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每日灵修生活2021年07月28日信心－行过幽谷

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-07-28 09:13 奉献支持 小中大

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摘要：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。” - 诗 23:4我在探访一位快要离世的年老牧师，他仍然保持他一贯的温和与幽默感，然而他的身体状况却毫不乐观。这位成熟的教会领袖认定......

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信心－行过幽谷

“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。” - 诗 23:4

我在探访一位快要离世的年老牧师，他仍然保持他一贯的温和与幽默感，然而他的身体状况却毫不乐观。这位成熟的教会领袖认定使徒保罗所说的：“我离世的时候到了”（提摩太后书 4:6）。尽管他已经失去年青时的活力和精神，然而他的年纪和经历带给他的智慧，令人乐于与他相处。

身为他的院牧，我有很多机会接触这位经验丰富的牧师。大部份时间我都在聆听，即使是在牧养他时，我仍然乐于做他的学生。在这次探访中，我们很自然便讨论到诗篇23篇了。

当我们把注意力集中在第4节时，他考查我：“在这节经文中，你知道那一个字是最重要的吗？”我回答说：“你告诉我吧－是那一个字呢？”

他的答案是“是行过（through）这个字词。”他接着解释说：“经文不是说我们走进幽谷中，它乃是说我们行过幽谷。耶和华我们的牧者领我们行过幽谷，祂带领我们走到另一边，在那里，我们“要住在耶和华的殿中，直到永远。”

这是一个美丽的、带给人安慰的、牧养灵命的表达。我们复活的主知晓行过死荫幽谷的路，祂既与我们同在，我们便无需害怕了。接受祂，相信祂：我们的牧人耶稣必领我们行过幽谷。

祷告

我们的好牧人啊，感谢你领我们行过幽谷，直达天家。阿们。

诗篇 23

1耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。

2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。

5在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

6我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

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转载自<<每日箴言>>
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大臣的礼节

" 大臣在礼节上比普通臣民更讲礼貌，因为他们更是在他们王的眼中，与他相伴。我们越是常在神的殿中，我们就越当成为圣洁。"

与神的圣仆为伴，这要提升我们的思想，使我们渴望一种超越我们所拥有的圣洁，所以我们能够肯定与他们的主相交对我们更有益处。如果我们从人那里学习好的礼节，我们会从主那里期待得到什么呢! 从耶稣身上我们要学到温柔和爱，纯洁和自我牺牲，就这样我们学会和平君王宫中的礼节，同时摆脱因着居住在米设，住在基达帐棚之中而缠绕着我们的粗鲁之道。没有什么比与天上的主同住更能预备我们住在天上的了。

我的心啊，你现在是与神同行吗？从你上次与你的王交谈到现在有多久了？起来进到他的王宫里，一旦去到那里就永远不要再出来。你的天堂，和你为天堂而作的预备都是在你的主里面。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：7 月 28 日
经节：我─耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。 (以赛亚书四十二章6节)
哈弗葛(Francis Ridley Havergal)临终时，一位朋友读以赛亚四十二章给她听，当读到第六节，哈弗葛女士要求停下来，说：「我凭着这个应许返回天家已经足够。」她轻轻的说：「召、搀扶、保守」就如此安详地断气了。
抱持不动摇的信心走向人生终站，
　像是盖上被子，
　躺下进入美丽的梦境。 ─伯兰特
人生不是用我们在世的日子计算的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　题：亲近神
经节：你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！
有时候，我们觉得神似乎离自己好远。你可能觉得自己的祷告只上达到天花板。雅各说，只有一个原因导致如此，这是有解决之道的。如果远离神，那是因为你的罪使你与祂隔离。神是永不改变的，祂的本性是完全圣洁。祂的信实保持一致，改变的是我们。我们允许罪进入我们的生命。我们选择自己的道路。我们愈来愈少读经祷告。然后，有一天我们发现自己渐渐远离了神。雅各所指出的解决之道相当直截了当：亲近神。当我们发觉自己需要更亲近神，并且回转到祂的跟前，祂就像那浪子的父亲一样，张手欢迎我们（路加福音十五：20）。亲近神需要你采取两个行动。首先，要洁净你的手（以赛亚书一：15），洁净自己的生活方式。如果你已经陷入罪恶的深渊，一定要弃绝罪。如果你做了任何事伤害某人，一定要解决这件事。其次，要洁净你的心（诗篇五十一：10）。你必须要让自己的心思意念、态度和动机，在神的眼中为正，并且与神的话一致。耶稣警告你不要事奉两个主（马太福音六：24）。对其他东西的爱与对神的爱如果相当，是不可能讨神喜欢的。如果觉得神似乎离自己好远，一定要洁净你的手和你的心，来亲近祂。

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转载自《每日经历神》
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标　题： 7 月 28 日

经　节：『忘记背后，努力面前。』（腓三章十三节）
主阿！求你叫我忘记我过去的得胜和过去的失败；过去的荣耀和过去的羞辱；过去的得意和过去的失意，求你叫我忘记我过去的经历。忘记十年前的，去年的，上个月的，忘记昨天的，上一个钟点的。主阿！求你使我忘记！求你使我做一个才生的婴孩那样无依无靠的仰望你！求你使我努力面前的；使我在你为我所预备的道路上直跑；在你为我所计划的工作上忠心；在你为我所规定的旨意上顺服。虽然如此，但求你不要让明天的忧虑来摸着我。我要『看你今天向我所要施行的救恩。』主阿！我相信今天的头发掉落一根，你在天上的簿子上必为我划出一根。但愿我天天的生活和工作，都和你天上的簿子相符！主阿！成全我的心愿！阿们！－愚

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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给予与索取

并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。

——以弗所书6:24

生活中的某些关系需要来自双方适度的奉献和委身，在这样的一种关系里，保持一些距离好像是更合适的。但是，在生活中也有其它的一种关系可以把友谊转化成爱。两颗心给了彼此以后，就不再是两个人，从而变成了一个人。不再是孤立体，而是兴趣和步伐是一致的。在真挚的爱里面，保持适度的距离对于纯粹的友谊来说是至关重要的，爱给了所有人，但一定也会有所回报。另一方的意愿成为具有约束力的义务每一颗心的最深处的渴望是知道别人内心真实的需要而对其真实的帮助。这是你对基督的爱和顺服吗？

今日祷告

耶稣，我说我爱你其实很多时候都是出于我的自私，索取爱。求你让我能够以你的意念为意念的方式来爱你！

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转载自《葛培理布道团》

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坐月
妇女在生產后一个月的休息与调养是十分重要，中国传统称之為「坐月」。若產妇能好好地在这段时间调理进补，她的体质能够焕然一新，身体机能甚至比產前更好。
孕妇在產后进食高热量、高蛋白质的食物，能让她的体力恢復，促进子宫收缩。產妇不宜吃生冷的食物，但是蔬菜、水果却是每餐必需，因為蔬果有丰富营养和纤维素，香蕉、苹果、木瓜都是產后上佳的果盘选择。
中国传统观念认為妇女產后两週，可以食猪脚薑、蛋醋来补充气血、驱风寒。但是进补不宜过量，因為不少补品含高脂肪及高胆固醇，详情最好请教长辈和相熟的中医师。
丈夫可多些留意各类的產妇资讯，不单能增广见闻，还表明你是一个温柔细心的丈夫，何乐而不為呢？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不是不足，而是不满

以色列全会众……在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野……在旷野向摩西、亚伦发怨言。（出十六1-2）

　　以色列人常发怨言，他们出埃及后，刚满一个月，又再向摩西发怨言。在旷野什么都没有，食物也不合口味，后来更食水短缺，心里当然不满。现实是很切身的，没有食物，没有水，不但难受，还难以生存。特别在旷野地，没有街道，没有房子，没有华衣，没有娱乐场所，多么难受！现实的不如意，确让人牢骚满腹。

　　然而，所谓现实，有时又不那么真实。光说没有水、没有食物吧，其实不是完全没有，只是不那么丰富而已。可能想到不够明天之用，心中恐惧，产生不满。可是，人的不满是没有界限的。在旷野不满，在埃及何尝满意？不满意现在的学校、公司、同事、家庭、配偶。再三转换，还不是怨声载道、怨天尤人？怎样的现实才令人满意呢？我们要学习知足！

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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香膏内之苍蝇

「死苍蝇、使作香的膏油发出臭气‧这样、一点愚昧、也能败坏智慧和尊荣。」(传道书十1)
「膏油与香料、使人心喜悦‧朋友诚实的劝教、也是如此甘美。」(箴言廿七9)
「马利亚就拿著一斤极贵的眞哪哒香膏、抺耶稣的脚、又用自己头髪去擦‧屋里就满了膏的香气。」(约翰福音十二3)

现代人流行的香薰治疗法在数千年前己经有，古人用各种植物为原枓，製造不同的香料。但香膏多以橄榄油为主要成份，加上香柏树、桂皮、薑、芝麻等等，使它发出不同的香味。这些香膏是日用品，可用作洁淨身体，在埋葬死者时用香膏涂在尸体上，或用在宗教礼仪上。马利亚曾用贵重香膏膏耶稣的脚，屋内满了香气，使人觉得愉快舒畅。可是一旦有一只死的苍蝇掉进了盛香膏的器皿内，便发出臭味，不单影响膏油的价值，更不能再用。所罗门题醒我们一点愚昧正如那苍蝇，足以败坏智慧。Fly in the ointment 的原意被扭曲了，解作一些令人扫兴，大煞风景的事。
Their son is the fly in the ointment of their tranquil life.
The only fly in the ointment of the whole summer holidays was a brief thunderstorm on the first day.
To the authority which usually turned a deaf ear and a blind eye to the demands of the demonstrators, the mass protest was but a fly in the ointment.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（西三21）

新约圣经里，神给父母的教训要比给儿女的多。这可能是因为做父母的职责比其他任何工作都困难，它需要神所赐的敏感之心。父母的权威必须应用得当，且有节制，否则过度滥用可能会招来儿女强烈的反抗。这节经文警告我们，缺乏敏感之心的父母很容易惹恼儿女，甚至使他们丧失志气。
在任何一方面，父母都比子女强。做父母的可能以专制的权威或仗恃体型的高大来压制儿女。但做父母的若驱迫儿女到这种程度，他必然日夜期待得“释放”的一天赶快到来。一旦那天来临了，他会挣脱一切限制，凡事争取自由。因此做父母的必须问自己，到底哪一种家庭，才会促使那陷在困境中的浪子决意“起来，往他父亲那里去”？

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转载自《喜乐的心》
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问：我知道基督徒相信耶稣是神，但是这是什么意思呢？我所研究的大多数宗教都有他们的圣人、圣女，但是耶稣和他们有什么区别呢？

答：简单地说，区别就在于耶稣不仅是个圣人，圣经上说他是道成肉身的上帝。这是一个很深奥的真理，这就使得耶稣与其他宗教的教主区别。让我解释下，一方面，圣经恨清楚地告诉我们耶稣是完全的人。他出生时是个小婴孩，慢慢长成小孩子，在成年时大部分是是做木匠的工作。和其他人一样，他也饥饿、口渴，也会困倦；他也有喜怒哀乐有疼痛。而且他也忍受了试探。圣经上说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4:15）

但是圣经也告诉我们耶稣也是完全的神，这是一个奥秘，我们永远也不能完全理解，只有到了天堂的时候，当耶稣出生时，上帝就与我们同住，耶稣是道成肉身的上帝！圣经上说：“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住”（西1:19）

为什么耶稣基督的神人二性这么重要？因为只有圣洁无罪的救主才能将我们从罪中拯救出来——耶稣做到了，通过他的受死被钉最终完成了救赎大工。透过他的复活证明了他所宣告的都是确实的：上帝道成肉身：不要背向他，而是凭信欢迎他进到你的心灵和生活中。

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转载自《葛培理布道团》

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神爱世人——那麽你呢？

作者：查思博牧师

“没有人指教我，怎能明白呢？”
使徒行传8∶31

埃提阿伯的太监是个外族人，又有些不光采的背景，但是他现在要寻求神！为了接触他，腓利必须先放下种种自我偏见和传统观念；最後这位太监找到了基督，并且回到埃塞俄比亚向当地王后讲述主的道。在这程中有不少群众归向神。要是腓利放不下偏见，结局会是怎样？
我们筑起障碍物，还以为是神所建的呢！神并没这样作！神爱世人，包括属肉体的人。还记得那位井边的妇女吗？还有犯奸淫的大卫，他能加入我们的教会吗？神把我们从狭窄的陈腐观念中解脱出来，不再考虑谁配得或不配神的爱。那些梳著高尖头发、带著鼻环的“仔儿”，那些酗酒闹事的酒徒，那些生活放荡的单身男女，那些白天忙於公务或自己的业务、而晚上却到处寻欢作乐的人，他们都需要耶稣！请听听这个太监怎麽说∶“没有人指教我，怎能明白呢？”我们指教他们之前，必须先爱他们。

神爱所有人——那麽你呢？

班门弄斧
黃瑞西牧师著
要别人夸奖你，不可用口自夸。等外人称赞你，不可用嘴自称。（箴27：2）
李白是唐朝的大诗人，可是在他的坟前，便有无数自命为才子的人，题上不少诗句。到了明朝万历年间，有一位学者，叫梅之涣的，他看见题诗的人们都太不自量了，于是他也在他们的诗句后面，题上一首绝句，讽刺他们道：「采石江边一堆土，李白之名高千古！来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧！」这一首诗的意思是说：采石矶江边的一个坟墓啊！那里躺着的是空前奇才，名垂千古的大诗人李白啊！来来往往的人们，都在这里题上一首诗，真的等同在鲁班门前卖弄着大斧呢！
在一位空前的伟大工程专家面前，卖弄自己运用斧头的技巧，这种可笑的自炫行为，拿来譬喻在名垂千古的伟大诗人墓前，夸示自己作诗天才的丑态，岂不十分确切吗？因此后人对那些不知自量，对着专门家夸示自己本领的人，都讥笑他是「班门弄斧」。
【灵训】
一个真有本领的人，因为他的见闻比普通人都广博，便越发感觉到自己智能的有限，越发感觉到自己的藐小。只有见闻狭隘的人，偶然有一两点长处，懂得一点皮毛，反认为是了不得的大本领，喜欢抓机会在人前夸耀。这一种不识高低的自炫做法，在旁人看来，往往是一种可笑的无知妄作。
很不幸，今天教会中也充斥许多这类班门弄斧的人，使得教会问题丛生，因为外行人在做内行事。有些人因为太空闲，就在神学院选了一两门课，然后就以「传道人」「神学生」自居，欺骗无知信徒，抢站讲台「讲道」；有些人摸了一两年琴或自己揣摩比手划脚一番，就自告奋勇要担任「司琴」或「指挥」……今日教会的乱象令人啼笑皆非。主耶稣要我们把最好的献给祂，有心事奉的人请留意事奉之路是要受呼召的，不是自己的一种嗜好，是要付代价磨练出来的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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都到天庭

黃瑞西牧师著

When We All Get to Heaven
Eliza E. Hewitt, 1851-1920
我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
（林后 5:1 ）

帐棚─ 今日在这地建起，明日就被拆毁。保罗指出人生就如帐棚般的短暂，我们的身体就如帐幕，只是一个在世途中的临时居所。保罗确实认识生命的实况，明白自己的脆弱。但重要的是他看到其生命不是停留在消极的认识里，他是看到冲破消极实况的出路。永恒主已内住他生命里面，永生已临在。
我们毋须惊惧这身体的消毁，因神会另给信徒一个新的身体，这身体能存在于天上，可以作更完全的事奉。保罗渴想着未来的生命，但他并不藐视现在的生活，他持着那永恒生命的应许，坦然无惧地渡地上的日子，好预备自己走向荣耀的道路。
这首「都到天庭」的作者Eliza E. Hewitt 女士1851 年6 月28 日生于美国宾州费城。当她毕业于费城的女校时，代表毕业班致词。在费城公立学校教书时，被一个不受教的男生殴打背部，造成脊椎受伤，被迫辞职卧病在床。然而神却使用她的诗歌祝福了许多人。著名盲女诗人Fanny Crosby 是她的至交，两人常在一起交通及讨论圣诗。
与当代其他福音圣诗作家一样，她写诗的目的也是为教导儿童有关圣经真理。她常参加在新泽西州Ocean Grove 的营会，本诗即在营会时写的，作曲者系卫理公会的一位师母Emily D. Wilson（ 1865–1942 ），该诗于1898 年出版。

1. 颂主慈爱奇妙无比，赞祂怜悯与恩惠；
在那荣美光明福地，居处早为我预备。
2. 我今如同客旅行路，或遇黑云盖前途；
客旅辛劳转眼即过，黑暗叹息尽消除。
3. 恩赏不远，努力向前！救主荣美即望见；
将入珠门，将登天城，得进天街朝主面。
（副歌）
当我众都到天庭，主面前欢喜相聚乐如何！
当得见主尊容，要同声高唱胜歌。
＊在天堂里没有罪，因为在天堂的人，他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。 ── 巴刻

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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血的认识
古代的巴黎，囚犯被关在黑暗的牢狱里，常被送往扫街和做苦工。其中有一名囚犯，在扫街时拾到半把生锈的剪刀，在他的脑海中马上涌起了一个念头：我要利用它来锯断锁住我脚上的锁链。于是，他每一夜趁著别人睡著的时候，偷偷地用这半把生锈剪刀进行锯切。经过一年多的时间，终于锯断锁链逃走了。神的福音不像囚犯的半把剪刀，只要你一信祂，祂马上使你得以自由。因著信，藉著耶稣的血，你的罪恶立即得洁淨。圣经说：「只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」（罗四：5）
血是在人身体里面流动的液体，但是，实际上在它里面有许多固体的成分存在，这些固体成分就是由白血球，红血球和血小板组成。血球之外的血清，在正常情况下呈溶液状态，血球飘浮在血清中，随著血液的奔流而前进，二者的关系，就像黄河水中的泥沙随水飘流一样。
血球的功用很大，白血球能够抵御或消灭体外侵入的细菌，好像一国的国防军抵御外国的军队侵略一样，而且白血球为了发挥各种不同的作用，又有各种不同的类型，犹如军队有各种不同的兵种，以达到消灭敌人的目的。红血球的功能是将大气中的氧气带给身体各部份组织，把组织中的炭酸气带出来，经过呼吸作用排除于体外。血小板的功能是当血管破坏，血液外流时，它能放出一种物质，促使血液凝结，以阻止继续出血。此外向身体各部输送营养物质，维持身体的水分、酸、硷以及体温的平衡，都是血液的主要功能。如果一个人在遭受到意外伤害，或施行手术，或因空袭受伤，以及因生育等等而出血过多生命垂危时，以输入鲜血为最有效的救治办法；但输血时，输血者与受血者的血型必须事先鑑定。到目前为止，医学界还没有一种人造代用品，可以代替血液的全部功能。亲爱的朋友！耶稣基督的宝血功效，尤属重要，我等必须有更深远的认识。
主耶稣在十架上受死流血，是为你为我，因「若不流血，罪就不能赦免」。使徒约翰见证主的宝血说：「他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。」
希伯来书作者对主耶稣宝血的认识：「他的血岂不更能洗淨你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神麽？」
主耶稣也曾亲自宣昭：「这杯是用我的血所立的新约。」「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」
朋友，主耶稣的宝血在你身上也能显出功效。你愿意接受祂成为你个人的救主吗？
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。（诗73：22）

这是人顺着神自己的心意所作的坦白的承认。在讲到他内心的生活时，他说：“我这样愚昧无知。”平常的文字不能把“愚昧”的意义尽量表达出来。诗人在前面一节也说：“我见恶人的兴盛，就嫉妒（有羡慕意）愚昧人”（改译），这表示他也是愚昧，其中含着罪的成分。他认为他是这样的“愚昧”，他用“这样”两字加强他的语意：“我这样愚昧”。怎样愚昧，他并没有说出来。这种愚昧乃是有罪的，这种愚昧是不能轻恕的，而当因他的刚愎和明知故犯受罚，因为他妒忌恶人眼前的兴盛，而忘记要临到恶人的可怕结局。

我们比诗人更好吗？我们能说自己聪明的吗？我们曾说我们已经尽善尽美，或说我们因受刑杖的管教，已把我们的刚愎除去了吗？嗐，这实在是骄傲！若诗人是愚昧的，仔细省查一下我们岂不更加愚昧吗？信徒啊！要往后看：你想想在神正以信实待你的时候，你是怎样疑惑他——想想当你在苦难中他伸手赐更大的福时，你却说“父啊！不要这样”，是多么愚昧；想想你在黑暗之中常念到他宝贵的应许，然而你却误解他的旨意，而哭喊着说：“这些事都归到我身上了！”其实这些事都是互相效力叫你得益处！想想你怎样因行乐并拣选罪，其实那种乐趣实在是你吃苦的根源！若我们知道我们的心是什么样子，我们就不能不承认我们的愚昧是有罪的；要解除这种“愚昧”，惟有用诗人的话作为我们的祷告：“你要以你的训言引导我。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月28日

「不要消灭圣灵的感动。」（帖前5:19）
我们每一个人，都该期望从神接受一些负担，并借着祷告将它卸出去。当我们忠心地将这些负担一一祷告出来，神就再托付我们新的负担。我们没有得着更多负担的唯一原因，是由于我们忽略了神已托给我们的负担。如果我们在祷告里卸释了这些负担，我们就会得蒙祂的奖赏，那就是祂将新的更重大的责任托付我们。

在灵里对神敏锐是很重要的，因为我们很可能因着消灭圣灵的感动，而丧失了这代祷的职事！如果我们在这件事上落下去，那恢复的路，第一是向祂认罪，并对圣灵所赐的新感动，做出忠心而迅速的反应。祂有没有将一个灵魂放在你的心里？你当立即为着那人而向神祈求。哦，亲爱的朋友！如果你想进入有效的事奉里，就当恢复你已往所忽略了的负担，务要忠心尽祷告的职事！当你一受感动，就要立刻祷告。
一切真实为着神的工作，都是从圣灵放在你灵里那祷告的负担而发起的。你的工作如果没有这种负担，结果可能只是徒劳无益。但如果真认识这工作是神亲自放在你里面而起头的，那你就会发觉这工作越向前进展时就越是经历更大的释放！并且你所做的这种工作，也有真实属灵的价值。所以，如果你要寻求那真实有效的事奉，你就要等候神，直至祂将祂的负担指示你，又将祂的旨意向你显明。

《竭诚为主》 7月28日
顺服之后又如何？
耶稣随即催门徒上船，先渡到那边……（可六45-52）
我们很容易这样想：主若催逼我们，我们若顺服他，他就必叫我们大大的成功。千万别把成功的梦想，当作神对我们的计画；神的计画可能恰好相反。我们以为神要领我们到某一特定的目的——一个理想的目标；其实并不是。到达某一目的，只是附带的事。我们所称为过程的，神却称为目标。
我对神的计画有何梦想？他的计画就是要我现在倚靠他和他的能力。在动荡不安之中，我若能保持平静不疑惑，这就是神计画的目标。神作工不是为某一个特别的终点；他的目标就在过程之中——要我看见他正行在波浪上；虽然不见边岸，没有目的地，但有一个肯定的确信，深知必然平安无事，因为我看见他正在海面上行走。这是过程，不是目标，使神得着荣耀。神的训练是即时的，不是等一会儿的。他的计画是这一分钟，不是将来某件事。我们不必顾及顺服之后会怎样；若牵挂以后会怎样，就走错了路。人所谓的训练与预备，神却称为目的。
神的目的是要我如今就知道，他能在我生命的混乱动荡中行走。若我们在前方另有目标，那么，临到我们的每一刻都变得如珍如宝了。
祈祷◆
噢，主啊，倘若那需要是出于你，我便欢喜！为着你教训我们[有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜]，我赞美你。

《灵命日粮》7月28日

好棒！
读经: 诗篇47篇
金句: 「因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。」(诗篇47章2节）
大家常把「好棒（awesome）！」这句话挂在嘴上，以致于滥用这句话。
我孙子贾许才9岁，他和我在客厅地板上玩遥控赛车，他动不动就说：「好棒！」
还有一次，我和太太正要走出餐馆，经理站在门边，问我们：「一切还好吗？」我说：「还好。」经理顺口就说：「好棒！」
于是我就想：跟孙子玩挺好，去餐馆吃饭也挺好，但这两件事真能算得上是「好棒」吗？于是我查了韦氏大辞典，「好棒！」的英文本意是「极度虔诚」、「令人敬畏」、「可畏的」。其实我想到站在大峡谷南缘时的感受，那才真是「好棒！」
接着我又想到一件更令人敬畏的事，就是认识这位创造宇宙、维系宇宙的主。难怪诗人写道：「耶和华至高者是可畏的。」诗篇47篇2节）
所以下次听到「好棒!」时，别忘了我们伟大的神，只有他才真是「好棒！」DJD

父神荣光永不朽，

充满天地和万有；

奇妙作为他施展，

处处彰显让人看。

没有任何事物，能比认识神更棒！

亲爱的

灵修单元：亲爱的

经节：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”（创世记十九17）
亲爱的弟兄姊妹：
当罗得的妻因眷恋而回头，她立时变成了一根盐柱。

基督徒生命最大的考验与难关，拦阻我们走上耶稣呼召我们的道路，往往是浅水之处的安逸地带，好像所多瑪、蛾摩拉所处的平原地。

平原与安逸地，同时必然也是充满逸乐的地方。以色列人虽然在埃及被掳成为奴役，但埃及同时也是一个充满罪中之乐之地。

我们由浅滩到深水，由平原到圣山，由门边到圣殿（至圣所），其实是一个极其艰险的旅程。当中有我们自己对逸乐地带的依依不舍，别人的误会压力（挪亚建造方舟，世人却吃喝玩乐）；更甚是撒但的引诱、试探、迷惑。

著名女作家张晓风有一本小说《武陵人》描述在安逸的桃园里，人们满足于这个次等“天国”的一切，忘记了追寻真正的天国。

著名的灵修作家，过世了的卢云神父，生前写过不少发人深省的灵修书籍，可是他最有力的几本书籍，却是在他放下哈佛的教授地位，到加拿大“方舟之家”事奉一?智障人士后写的。在他的《黎明路上》一书，详细地记述了由哈佛到“方舟之家”，对他可说是一趟由浅水到深海、由平原到高山、由安舒之所到各各他的生命之旅。

有时候神呼乎召人走出安逸地带，也会使用一些人看为苦难的事情，好像旧约里提及的乃缦，他是为尊为大的元帅，又是大能的勇士。可是一次麻疯病，让他走出安舒权贵之地，长途跋涉去找先知以利沙求医，更要七次到河里沐浴，结果病得医治。

这一趟苦难，使乃缦因谦卑顺服，经历了一种属天的医治，七次河里沐浴，这样表面反理性反智的举动，反映了乃缦自谦降卑的心，因而经历了属天清泉的洗濯，由里而外的医治。相信这一经历，由尊贵权势之地踏出去未知之处的举动，肯定把他的灵魂提升，让他更深刻见识与认识生命主的大能。

思想：参考＜列王记上＞五章14至17节，从乃缦的故事看看谦卑顺服，听主命令离开安逸、权位、物质生活，进入得胜之道。

箴言

箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。

大纲：

〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33

〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27

〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27

〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18

〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16

〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34

〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27

〔8〕亚古珥的言语 30：1－33

〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9

〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31

箴言廿七至卅一章

重点：贤愚对错的比较，警告和指示；亚古珥承认自己的信仰；利慕伊勒王的言语；讚美贤妻。

钥节：人屡次受责罚，仍然硬著颈项；他必顷刻败坏，无法可治。（廿九1）

希伯来书说：「我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（十二5-6）可见神的儿女时有抗拒神的管教，硬著颈项，不听教诲。这样，神的震怒就要发作，「灾难必忽然临到他身」（箴六15），「他必顷刻败坏，无法可治」。

以色列人的历史可作鑑戒。摩西离世之前对百姓说：「你本是硬著颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。⋯⋯自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。」（申九）

「及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。」（士二19-20）最后，神将祂的百姓交付巴比伦，又对先知以西结说：「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那裡去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。」（结二3）

「我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生麽？」（来十二9）

默想：我们有抗拒神的管教？为甚麽？结果如何？接受管教又结果如何？

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转载自《读经日引》
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活水

「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」（罗八17）

神的恩典常是藏在患难里面。患难对著世人常是刑罚，但是患难对著神的儿女总是益处。圣经中记载了很多人得福都是从患难中来的：摩西被拾进王宫去，是因为被丢在河里；约瑟作了埃及的宰相，也因为被卖为奴，又被下在监狱中；路得成为大卫王的祖母，是因成为贫穷的寡妇，在田间拾麦穗；哈拿作了先知的母亲，是因为受欺侮向神祷告；非利士人歌利亚攻击以色列人，才将大卫的英勇显明出来；亚述王西拿基立围困了耶路撒冷，希西家才从被围困中富强起来；但以理被下在狮子洞中，才看见神的保守；他的三个朋友被扔在火窑中，才看见神子与他们同在；以斯帖被掳在异邦，才拯救了全族的同胞。
以上诸位所得的福，都是先有难处，先遭了极大的不幸，而后才得了福气。这些还不是新约之下的信徒所爱慕的。但新约之下的圣徒所得一切属灵的福气，也是藉着患难而得的；患难不是恩典的本身，恩典也不是患难产生的，恩典是从耶稣基督来的，是神所赐的；然而信徒常藉着患难来得著它，恩典常是隐藏在患难中。我们因著患难学习了忍耐，因著患难得以成圣，因著患难进到神面前，因著患难不爱世界虚浮的荣耀。患难所以与属神的人有益，是因在我们里面有神的生命。没有生命的人，患难越发使他们犯罪。就如同有生命的树和无生命的木头，同在风雨日光之下，树是发旺生长，木头是腐化朽烂。离了日光雨露，树就不长，离了患难信徒也是不能长进。所以有许多圣徒都甘心放弃世上的福气和基督一同受患难。

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒拉的等候（三）──使我喜笑、一同喜笑

经文:

创廿一1~13

钥节:

撒拉说：上帝使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。（创廿一6）

参考经文

罗四19；九7~9，18；来十一11

提要

经过漫长的等候，应许之子以撒终于诞生，圣经是如此描述：「耶和华按著先前的话，眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到上帝所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照著上帝所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：上帝使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。又说：谁能豫先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」（创廿一1~7）特别注意，圣经强调：（一）按著上帝先前的话，眷顾撒拉。（二）照上帝所说的，给撒拉成就。不错，在应许之子以撒出生这件事上，撒拉扮演了相当重要的角色，若没有撒拉信心和顺服的配合，也就没有亚伯拉罕信心的彰显。他们同心在上帝面前的等候，荣耀了促成这事的上帝。
对于一个九十高龄的产妇，怀孕的过程是辛苦而危险的经历。因此当撒拉生下以撒时，她说：「上帝使我喜笑。」（创廿一6）「喜笑」正是以撒名字的意思，还记得当上帝应许他们要在老年得子的时候，他们不约而同的反应，都是不敢置信，「心中喜笑」。（创十七17；十八12）如今上帝的应许又真又活地呈现在他们眼前，怎不令他们喜笑不已呢！相信这并非巧合，而是上帝要他们永远记住：人会失信，但上帝永不失信。希伯来书的作者描述撒拉信心的果效时说：「所以从一个彷彿已死的人，就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。」（来十一12）亲爱的，若你对信心等候的事奉还不够瞭解，相信撒拉的见证可以带给你更多的启示。

默想

1.以撒的出生，不但见证了亚伯拉罕等候的信心，更见证了撒拉等候的信心。试想，一个原本无法生育的人，又过了生育的岁数，并且月经已经断绝的人，如何能再生育呢？其实整个过程，撒拉所承受的压力必定比亚伯拉罕还多，她必须有超越的信心，才能接受上帝对她的应许。至终，她能见证说：「上帝使我喜笑」。
2.亲爱的，那些在主裡坚持信心等候的人，至终必要得著他们生命中的以撒，所有一切艰难、忧愁、苦痛，都将要成为喜笑、平安和荣耀。

等候的金言

1.上帝的恩典怜悯尚未临到，好似遥遥无期，但祂的恩言必定应验。大有智慧的上帝，已经订好一个日期，要施展恩典的权能，而上帝的时间，是最恰当的时间。人常是迫不及待，想赶紧看到上帝的默示实现，心中老是焦虑等待。但上帝做事有祂的定期，祂不疾不徐，且总不误事。──司布真

2.上帝的话语，言出必行，带有权能。祂的话语，绝不是没有生命力的白纸黑字而已，若我们看出祂的话语是怎样成就时，我们真要满心敬畏。从上帝而出的话语是活泼有功效的，表面上看起来，好像没什麽动静，但上帝的列车总不误点。我们需要耐心等候，上帝的信实必要成就祂的圣工，祂的应许从不落空，也从不缩水打折扣。想到有一位上帝，愿意倾听人的祷告，那是多麽令人欣慰的事！世间的支票会有跳票的时候，但上帝所做的承诺必如期兑现。──司布真

等候的应许

1.也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独『从以撒生的，纔要称为你的后裔。』（罗九7）
2.这就是说，肉身所生的儿女，不是上帝的儿女；惟独那应许的儿女，纔算是后裔。（罗九8）
3.因为所应许的话是这样说：『到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。』（罗九9）

等候中的祷告

亲爱的主阿，我们何等有福，拥有祢这位愿意垂听人祷告的上帝。因为祢是永不误事的全能者，祢的信实必要成就祢所有的旨意，我们只管耐心等候，与祢同工同行。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>

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28-7-2021

经文

来十二1-3

1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。3那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。

背景

作者勉励信徒忍受苦难，因为过去有无数的见证人在鼓励他们。

经文浅释

「见证人」（1节）— 原文有殉道者的意思。
「思想」（3节）— 原文有计算的意思。

经文默想

作者鼓励信徒以怎样的态度面对罪恶？
思想那位承受罪人攻击的耶稣，对于战胜罪恶有什么帮助？

一个士兵打仗，坚持到最后一分钟是非常重要的，只要有这样的一队军队，战胜敌人的力量就会大增。与罪恶争战也是如此。希伯来书的作者正鼓励着一群有软弱的信徒，希望他们能为主与罪恶争战到底，不要随便放弃。他指出历代有无数为基督打了美好胜仗的信徒，他们的生命见证如同云彩围着我们。因此我们也应学习这种坚忍的毅力，不轻易言败。再者，我们更有基督成了我最好的榜样，祂在十字架上坚持到最后一分钟，最后祂战胜了罪恶。作者勉励我们要思想这位能坚忍罪人这样顶撞的耶稣。不要太早放弃，未到终点以前，不要倒下来。面对罪恶，我们太容易就放弃自己，太容易疲倦和灰心，坚忍作战的毅力实在不足，以致我们节节败退。弟兄姊妹让我们回应作者的呼吁，回望无数的见证人，以他们的生命激发我们的生命，更重要的是多仰望基督，加强我们坚忍作战的毅力。