问问题。比如：“这段经文发生了什么事?它告诉我关于上帝或耶稣,或是我的灵性需要的什么事?它告诉我应该如何生活，或是我应该相信什么？这段经文对我的人生有什么影响?”(我建议你先从福音书读起，如约翰福音，而不是从《圣经》开头去读)。

最后，开放你的意志去读圣经，求上帝帮助你将真理应用到生活中。上帝要改变我们，祂会用圣经上的话来改变我们。圣经上说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”（雅1：22）

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转载自《葛培理布道团》

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An iota 一点一划

「莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的．但无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的。」(马太福音五17-19)
耶稣在犹大和加利利各地传扬天国的福音，衪的言论对当时的社会而言被认为离经背道，因为犹太人在过去二千多年都是按照摩西颁佈的律法生活，加上无数拉比(教师)的教训，规范他们生活的每一项细节，他们以为如此行便是讨神的喜悦，得到神的赏赐。但这么多的规条却使他们苦不堪言，因为有权有势的祭司、文士和法利赛人藉著律法压逼百姓。在神眼中，即使他们如何按著律法的条文生活，神都不会接纳他们的敬拜，因为他们只用口尊敬神，心却远离神。耶稣指出他们的不是和他们的虚伪，教导他们如何生活才是真正守律法的子民。耶稣说衪不是要废掉律法，律法中的一点(An iota是希腊文中最小的一个字，正如英文的i字上面的一个小点)一划都不能废去，衪乃是成全律法。 She doesn’t even have an iota of interest in what he is doing. The performance pledge of our company hasn’t changed an iota. There is hardly an iota of truth in her story of abduction by aliens.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太十六17）

主称彼得为巴约拿之子，乍看起来有点奇怪。在这里，主特别提到彼得的生身之父，这有什么含意呢？既然是天父启示彼得表明耶稣的身份，他得的光照甚是明晰，不可能出于人的教导或领悟。至少在这件事上，与彼得属世的父亲是毫不相干的。

耶稣的目的，可能是有意以这种特别切身而个人的方式来称赞彼得。这位西门——巴约拿的儿子而非其他同名者——是那位特别蒙天父光照启示的人。神将基督启示给我们，这常常带有强烈的个人性质。教会不是一群互相摹彷、借镜的人集合而成，而是像彼得这样对天父有个人亲身经历之人组成的。

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转载自《喜乐的心》
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你在愚弄谁？

作者：查思博牧师

在你所赐给他们这广大肥美之地上，不侍奉你。
尼希米记9∶35

你是否认为日子安稳一点，你的属灵生命便会成长？又是否认为多赚一点，你便可作十一奉献？仔细想想吧！美国现有九千万人上教堂，但只有百分之三至五的信徒作十一奉献。虽然我们处身於物质是历来最丰裕的社会，但当我们尽力供给子女我们儿时缺乏的物质时，却忘了给他们最重要的东西，例如当他们面对诱惑时所需的“价值观”，又例如“我行我素”跟“与主同行”的分别。
“他们享受神所赐下的丰盛恩典，却不侍奉他，也不转离自己的恶行。”想想看，那些原叫我们蒙祝福的事物，竟成了缠累我们的东西，甚至叫我们不把神放在生命的首位──他应有的位置上。
如果神给你十元，你也不愿意奉献一元；那麽当你有一千元的时候就更加不愿意奉献一百元，因为你要支付一个更宽敞的单位以及一辆簇新汽车的供款，加上每月更多的公积金，还有??最後必推使你不愿作十一奉献。请别误解我的意思，天父是多麽渴望祝福你，但假如他被那些缠累你心的种种东西挤出去，试问他怎样祝福你呢？

也许你应该回到神的跟前，跟他倾谈这一切。未知意下如何？

卷土重来

黃瑞西牧师著
打倒了，却不至死亡。（林后4：9）
楚汉相争，在历史上是一段很动人的故事。楚王项羽最初统率的部队，是他和叔叔项梁在吴中一带组织的八千人。这八千人里面很多是项梁和项羽的好朋友，都非常勇敢善战。项羽就是用这八千精兵做为基础，逐渐发展成为一支强大的队伍。后来，项羽从胜利转入失败，突破垓下兵围，往南逃到乌江，后面有几千追兵，而他手下只剩二十八人。这时，乌江亭长撑着一只船靠近来，对项羽说：「长江以东的地方虽然比较小，但土地一千里，人口几十万，还可以在那里称王。现在只我一人有一只船，请你快点上来过江去，汉军追来，是没法过江的。」可是项羽没有接受他的好意，立时在乌江自杀死了。
唐朝诗人杜牧有一次走到项羽自杀的地方，想起项羽和那八千精兵的英勇和失败，非常慨叹，就在乌江亭上题了一首诗，其中有两句是：「江东子弟多英俊，卷土重来未可知。」于是后人就引用诗里面「卷土重来」这四个字，说明失败之后，又恢复起旧日的规模，鼓励人坚韧不馁，不怕失败。
【灵训】
苦难临到一个人，不是令他更坚强，就是使他一蹶不振。同样的担子，有的人挑得动，有的人挑不动；同样的苦难，有的人承受得住，有的人却会崩溃，为什么？
一位企业家受不了生意失败的打击，跳楼自杀。另一位企业家同样也生意失败，尚且欠下大笔债款，这样的打击也几乎把他逼上绝路。在沮丧了一段时间后，他开始反省，到底为什么失败，探讨失败之原因。这样检讨帮助他重新调整自己的脚步，矫正错误，结果他不仅挽回失败的生意，而且再创事业的高峰。
什么是失败？真正的失败是你放弃再尝试的机会，你把失败当做结局，停止继续努力。其实，我们一时失败，并不代表一生失败。只要我们不那么快否定自己，屈服于现实的环境，我们必然也能从失败中创造成功的契机。「神阿，求你使我们复兴。」（诗60：1）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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时刻需祢

黃瑞西牧师著

I need Thee Every Hour
Annie S. Hawks, 1835-1918
离了我，你们就不能作什么。（约 15:5）

基督徒要活出一个得胜的生命，在于每时刻倚靠主。我们没有自己的能力，也没有自己的智慧，我们只是凭着唯一出于神的能力与智慧。
基督能满足我们灵性一切的需要，我们生活不断的支取祂丰富而完全的恩典，根据腓立比书四章13 节所昭示我们的，信靠主的人「可以透过基督成就一切的事情」，因为基督赐给他力量。
不管你有任何灵性的需求，主能满足你，不要再靠你今天自己本身的力量，要一心一意，每时每刻的全部依靠祂的丰盛。
这首感人的灵修圣诗是一位经历每日忙碌的家庭主妇所作的，她的名字是Annie S. Hawks，1835 年5 月28 日生于纽约Hoosick。 14 岁便展现作诗的天赋，作品经常被登载在不同的报纸上。 1859 年婚后一直住在纽约Brooklyn，是Hanson Place 浸信会的会友，该教会的牧师Robert Lowry 是福音作曲家，经常鼓励Annie 发挥作诗恩赐以服事神。
此诗之背景是当作者37 岁那一年，有一天正忙着家务琐事时，她就感觉到一面忙着这些琐碎的事，一面还要富有忍耐的心，仁爱的心，真是一件不容易的事。因此，她深深的感觉到人生是不能不时刻需要耶稣的，不论在喜乐或痛苦之时，她一面做家事，一面这样想，愈想而思想愈集中，愈想而愈有精神，结果她就把工作放下来，将这思想写下来。后来她的牧师Robert Lowry 加上副歌并配上曲，而完成于1872 年。

1. 我惟时刻需祢，救主恩深，谁我柔声似祢，足慰我心。
2. 我惟时刻需祢，与我亲近，魔鬼若来试探，使我得胜。
3. 我惟时刻需祢，或忧或乐，主若不来同居，我就枉活。
4. 我惟时刻需祢，赐我恩言，愿主宝贵应许，于我成全。
（副歌）
我需祢，我真需祢，每时刻我需祢，望主随时施恩惠，我来就祢。
＊如果你与神同行，仰望祂给你随时的帮助，永活的神保证不会误你的事。 ── 慕勒

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如人饮水，冷暖自知
王建瑄

在传福音的过程中，我们常遇到一些，非常好辩，自认为一定要把道理搞清楚了才能信。例如他们常问，你们不是说「神爱世人」吗？既然神爱世人，为甚麽又让我们有生病或得癌症之苦呢？又为甚麽让我们会发生飞机失事等意外呢？你们说上帝是全智全能的神，既然全智全能，为甚麽让你们基督徒传福音传得这麽辛苦呢？上帝把手挥一挥，要大家信，大家不就都成为基督徒了吗？
坦白说，我也无法回答这些问题，主内灵性高的前辈们，或许能给大家一些逻辑性的答覆，但这些不是我们人能测透的。依照我们人的想法，人最好长生不老，倘如此，世界不是早已人满为患了吗？依人的想法最好四季如春，鸟语花香，何必要有寒冷冬天及严热的夏天呢？可是这位造物主说，我可不是这麽安排的。
我们对造物主的许多奇妙安排，不能瞭解，不能解说，正如作父亲的无法对两岁的孩子解说世事，使其瞭解的道理是一样的。无论父亲怎麽说，两岁的孩子仍然会说：「我不懂。」事实上我们的智能与造物主的差距，尤千百倍于两岁孩子与我们间智慧的差距。所以说，要把神的道理都搞懂了才信，那个机会几乎是零。
但是我们若能以相信的态度去瞭解神，很多事就能豁然贯通，这是很奇妙的。很多基督徒是在信主耶稣多年后，才真正发现上帝确实与他同在。我接受基督为主已有三十多年，在初信的时候，对很多事也是无法理解，总觉得基督教讲的很多事并不是很逻辑的，且有些经不起辩论。可是最近十年则愈来愈感觉有神的带领，很多事情的发生，当时不觉得怎样，但事后回忆，几乎处处都有神与我同在的经验。你愈相信他，他就愈会与你同在。这样的经历，如人饮水冷暖自知。水是冰的、冷的、温的、热的或是烫的，单靠别人讲给你听，总有隔靴搔痒的感觉，最好是自己喝一口，就会很清楚的知道水的冷热度。信主的经验亦复如此，信了以后，慢慢追求，灵性自然增强，甜美的感觉就会增加。
有位大学生在受洗的时候，施洗的牧师依例问他，你相信主耶稣死裡复活吗？这个大学生摸著自己的脑袋说：「依我的脑袋来说，这是很困难的，因为我从来没有看到死掉的人又复活的。但是我想他既是创造宇宙万物的神，那也就没有甚麽不可能的了，所以我相信主耶稣从死裡复活。」各位朋友，这位大学生的话，或许能带给我们一点释疑的启示吧，请快来相信耶稣。
亲爱的朋友，你是否也想亲自经历神奇妙的作为呢？你只要向神这麽祷告：「亲爱的天父，虽然我不明白你，但我愿意接受你成为我生命的救主，求你带领我，让我能够以亲身的经历，代替逻辑的推测，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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天将晚，以撒出来在田间默想。（创24：63）

他所作的很令人羡慕。有很多人一有空就与同伴谈天，看闲书或是作无谓的消遣，若他们有智慧的话，一定不愿作这些无谓的事，而喜欢默想。这是很有益很有趣的一件事。若是我们能多独自静默的话，就能多得知识，生活也能更靠近神，并能在恩典中有长进。默想能使我们从所获得的灵性食粮中咀嚼并吸收出其中的精华和有用的养分来。若我们的主题是耶稣的话，那末默想便是一件甜美的事。以撒在那时看到了利百加，有很多人也在那时找到了他们所爱的。他所选择的地方很令人羡慕。田间的景物使我们可以思想经上的话语。从香柏树到牛膝草，从高翔的苍鹰到低诉的蚱蜢，从蔚蓝的天到晶莹的露，这一切都满了教训。

当神开了我们心眼的时候，那些教训马上会活生生地显在心头，比圣经所写的更容易令人领会。我们狭隘的斗室那有田间那么健美，那么宜人，那么动人，那么感人呀！我们不要把任何东西当作是平常或不洁的，而应当认为一切受造之物都向造物主看齐，那末田间立时就变为圣地了。那个时间非常令人羡慕。日落进，天幕低垂，放下世务与天父相交是很快乐的一件事。夕阳的余辉很能激起我们的惊异感，肃穆的夜色也能引起我们的敬畏心。亲爱的读者！若是一天的事情已经完毕，若你能用一小时的工夫到田间去漫步，那是再好不过的事了。若是不能的话，神在城市里，也能与你在密室或闹市中相遇。愿你今晨准备你的心迎见他吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月15日
  「清心的人有福了，因为他们必得见神。「（太5:8）
  上面所引的经文，是神要求人的一个内心条件，为要成全祂在恩典里的旨意。清心的光景，乃是表示没有任何东西在拦阻我们看见神，诸天的国度就在这里，所以人没有理由看不见神，除非人自己树起了障碍。
  若有人要遮蔽你的视线，他并不一定要用一件脏物放在你的眼前，就是一件全然清洁的东西，也同样会挡住你的眸子。写诗篇的人所题那「清洁的心」，是要把我们心中不洁净的东西扫除。但山上宝训所题的「清心」，却是要把一切的东西都去掉，不论是洁净的，或不洁净的，都得清除。许多人没有正确的认识神，就是由于他们让自己的心放荡不羁，以致他们在神以外，还有许多与神争竞的利益与兴趣，清心与眼睛纯一是紧紧相连的。这就是说，神是我们唯一集中的目标。这样的全神贯注，不会带给人任何损失，其结果乃是：「你全身就光明了」！

《竭诚为主》 8月15日
新生的迹象
你们必须重生。（约三7）
[人老了，如何能重生呢？ ]答案是在于人肯死去——对自己的权利、德行、宗教，以及其他一切全然死去，然后接受一个他从来没有的生命。这新生命是从有意识的悔改，及不自觉的成圣中孕育出来。
[凡接待他的。 ]（约一12）我对耶稣的认识，是因内在属灵生命的体会，还是从听人家讲论而来？我生命中有没有什么使我与主耶稣相连，使我以他为个人救主？一切的灵性历史，都必须以个人认识作为基石。重生的意思，就是我看见了主耶稣。
[人若不重生，就不能见神的国。 ]（约三3）我是否再寻找天国？还是看到神的统治？重生使我有了新的异象，叫我能够体察神的统治。他的统治其实一直存在，是与他的本性相符的；如今我既接受了他，就看得见他的统治。 [凡从神生的，就不犯罪。 ]（约壹三9）我是设法不犯罪？还是已经停止犯罪？从神生的，就有神超然的能力，可以停止犯罪。圣经从没有问：基督徒应否犯罪？圣经强调基督徒必不可犯罪。新生命的效能就是使我们不犯罪，不单是有能力不犯罪，而是根本停止去犯。约翰一书三章9节不是说我们没有犯罪的可能；乃是说我们若顺服神的我们里面的生命，就不会犯罪。
祈祷◆
主啊，我似乎令你忧心——那将会带来什么后果呢？让我再你的门口守候和等待。

《灵命日粮》 8月15日

改变
读经: 列王纪下22章11节-23章3节
金句: 「王站在柱旁，在耶和华面前立约，……众民都服从这约。」（列王纪下23章3节）
  2001年5月，英国的布道家约翰在利物浦宣讲第8条诫命，「不可偷盗」（出埃及记20章15节；申命记5章19节）。这次布道，带来颇为戏剧化的结果。
  人心大大改变了，一位作家说，许多失窃的东西得以归还，包括旅店的毛巾、医院的拐杖、图书馆的书籍、现金等许多东西。一位目前在福音机构工作的人，甚至归还了多年前他为温布敦网球锦标赛工作时所拿的毛巾。
  在约西亚王第18年，也发生过类似的事。由于太多的邪恶国王掌权，使耶和华的律法书都遗失了。因此，当希勒家找到耶和华的书后，沙番就念给约西亚王听，王听后便哀伤撕裂衣服，信仰光景立刻改变，而且波及全国。只因读到神的话，王就改变了通国之人（列王纪下22章8节-23章25节）。

今日我们许多人都拥有圣经，但我们因着其中的真理改变了吗？我们蒙召是要阅读、聆听并顺服主的话，我们应该像约西亚王一样采取行动，使我们的生活符合神的心意。

反思：

我有每天读神话语的习惯吗？
我是否像约西亚王一样知罪，心里忧伤呢？
以祈祷的心，打开圣经、仔细阅读，并乐于遵行。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月15日
经节：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。”（路加福音一46-48 ）
亲爱的姊妹：
最近我常在不同的聚会，跟姊妹甚至弟兄一起用马利亚（耶稣母亲）的话来祈祷。

马利亚听到天使预言她将未婚生子，二话不说，立即顺服说：我是主的使女，情愿照?的话成就在我身上。

除了之前提过的马利亚，耶稣的母亲更是一位值得我们效法的蒙福女子。她对神的回应，向我们示范了一种温柔谦卑的馨香气，也展现她对主甘心情愿的顺服。

因?这种美德，这美丽的回应，人类得到救赎。

马利亚在回应的呼召时，由心而发，念出了一首流传万代的诗篇-----“尊主颂”：

“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。”（路一46-47）

就是一位这样的女子，以心以灵以诚向?主，以主为大，让她背负千斤重担仍以主为乐。她让她的主神为她成就大事，得?万代的恩福，成为救主之母。

当我们在世与主建立了如此牢不可破、甘甜亲密的关系，以主为乐，不止以工作为乐，以事奉为乐，以工作的成果为乐，以兴趣为乐，以家人为乐，以身分地位财富为乐，以物质吃喝为乐；而是在这一切以先、以外，以主为乐。奇妙的事情便发生了。

这就是＜诗篇＞三十七篇4节所说的：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”我们的神从来不是一个自私自大、喜欢独占专制的神；却是一个乐意赐予，且慷慨分享的神。祂虽是万有的主宰，创造了我们的生命，掌握一切，却给了我们自由意志。当我们选择回应祂、爱祂，以祂为先，祂给我们恩赐、恩福与回报，是难以言传的。

亲爱的姊妹，你愿意成为一位蒙福的女子，一生以主为乐吗？

思想：“我的心哪，你曾对耶和华说：'你是我的主，我的好处不在你以外。'”（诗篇十六2）

“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。”（诗十六5）

耶利米书

耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1）先知被召 1：1－19

2）对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3）先知的苦难 36：1－38：28

4）耶城的陷落 39：1－18

5）馀民的安定 40：1－16

6）馀民的逃夭 41：1－45：5

7）对邻国的预言 46：1－49：39

8）对巴比伦的预言 50：5－51：64

9）历史附录 52：1－34

耶利米书四至六章

重点：神对以色列的呼召；耶利米为犹大哀歎；犹太人的腐败；犹大灭亡。

钥节：犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心裡的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火著起，甚至无人能以熄灭！（四4）

约西亚作王期间，专心跟随神，又因在圣殿中发现律法书，便在神面前认罪悔改，并按律法教训百姓，领百姓归向神。

在这一片像是复兴的光景中，察看人心的神看穿了百姓表面上跟随王的吩咐，丢掉偶像，然而他们的心却没有归向神。因此，神藉先知指出他们的虚伪：「耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。」他们的罪恶已根深蒂固，不是奉行王所吩咐的宗教礼仪就能解决，必须从心裡彻底地改变过来：「犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心裡的污秽除掉。」

神并且以审判作为鞭策：「恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火著起，甚至无人能以熄灭！」

当我们看见教会一片兴旺的时候，不要以为复兴临到，必须察看来源是甚麽？若不是从心裡的认罪悔改，追求成圣，除掉肉体（行割礼）；那麽，兴旺不过是虚假的，是外表的。

默想：我们有弃掉肉体？「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」（罗八6）

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转载自《读经日引》
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活水

神在创造人以前，先创造了万物，等造完了人之后，神就在第七日安息了；祂也把人带进安息之中，使人成为享受的中心，可是人在这样安息的好环境中没能长久，很快就被撒但拖进罪恶之中。以致身体得不著安息，心灵也得不著安息。
后来神叫摩西领以色列人进入安息，但摩西没把以色列人领进去，连摩西自己也未能进入安息，在摩西的诗中有几句是这样说：「我们经过的日子，都在祢震怒之下；我们度尽的年岁，好象一声叹息……但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空。」（诗九十9至10）
继承摩西的约书亚，虽然领以色列人进入迦南地，也没能把以色列人领进安息去。在律法之下的人，那最成功的摩西都不能进入安息，其余的就更谈不到进入安息了。
先知耶利米说：「我的痛苦，为何长久不止呢？我的伤痕，为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，象流干的河道么？」（耶十五18）
但新约之下的圣徒，主已经为我们先进了安息，祂比摩西和约书亚有力量能领我们进入安息。耶利米得不到滋润，我们却有了生命的活水，成为泉源直涌到永生，凡到主面前来的人，祂就赐他们安息。我们看见在基督里的古圣徒，他们虽然在逼迫、患难之中，都是欢欢喜喜的，因为他们进入安息了。你这忧虑的人哪！安息已经预备好了，为什么不起来进入呢？口渴的人哪！活水就在你眼前，为什么不喝呢？
  「你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。」（赛五十五）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶罗波安的等候(一)─你若听从，与你同在

经文:

王上十一26～十二33

钥节:

你若听从我一切所吩咐的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我僕人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。(王上十一38）

参考经文

代下十1～十一16

提要

耶罗波安（Jeroboam BC931~BC910）名字的意思是「与民相争」，他是所罗门王国分裂后，北国以色列的第一位王。因他大有才能，为所罗门所赏识，派他监管约瑟家的一切工程。由于目睹所罗门王穷奢极侈，重役苛税，民间怨愤日增，于是心生叛变。（王上十一26~28）此时，上帝差遣先知亚希雅预言要将以色列十个支派赐给耶罗波安，圣经记载：「亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片；对耶罗波安说：你可以拿十片；耶和华以色列的上帝如此说：我必将国从所罗门手裡夺回，将十个支派赐给你。……因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录，摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。……我必拣选你，使你照心裡一切所愿的，作王治理以色列。……」（王上十一29~40）但亚希雅也警诫他，必须遵行上帝的道，王位才得以长久。此事被所罗门知道，就下令追杀耶罗波安，于是他逃到埃及直到所罗门去世为止。
所罗门死后他的儿子罗波安继位为王，由于他的愚昧听信少年人的建议加重人民的税役，迫使北方十个支派离他而去（王上十二1~15）转而拥立耶罗波安作他们的王。上帝曾给予耶罗波安极好的机会和应许，可惜，耶罗波安为了担心他的王位不保，竟然违背上帝的命令，行他眼中看为恶的事，圣经提到：「耶罗波安心裡说：恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿裡献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹画定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一隻安在伯特利，一隻安在但。这事叫百姓陷在罪裡；因为他们往但去，拜那牛犊。……」（王上十二26~33）他不但引导民众拜偶像，并且在邱坛建殿，又立不属利未支派的凡民为祭司，擅改节期。可怜原本聪明的耶罗波安，被撒但蒙蔽心眼，陷自己和百姓于致命的大罪之中，他没有寻求等候上帝的引导，从一开始就选择错误灭亡的道路，何等可惜。
默想

1.上帝曾清楚藉先知亚希雅对耶罗波安说：「你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我僕人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。」（王上十一38）可惜他忘了是谁使他登上王位的，竟然为了自己的利益出卖上帝，没有敬畏等候上帝。信徒阿，等候尊荣上帝是何等重要！
2.「耶罗波安王就筹画定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；这就是领你们出埃及地的神。」（王上十二28）历史一再重演，耶罗波安和亚伦说的话想的事几乎完全一样，（出卅二4）他们遇见困难，不晓得寻求等候上帝的指引，容让自己的私欲主导。愿我们能得著智慧的心，不重蹈覆辙。
等候的金言

1.上帝使我们在困难障碍中等候，为的是要对付我们的信心。－－A.B.Simpson

2.你为甚麽容让未来的忧鬱这样摧残你呢？谁告诉你失望会变成绝望呢？岂不知严冬一过就是春夏，你当仰望等候上帝。──C. H. Spurgeon
等候的应许

1.如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。（出十九5）
2.他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐。（伯卅六11）
3.甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。（赛四十八18）
等候中的祷告

亲爱的主阿，求祢坚固我们的信心，不管外在的环境如何恶劣，撒但如何嚣张，只要倚靠祢、等候祢，就必看见祢的恩典是够我们用的。祢是「时间」的主，在祢永远不会「太迟」的。奉主耶稣基督圣名，阿们!

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载自<<读经日程>>
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15-8-2021

经文

民十六1-11

背景

摩西的领导地位受到可拉及他一党的人的挑战，摩西就让神来判断。

经文默想

摩西被可拉攻击什么？
可拉要争取什么权力？
摩西怎么处理这些攻击？

撒但对人心的控制有另一种极利害的手段，就是利用环境挑诱人对权力的欲望。这种情欲对基督徒来说是更严峻的考验，因为属灵的权柄是隐藏的，所以容易使基督徒造成表面谦卑，内里抓紧这些权力的现象。摩西也面对同样的挑战。可拉党的一群首领要在民中攫取更大的权力，所以攻击摩西和亚伦，诬捏他们擅自专权，并且控制群众。可拉党的人因为权力的诱恋，竟然攻击耶和华的仆人，他们忘掉摩西和亚伦都是神亲自拣选的，是神赋予他们带领的权柄，并不是他们高自己。而且可拉党人心存争权的动机，其实也是对神的一种藐视，他们真正所攻击的不是摩西和亚伦，乃是神。不肯顺服神所拣选的人，最后就是与神为敌，可见这情欲的发动是何等可怕。弟兄姊妹，我们在教会里，也很容易被撒但利用权力来诱惑我们的心，表面是在事奉神，实际上我们因为争权，所以就是藐视神和攻击神了。