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每日灵修生活2021年08月14日无望

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-08-16 09:53 奉献支持 小中大

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摘要：“我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。” - 耶 30:4任何与抑郁症作斗争的人都知道，耶利米所描述的 “战抖惧怕而不平安 ”的感觉。几年前，我经历了一段时期，我觉得我已经失去了服事的呼召。我觉得我什么都做不好，我没有......

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无望

“我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。” - 耶 30:4

任何与抑郁症作斗争的人都知道，耶利米所描述的 “战抖惧怕而不平安 ”的感觉。几年前，我经历了一段时期，我觉得我已经失去了服事的呼召。我觉得我什么都做不好，我没有理由再服事了。我感到失落、孤独和无助。我很害怕。

当耶利米预言以色列和犹大的时候，他描述了他们非常无助的情况。他们是一个被奴役的民族，过着看起来无望的生活。他们唯一知道做的事情就是在恐惧和害怕中呼喊。他们不知道平安是什么。

但主并没有撇下他们。在他们遇到困难的时候，神听见了他们，祂应许与他们同在，并将拯救他们。

当我们在恐惧和惧怕中呼喊时，神会听到我们，就像祂听到以色列和犹大一样。祂在我们无望的时候听见我们。而且神不会撇下我们。

无论你感到多么孤独，神都与你同在。无论你多么害怕，神都将你放在祂的手中。因此，当恐惧和惊吓笼罩着你时，要寻求神。当平安无处可寻，无助压倒你时，神就在那里，祂要平息你的恐惧，把你从牢笼中解救出来。

祷告

救赎的神，恐惧常常压倒我们，平安似乎离我们很远。今天，求你把我们从那里带出来，进入你的怀抱。阿们。

耶利米书 30:1-11

1耶和华的话临到耶利米说：

2“耶和华以色列的神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。

3耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”

4以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话。

5耶和华如此说：“我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。

6你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？

7哀哉！那日为大，无日可比。这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”

8万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你做他们的奴仆。

9你们却要侍奉耶和华你们的神，和我为你们所要兴起的王大卫。”

10故此，耶和华说：“我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔，雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。

11因我与你同在，要拯救你。也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽。倒要从宽惩治你，万不能不罚你。”这是耶和华说的。

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转载自<<每日箴言>>
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寡妇

" 一位妇人只在大庭广众之间为失去她的丈夫痛苦忧伤，但在单独一人的时候摈弃所有对他的思念，人们就很有理由怀疑她是在扮演一个悲剧的角色，是假装忧伤，而不是对此有所体会。"

道理就是，那只在公开场合口头承认基督，单独一人的时候不去想他的人，只是一个演戏的人，假冒为善。秘密的信仰是敬虔的灵魂所在。“我们独处时为人怎样，只有此时这才是我们真正的为人。”私下与耶稣的相交比人参加的所有人外在圣礼更能表现出蒙恩的记号。一个伪君子喜悦单独一人的敬拜，这是不大可能的事情，这没有什么可以偿还他的“麻烦”，因为他的赏赐是人的赞扬。如果我们省察我们隐藏的生命，而不是用人所能见的衡量自己，我们的自我判断就极有可能是正确的。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 8月14日
经节： ...祂试炼我之后，我必如精金。 (约伯记二十三章10节)
我必前往！无论前面的日子如何，
无论是我的十字架，
高山或深谷，是得是失。
在我经历之后，必如火炼的精金；
除基督之外，都不过是炼净的渣滓。
何登博士(Dr. Stuart Holden)告诉会友，他曾造访北英伦的一家工厂，参观贵重瓷器的制造过程，其中最引起他兴趣的是成品的上釉。
「制作瓷器须经过许多步骤，最后拿到画室让画家上釉，才算完成。我看到图案被加上不同的色彩，发现他们尤其偏爱黑色颜料。我大惑不解，询问其故，据他们说：『不错，目前看起来的确是黑色，但经过烧烤之后，就会变成漂亮的金色。』」

「这岂不正像我们的人生吗？我们被涂上黑色的颜料时，根本就没有料到将来会变成金色。那镀在我们人生的事物(即使是故意涂上黑色的颜料)，未来的结局都会令人大感意外。」
你务必耐心等待神的「后来」！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：我们可以仍在罪中吗？
经节：这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？（罗马书六章1～2节）
基督徒已经向着罪死了。罪再也不能控制一具死尸。试探可以不断地引诱我们，然而，死尸一点也不会屈服！在你成为基督徒之前，你很容易受罪的影响。罪牢牢地掌控你。当你成为基督徒，你的老我死了（加拉太书二：20）。罪现在不能再控制你，就像试探不能勾引死尸一样。你已经向着罪死了。你可能还会再犯罪，但是你已经不在罪的权势之下。如果你选择对试探让步，你就拒绝了基督为你死所换取不犯罪的自由。神的恩典更进一步地激发我们抵挡罪。神的恩典使得耶稣愿意把自己交在那些祂要拯救的人手中，忍受他们的嘲弄、鞭打、和被钉死于十字架。尽管我们悖逆祂，神的恩典使我们的罪得饶恕。每回犯罪，神就施予如此的恩典，饶恕我们。既然知道这个恩典，我们不应该再继续犯罪（罗马书六：1～2）。我们不能自恃有神的恩典，而继续犯罪。你不再被罪捆绑，作无助的受害者。我们的神早就得胜。神没有必要为你的罪赢得胜利，因为祂早已经得胜！你所当做的，是将祂的胜利应用在生活的每个层面。如果你有某项恶习、不敬虔的态度，或不义的关系需要被除去，你要宣告今日基督复活的胜利。接着，你能够自由地经历神要赐给你的丰盛生活。

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转载自《每日经历神》
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标题：8月14日
经节：『若不是从上头赐给你的，你就亳无权柄办我。』（约十九章十一节）
凡是临到一个信靠顺服神的人身上的事情，没有一件不是神的旨意。这就足彀叫我们不息地感谢赞美了。因为神的旨意是世上最有希望的、最快活的、最荣耀的东西；祂也是全能的；只要我们肯顺服信靠，没有东西能阻止祂。一个深受痛苦的人写信给他的朋友说：『不管这件事情多么不公正，多么像出乎撒但，但我一想到这事临到我，是神的旨意，并且是叫我得益处的，我就立刻觉得荣耀了。』感谢神，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。就是被卖这一件事，基督尚且说：『我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？』（约十八章十一节）如果我们生活在神的旨意中，我们的生是何等佳美？撒但给我们的一切袭击，不但无力伤害我们，并且在半路上都已经变成祝福了。－H. W. S.

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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改变生命的力量

因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。

——罗14:9

圣经用了惊人的次数来肯定基督身体复活这一事实。在所有这些陈述中最直接的或许就是路加在《使徒行传》中的记载，他写道：“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现”（使徒行传1:3）。我们要怎样对待这些“许多可靠的凭据”？有人问我的同事乔治·贝弗利·谢对神了解多少。他说：“我所知的不多，但是我所知的那些已经改变了我的生命。”我们或许无法把所有的证据都拿到实验室去证明，但是，只要我们接受任何一个历史事实，我们就必须接受耶稣基督从死里复活这个事实。

今日祷告

所有关于你存在的争论都被驳斥，主耶稣，因为我每天都感觉到你的同在。那让我灵魂欢喜的是知道你，我永生的神与我同在！

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转载自《葛培理布道团》

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美好时刻

「这是最美好的时刻，这是最糟糕的时刻」（It was the best of times. It was the worst of times），这是《双城记》的开场白。《双城记》（A Tale of Two Cities）是英国作家查理斯•狄更斯的名作，这部长篇历史小说以法国大革命为背景，男主角为了心中所爱，甘愿代替心上人的爱人，走上断头台。这是为了爱情而自我牺牲的故事。
  这句子成为文学的经典名句，当中的描述极具吊诡性，在同一个状态下，有两个极端的感受。小说的男主角为爱人的幸福而牺牲自己，把最糟糕的时刻看为最美好的一刻，因为他知道自己的心上人，从此以后不能忘记他的奉献。
  可是今天的婚姻关系，夫妇总是把最美好的时刻当作最糟糕的时刻，问题可能出于错误的爱情心态，当人全然为自己的益处而结婚，转瞬间，他美好的时刻便会变成黑暗的时刻。只有懂得为爱人的幸福而全心奉献，他才能真正活在美好的时刻裡。
  朋友，你今天活在甚麽的时刻裡呢？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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为义受逼迫的人有福了

为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。（太五10）

　有许多自称是基督徒的人，所追求的和还没有信主的人没两样。他们尽管也口口声声说：「主啊！主啊！」但追逐世界的心，显露他们心甘情愿与堕落的世界做朋友。他们顺从世界的潮流，讨好世界上的人事物。身在世界如鱼得水，快乐地与世界和谐共舞。世界当然不会逼迫他们，因为他们属于世界。

　真正重生得救的基督徒，因为神的义借着耶稣基督的救恩成就在他们身上，他们就得着从耶稣基督而来的新生命。这个新生命是那么爱慕神的公义，那么恨恶世界的污秽罪恶。它一定不会与罪恶的世界认同，反与世界行事完全相反。

　由于这些基督徒坚持活出神的公义，不向世界低头，不与世界同流合污，世界就恨他们。世界既然恨他们，就会用各样的方法逼迫他们。

　所以为坚持神的公义受世界逼迫的人是有福的。因为受逼迫是基督徒蒙恩得救的记号，表明他们是真正拥有天国的人。

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转载自《灵修静思》瓦器著

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问：我的运动教练说，我们要通过冥想学习放松，专注于和平和平静（或是她所说的话）圣经中是如何教导有关默想这个问题的？

答：是的，圣经教导我们要默想，但不是像你的教练所说的那种方式。想要释放恐惧和焦虑的思想当然没有错，但是简单地放空我们的思想并不能解决问题；这样反而会带来更大的问题和焦虑。

上帝教导我们，要让上帝的真理充满我们。我们要知道：每一天，各种想法会进入我们的心，有好的，有不太好的。这些想法在我们里面会衍生出许多的忧愁和焦虑；它们甚至会使我们做出一些错误的，甚至是破坏性的行动。

那我们应当如何克服这些思想呢？圣经给了我们答案：将这些交托给上帝并默想祂及祂的真理。真理能剔除错误的教导，没有比上帝的话语——圣经更伟大，更可信。这就是为什么我鼓励信徒每天读一段圣经。不仅去读，而且要默想其中的含义，如何将圣经上帝教导运用到实际的生活中。圣经告诉我们：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福（诗1：2）。我们每天都要拿出一段时间单独与神亲近——祷告、读经、默想。当你这样做的时候，焦虑自然就离开了，平安和信心便充满了你的心。

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转载自《葛培理布道团》

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Hide one’s light under the bushel 埋没才干

「人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。」(马太福音五15)
「没有人点灯用器皿盖上、或放在床底下、乃是放在灯台上、叫进来的人看见亮光。」(路加福音八16)
耶稣吩咐门徒不单是世上的盐，更加是世上的光，这光好像建造在山上的一座城，是不能隐藏的。所以信徒的光也当照在人前，叫别人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。耶稣用一个比喻解释这光的意思，衪说人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。古时犹太人所点的是油灯，放在屋内窗口旁，照亮那漆黑的房间，到了白天就把灯放在用作容器的斗上，以便在晚上拿出来用。信徒若是世上的光，应该随时随地发挥光的功用，照亮身旁的人，不单发光的人行事光明磊落，他身旁的人看见了光也不会陷在黑暗里。Don’t hide your light under the bushel解作不要埋没你的才干或才能，应该把自己所有的贡献给社会，使别人得帮助，建设社会，造福更多的人，自己也可以有工作上的满足。
For the sake of the community, you should accept the nomination and don’t hide your light under the bushel.
He is a very outgoing person and would never hide his light under the bushel.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的乃是出于神。”（林后三5）

神有祂的工作，不是你我能做，也不是那个差会或某个教会能代劳的。那是祂自己的事。保罗一度曾表明他很愿意担负基督耶稣呼召他去从事的工作或角色。我们可以获得一个结论：主耶稣呼召我们每个人，都有其特别的旨意。就是因着祂的旨意，不为别的，我们愿意投身于服事之中。祂先作我们的主宰，我们反过来才能积极与祂合作，投身于祂的事工。
事实上，我们自己也不可能做那些完全、绝对属祂的工作，我们只能以祂的同工身份参与。一方面，我们承认自己不能插手去推动神的旨意；另一方面，我们被授予与祂“同工”的地位。这是个似非而是的说法，让我们完全凭着全备的圣灵行事。

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转载自《喜乐的心》
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慷慨施与

作者：查思博牧师

??是施与，应该慷慨??*
罗马书12∶8

神没说待你富有才施与，只是吩咐你应该慷慨。耶稣注意到一位寡妇在救济箱中投下两枚铜钱，他随即说这位妇人施与的比任何人都多，因为她把所有的都献上了。耶稣的观察值得我们深思。
有时我们会为自己的心硬找藉口，声称∶“如果贫穷的人需要金钱，就让他们像我一样工作挣钱好了！”我同意这种说法，也不是鼓励“好吃懒做”，但我们周遭都是些生不逢时、处於水深火热的人；有许多乞丐并不愿意当伸手派，只是希望别人伸出援手扶他一把。
早阵子我前往罗马尼亚参观当地的孤儿院。当那些从未尝过母爱的孩子，走到我跟前唤我“爸爸”的时候，我一面强忍著泪水，一面对奴役他们的社会制度忿恨不已。我伫立良久也不忍离去，并想起雅各所言∶“圣洁┅┅的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇”（雅各书1∶27）。

今天，你要对神的声音敏感，尤其他教导你服侍别人的说话；只因你作在别人身上的，神会同样在你身上成就。

贪得无厌

黃瑞西牧师著
你们要谨慎自守，免去一切的贪心。（路12：15）
知伯，战国时代野心勃勃的人，不断想扩展自己的土地，有一次，联合赵、韩、魏三国的兵，去打中行氏，把中行氏灭掉，侵占了中行氏的领土。他休息了几年，又派人去向韩国要求割地，韩国惧怕他，给了他一块有一万户人家的地方。知伯很欢喜，又派人去向魏国要求割地，魏国本想不给，但怕他起兵攻打，只好也给了他一块土地。知伯更欢喜了，又派人到赵国去，要求割让蔡和臬狼的地方。赵襄王不给他，知伯暗中结合韩、魏两国去征伐赵国。知伯攻了三年，始终没办法拿下赵国。当赵襄王的粮食差不多要完了，着急起来，于是叫张孟谈去游说韩、魏两国，教他们联合赵国，反戈攻打知伯，韩、魏答应了。赵国乘夜出兵，韩、魏两国也响应了，结果把知伯击败，杀死知伯，最后弄得身死地分。那时天下的人，都讥笑他是「贪得无厌」的报应。
【灵训】
「贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前6：10），保罗指出基督徒要有一个快乐的人生，就要学习敬虔和知足，基督徒的人生不是建立在钱财上，乃是在基督里，金钱只是为满足肉体很简单的基本需要，有衣有食就当知足。再者，贪爱钱财的人就是把自己交在情欲之中，引诱自己的生命离开真理，生命就会陷入更深的痛苦中。
保罗的传道生涯是在种种缺乏的情况下过的，可是他感到快乐与满足，今天我们在各方面都比保罗丰富，但我们却不比他感到快乐与满足，为什么？秘诀就是他执着凡事都可知足的道理，因为他知足所以就能处一切的环境，他说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。」（腓4：12），知足的人是对神有真正的信心，相信他所信的神是「耶和华以勒」的神，在祂里面毫无缺欠，「贪」字在他的信心字典上消失的无影无踪！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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重担都解脱

黃瑞西牧师著

Burdens Are Lifted at Calvary
John M. Moore, 1925-
你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。（诗 55:22）

在奔走天路中，许多人因被人生各种重担压得喘不过气来，以致失去在基督里的喜乐与力量。我们的主是「天天背负我们重担的主」（诗68:19），让我们放下日常生活中的一切重担，全然交给神，祂必完全负责管理。放下因过去的失败而受控告的重担，放下对未来惧怕的重担，将一切的事情，都放在慈爱父神的手中，祂必看顾，祂必保护，祂必引导。
求神为我担当一切，因全能的神是我随时随地的帮助者；求神的能力成为我的力量，神的亮光照亮我的心思、意念、言语、行为；神是我的指引；我的领路者，这是我的信心，因为重担皆脱落。
此首圣诗之词和曲皆由John M. Moore ─ 一位英国浸信会的牧师所作。根据其自述，本诗写作背景极感人。有一天，某大运输公司的秘书打电话到船员礼拜堂要求Moore 牧师去探访一位年青搬运船员，他因重病住院。抵达医院，见到那年轻人正期待有人关心并想听听牧师会说些什么。牧师从口袋里掏出一张＂天路历程＂的福音单张，封面是一幅天路客背着大包袱朝向十字架走的图画。牧师向年轻人稍微解释天路历程之故事并说当人就近基督的十字架，重担必脱落，因神已赦免我们的罪。此时，年轻人泪水滑落脸颊，牧师问他是否心中有重担压抑着，他点头示是，于是牧师带领他祷告后，那年轻人的脸上充满了平安和得救确信的微笑，高兴地说：重担都解脱了！
当天晚上「重担都解脱」的声音不停缭绕Moore 牧师耳际，因此在圣灵感动下，此圣诗就产生了。

1. 人生路上满布忧愁，孤单盘据心头，重担都解脱在加略山，与耶稣更亲近。
2. 将你重担惊恐惧怕，完全交给耶稣，重担都解脱在加略山，与耶稣更亲近。
3. 忧伤心灵救主能见，亲把眼泪擦干，重担都解脱在加略山，与耶稣更亲近。

＊认罪是必须的。一个罪若不认，这个罪要终身跟着你。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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生命之水
王建瑄
有一次我去沙乌地阿拉伯开会，会后主办单位带我们去看沙国的沙漠地区。确实好看，而且沙都是金色的，阿拉伯人穿著白长袍站在沙漠裡，就跟电影裡面的画面一模一样。
沙漠偶而看看不错，但是若在一望无际的沙漠裡迷了路，那就不好玩了。有一次一组人在沙漠裡迷了路，携带的粮食尤其是饮水早已用完，在熊熊的烈日下，每个人都已在死亡门前打转。这时有一救援队伍携带饮水等必需品前往救援。但不幸的是救援队伍中也有一人体力不济，大家就留了一些水及食物给他，请他就地休息，其馀的人继续搜寻迷途的人。
不多久，原先那群迷途的人，刚好与这位体力不继而留守的人相遇，大家喜极而泣。这位留守的人就拿水给他们喝，他们喝了水就得救了。但是其中有一人却不愿意喝，因为他觉得很奇怪：「为甚麽在这个毫无人烟的沙漠裡会有一个人带了水及饮食坐在这裡等我们，真是不可思议，说不定是坏人，给我们喝的水中可能有毒，喝了就会死。这样我身上的财物都会变成他的了。这人八成是个智慧型的强盗。」因此他就拒绝喝这水，大家虽然劝他，他还是不喝，最后终因脱水而死亡。
这个例子看似荒谬，但实际上这人的怀疑也并非全无道理。上次我在竞选立法委员的时候，就有人告诉我，在外面演讲或拜票的时候，遇有好心人送果汁或茶水给你喝的时候，千万不要喝。因为以往曾经发生过，在竞选对手故意在水中下一种药，让你喝了以后会失音，失音就是讲不出话来，等你可以讲出声音的时候，选举可能已经结束了。这是事实，也是经验之谈。所以我们在外面竞选时，都自备饮水，很少喝别人送的饮料。当然这种例子是少之又少的，不能以常态视之，否则倒霉的当然是自己。
基督教所信的这位神，正如同大发明家爱迪生在他的自传中祂所说，是一位全智全能的上帝。他赐给我们的水是生命之水，喝了就会永远不死。圣经约翰福音记载著，耶稣在回答撒玛利亚妇人的时候说：「若喝我赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」因为有一天当我们肉体七老八十倒下去的时候，若我们已相信了这位全智全能的上帝，也就是喝了耶稣所赐的生命之水，我们的灵魂，也就是真正的生命，会从已死的肉体中出来，到天国去。天国是完全美好的地方，故又称之为天堂，在那裡大家有永生，不再有死亡。各位朋友，你要喝这永远不渴的生命之水吗？
亲爱的朋友，你的心灵深处是否飢渴贫乏呢？你可向耶稣基督这活水泉源祷告：「亲爱的耶稣，我愿意品嚐你生命的活水，祈求你赏赐给我，让我飢渴的生命得著滋润，并且永远不渴，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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因你耶和华藉着你的作为叫我高兴。（诗92：4）

你信你的罪已经蒙赦，并得了基督完全的替赎吗？那末你应当是多么快乐的一位基督徒呀！你应当怎样地不介意这世上的灾难和困苦呀！既然罪已得赦，那末苦难还算什么呢？路得说：“打吧，主啊！你打吧，因为我的罪已经得了赦免；若你已经赦免了我，那末照你的旨意重重地打我吧！”你也应当用这种精神说：“按着你的旨意使病痛、贫穷、失败、十架、逼迫、临到我吧！你已经赦免了我，我的心便有喜乐。”基督徒呀！你若已得救，有快乐，就当存着感激和爱神的心。靠近挪去你罪的十架；服侍那服侍你的主。“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”不要使沸腾的歌声一点一点地把你的热心蒸发没有了，要热烈地表现出你爱的记号来。要爱那爱你之主的众弟兄。

无论在什么地方若有一个跛足或瘸腿的米非波设就当为约拿单的缘故帮助他。若是有一位可怜的受苦的信徒，要与他同哭，要为那为你哀哭并担负你罪的主的缘故背负他的十字架。你既被基督白白地赦免，就当去把这快乐的赦罪之恩的消息告诉别人，不要把这末大的福分据为已有，秘而不宣，乃要把十字架的福音传扬开来。欢乐并大胆地传扬主的圣名必使你成为一个有能力的传道人，全世界都可作你传福音的讲台。“欢喜快乐地过着圣洁的生活”是最有力量的讲道，但必须主与你同在，圣灵在你里面才行。今晨在未出外之前应当先寻求这快乐。当我们高兴从事神的工作时，我们就勿须怕太快乐了。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月14日
「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。」（徒10:44）
神常常打断彼得的话！在变化山上，当他正说话的时候，父神就说话了，「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂！」后来回到迦百农的房子里，当他刚替他的主答应要纳丁税，且正要告诉主时，「耶稣先向他说，」为要改正彼得对这事的错误观念。而今在该撒利亚哥尼流家里，当彼得还在讲话的时候，圣灵用祂大能的作为，打断了他的讲道，因而他的六个同伴「就都希奇！」所以当他们回到耶路撒冷时，他们支持他的见证，而向教会报导。圣父，圣子，圣灵，曾各自干涉并打断过彼得的讲话。当神自己来截断我们滔滔不绝的话语时，我们应该欢迎这样的打岔！

《竭诚为主》 8月14日
管教
你不可轻看主的管教，北他责备的时候，也不可灰心。（来十二5）
消灭圣灵的感动是很容易的，只要我们轻看主的管教，在他责备的时候灰心，那便成了。我们对圣灵的认识若是肤浅，就会把影子当作实体，圣灵一拦阻，我们就会说：[嗯，那一定是魔鬼。 ]
圣灵说：[不要再在这事上盲目了；你不知道自己所处的光景。我一直未能向你显示，但现在我要向你启示。 ]这时候，你不可消灭圣灵的感动，也不可轻看他。当主这样管教你，就让他去做吧，让他恢复你与神的正常关系。 [被他责备的时候，也不可灰心。 ]我们往往生神的气说：[唉，我也没有办法；我曾祷告，但事情并不如理想，我要全部放弃了。 ]试想若在生活其他事情上也这样说，会带来怎样的后果！
你是否愿意让神用大能抓紧我，以致他在我身上作他的工作？成圣不是要神为我作什么，乃是神要在我身上作什么。他必要使我心志上有正确的态度，以致不惜任何代价，我也愿意全然成圣。
祈祷◆
愿你使我对你的感觉、辨认和专注更加敏锐，以致我最关注的，是与你的关系。

《灵命日粮》8月14日

信仰的飞跃
读经: 创世记12章1-4节
金句: 「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去。」（希伯来书11章8节）
在2006年夏季的一场棒球赛中，波士顿红袜队的中外野手可可·克瑞斯普表现绝佳。当时，纽约大都会队的大卫·莱特击出了一个方向偏左的高飞球，球正从可可上空飞过，他则紧追在后，就在球快掉到地面上时，可可飞扑接球，身体腾空跃起，竭力伸长戴着手套的那只手，终于将球接住。有人说，这是他们见过的最佳接球。
当球在空中飞越时，可可脑子里在想什么呢？他说：「我没想到自己会接到，但决心全力以赴，凭着信心跃起。」
在希伯来书11章，我们读到亚伯拉罕因着信心所看到的一切。神呼召他离开自己的家乡及家人，往神所要指示他的地去（创世记12章1节）。因着信心，亚伯拉罕顺服了。

现在，神在呼召你去做困难的事吗？或是参加短宣队帮助有需要的人；或是向因错误决定而自毁人生者作见证；或是向需要鼓励的人显出恩慈及爱心。假如你没有胜任的把握，可以求神帮助你，然后仰赖你慈爱的天父，向那目标飞跃奔跑，那将会成为你一生的最佳表现。 JDB

我们爱主靠信心行进，

不看脚前下一步；

也不去质疑运气如何，

只是仰望主耶稣。 Fields

若神给你挑战，你应为他赴汤蹈火。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：7月14日
经节：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶利米书二十九13）
亲爱的朋友：
耶稣告诉我们，连我们有多少根头发，祂都数过了。有小孩的父母就知道，

无论你多爱自己的孩子，认为自己的孩子有多可爱，巴不得捧着他们的小脸蛋看完又看；但是，你能数得清孩子头上有多少根头发吗？无论你费多大的劲也是徒然，无论你有多大的耐性也不能够，无论你有多专注也没法办到，是不是？

但是为什么天父可以呢？你有想过吗？祂可以，因为祂早已知道，因为我们身体、发肤，都是祂大能的手所创造的。这一点解释了我们为什么要寻求神，除了因为我们爱祂，渴慕要认识祂，也因为祂是大能和全知的神，对我们的事情嘹如指掌。

这样的一位神，当我们寻着祂，除了得着爱的保证外，原来也得着依靠和安全的保证。这样一位大能的神，创造浩瀚的宇宙，创造星星太阳月亮，也创造我们的生命，如果祂不愿意被我们寻见，你认为我们可以寻见祂吗？那祂又为什么愿意让我们寻见呢？

在思想这问题之前，耶稣所说的失羊比喻，或者可以帮助我们更了解神的心。牧人爱他的羊，连一只也不愿失去，就是?下其他九十九只羊，也要把失去的这一只寻回。同样，耶稣又用另一个比喻告诉我们，天国好比一个寻宝的人，因为发现了前所未有的宝藏，就是把家财全卖了，也要专心一志去寻宝。这么说来，我们寻求神，因为知道祂是我们生命的至宝；神寻找我们，也因为祂珍视爱惜我们。

思想：耶稣定睛在我们身上，专心爱我们，专心的连我们有多少头发也知道，让我们也定睛在祂身上，寻找祂。

心语：求主帮助我时刻专心仰望主．寻求主在我生命中的旨意，跟随主。

耶利米书

耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1）先知被召 1：1－19

2）对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3）先知的苦难 36：1－38：28

4）耶城的陷落 39：1－18

5）馀民的安定 40：1－16

6）馀民的逃夭 41：1－45：5

7）对邻国的预言 46：1－49：39

8）对巴比伦的预言 50：5－51：64

9）历史附录 52：1－34

耶利米书一至三章

重点：耶利米蒙召；耶利米对满身罪孽的犹大的信息；拜偶像和背叛神；耶利米恳请犹大悔改。

钥节：看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。（一10）

耶利米蒙神呼召作先知，正是国家走向灭亡之时，所以耶利米的事奉是痛苦的职事，也是不会成功的事奉（11-19节），可想而知，耶利米所遭遇的是何等大的苦难。

神呼召耶利米，神的话临到他，目的是：「看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。」

在神的百姓中间，裡外都遍佈不属于神的东西，长出的、建筑的都是属鬼魔的、属人意的，这些东西侵蚀了神的国度，败坏了神百姓的生命，必须拔出、拆毁、毁坏、倾覆。然后神要在他们中间重新建立祂的国度、栽植祂的子民。

在我们生命裡，何尝不是充满著不是神的东西呢？只有神的话临到我们，就能将一切不属于祂的全部东西清除，并按祂的旨意栽种属乎祂的生命。然而，拔出、拆毁、毁坏、倾覆生根在我们裡面的脾

性、固有的观念、自我和肉体，却是十字架痛苦的经历，我们是否愿意听从神的话，接受这十字架呢？

默想：不拆毁，不能建立；不拔出，不能栽种。父神是栽培的人，祂有修剪我们吗？如何回应祂的修剪？

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转载自《读经日引》
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活水

在主来之先有很多预兆，例如民攻打民、国攻打国、饥荒、地震、瘟疫、福音传遍天下，对万民作见证，以色列复国，假先知、假基督的出现，离道叛教的事，行毁坏可憎的站在圣地，但其中有一项是对著信徒的：「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。」（太二十四9）
信徒常有一个意念，信了耶稣之后今生得福，来世上天堂。信了主之后今世来世都要得福百倍，这是真的；但是圣经中所论到的福与世人所说的福不同，我们把主耶稣所讲的八福读过之后，得知主所说的一切福，都是世人所认为祸的，但在属灵的眼光中那些都确实是福。
圣经中明明地说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。尤其是生在末世的信徒，等候主从天降临的圣徒，更当有受苦的心志作为兵器，迎接那将要临到我们的，就是逼迫、杀害和被万民恨恶。主从起初就将这些末后必有的事告诉了我们，使我们到了时候不至于跌倒。
时候不多了，圣徒们！起来吧！为著爱我们的主站起来，主怎样为了我们揹起十字架来走上了各各他。我们也当为我们的主走十字架的道路。看哪！主的手中拿著荣耀的冠冕、生命的冠冕、公义的冠冕，多少圣徒都在你的前面过去了！多少圣徒正走在这条路上，还有多少圣徒在后面赶不上来了！为什么你竟站在路旁观望呢？
我的弟兄！加入阵营吧！为主战争一生的保罗，在将离开世界的时候，用严肃、沉重、刚强的声音说：「我儿阿！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。」「你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。」（提后二1、3）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚希雅的等候 ── 我奉差遣，凶事告诉

经文:

王上十一29～39；十四1～18

钥节:

他刚进门，亚希雅听见他脚步的响声，就说：耶罗波安的妻，进来罢！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。（王上十四6）

参考经文

代下九20

提要

亚希雅（Ahijah BC934~BC909）名字的意思是「主是朋友」，他是住在示罗的一位先知，圣经没有提及他的背景和个人详细资料，只讲述他的工作和事奉。先知的职事是等候在上帝面前，忠心传达上帝的话语。他曾两次受命说预言，一次是预言耶罗波安将成为以色列的王，他将身上所穿的新衣撕成十二片，将其中的十片给了耶罗波安，告诉他上帝要拣选他作以色列王，治理以色列的十个支派。并且要他遵行上帝的道，行上帝眼中看为正的事，上帝就与他同在。（王上十一29～39）。可惜耶罗波安作王后，违背了亚希雅的警告，竟铸造金牛犊，让民众敬拜，这罪行使耶和华发怒。亚希雅再次受命向耶罗波安的妻子说预言，他预言耶罗波安因离弃上帝，全家将受灾祸，从以色列中被剪除，如同人除尽粪土一般（王上十四1～18）。前后两次，截然不同的预言，第一次充满了祝福并期待，第二次充满了责备和审判，可见亚希雅是位忠心传达上帝话语的人。
亚希雅两次预言几乎相隔22年。他第二次为上帝传话的当时，圣经记载他已「年纪老迈、眼目发直、不能看见。」（王上十四4）虽然如此，并不减损他身为先知的职份和事奉。圣经提到：「耶和华先晓谕亚希雅说：你当如此如此告诉她……。」（王上十四5）可见亚希雅与上帝之间的关系何等密切。从年轻到髮白，相信他一直保持与上帝有极亲密的往来。虽然我们不知道，这22年中他作了些什么，但可以确定的是，他终身都在等候上帝的差遣，不曾逾越上帝对他的託付，也不曾违背从天上而来的启示。这是一个多么美的生命，活在上帝的话语中，等候传达上帝的旨意，作一个不辜负上帝所託付的先知。亲爱的，能一生等候主，行在祂所量定的道路，就是最美的事奉了。　
默想

1.先知是等候上帝的启示，成为上帝的出口，不论是恩言或凶事，一字不改的照样传达。这是每一位上帝的僕人当注意的，等候圣灵的启示，照主的引导做主的工。
2.亚希雅一生在等候的事奉中任主差遣，如今虽然年纪老迈，老眼昏花，但他内心却十分清楚，因他拥有上帝的同在和能力，仍能继续为主所用。可见年纪和体力不是问题，基督徒等候的事奉，重要的是上帝的同在和能力。
等候的金言

1.当用不移的信心等候，不要因为主的耽搁停止呼吁，再击一次燧石罢！这一次你就会得到了。－－司布真

2.今天我们所忍受的艰苦等候，乃是主给我们用以赢得冠冕的工具。－－选
等候的应许

1.我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。（诗四十1）
2.愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜。愿那些喜爱祢救恩的，常说：当尊耶和华为大。（诗四十16）
3.但我是困苦穷乏的，主仍顾念我，祢是帮助我的，搭救我的，上帝阿！求祢不要耽延。（诗四十17）
等候中的祷告

亲爱的主阿，有时我们信心受动摇，祢的应许显得遥不可及，我们的担子愈感沉重难以负荷，又嫌恶自己的小信，生命不长进，令祢失望，心绪千丝万缕无法用言语向祢表达。求主快快把我们拥入怀裡让我们在祢裡面得安息，在祢的爱中安心不著急地等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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14-8-2021

经文

传二4-11 7我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。8我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。9这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。10凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。11后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。

背景

传道者指出享乐的追求，是很难满足心灵的渴望。

经文默想

传道者追求什么来满足自己的心灵？
当他得着一切的享乐，他有何感受？
为什么他认为这一切都是虚空的呢？

传道者体会人生的过程，他曾经一度被种种的享乐所吸引，以为追求这一切的享乐，人生就是最快乐的。于是他为自己积聚一切的财富和美物，以满足他的享乐。传道者为自己追求怎样的享乐呢？1.豪华住宅— 有最大的房间、最美丽的花园、最怡人的流水。2.仆婢服待— 所有起居生活由工人安排，享受最舒适的服侍。3.置业兴家— 发展最大的畜牧业，拥有雄厚的事业。4.金银满屋— 积存最大的财富。5.夜夜笙歌— 享受最美妙的歌舞。这一切享乐的吸迷使传道者竭尽所能的追求，委实这一切都带给人肉体上最大的满足与享受。可是传道者得到这一切后，发现并没有带给他真正的快乐，相反地，他感到心灵间却有很大的虚空，这一切在日光之下毫无益处。是的，享乐是在一刹那得到最大的感官刺激，但在心灵间却得着更大的虚空。