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每日灵修生活2021年08月10日一再后悔

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-08-10 10:14 奉献支持 小中大

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摘要：“彼得想起耶稣所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。” - 太 26:75有时，我们后悔的事情不是我们已经做的事情，而是我们没有做的事情。比如，在一次谈话或会议之后，我会回想一下，希望自己能以不同的方式说话或做一些......

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一再后悔

“彼得想起耶稣所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。” - 太 26:75

有时，我们后悔的事情不是我们已经做的事情，而是我们没有做的事情。比如，在一次谈话或会议之后，我会回想一下，希望自己能以不同的方式说话或做一些事情，以获得更好的结果。我们都能想到我们希望自己会做却没去做的事。

在耶稣被捕的那个晚上，彼得三次否认他认识耶稣。尽管耶稣原谅了他，但如果彼得经常回想起那个夜晚，希望他能站起来说出真相，我也不会感到惊讶。毫无疑问，惧怕在彼得的否认中起了很大作用。害怕被发现。害怕与一个被指控的人有关系。害怕被审判，害怕自己被杀。但我在想，多年以后，当彼得回忆起这些事件时，是否也会有某种惧怕临到他——因后悔该做的事情没有做而来的惧怕。

惧怕有时也会和我们玩同样的游戏。也许我们害怕后果，或者害怕被评判，或者害怕说出真相之后的后果。后来，当我们回想起那些时候，也许我们又害怕了——害怕我们的性格不够好，或者害怕我们会因为没有做对而被论断。

但我们必须把这些失败交给神。神已经赦免了我们，祂完美的爱会驱走惧怕（约一4：18）。

祷告

主啊，请帮助我们在所有情况下做正确的事——并拿走我们的惧怕。奉耶稣的名，阿们。

马太福音 26:69-75

69彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”

70彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”

71既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”

72彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人！”

73过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”

74彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人！”立时，鸡就叫了。

75彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

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转载自<<每日箴言>>
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小孩子的玩意

" 作王统治一个国家，这个任务要比和孩子玩泥沙要高贵得多。"

那么，当世人宁可在人当中为地上的玩物抢夺，而不寻求上面的事时，他的选择是何等荒谬！那些口头承认相信的基督徒，当他们的心思被潮流的无聊玩意占据，而不是单独出来为荣耀他们的神而活，就像那些耶稣使之成为君王和祭司的人那样去行事为人，这种降格是多么的大啊！当珍宝在人面前发光，还有谁会去在意鹅卵石呢？当西印度群岛的财富被奉献在他面前，有谁会去选择小玩意和破烂的东西呢？让我们不要再作小孩或愚昧人，而是像把孩子气的东西舍弃的人那样去行事为人。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标　题：8 月 10 日
经  节：我这两只手常供给我和同人的需用...(使徒行传二十章34节)
  某个礼拜四的上午，派克博士(Dr. Paker)在登普市讲道。手里拿着装满野花的小花瓶。他说：「这些花是一个小孩，昨天在迪帆郡小巷(Devonshire lane)采来送我的。在生活上，我需要这些花吗？不用！我愿意接受这些花吗？当然愿意，一千个愿意！上帝需要我们的服事吗？不需要！但祂愿意接受我们的服事吗？当然愿意，就像父母渴望儿女的爱一样；又像人得到别人所送的花一样高兴。」
乔威特博士(Dr. Jowett)说：「我记得发生在奥罗拉的一件事。有一个作裁缝的穷女工露西，躺在阁楼上奄奄一息。另一个穷女工玛利安，正与其他女孩一起工作，闻讯立刻放下手边的工作，跑到露西身边，希望成为神的使者，在别人最需要她时尽一点心力。玛利安心里想：『倘若此刻神征召一个人来帮露西，比方说她想喝一杯水。即使别人忽略这一点，但主啊，我可不能忽略你的征召。』」
派克博士接着说：「一心想要成为别人的助手，这就是一个人真正献身的秘诀。」
　  今天主若需要一个帮手，
在人生的路上去紧握另一只手，
亲爱的主，就请你用我的手吧。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　题：他人的见证
经节：「我在这里，你们要在耶和华和祂的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。」众人说：「你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。」
不需要隐藏是一种自由。正直的生活使你得到这个自由。正直与否不在于你怎么说自己，而在于神与人们怎样说你。撒母耳终其一生住在神的百姓之中，当时国家高位的领袖既不正直又腐败；对撒母耳来说，与他们相交时是很容易妥协让步的。然而，撒母耳胆敢站立在他的同胞面前，要他们说出自己是否侵犯过他们。百姓们一点也想不出来。撒母耳身为领导，大可占百姓的便宜。然而，因为他谨守自己的动机及保持清白的人际关系，撒母耳能够毫无所惧地，要百姓说出自己是否曾经虐待他们。要公然开放自己的生命，让众人仔细检验自己，是极需勇气的，但撒母耳丝毫不怕众人如何说他。他不逃避任何他所触犯与伤害的人。他的信心是来自坚守过无瑕疵的生活。如果你曾经冒犯某人，你不可能改变过去，但是从今天开始，你可以选择过完全正直的生活。过公义的生活可以释放你，使你毫不羞愧面对任何人，因为你确知自己的行为像基督一样。如果你的名誉有玷污，当寻求被你冒犯的人宽恕你。求神每日指引你处理人际关系，好叫你与他人相交毫无抱愧。

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转载自《每日经历神》
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标　题：8 月 10日

经节：『靠你有力量……的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。』（诗八十四篇五节，六节。）

快乐欢欣的人，不能知道安慰的甜蜜。如果我们想得到神最贵重的礼物－安慰－我们必须进入『深处』与神合作。

大地怎样需要黑云与日光，我们也同样需要悲伤与欢乐。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永恒的事实

信子的人有永生……

——约3:36

最近，基督教从未有过地被和其他宗教相比较，一些所谓的基督徒领袖甚至倡导为一个能把世上的所有宗教结合在一起的道德、伦理和宗教体系而努力。这是不能做的。耶稣基督才是唯一。为什么要坚持基督的唯一性？基督带给这世界从未有过的东西是什么？基督徒的答案是，基督是神的最高表现。“神在基督里，叫世人与自己和好”（哥林多后书5:19）。这就是我们基督信仰的永恒事实。

今日祷告

这个世界虽然有众多的信仰，但主耶稣，你永远不变，因你是神的儿子！

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转载自《葛培理布道团》

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男人味

什么是「男人味」？是男人身上那股强烈的汗味吗？是视觉上那个粗犷的身躯吗？是古铜色油腻的皮肤吗？是成熟有内涵的气质吗？是处于思考状态的稳重神绪吗？是有自信的昂首阔步吗？是温柔地牵著爱人的手吗？
男人味是成熟男人的独特气质，在生活裡磨炼出来的魅力。经过长年累月的洗礼，男人拥有见识与知识，能承担也能洒脱放下名利；智慧与幽默如影随形，在一举手、一投足间挥洒自如。
听闻女人为「男人味」下了注脚：爱惜妻子的丈夫最有男人味，他让妻子感到自己是世上最幸福的女人。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神预先安排

神差我在你们以先来，为要保全生命……神差我在你们以先来，为要给你们存留馀种……差我到这里来的不是你们，乃是神。（创四十五5-8）

　约瑟三次肯定地说，他被卖到埃及，是出于神的安排。其间，他经历的痛苦，不足以为外人所道。他被亲兄弟出卖，尝到手足相煎之痛；他被卖到埃及，尝到离乡背井，孤单无依的痛苦。他被卖为奴，身份地位急速下降。然后他被诬告，做阶下囚，失去自由。他的衣服，由彩衣，变为布衣，再变作囚衣。真是世态炎凉，历尽沧桑。那时，神好像隐藏了。

　现在，约瑟却看清楚了。一切都是神预先的安排，是为要保存他们全家的生命。神过去容让他受苦，是要赐福他们全家。神的儿女受苦，神不会看不见。发生在他儿女身上的事，不会没有缘故。重担不会超过他的恩典，神不会不管我们能承受多少。他不会做错事。神让我们遇见痛苦，是有他的旨意、他的安排。我们只要坚心信靠神。

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转载自《灵修静思》姜武城著

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A voice...旷野呼声

A voice crying in the wilderness 旷野呼声

「那时、有施洗的约翰出来、在犹太的旷野传道、说、天国近了、你们应当悔改。这人就是先知以赛亚所说的、他说、『在旷野有人声喊著说、预备主的道、修直他的路。』这约翰身穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、喫的是蝗虫野蜜。」（马太福音3:1-4））

施洗约翰是祭司撒迦利亚的儿子，在他未出生之前，神已经拣选他为先知，代替神发言，劝勉当时的以色列人离开恶行，不要犯罪。在旧约时代有不少先知被神差遣来到世界，传达神的信息。但在约翰出生前四百年期间，再没有先知出现。现在约翰已长大了，住在旷野，并且过著与众不同的生活。吃的是蝗虫野蜜，身穿骆驼毛的衣服，他传道说：天国近了，你们应当悔改。应验了旧约先知以赛亚的预言说在旷野有人声喊著说，预备主的道，修直他的路。很多以色列人来到约翰面前，承认他们的罪和悔改，离开他们的恶行。A voice crying in the wilderness解作为一个题醒大众的呼喊，或指将来会发生更大的事件，警告大家要有好的准备，事前要化解危机等等。
He has been a voice crying in the wilderness, warning of eco-logical disaster waiting to happen if illegal logging continues at the present rate in the tropics.
He has been a lone voice crying in the wilderness regarding education reforms.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“原来基督的爱激励我们。”（林后五14）

“激励”的原文，意思是人被紧紧抓住或包围，以致无法脱身。当一个人被爱感动，他必会体验到这种被爱紧紧束缚的感觉。
爱是奉献的基础。没有一个人能不先体验基督这种驱策人的爱，就将自己奉献给神。如果我们不了解这种爱即谈奉献，那就只是空谈罢了。然而一旦我们体验到了，将自己献身给神的行动就会紧随而至。主爱罪人之深，促使祂付上生命的至高代价，赎买罪人归祂。这爱若激励感动了我们，我们岂能不有所反应，全心全意地献身于祂吗？

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转载自《喜乐的心》
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问：什么时候世界末日到来？我知道科学家说，是今后的数百万年，但是假设我们最终毁灭自己会怎样？依我看来，这真是可能的。

答：只有神知道世界末日的时间——只有神使这事发生。战争和灾难可能继续动摇文明（正如过去发生的），但是最终神掌控，只有他有能力干涉并毁灭整个世界。

将来有一天他要建立一个新的完美的世界！我们的世界是不完美的，充斥着各种罪恶。但这不是神对世界的计划。当神创造世界时，它是好的，是无罪的。圣经上说，“神看着所造的一切都是好的”（创1:31）。但是罪进入世界，带来了死亡、疾病及各样的罪恶。今天这些都在我们周围。但是有一天神介入；基督会再来，整个世界会恢复到以前完美和好的状态。圣经上说，“这一切既然都要如此销化……但我们照他的应许，盼望新天新地居住，有义居住其中（彼后3:11、13）。

你准备好迎接末日了吗？即使基督延迟再来，在他的帮助下你准备面对生命中的问题吗？当你死的时候，你准备见他吗？不要忽视基督，而是将你的生命放到他手中。

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转载自《葛培理布道团》

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灰心丧志时

作者：查思博牧师

他就起来吃了喝了，仗著这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
列王纪上19∶8

虽然以利亚在迦密山经历了他生平最大的胜利──火和雨在同一天内从天而降，却也扭转不了形势。事实是，情况比之前更糟，因为耶洗别誓要杀他，他只好逃命。最後，他灰心丧志、筋疲力竭的坐在罗腾树下求死∶“耶和华啊，罢了，求你取我的性命”(列王纪上19∶4)。
你曾走到穷途末路吗？有否因为无法改变家庭、工作的问题，以及你个人的困境而气馁呢？又有否像以利亚般想要放弃？
然而，神已为你预备了出路。当以利亚躺下睡著的时候，有一个天使拍他说∶“起来吃吧！因为你当走甚远。”其实，摆在我们各人面前的路也是“甚远”的，惟有神所赐的力量能叫我们继续奔跑。如果我们只顾“为”神作工，忙得天昏地暗，却没“与”神亲近，渐渐我们会感到分裂、疲乏、且吃力不讨好。为了使我们在灵里重新得力，主会引领我们作最根本的事──祷告；正如耶稣每早所作的第一件事，也是在祷告中与天父亲近，藉此得著神每天为他预备的旨意和力量。

今天，神要你重拾祷告的操练，好叫你能明白他的旨意，并且得力。

息壤在彼
黃瑞西牧师著
祂是神，是信实的神，向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱，直到千代。（申7：9）
息壤是战国时代秦国的一个邑名。那时秦武王和甘茂在息壤缔结了一个盟约，出兵合力攻打韩国。可是，他们把韩国的宜阳城围困了五个月的时间，不断地攻城，仍然。没有办法把宜阳城占领。秦王见久攻不下，便提议暂时收兵回国，等待时机成熟时，才再兴兵，但甘茂却不同意休战，他知道秦王灰心了，将会背约罢兵；便指着息壤的方向对秦王说：「息壤在彼」秦王知道甘茂这话的意思，就是提醒他不要忘了在息壤所签订的盟约。于是，他便再鼓起余勇，把国内的将兵，都调到宜阳来作战，继续和甘茂合力猛烈攻城，不久终把宜阳攻陷。
「息壤在彼」这句成语，就是出于这个故事的。故事的出处，在「战国策」中。它的意思是教人遵守信约，勿背诺言。
【灵训】
祂记念祂的约直到永远，祂所吩咐的话直到千代」（诗105：8）。圣经是神对我们所说的话，也是神对人所立的约。感谢神，从圣经我们可以看到，祂是信实的神，祂必不叫祂的信实废弃，祂的信实直到万代，祂的信实必坚立在天上。所以我们可以放心信靠祂所说的话，因祂必不背弃祂的约，也不改变祂口中所出的（诗89：34）。祂的话是永存的，祂不随便说话，也不会说了话又不算数。我们的神总没有是而又非的，在祂只有是。神的应许不论有多少，在基督里都是的。祂的话不但是安定在天直到永远，甚至有一天连「天地可以废去，神的话一点一画也不能废去。」（太5：18）
我们要赞美祂，神是信实的，虽然我们又软弱又败坏不堪，但我们要以祂的信实为粮，用简单的信心，抓住祂所应许的话，蒙恩惠作随时的帮助。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天父必看顾你

黃瑞西牧师著

God Will Take Care of You
Civilla D.Martin, 1869–1948
夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神，因而说，
在这里我也看见那看顾我的么。（创 16:13 ）

自古及今，不论从圣经的记载，从信徒的见证，从教会中所见，无数事实都可以证明当年夏甲在逃走中所说的话：「耶和华为看顾人的神」。
在人生旅途上，我们并不孤单，因为神应许，祂与我们同行。不论在高山，在幽谷，在沙漠，在旋转的风雪中，神慈爱圣手，处处同在保守。
在人生旅途上，我们并不惊惶，因为神应许，祂与我们同在。不论光明、黑暗、快乐、痛苦、富裕、贫寒，在任何境遇中，神慈爱圣眼，处处看顾导引。
这首著名的圣诗是Martin 牧师夫妇作于1904 年。当时他们正在纽约Lestershire 一所圣经学院访问。有一个教会请Martin 牧师在主日去证道，他也答应了。主日早晨， Martin 师母突然生病，不能陪牧师前往。于是Martin 牧师要打电话向该教会请辞讲道。正当他要拿电话筒之时，九岁的儿子对他说：「爸爸，如果神要你今天去讲道，即使你不在家里，祂不能看顾妈妈吗？」 Martin 牧师受了责备，就起来走了。
当天讲道结果有许多人决志信主，神祝福他的工作。回到家，儿子在门口接他，把一个用过的信封交给他，反面就是写了这首诗的词。师母因受孩子信心所感，写出了这首诗。 Martin 牧师读了，走到琴旁，几分钟之后配上了曲谱。当晚师母的病也大有进步了。

1. 任遭何事不要惊怕，天父必看顾你；必将你藏祂恩翅下，天父必看顾你。
2. 有时劳苦心中失望，天父必看顾你；危险临到无处躱藏，天父必看顾你。
3. 无论经过何等试炼，天父必看顾你；软弱困顿，靠祂胸前，天父必看顾你。
（副歌）
天父必看顾你，时时看顾，处处看顾，祂必要看顾你。
＊神并非拥有能力，神就是能力。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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天国之门
王建瑄

我们日常生活裡，每天都会进出若干道门，这些门有的很大，有的很小。无论大或小，这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时，我们就要回天国去，到那时也就要进天国之门。那麽天国之门是宽大的呢，还是很小的呢？圣经马太福音说：「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的也少。」所以天国的门是小的，大家必须仔细的找，耐心的找，最后才能跨过天国之门，进入永生之家。
现在在台湾传福音十分辛苦，因为台湾钱淹脚目，大家一切向「钱」看，急功近利，今朝有酒今朝醉，哪裡还有时间去想天国的事呢？天国之门在何处，如何前去，几乎乏人问津。可是随著年岁渐长，体力衰退，看看同辈的亲朋好友，一个一个的离开世，天国的事就由不得你不去思想了。
有人说人死了就一切了结，这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡，肉体是造物主送给我们的一件皮衣服，平均可以穿七、八十年，穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉，但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在，如果我们相信主耶稣是神的儿子，是死裡复活的神，我们的灵魂那个真正的生命，就可藉著祂到天家去，进入天国之门，而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂，我们的生命就随著肉体的倒下一起结束。圣经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子给赐他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生」，也就是这个意思。
天国的门虽然是窄的，但是如果你愿意相信上帝，去叩祂的门，祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开著的，问题是你要不要去叩门。
天国之门正在等待我们去叩，但叩门要及时，否则虽叩门，上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载：「耶稣对众人说，你们要努力进窄门（指天国之门），我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说主啊，给我们开门，
他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪裡来的。」
朋友们，赚得全世界赔上自己的永生有甚麽意思呢？赶快来叩天国之门吧！
亲爱的朋友，你也可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你藉著耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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基督是我们的生命。（西3：4）

保罗常用奇妙而丰富的说法，提到基督是我们生命的来源：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”使拉撒路从坟墓里出来的声音也使我们复活得到新生的样式。他现在是我们生命的本体。我们因他的生命而生；他在我们里面，是我们荣耀的盼望，行动的源泉，是推动我们一切思想的中心思想。基督是我们生命的饮食：除了耶稣的血肉之外，有什么能养活基督徒呢？“这是从天上降下来的粮叫人吃了就不死。”在罪的旷野中疲倦的路人，除了到他里面，怎能满足心灵的饥渴呢？基督是我们生命的安慰。我们一切真正的快乐都是来自他；在困难之中，有他同在就有安慰。除了为他而活再没有一件值得我们活的事了，他的慈爱比生命更好。基督是我们生命的目标：船只怎样开足马力向着港口行进，信徒也这样急急地向着救主怀中的海港疾驶；箭怎样飞向标的，基督徒也这样直趋基督耶稣，与他有完全的相交；兵丁怎样为官长奋战，与他同得胜利的荣冠；信徒也是这样为基督争战，并因他主的得胜而获胜。“因我活着就是基督”（或译因我活着是为基督；或，因基督使我活着）。

基督是我们生活的模范：内心既有这生命，外面也必有相同的发展；若我们的生活靠近主耶稣，我们就必像他。我们要把他当作我们神圣的蓝本，我们要照着他的脚步走，直到他在荣耀中成为我们生命的冠冕。基督徒是多么安全，多么尊荣，多么快乐呀！因为基督是我们的生命！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月10日
「五旬节到了，门徒都聚集在一处。」（徒2:1）
当神道成肉身降世，来到祂的子民中间时，只有一小撮人在期望以色列蒙救赎。他们相信神要行事，并且要因着他们和借着他们来行。以后，当主耶稣在世上的日子，有大量的群众跟随着祂，但仍然只有那更少数的一班人在声明：「主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢！」还有一次，当主耶稣升天以前，祂嘱咐祂的门徒「要等候父所应许的。」这个命令很可能传达到那五百多位看见祂从死里复活的弟兄们。然而，在五旬节的时候，只有一百二十人聚集在一起祷告，在神最新的行动中与祂同工。其余的那三百八十多位弟兄们在哪里呢？他们大概在以后都到齐，但问题是：在神要行动的那个时辰，他们却不在场。
在实际上，神常常从祂大多数的子民中间，借着一班少数忠心的人而行动。这一班人，为着神在全教会中的旨意，甘愿在今日就完全向祂顺服。

《竭诚为主》 8月10日
圣徒的分别为圣
所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。（彼前四19）
故意选择受苦是不妥当的；但若是为了神的旨意而甘心受苦，就完全不同了。正常的圣徒不会选择受苦；像主耶稣一样，他的选择是为了神的旨意，不管这是否需要受苦。没有圣徒能干预别的圣徒在受苦上的操练。
一个满足主心意的圣徒，能使别的圣徒靠神坚强、成熟起来。能帮助我们的，并非那些一味同情的我们的人。他们会成为阻碍，因为同情可能叫人软弱。醉明白圣徒的，就是最靠近主心怀的圣徒。我们若接受别人的同情，反应就是——[神对我实在太苛刻了。 ]所以主耶稣说自怜出于魔鬼（太十六23）。他从不反驳，也从不维护自己。
不要以为主耶稣在世时需要人的同情；他从不接受人的同情，是因为深知地上没有人真明白他的使命。他只接受天父及天使的同情（比较路十五10）。按世人的眼光来看，神把圣徒放在最无出色的角落去，实在是极大的浪费。我们会说：[神放我在这里，因为我非常有用。 ]耶稣却从不这样衡量自己的生命。其实神是把圣徒放在能荣耀他的地方，我们是无权选择到底那是什么地方。
祈祷◆
主啊，我完全仰赖你；在你出现之前，我若有[迷失]的感觉，相信对我是好的.

《灵命日粮》 8月10日

约拿的教训
读经: 约拿书1章
金句: 「我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。」（约拿书2章2节）
约拿的故事是圣经引人入胜的故事之一，也常是人们探讨的焦点。但不管争议如何，有一点是肯定的：那就是在那个臭气熏天的水底旅馆里，约拿思考了很多问题。这是我们都能认同的。
有时候生活真是糟糕透顶。如果我们遇到这种情况，就应该像约拿一样问自己一些问题。在我生命里面有没有罪？由于约拿公然的悖逆，神只好采取激烈的行动，好让约拿明白，并引他悔改。
我从这样的情境中学到什么？尼尼微人本是神选民的敌人。约拿认为他们应当受审判，不该有悔改的机会。他显然有功课需要学习，就是与人分享神对失丧者的怜悯。「于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」（约拿书3章10节）
我能否在这景况中荣耀神？我们经历的苦难，常常是要使人透过我们的软弱，看见神的大能。约拿发现自己陷入全然无助的境地，但神却使用他带领外邦人悔改。
下次如果你发现自己像约拿一样身陷「鱼腹」之中，别忘了问自己以上的问题。也许在寻找答案的过程中，就能将你的沮丧化为拯救。 JS

虽是神的羊仍然易走迷，
慈爱的耶稣鞭打来指引，
从深刻痛处学到的功课，
教导我再次回头归向主。
我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　题：8月10日
经节：“马利亚就拿?一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。”（约翰福音十二3）
亲爱的姊妹：
福音书分别提及两位十分爱主的姊妹，安静主前的伯大尼马利亚（马大的妹妹），以及抹大拉的马利亚。两位都曾用极贵重的膏油为耶稣抹脚，抹头。
在昔日以色列，贵重的真哪哒香膏是一个女子最珍贵的财富，一般留来在新婚之夜使用。这两位女子，把真哪哒香膏倒出。从物质层面看，那是她们生命里最贵重宝贝的东西；在属灵的意义上，则是新郎和新妇最亲密的关系。
福音书也提及十个童女的比喻：天国好比十个童女，拿?灯出去迎接新郎，其中五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿?灯，却不预备油；聪明的拿?灯，又预备油。
由两位马利亚的香膏，到聪明童女的油，让我们慎思其中的奥秘。
首先，世上有什么是不能与人分享，或者分给人家也派不上用场的呢？
我想除了亲密关系，其他如财富、物质、才能、时间，甚至身体器官、知识等，都可以分享出去使人受用；惟独两个人的亲密关系，就是分给第三者，也会失却箇中滋味与意义。
十个童女，本来是一同事奉，一同等候新郎的，感情和关系理应甚好，为什么那么普通的灯油，却不愿分出去呢？我想或许是她们知道分了出去也没用；更重要的，这油须个别预备，每天都要有新的供应。因此，聪明童女说：恐怕不够你我用，不如你们自己到卖油的那里去买。
从上面的故事例子（两位马利亚、童女），我们看到一个十分宝贵的道理：
与耶稣（新郎）建立亲密关系，是恩膏（油）与生命能力的泉源。同样重要的，耶稣提醒马大这是上好的福，要自己亲自与主建立，别人不能效劳，也是别人不能夺去的（路十42）；正如聪明的童女明白，个人与耶稣的亲密关系是不能分出去的。
心语：圣经提醒我们，那盗贼来，要偷夺、抢劫、杀害，惟有那上好的福，却不能被夺去。主啊！这上好的福，我要，请赐给我！求?教导我，提醒我，指引我。

以赛亚书

「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书四十七至五十一章

重点：审判巴比伦；基督是外邦人之光；以色列得复兴；主僕受苦；忠心得安慰。

钥节：我却说：我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那裡；我的赏赐必在我神那裡。（四九4）

在四十二章至五十三章，有四段被称为「僕人之歌」（四二1-4，四九1-6，五十4-9，五二13-五三12）。这僕人可指以色列、古列、以赛亚；但实际上，弥赛亚基督才是这位僕人的完全应验。

在这第二段之僕人之歌裡，这僕人讲出了祂的被召、装备和使命（1-13节）。就著祂的工作而言，这僕人回答说：「我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。」显出了祂的任务比较上来说是失败的。「祂虽然在他们面前行了许多神蹟，他们还是不信祂。这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？」（约十二37-40）

然而主的信心没有动摇，祂说：「然而，我当得的理必在耶和华那裡；我的赏赐必在我神那裡。」人的耳不闻、不信，并没有使主丧气，祂认识自己被神差遣的目的，又知道神有公平的判断和奖赏，就如僕人般忠心、顺服，完成神的託负。

我们也是蒙神选召、作祂僕人的，就当以基督为榜样，不求世界的荣耀，不计较地上的得失，只求神的喜悦，忠心事奉主。

默想：人的称讚、批评、评价、反应，是否影响著我们的事奉？

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转载自《读经日引》
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活水

我们看创世纪的记载，是蛇先引诱了夏娃，夏娃摘了善恶树上的果子，夏娃先吃了，以后给了亚当，亚当也吃了。但是别处的记载是亚当背约，亚当犯罪。（何六7；罗五14）因为夏娃是亚当骨中的骨，肉中的肉，夏娃是从亚当出来的，又在亚当的属下，夏娃犯了罪就证明亚当里面有犯罪的可能性，有与罪结合的可能性。夏娃是亚当真实样品，他们在本质上是相同的。夏娃先犯了罪，以后亚当也随著夏娃一同犯了罪，吃了禁止的果子。亚当是已经与罪结合了，所以他的后裔也都有了罪。
即便亚当本身没犯罪，或是在他未犯罪之先，生了儿女，他所生的仍有犯罪的可能，仍能受撒但的欺骗，因为他的后裔和他有同样的性情。
但主耶稣不是亚当的后裔，乃是神的儿子，祂有神无穷的生命----神自己的生命，与亚当受造的生命不同，在本质上不同，在性情上不同，所以主耶稣是不能犯罪的。
感谢神！我们在亚当犯罪、必死的生命之外，又领受了基督不能犯罪、不死的生命，在基督的生命中就可以脱离罪，得以成圣。
  「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。」（耶十三23）
  「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」（罗六22）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(卅三)─我的良人，我的朋友

经文:

歌五2~六3

钥节:

祂的口极其甘甜，祂全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。（歌五16）

参考经文

诗六十八19；七十一6，8；七十二5；七十三25

提要

信徒与主之间的互动，要有儆醒的心、等候的灵，方能随时迎接主的到来；否则一有耽延，只能徒增惆怅：「我身睡卧，我心却醒，这是我良人的声音。祂敲门，说：我的妹子、我的佳偶、我的鸽子、我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头髮被夜露滴湿。我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢。我的良人从门孔裡伸进手来，我便因祂动了心。我起来，要给我良人开门，我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。祂说话的时候，我神不守舍，我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。……你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了，你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找祂。我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，採百合花。我属我的良人，我的良人也属我，祂在百合花中牧放群羊。」（歌五2~6；六1~3）原来主不曾离开祂的所爱，祂在我们灵的深处等候，在主专属的「关锁的园」中等候。
所罗门对主的形容是独特且刻划入微：「我的良人，白而且红，超乎万人之上。祂的头像至精的金子；祂的头髮厚密纍垂，黑如乌鸦。祂的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗淨，安得合式。祂的两腮如香花畦，如香草台；祂的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。祂的两手好像金管，镶嵌水苍玉；祂的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。祂的腿好像白玉石柱，安在精金座上；祂的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。祂的口极其甘甜；祂全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。」（歌五10~16）这样对主完美的描述和形容，令我们思想到主的圣洁、主的宝血、主的爱、主的救赎。主的口满有能力、主的话极其甘甜，祂全然可爱、毫无瑕疵。亲爱的，祂是你的良人你的朋友，祂值得你为祂献上一切等候祂。
默想

1.「我的良人，白而且红，超乎万人之上。」（歌五10）主的荣美超乎一切无人能及，主的恩惠高过诸天无法描述，主的慈爱深过汪洋不能言尽。亲爱的，祂是你的良人，是你的朋友，仰望等候祂罢！
2.「我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，採百合花。」（歌六2）主在自己的园子裡放牧群羊，基督的园子就在我们灵裡面，我们若活在基督裡面，我们的灵就成为园子，裡面有主所赐的一切丰盛与甘甜，那是经北风、南风吹袭过的（歌四16），是我们献给基督专属的「关锁的园」（歌四12），那是我们等候祂的地方。
等候的金言

1.我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，绝不会延的太迟的。──C. H. Spurgeon

2.哦！巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见。我们虽不见风，不见雨，仍当仰望等候上帝来工作。－－A.B. Simpson
等候的应许

1.你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了；你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找祂。（歌六1）
2.我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，採百合花。（歌六2）
3.我属我的良人，我的良人也属我；祂在百合花中牧放群羊。（歌六3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，讚美能使撒但报愧、蒙羞，那些想辖制祢的儿女的恶者，他们如风前的糠，因为祢要派使者赶逐他们。主阿，使我们扬起讚美的心，在等候的事奉中唱出得胜的凯歌。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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10-8-2021

经文

创三1-7 蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」4蛇对女人说：「你们不一定死；5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

背景

在伊甸园中，撒但引诱亚当和夏娃吃禁果。

经文默想

撒但怎样引诱夏娃？
为何撒但的引诱会成功呢？

在人类未犯罪堕落以前，撒但已晓得利用夏娃在眼目上的情欲，使她渐渐陷入罪中。起初夏娃对蛇的引诱是拒绝的，她清楚指出那是神不容许的事情，可是当撒但进一步引诱她的时候，她的心开始动摇，接着就是看见那树上的果子非常悦目，继而爱上这果子，最后产生犯罪的行动。悦目的诱惑是一股强大的力量，因为它会牵动人的心，使人恋慕着那美物，开始忘记神一切的吩咐，渐渐地犯罪远离神。悦目的诱惑最可怕之处，是令人失去防备的警觉，它的诱惑是慢慢的，使人在不知不觉中恋慕美物，到达一个非要不可的地步。今日撒但正利用无数悦目的美物，来诱惑信徒的心。这个世界的物质太可爱了，每样东西都是那么美丽、奇趣、吸引、使我们的心眷恋美物，甚至无法摆脱物质的控制，对于属灵的事情渐渐失去了炽热的心。你看见这外在情欲侵占人心的势力吗？