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每日灵修生活2021年07月31日信心－接受我们的本质

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-08-02 09:05 奉献支持 小中大

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摘要：“〔他〕思念我们不过是尘土。” - 诗 103:14一位年长的朋友走进我开着门的办公室，她在我的书桌前坐下、直截了当地说：“Harvey，你一定要记着，你不过是尘土！”我没有预料到她会这样说的，然而我知道她所说是事实，因为......

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信心－接受我们的本质

“〔他〕思念我们不过是尘土。” - 诗 103:14

一位年长的朋友走进我开着门的办公室，她在我的书桌前坐下、直截了当地说：“Harvey，你一定要记着，你不过是尘土！”

我没有预料到她会这样说的，然而我知道她所说是事实，因为这句话的出处是可靠的。她在附和诗篇 103:14所说的：耶和华“思念我们不过是尘土”。

我以前曾经以为这节经文的意思是说，我们只有很低微的或甚至完全没有价值。我想起床下面毫无用处的“尘垢”，我们会用力摇动扫尘拖把，见到尘埃被扫走了便很高兴。

然而，我的朋友并不是告诉我，我是没有价值的，她乃是担心我太忙碌和没有好好照顾自己而已。我们的经文岂不也这样说的吗？主关心我们，神像父亲那样怜恤祂的儿女，祂知道我们是脆弱的，祂知道我们的本体。这位用尘土造人、然后将生气吹进人鼻孔赐生命给人的神提醒我们，藉着祂儿子，我们救主的丰盛恩典，祂乐意且有能力满足我们的需要。

我这位年长的朋友很率直，但她也是非常关心人和怜悯人的。她说得对，我需要她来找我并提醒我，我不过是尘土，这是我的本质。主慈爱地顾念这个事实，而我也怀着感恩的心去默想它！

祷告

主啊，你照你的形像造了我们，我们感谢你。求你记念我们的需要，又藉着基督照着你的样式重新塑造我们。奉祂大能的名祈求，阿们。

诗篇 103:13-19

13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。

15至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花。

16经风一吹，便归无有，他的原处也不再认识他。

17但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，

18就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。

19耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。

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转载自<<每日箴言>>
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成熟的麦子

" 麦子成熟之前需要经历各样的天气。农夫看到下雨就像看到阳光一样高兴；下雨的天气是烦人的，但有时候需要这样。"

同样人生需要不同的光景，来使他成熟，迎接那将来的生命。悲和喜，忧郁和狂喜，在完全基督徒的品格上都有它们发挥作用的地方。如果信徒人生一处的悲伤被省略了，很可能他就还没有被预备好上天堂：最微小的改变可能会破坏最终极的结果。神是最了解该如何使麦子和人成熟，按照他的旨意命定了一切，我们的智慧就是相信神无误的谨慎作为，这是安排一个相信的人生所有细节的。“万事互相效力。”

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：7 月 31 日
经节：...拉撒路睡了，我去叫醒他。 (约翰福音十一章11节)
　　死亡是一扇古旧的门，
　　安在花圃的墙边，
　　当薄暮黄莺轻啼，
　　门便轻轻带上。
　　沿着门楣是一片翠绿，
　　在光耀之下异常宁静，

　　心甘情愿却手脚疲软，
　　跨越那一门槛。
　　再也没有烦恼事，
　　再也没有伤害，
　　死亡是一扇宁静的门，
　　安在花圃的古旧墙边。　　　　　　　　　　　　─特纳
耶稣愿意陪伴祂的朋友，一同走过死亡的宁静门。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　题：神的同在
经节：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
神给约书亚的任务可能一度使他迟疑，作摩西继承人的担子可不小。借着摩西，神使埃及的水变成血、红海分开、消灭埃及的大军、奇迹式地喂养以色列民族四十年。神在西乃山上与摩西说话，并且颁发十诫。约书亚一定觉得很惶恐，不晓得自己如何能够跟随摩西的脚踪。为了除去他的疑惑，神向约书亚保证，摩西的成就全都是因为神同在的缘故。约书亚有了信心，因为那与摩西同行的神，现在一样也与他同行（约书亚记一：6）。当你细数神借着圣经中的男男女女所行的神迹，你可能怀疑神今日是否还行这些奇迹。要确定那位与摩西、约书亚、以利亚、彼得、雅各、约翰及保罗同行的真神，现在正住在你的心里。没有任何力量可以打败那位引导你的神。那位祝福他们的真神，一样可以借着你成就祂的旨意。那位使他们战胜强大不败的敌人、在缺乏时供应他们所需、指示他们作决定的真神，今日一样也预备好，要以大能在你的生命中作工。这些信心伟人有一个共同点，就是他们都是没有能力的普通人。他们的不同是因为有神全能的同在。时间可能会改变，但是神同在的效力是永远不变的。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 31 日
经节：『祂……用手中的巧妙，引导他们。』（诗七十八篇七十二节）
当你前面的道路不明显的时候，你就应当将你的判断力完全让位给圣灵，求祂为你封锁每一扇别的门户－只剩下那扇合宜的－同时，你应当继续站在你原来的地位上不动，如果你没有得到清楚的指示，就当把你所在的路径算为神的旨意…当你在长廊上行走的时候，你就要看见神行在你前面，封锁了许多你愿意进去的门户；但是你必须记得：在这些门户以外，还有一扇，是祂为你的缘故留着不锁的。打开来，走进去，在那里你要面对面看见一道充满机会的河流－比较你在最欢乐的梦中所想像的更阔、更深；并且是直通大海的。
神常常借环境引导我们。有时候，前面的道路似乎完全塞住了；但是隔不多久，一件平凡的事情发生了；这件事情，对于别人，也许算不了一回事；但对于信心敏锐的眼睛，却能示意不少。有时候，这样的事情，竟会反覆遇到好几次。这并不是偶然的事，乃是神在为我们敞开一条当走的路径来。我们越往前走，所得到的指导也越多；正如坐在一部飞快的夜快车上：火车越近城市，我们所看见的灯光也越多。－梅尔（F, B. Meyer）
如果你到神那里去求祂引导，祂必引导你；但是祂决不会因为要安慰你对祂的不信或半信，便将那张图表－祂在你身上的旨意－拿出来给你看的。祂只指导你一条路，如果你高高兴兴，相相信信地往前行去，祂就要再指导你前面的路径。－蒲秀纳尔（Horace Bushnell）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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与眼睛立约

保守自己清洁

——提摩太前书5:22

有人说：你无法抗拒第一眼，但是第二眼就是犯罪。耶稣说人会因为多看一眼而犯奸淫罪。圣经把“眼目的情欲”和其他几个主要罪行列在一起。听着：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2：16）彼得曾谈到“充满情欲的眼目”。难怪约伯说：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”（伯31：1）因为你的眼睛只看你的灵魂允许你看的。

今日祷告

愿我的眼定睛在你身上，主耶稣，因为我需要你的清洁和慈爱来充满我的心和我的灵

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转载自《葛培理布道团》

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给孩子的信

孩子：

记得那天牵著你的小手，教导你提起小脚学走。然后，第一次与你一起跑步，教导你正确的起步姿势。那刻我深深明白做父亲的责任，就是承先啓后，在孩子面前作美好的榜样，让你成为一个能承担、负责任的好男人。你让我体会父亲的心肠，更明白建立幸福家庭的重要性。我立志认真地面对婚姻关系，因为我期望你也能建立一个美满的家，赢得妻子的倾慕。若是你认为爸爸做对了，请你继续承传这个信念，把幸福带给儿女，作一个恩慈的父亲、一个温柔的丈夫，影响你身边的每一个男人。转眼之间，你已经个子高大，自豪地在草坪上奔跑，再不是走在我后面的小孩子了。看著一个比我跑得更快的小伙子，我知道某一天，将由你牵著我的手走路。我心裡感恩，因为你必定成为一个比我更称职的丈夫。愿你将来挽著妻子的手，快乐地享受上天赐予的一切恩典，像我和你妈妈所经历的一样丰盛。父亲字

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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勇于授权

他（亚波罗）在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。（徒十八26-28）

　　第一世纪的基督徒虽然面对诸多的逼迫、患难，却有着开放的胸襟，广阔的视野。百基拉、亚居拉因为罗马城一次排斥犹太人的运动而被逐离开罗马，却在小亚细亚与保罗相遇，成为福音伙伴。而当他们遇到亚波罗后，便毫无保留地向他阐述更全面的真理，使亚波罗也成为天国的精兵。

　　亚波罗是来自北非（埃及）的犹太人，当他接受救恩，明白真道后，有意继续拓展福音。以弗所的弟兄就勉励他，引介和推荐他给欧洲（亚该亚）地区的教会。以当时的世界，门徒真是走遍地极。

　　今日的世代，华人归主者日多，信徒兴起，也散居世界各地。我们能勇于授权、交棒，让更多不同背景的弟兄姊妹起来，同心合意、兴旺福音吗？

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转载自《灵修静思》徐道励著

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Lip service 口是心非

「主说、因为这百姓亲近我、用嘴唇尊敬我、心却远离我‧他们敬畏我、不过是领受人的吩咐。」(以赛亚书十九3)
「假冒为善的人哪、以赛亚指著你们说的预言、是不错的‧他说、「这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我‧他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。」」(马太福音十五7-9)

神藉著摩西颁佈律法让以色列人遵守，目的是要他们按著公义和爱心过地上的生活，因为将来人人都要受审判。可是众百姓虽然按照律法的要求生活，但神却看人的内心，知道他们并非眞正的敬畏神，乃是在外表上、仪式上，按照律法的要求尊敬神。所以他们屈枉正直，假冒为善，欺压软弱无助的贫穷人，尤其是孤儿寡妇，使他们陷入困境。即使他们献上千千万万的公牛、羔羊和其他祭牲，在神眼中，这一切都是徒然的，因为神所要求的是公义和怜悯，不是外表上的礼仪。Lip service 解作阳奉阴违，口是心非，只是口头上答应会遵守，骨子里却是另一回事。
He pays lip service to prolife movement, but has recently opened an abortion clinic.
Many teenagers pay lip service to the advice of their worrying parents.
The leader of the political group pays lip service to combating terrorism, but turns a blind eye to his followers who plant bombs in the supermarkets, killing innocent civilians.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“总要披戴主耶稣基督。”（罗十三14）

去拜访别人时，我们总会考虑该穿什么衣服较合宜。现在，同样的，若有任何人想要亲近神，他知道他必须穿戴公义，因为没有它，人就不能见神。为此之故，公义乃是基督徒生活最基本的问题。
赦免就像沐浴，而公义则像沐浴后披上外袍。在人中间我们必须穿上衣服，才能出现在他们面前。同样的，神为我们穿上义袍，好让我们能活在祂面前。神在圣经里，究竟是说祂要以耶稣基督的义袍给我们披上？还是说要我们披戴耶稣基督，使祂成为我们的义袍？事实上，从这节圣经我们知道，我们披戴的乃是主耶稣自己。我们要穿上祂，这样我们才能随时随地都坦然无惧地行在神面前。

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转载自《喜乐的心》
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问：我不相信末日审判和地狱。我认为基督徒只是企图恐吓人相信他们做事的方式。我认为一旦生命结束，就是完了。

答:你有没有曾经阻止自己思考你所讲的大冒险？论到审判的真实和地狱，圣经中没有一个人讲得比耶稣还多。然而你愿意拿自己的灵魂打赌耶稣是错的，是吗？耶稣不止讲到这些事，他也毫无疑问地证明了死亡不是终局，我们的生命会超越坟墓，和神一同在天堂，或是在完全绝望的地方，就是圣经所说的地狱。耶稣做了任何人都不曾也不会做的事证明了死亡不是终局。他受死、埋葬，然后带着神的能力从坟墓出来。只有耶稣能说：“因为我活着，你们也要活着”（约14:19下）

我不禁思想为什么你会选择相信没有审判。只有你能回答这件事，当然，但我怀疑真正的原因是因为你想有自由过你想要的生活。但是为什么要拿你的灵魂来与这短暂空虚的日子打赌呢？

相反，要诚实面对自己无望的生活，转向爱你甚至差遣他的儿子为你死的上帝。圣经上的话是真实的： “按着定命，人人都有一死，死后且由审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们” (来 9:27-28) 。

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转载自《葛培理布道团》

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如何能得福

作者：查思博牧师

他说的无论是好是歹，我们都必听从！我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。
耶利米书42∶6

有很多信徒是所谓的「咖啡馆基督徒」∶排队时才决定要些什麽，而且挑这选那，不喜欢的就留下来，但这是不行的。请听∶“他说的无论是好是歹，我们都必听从。”
如果你为人父母，定知道你的责任不是使孩子过得快活，而是教导他们顺服——因为顺服能带来幸福，而叛逆则带来麻烦。例如，如果你让孩子把玩火柴，他们可快活一时，但当房子被焚烧时就快活不起来；超速驾驶也可让无知的青少年达到一时的快感，但因违例而上法庭或受伤就後悔莫及了。
大卫得到教训之後才明白∶“你的律法就是我的指南。我惯於徘徊，直到受到你的惩戒；现在我要完全顺服你。”（诗篇119∶66-68）

神的儿女啊，神今日应许你，如果你事事顺服，就可以得福。

华屋山邱

黃瑞西牧师著
你们的生命是什么呢？你们原是一片云雾，出现少时就不见了。（雅4：14）
晋朝谢安有一个外甥，名叫羊昙，非常聪明，谢安很钟爱他，因此，羊昙对这位舅父，也格外敬重，感情和父子一样。后来谢安死了，羊昙非常悲痛。因为谢安的坟墓是在西门，所以羊昙从此不走西门那条路，如果有事情要出西门时，总是绕着弯向别地方进出，因为恐怕看见舅父的坟墓，引起伤心。有一天他喝醉了酒，误走到西门，突然大哭起来，拿着马鞭敲着城门高声叫道：「生存华屋岁，零落归山邱。」
「华屋山邱」乃嗟叹人生生死莫定，世事兴废无常。
【灵训】
人生真是充满了许多莫名其妙的问题。人生究竟是怎么一回事？要不去管它吗？只管盲目的活下去：那末，人到最后，终得有一个归宿，难道与自己的生命赌博，让命运任意地摆布？
生命是什么？人是那里来的？人到那里去？人死了怎样？人生的意义与目的是什么？诗篇第九十篇，可提供我们认识人生的真相。当这位诗人走到人生旅途最后一站时，感怀身世，回首当年，觉得光阴过得真快。他把人生与永恒的神，作一个对比，更显得渺小有限。磨人有语：「前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下！」这也是对人生的一种伤感！真的，人生太虚幻了！
虽然人世之变幻无常，但最令基督徒得安慰者，即为神说：「直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋，我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。」（赛46：4）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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事奉祂愈久愈甘甜

黃瑞西牧师著

The Longer I Serve Him
William J. Gaither, 1936-
若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。
若有人服事我，我父必尊重他。（约 12:26 ）

有的基督徒事奉主，久而久之就感觉劳苦重担，这都是因失去了爱主的心。因爱而服事是不感觉劳苦担重担，且还满觉享受。可不是么？就作父母的经历，婴孩出世，哭要抱，大小便还得为他洗换，但从来没有看见婴孩哭被父母斥责，婴孩大小便被挨打。
相反的，父母还耐心哄着、亲着、细心照顾喂养，不厌其烦抚养直到长大成人。父母外面的确是辛苦操劳，但内心却有说不出的享受甘甜。因为那里有爱，那里就有服事的享受，同样地，我们如果因爱主而服事祂，也有甘甜的享受。
爱主是事奉上基本的条件，因爱主而服事，就不感到劳苦。另一面祂也是用爱来满足我们，使我们心甘情愿长久地来事奉祂。
近三、四十年来，本诗作者William J. Gaither 夫妇创作许多福音诗歌，丰富了布道圣诗之园地。其较著名的，如「因祂活着」、「生命多美好」、「祂抚摸我」、「让我们来赞美主」等。这首「事奉祂愈久愈甘甜」作于1965 年。
William J. Gaither 1959 年开始任教职于印第安那州，其故乡亚历山大镇，与同事Gloria Sickal 由认识、深交至1962 年结婚，诗歌成为他们在一起的媒介。 1967 年，夫妇俩辞去教职，全时间在音乐事奉，写诗及出版、灌唱片，成立了有名的Gaither Music Company。

1. 自我进入主的国度，生命由祂掌管，自我献身心给耶稣，
我感到事奉祂，愈久愈甘甜。
2. 祂赐我一切的需要，祂有丰富恩典，每日赐我新的希望，
我感到事奉祂，愈久愈甘甜。

3.（副歌）
我感到事奉祂愈久愈甘甜，我愿更爱祂，因祂爱永不变；
心中充满喜乐，在地如在天，我感到事奉祂，愈久愈甘甜。
＊求祢教导我在等候中看见前面的路径，使我在禁止中寻见事奉祢的新路，并教导我
在不作工的时候尽忠─ 用安静来作工，用等候来事奉。 ── 马得胜

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人有什麽价值
曾经有科学家把人的体质分析如下：一个人体的脂肪可以製成肥皂七条，磷可以製成火柴二千二百根，铁够製成中号钉一个，镁可以製成够一次服用的泻盐，糖足盛满一小杯，钾够作一个玩的爆竹，石灰够洗淨一个鸡栏，硫磺够除去一隻狗身上的虱子，另外有百分之七、八十的水分。请你计算一下，一个人的身体可值多少钱？
但是有生理学家，把人从另一方面分析，人又是无比奇妙。人体的构造都是尽美尽善，百节各按其职，各尽其功能。是谁的设计把这样简单的物质，造成了极複杂极奥秘的人？这个问题，你曾想过吗？
人能造出这样奇妙的人来吗？我们知道，人的构造并不是人的设计。今天科学如此进步，多少科学家天天研究人自己，想尽方法维持人的寿命，使人达到完全，但仍有很远的距离。不但人是奇妙的受造之物，一切的活物、植物，也都蕴藏著无穷的奥妙。但是我们从其中能看出一件事：一切活物里面，都有一个「各从其类」的生命。这生命的能力是何等的奇妙！「生命是什麽？」科学到如今还不能能给我们一个答案。
但是，圣经告诉我们，神是生命的根源，生命是从神来的，神将各种生命放在尘土中，于是尘土就生出了各种不同的动、植物来。生命虽然是奇妙的东西，但是藉著活物的存活而知道生命的存在，等到生命离开了活物的时候，活物乃归于尘土。生命到底是什麽东西，为什麽它能来能去？它的来就是生，它的去就是死。
人的生命是活物中最高尚的生命，不但人体奇妙的构造，是生命能力所造成的。我们的思想、记忆、动作、是非之心、善恶之心，也都是属于生命的。身体----生命所寄居的房舍，是属物质的，但生命是属灵的。属物质的身体是能死的，但属灵的生命是不灭的；属物质的身体虽然不值多少钱，但属灵的生命却是极宝贵的。圣经中说：「那些倚仗财货，自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活著，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。」
朋友！你也有一个宝贵的生命，你天天忙忙碌碌，只是为了不值钱的身体打算，你曾否为你宝贵的生命打算？若是只为身体而不为生命，真是捨本逐末了。你若要保全生命，只有一个方法，就是：求告赐你生命的那一位，祂赐给人生命，又保护人的生命，也拯救人的生命。你求祂，祂就赐你永生，神的儿子耶稣基督说：「我实实在在告诉你们，那听我话，又信差我来者（神）就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」（录自「神恩惠的福音」，张家坤著）
朋友，你若向那赐你生命的祈求，祂就赐给你永生。你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主，我相信你是上帝的儿子，求你作我的救主，赐给我永生。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是我心所愿）
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转载自《生命探索》
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我在他们里面。（约17：23）

若我们的心灵与我们的主有这样密切的关系，你看我们的交通有多深广呀！这并不是小管之中的一线细流，而是又深又广的河道，涌流着汪洋的活水。看哪！他在我们面前给我们一个敞开的门，我们为何迟疑不前？这一座交通的城有许多珍珠门，每一个门都有一颗珍珠，并且都为我们大开，等待并迎接我们进去。若仅有一个小洞让我们与耶稣交谈，那已是极大的权利，我们也必从窄门里和主说话；那末，我们有这末大的一个门，岂不是更蒙大福吗？若主耶稣距我们很远，中间隔开许多风浪大作的海洋，那末我们必切慕着派遣使者把我们的爱带给他，并把神家的信息带来；但你看他的恩慈，他家的门就靠近我们，不，他乃是与我们同在，他在我们卑微的心中安设帐棚，好不断地与我们交谈。

若我们不常与他相交，那是一件多么愚蠢的事呀！若是路途遥远、危险并艰难，那末我们不怪朋友们彼此的疏淡；但是既然住在一起，那末约拿单会忘记大卫吗？丈夫远出，妻子虽然不能与丈夫谈话，也可以安心独居；但若丈夫就在隔壁一间屋子里，那末她能忍受与他分离的苦吗？信徒啊！你不是坐在他的筵席之上吗？要寻求主，因为他已经靠近你；要抱住他，因为他是你的兄长；紧紧抓住他，因为他是你的丈夫；把他放在你的心上，因为他是你自己的骨肉。

“常在我里面的，我也常在他里面。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月31日
「耶稣被提上升的日子将到，就定意向耶路撒冷去。」（路9:51）
从路加九章起至二十三章，画出了一条路线，就是到耶路撒冷去的路线。因为这是在变化山上所定规的。
主耶稣所注意的是耶路撒冷么？不。是在乎耶路撒冷将要成的事，就是十字架。这里耶路撒冷的意思，就是成功神的旨意，就是背十字架。

我们为什么要注意这件事呢？因为被提上升的日子近了！主耶稣提接祂圣徒的日子近了！今天不是说到什么人不能被提，乃是要说到若等候被提，就必须往耶路撒冷去，就是说，我们必须背十字架，必须走这条道路。如果神给我们看明了荣耀、被提、复活是什么，我们就必须遵行神的旨意，必须背十字架，必须走十字架的道路。请记得：当主耶稣知道自己被提的日子到了，祂并非安坐等候被提。圣经说：「耶稣被提上升的日子将到，就定意向耶路撒冷去。」十字架在被接之先。我们既知道日子将近，也当定意来遵行神为我们所定的旨意，来背十字架。

《竭诚为主》 7月31日
直至你完全属他
但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。（雅一4）
大部分人在生活上大体没有问题，可是在某些事上却很马虎。这不是罪的问题，而是属肉体的生命，叫我们马虎。得过且过是对圣灵的一种侮辱。我们不应在任何事上懒散马虎，不管是饮食，或是敬拜神。
我们与神不仅要有良好的关系，而这关系的外在表现也要正确。神不会容许任何事逃过他，每一细节他都鉴察。他会用无数的方法，把我们一次又一次地带到同一的问题上。他会不厌其烦地重复又重复地，直到我们学好了那功课，因为他是要成全完备的产品。也许是冲动，也许是心不在焉，又或许是惟我独尊的个人主义，他会一而再、再而三、恒切忍耐地，带我们回到同一的功课上。神总要我们觉醒，知道这件事不妥当。
对神救赎的启示，我们有美好的学习，对他我们是全心全意的；他在我们身上作成的奇妙大工，叫我们知道在大体上与他的关系是正常的；但如今圣灵却借雅各说：[忍耐也当成功（让你们的忍耐成为一件制成品——英译）]当心苟且马虎的态度——[不管它，暂且算了吧。 ]不论是什么，神一定会坚持地指出，直至我们完全.
祈祷◆
噢，主啊，愿你的脸光临到我们，让你伟大而荣耀的声音和同在，覆遍这地.

《灵命日粮》7月31日

起来！
读经: 诗篇54篇
金句: 「神是帮助我的。」(诗篇54篇4节）
我已经有15年没有滑水了，但去年夏天，朋友一说要邀请我和女婿托德去湖边玩，我感到盛情难却。我这个决定看似挺好，但等到看见托德在滑水板上站立不稳的样子，心里马上凉了一半。其实托德常常滑水，可是他试着靠一只滑水板滑起来的时候，却一直跌进水里。等轮到我时，我其实已经没什么信心了。
还好我朋友跟我一起滑，她是个滑水赛手，可以教我怎么做。她说：「放松点，让汽艇把你带起来！」又说「要勇敢！」这两句话，好像矛盾，却非常管用。我双管齐下：一方面相信汽艇会把我带起来，另一方面拼命抓住不放。等到船一开动，我就浮了起来，在湖里滑得好过瘾。
其实人生遇到逆境时也是一样，不论遭逢痛苦难当，或环境折磨日以继夜，听我朋友的劝告，肯定有用。首先要让神的大能，把你托起来（诗篇54篇1-4节）。然后要抓住神的手，紧握不放，「靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人」（以弗所书6章10节）。
依靠神的大能，紧抓不放。神必赐你力量，绝不让你跌倒（以赛亚书40章31节）。 JDB

救主让我伴你行，

我手紧握你手中；

不靠己力单靠你，

与你同行常欢喜。

但那等候耶和华的，必从新得力。

──以赛亚书40章31节

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月31日
经　　节：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友。”（约翰福音十五14-15）
亲爱的主耶稣：
　　昨天L打电话给我，我真高兴。这位朋友，认识多年，虽然还未公开承认接受?，可是，我却确信主?爱她，像爱我一样；珍重她，像珍惜我一样，不会因为她暂时未认识?而不顾念她。

　　主，我相信，可以在世上跟这位朋友相遇，必定是?的安排，使我们一见如故。虽然信仰不同，但是每次交谈，我们都可以无所不谈，坦率相对，人生得如此良朋，主，我衷心向?献上感恩。

　　在L和我相交的日子里，最让我安慰的，是无论多久不见，在一起的时间，我们总能够全无鸿沟的畅所欲言。

　　还记得有一次在L下班以后，她还到我家，会同另一位朋友，我们边吃边谈，由晚上一直谈到凌晨四时，还意犹未尽。

　　是圣灵感动?我吧，那一夜我细诉自己与?相遇相交的经过，趁?夜凉如水，身边还有美食、良朋，大家倾心吐意，，诚人生快事。

　　昨天L在电话中和我倾谈，我也知道，我们的交谈有?在当中分享，不知不觉间，我们又谈到主?在十架上的大爱，?的无私与圣洁，?的复活大能。

　　想不到，这位亲爱的朋友就在电话中亲口接受?为救主，主啊！感谢?。

　　主，?也知道我的软弱，不愿意採取公式化的决志方程式向朋友介绍?。因我知道，人生道路漫长，信仰追寻的历程也是一条绵长的路，?的宽大与包容，总容许人有自由意愿与辽阔的空间。

　　可是，当圣灵感动，我还是愿意全心顺服?的带领。

　　此刻，亲爱的主，我诚心祈求，?的爱永不止息印在L心上，?的恩手每天牵?她、扶持她、引领她，?的生命如光照耀她，?的活水时刻充满她喂养她，?做她的主，她的父亲，直到永永远远，好使我们将来在天家也能相聚谈心，歌颂?的恩惠慈爱，述说?的美德。

“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约十五14-15）

雅歌

雅歌是「所罗门的歌，是歌中的雅歌」。本书是藉描述男女之间之爱情，表示神与祂的子民（基督与教会）之间的结联，在爱中不断地达致完满。

本书可分几幕：

〔1〕标题 1：1

〔2〕第一幕：初遇 1：2－2：7

〔3〕第二幕：再遇 2：8－3：5

〔4〕第三幕：三遇 3：6－5：1

〔5〕第四幕：四遇 5：2－6：3

〔6〕第五幕：五遇 6：4－8：4

〔7〕主题叙述 8：5－7

〔8〕高峰结语 8：8－14

雅歌一至八章

重点：婚姻之爱----象徵基督对教会的爱。

钥节：你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。（六1）

雅歌是讲到以色列人与神的关系、基督与教会的关系，我们是基督的新妇，祂是我们良人。祂爱我们，为要我们成为祂圣洁荣美的妻子，祂用水藉著道洁淨我们；在我们的灵程上，按著祂的美旨和我们属灵的光景，祂一步一步地呼召我们，模造我们。

新妇因著良人的呼召、吸引、模造，她的生命不断成长，对良人的认识非常深入。在第五章，她见证说：「我的良人白而且红，超乎万人之上⋯⋯他全然可爱。」（10-16节）其他的童女听见她的良人如此荣美，便受吸引，都愿意像她一样，有这样一位宝贵的主，便对她说：「你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。」

她立刻回答：「我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，採百合花。我属我的良人，我的良人也属我；⋯⋯」良人自己的园是甚麽？就是她----那个新妇。

主在离世升天之前对问徒说：「我就常与你们同在！」主虽然升天了；但祂藉著圣灵下入自己的园中，住在我们裡面，牧养我们，与我们亲近。哈利路亚！

默想：我们的属灵生命、与主的开系，能否使其他弟兄姊妹渴慕主呢？

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转载自《读经日引》
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活水

人与神的关系有了几千年的历史，有多少人信靠祂；没有一个信靠祂的人，试验神的结果说神是失了信用的，相反的，人都说神是信实的。
圣经上论主耶稣说：「我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不著急。」（赛二十八16）
神的信先立定了，我们的信就不动摇，我们信神是因为神是可信的；神为更坚固神与人的关系，就叫主耶稣作了神人的中保，保证两方的信用是不能破坏的，神的信永不废去，我们所信的也永不失落，这两个信就是永远得救的根基；就如两块铁熔化在一个炉中成为一块，完全合一没有裂痕，没有破口，撒但再不能象从前离间亚当那样而离间神与人的关系；撒但也无法破坏神与我们的保障，因为主耶稣已经从死里复活了，已经得胜了撒但。我们得救的事，就是这样稳固可靠，不但在得救的事上是这样可靠，在一切事上，只要我们的信与神的信合一了，也都是这样可靠，正如保罗所说：「谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……这爱是在我们的主基督耶稣里的。」（罗八33至39）也如主自己的话：「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去；我父把羊赐给我，祂比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。」（约十28至29）

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转载自张家坤之<<活水>>
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利慕伊勒的等候 ── 敬畏上帝，必得称讚

经文:

箴卅一

钥节:

艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称讚。（箴卅一30）

参考经文

利十8~11；士十三8～12；撒上一11，21；提前五23；彼前二9，启一6

提要

利慕伊勒（Lemuel）原文「Lmuw'el（lem-oo-ale'）—HB3927」意思是「奉献给上帝（for God）」他可能跟所罗门是同一时期的国王，他的父亲是以实玛利人，母亲可能是一位敬虔的希伯来妇人，利慕伊勒王是他母亲向上帝许愿得来的，（箴卅一2）因此，他母亲就将他奉献给上帝。在他箴言中的第一段（箴卅一1~9），是利慕伊勒从他母亲那裡学得的「真言」，教导人要戒色和戒酒，并且要向困苦穷乏人施行公义和判断正直。这不但是一位王所应遵行的，更是每位在仰望等候中的信徒，所该追求望的。
第二段（箴卅一10～31）则是著名的「才德的妇人」之诗，成为整卷箴言的附录。整本箴言，几乎都专注讨论智慧的男人，到了最后一章的结尾，提到智慧的女人。若从预表的角度来读，智慧的男人指的是基督，智慧的女人是否指的是教会和信徒呢？这是值得我们思想的：「才德的妇人谁能得著呢？她的价值远胜过珍珠；她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损；她寻找羊羢和麻，甘心用手作工；她好像商船从远方运粮来；未到黎明她就起来，把食物分给家中的人；将当作的工分派婢女。她想得田地，就买来；用手所得之利，栽种葡萄园；她以能力束腰，使膀臂有力；她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿；手把纺线车；他张手賙济困苦人；伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家裡的人担心，因为全家都穿著朱红衣服；她为自己製作绣花毯子；她的衣服，是细麻和紫色布作的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她作细麻布衣裳出卖；又将腰带卖与商家。能力和威仪，是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则；她观察家务，并不喫閒饭。她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称讚她，说：才德的女子很多，惟独你超过一切。豔丽是虚假的；美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称讚。愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。」（箴卅一10～31）这位有智慧的才德女子所作的一切，不正是我们能奉献在爱我们的主面前的吗？亲爱的，主深爱我们，让我们也能以同样的爱来回报等候祂。
默想

1.「豔丽是虚假的；美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称讚。」（箴卅一30）在箴言书的末了，再次强调信徒一生中最重要的事，不是虚假的外表，不是虚浮的财富，而是虔诚敬畏上帝的心，唯有那些一生仰望等候，谦卑跟随主的人，才是真正蒙福的。
2.「愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。」（箴卅一31）信徒的尊荣是透过敬畏上帝、心存谦卑、顺服等候主而来的。
等候的金言

1.等候的信心上市场的时候，总是带著篮子的。──选

2.求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见「到如今」三个字裡面荣耀的盼望。──司布真
等候的应许

1.他以能力束腰，使膀臂有力。（箴卅一17）
2.能力和威仪，是他的衣服；他想到日后的景况就喜笑。（箴卅一25）
3.愿他享受操作所得的；愿他的工作，在城门口荣耀他。（箴卅一31）
等候中的祷告

亲爱的主阿，当我们思想祢的信实与慈爱，诉说不尽祢的恩惠之时，我们巴不得即刻投入祢胸怀，向祢倾诉、讚美祢、称颂祢。我们等候的信心便得著坚固，眼前乌云就一扫而空了。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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31-7-2021

经文

林后二14-15 常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。15因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。

背景

保罗想到基督徒在主基督率领下参与属灵的战争，与胜利的主一同凯旋而发出欢呼。

经文浅释

经文默想

基督徒得胜的主要原因是什么？
怎样才能流露基督的香气？

基督徒得胜罪恶的秘诀，不在于能够禁止自己不犯罪，因为这只是依靠自己，而不是依靠耶稣，这是注定失败的。得胜的秘诀乃在于我们的生命渐渐学像耶稣。当一个人信了主以后，能决心学像主，追求主的样式，生命才能有改变，渐渐离开罪恶，能流露基督生命的香气。很多基督徒在生命追求的方向错了，所以在罪恶上也节节败退。首先，很多人以为生命追求，就是运用自己的意志力量禁止自己不犯罪，可惜最后发现自己却无法摆脱罪恶，并且越来越憎恨自己，及无法原谅自己，甚至连自信也失去了，罪疚感令自己陷于绝望。其次，就是只追求表面的模仿，模仿耶稣的仁慈、良善、忍耐、宽恕，可是内心却没有丝毫的改变，成了一个虚假的基督徒。得胜罪恶必须要顺服一位得胜的主，让祂带领我们生命的转化，使一个情欲的生命能改变成为爱的生命，使神的香气可以在我们的生命中彰显出来。