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每日灵修生活2021年07月24日用爱心说诚实话

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-07-24 09:30 奉献支持 小中大

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摘要：以弗所书 4:11-16“用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。” - 弗 4:15这段经文，时常被一些觉得他们必须对某人说诚实话的人引用作为借口，然而他们往往没有做到用爱心去说这些话。相反，他们轻率而苛刻地说，结果......

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用爱心说诚实话

以弗所书 4:11-16

“用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。” - 弗 4:15

　　这段经文，时常被一些觉得他们必须对某人说诚实话的人引用作为借口，然而他们往往没有做到用爱心去说这些话。相反，他们轻率而苛刻地说，结果伤了别人的心，严重损害了彼此的关系。保罗不是给我们许可证允许我们这样行，他乃是鼓励基督徒说话要诚实和有爱心，且没有任何威吓或操控的成分。

　　当然，如果有人犯错需要纠正，“用爱心说诚实话”有时也难免带来对质和指责的成分。耶稣自己也在启示录 3:19说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”不过，保罗也告诫那位由他委派在以弗所的年青牧者提摩太：“不可严责老年人，只要劝他如同父亲”（提摩太前书 5:1）。

　　有时，我们必须说别人不爱听的话，但我们要怀着爱心来说。假如没有人指出明显的问题，这个问题只会一直存在，就像俗语所说的“卧室里的大象（elephant in the room—译者按：明明存在、却人人都在回避的问题）”。若有这种情况，我们必须用爱心来小心处理，每一步都要祈求主的引领。

祷告

主啊，我们知道，若要与人对质甚至要求别人改变时，出于爱与谨慎的话是何等重要。求叫我们心里不存任何诡诈，却怀着爱、谦虚、恭敬，和诚实；不伤害，不操控别人。奉耶稣的名祈求，阿们。

以弗所书 4:11-16

11他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，

12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，

13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，

14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；

15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，

16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

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转载自<<每日箴言>>
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晕倒的酒鬼

" 一个喝得烂醉的人，因着自己的放纵不胜酒力，躺在他跌倒的地方，除非一只友善的手把他扶起，否则他就在那里灭亡了；罪人也是如此，他们喜欢自己的光景，如果他们不被正确激动唤醒，他们就要躺下死亡，灭在自己的罪中。哦！那么请把他们从火中救拔出来，警告他们逃离那将临到的忿怒。"

切切劝告他们!鼓励，训斥，恳求。不要任由他们在罪中灭亡。用神圣的暴力对待他们，把他们救拔出泥潭。人之常情要使我们去帮助一只跌进沟渠里的羊，何况我们是要挽救一个不灭的灵魂呢？罪人烂醉如泥，愚昧，这不可令我们泄气；我们一定要料到这一切，他们对待我们无理，不加感激，对此我们也不应当感到惊奇。正如一个醉酒的人不想得到别人的帮助，咒诅那些希望帮他的人，那些最需要我们帮助的罪人通常也是如此，让我们不要被他们冒犯，而是努力拯救他们，尽管他们是下了决心要毁灭自己。无论他们现在用什么恶毒的话语对待我们，如果因为我们帮助的缘故他们得救，他们想起我们，讲起我们就会大大不一样了。我们要恳求他们脱离现在醉酒的审判，进到将来清醒的感恩之中。

配得称颂的主，请让我们更关心赢取灵魂，让我们不管人是多么恶劣也决不放弃。当我们想起，尽管我们和我们身边的那些人一样罪恶深重，你仍不愿意撇下我们，让我们死在自己的罪中，我们怎能任由他们灭亡呢？

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：7 月 24 日
经节：有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。 (约翰福音十三章23节)
　主啊，我不求一栋华厦，只求
小小的避风安身之处，在那里与你亲近，
　  听我祷祈、受你眷顾。
　  主啊，我愿亲近你！
　  愿我们当中没有距离，
心中无论悲喜，我能立刻向你倾诉。
没有大门拦阻，也没有围墙或挡人石头
　  影响我的步履，
没有丛生的荆棘，没有过旺的杂草，
　  挡住你慈爱的面容。
　  让我亲近你，因为我需要你！
　  尽管我的工作与身分卑微，
　  主啊，你的安慰何其珍贵，
　  我唯一所愿，就是与你亲近。
我们不只是被基督所造，也是为祂而造。因此一旦寻见基督，便能心满意足。主的旨意是叫人得平安。
　  基督和人生原是合一。反对基督的人，难免也同样反对人生。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　题：生命有所不同
经节：我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
基督徒生命中有个最大的阻碍，是其他基督徒生命的罪。有些基督徒认为，其他人犯罪不干自己的事。他们认为，如果对在罪中的人有反应，就是论断人。这个世界劝阻我们要自扫门前雪，这种静止不动拦阻人们成为有效的代祷者。身为基督徒，我们知道罪带来死亡（罗马书六：23）。罪破坏人际关系、毁灭婚姻、喜乐和平安。当我们看到有人由真理向错误游荡，应该如何反应？当耶稣看到有人犯罪，祂心碎了。当祂看到人们拒绝真理，祂为所有居民哭泣（马太福音廿三：37～39）。祂热切地为门徒们祷告，在被试探时能够坚强（约翰福音十七章）。祂警告那些灵性将要失败的人。耶稣甚至愿意为世人死来拯救他们，因为祂知道罪恶会掠夺生命的一切。当周围的人因罪的缘故走岔路，耶稣从没有不管他们，祂总是主动地帮助他们回转向神。「自扫门前雪」的想法会省掉你很多麻烦，然而，这个想法没办法帮助你的弟兄姊妹回转向神。如果你真的明白那些沉溺罪恶死亡的后果，你会像耶稣一样伤心哭泣。为你的朋友热切祷告，如此会护卫你的动机，预备你成为他的帮助。当神要你向朋友揭露他们的罪行时，要儆醒。用温柔的心挽回他，又当自己小心，免得自己也被引诱。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：7 月 24 日
经节：『那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。』（诗一百零六篇十二至十五节）
我们曾读过摩西，『他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主』（来十一章二十七节）。在上面一段记载里，我们又看见以色列人，　却和摩西适正相反。他们只会在环境顺利的时候歌唱赞美神；环境一改变，信心也随着改变了。他们原应该安息在那看不见的永生的神里面的，可是他们却被四围物质的东西统治了。
有一班基督人，他们的生活一时冷，一时热；一时高，一时低；这是什么原因呢？原因就是为了他们被物质的东西占住了，他们本该以神为中心的，却去以环境为中心了。神愿意我们在每一件事物上都看见祂，凡带有祂信息的事物，一件都不能忽略。
刚才我们读过以色列人，『那时他们才信了祂的话。』他们一直不信－直到到看见了神的工作以后才信。当他们行近红海的时候，他们对神还是怀疑的；但是当神为他们开了路，带领他们过去，让他们看见法老和他的全军被水淹没了－『那时他们才信。』
他们一直过着一上一下的生活，就是为了这种信心；这是一种倚靠环境的信心。这种信心，不是神所能满足的。
世界告诉我们应当『见而信』，但是神要我们『信而见』。写诗篇的人说：『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了』（诗二十七篇十二节）。
亲爱的读者，你是单在环境顺利的时候信神呢，还是不论环境怎样，你总是信祂呢？－C. H. P.
信心是相信我们所不见的，信心的酬报，就是得见我们所相信的。－奥古斯丁（St. Augustine）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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恩典够用

我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。

——哥林多后书12:9

一位想让年轻暴徒们认识基督的拘留所所长说：“作为一名基督徒是世上最困难的事。有什么比爱你的仇敌更困难？”有一个男孩，在这个拘留所成长为一名坚定的信徒，他说：“在这个团体里，我们是兄弟姐妹，都是人类。一开始我觉得这个太难了，但后来我听说，在基督里一切皆有可能。于是困难消失了。一个人在认识耶稣基督以前不算是一个完全的人。”是的，基督徒的生活是艰难困苦的；它是充满挑战的。它值得人付出所有去跟随耶稣基督。你很快会发现十字架并不比神的恩典好，当你背起这不受欢迎的十字架，不管你是什么人，你会发现神的恩典就在十字架里，比你需要的更加丰盛。

今日祷告

主耶稣，告诉我你丰盛的恩典够我们用。

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转载自《葛培理布道团》

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陪伴孩子
与太太一起照顾婴儿是一件快乐的事情，丈夫细腻地照料软弱的婴孩，能学懂呵护爱侣。男士从教养的过程裡能启发出生命意义，也可增进亲子关系。纵使男人每天有繁忙的工作，也应腾出固定的时间陪伴自己的孩子。其实每天晚上在孩子睡前半小时和他说话，或是哼唱歌曲给小宝宝听，让他安然入睡，并不是甚麽困难的事情。
父亲愿意花时间陪伴孩子，孩子将来也会同样亲近父亲；正如一个愿花时间陪伴妻子的丈夫，他的婚姻必然有美满的回报。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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你孤单吗？

我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。（诗六十九20）

　在人生路上，你是否常感孤单？你指望有人与你同心，却没有一个；你指望有人体恤，却没有一个；你指望有人安慰，却找不着一个。

　你孤单吗？真孤单吗？耶稣比你更孤单。他虽有十二个门徒，可无一人能同心。当他预言自己将要受害受死，门徒竟在争大；当他在客西马尼园心里忧伤要死，门徒竟睡着不能和他祷告；当他面对前面十架的死亡，门徒竟都逃跑了，什至否认他。当他挂在十架上，父神竟也离开他。我们所经历的，耶稣更曾经历，为要使我们体会神更深的恩情。

　有位神的仆人分享见证说：「那天我讲完道后，身心极感疲累，好想躺下休息，可是前面还有更重的服事，自己要赶的路尚远，顿感孤单难行；忽然看见一小孩一面拼命地走，一面开心地喊着：『爸爸，爸爸。』原来他爸爸在前面等着。那时我心中的力量涌了出来，孤单困乏立刻消除，好像重担卸下，顿感喜乐无穷，因想起天父在我前头。」

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转载自《灵修静思》雨云著

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骄者必败

「正直人的道、是远离恶事，谨守己路的、是保全性命。骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往、强如将掳物与骄傲人同分。」(箴言十六17-19)

所罗门王是箴言的作者，在本书第一章很清楚说明写书的目的是：使人处事，领受智慧、仁义、公平、正直的训诲。使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，叫人晓得做人处事的基本原则，古今中外皆适用。因为人的天性自古至今并没有改变，始祖的时代与今天这个科技先进的时代无异。今天有不少专门研究人类各种行为的专家用种种方法分析，希望解释人类行为的真正动机和原因。箴言主要论及智者和愚者的分别，没有人生下来便是愚蠢的，若得到适当的教导，人人都有分办是非黑白的能力，可是人也有选择的权利，行善行恶是他个人的意向，虽然会受到别人或环境的影响，但最终的决定在乎他自己。虽然很多人不相信圣经其他书卷的内容，大多认同箴言充满智慧，并且能启发人思想生命的意义。骄傲的人不会永远得逞的。
He was so puffed up with his recent success that he soon met his terrible fall.
His pride in getting several big contracts finally led to his fall.
Jack is careful not to be too proud of his achievements lest he falls terribly.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。”（加二7）

保罗是神的仆人，但神给他的托付与彼得的不同。没有人能说保罗未传福音。他当然传福音，否则他就等于抹煞了彼得拓荒工作的价值，将彼得好不容易辛苦开垦之地完全废弃一旁。让我们不要误以为这两位使徒的工作有什么冲突，或以为神仆人的服事必然有所抵触。保罗在写给加拉太人的书信里就清楚表明：即使有所不同，也只牵涉到地理及种族因素。在本质上，他和彼得的工作是互补的。不仅彼此有默契，而且均是神所看重，神所证明的。
参考彼得后书最后几节圣经，也许更能明白这点。在那里彼得提到亲爱弟兄保罗的“智慧”。像彼得这样的人能说出这样的话，实在需要满有神的恩惠才行。我们有时候不也需要这样的恩惠，像保罗、彼得一样彼此尊重吗？

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转载自《喜乐的心》
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问：我们尽力教导女儿去做正确的事情，但是她非常叛逆，生活糜烂，完全跟我们对着干。奇怪的是她仍然想要亲近家人。我们应该假装无所谓，忽略她的生活方式吗？

答：孩子们不可能总是做出正确的决定或者按照我们的想法去生活，但他们始终是我们的孩子，如果可以的话，要尽我们所能跟他们保持亲密关系。神劝导我们“彼此和睦”（可9:50）。

难道这意味着你要忽略你女儿的所作所为或者对你的担忧保持沉默吗？当然不对，因为你爱她。从你的经历（和神的话语），你知道她将来要为自己罪和叛逆负责。现在她认为找到了快乐的方式，实际上并不是。忽略神的道德和法律仅仅为了短暂的享乐，终将会导致悲伤和不幸。圣经的警告“我的神说:恶人必不得平安。”（赛57:21）。

感恩的是你女儿依然想要亲近家庭生活，有很多类似的情况，那些孩子都远离家人，当遇到困难他们无处可去。同时，不要让孩子感觉你不关心她的生活方式。

可能现在你感到很无助，请记住：神可以做任何我们作父母所不能做的事情。为你女儿祷告，她总会认识到自己的错误，最重要的是使她转向神，并且将人生交给神。

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转载自《葛培理布道团》

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每日必作的祷告

作者：查思博牧师

求你用你的话使我脚步稳当。
诗篇119∶133

   大卫从自己痛苦的经历知道凭著血气根本离不开黑暗，他也不愿留在黑暗里。他呼喊∶“求你用你的话使我脚步稳当，不许什麽罪孽辖制我。”“罪孽”意指叫你偏向或倾向某一方，大卫恳求神把他从倾向罪恶及偏离的道路中解脱出来。我也曾有这样的经历，这又是否你今天的光境？
   在基督徒的生命中，降服是得胜的唯一方法，你不能凭血气而活，请听保罹如何说∶“现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。”（加拉太书2∶20）今天就放开呔盘让神掌权吧！你可知道再次驾驶的滋味吗？
   也许你会问∶“那麽我的角色是什麽？”首先你要在生活中持之以恒降服於他，再者就是以他的道充满你心。请听∶“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗篇119∶11）同时，记住要时刻被圣灵充满，只因基督徒的生活不是靠著血气而得的果子，而是圣灵所结的果子。（参见加拉太书5∶22）

从今以後，每一天也“求你用你的话使我脚步稳妥。

海不扬波
黃瑞西牧师著
人在列邦中要说：耶和华作王，世界就坚定，不得动摇（诗96：10）
周成王时，周公摄行相事，办理国政，天下太平，人民安乐，邻国敬仰，纷纷来朝贡。那时交趾国越裳氏也派了使臣重三译来中国朝贡，向周公赠献珍禽白雉。周公很谦虚地说：「我国没有恩德加给贵国，况且有道德的人，是不过分享受物质的，我们又没有好的政令设施，那里敢把你们当臣属看待呢？」重三译说道：「我来的时候，我们的国王黄耇对我说：『现在天下已没有猛烈的风暴，连绵不断霪雨，和灾难已好久没有看到了，海不扬波也已经有三年了，我想中国一定出了圣人啦？我们应该去朝贺。』使臣朝贡完毕，当他回去的时候，归途中迷失了方向，周公特地赐了他一架指南车，并派人替他向导。」
后人把这句「海不扬波」用来表示世界太平的意思，好像大海一样，风平浪静，一点没有波涛。
【灵训】
自古迄今，我们所居住的这个世界，就是被眼泪、苦难、罪恶所包围的。有心之士，不禁要扪心自问：为什么？为什么？世界不能变得更好吗？人类的道德不能重整吗？何时才有太平盛世之境？
十九世纪以士莱马哈为代表的自由派神学，特别强调人性的至善，主张可以借着社会工作在人间建立天国。由于该种论调，颇能迎合人心，故能一时风靡欧陆。然而第一次世界大战的爆发，却无情的粉碎了自由派神学的迷梦。因为残酷的历史事实非常显明，人类是缺乏行善能力的。罪的问题若不对付清楚，人心里面所装的，永远是嫉妒、分争、贪婪、仇恨、邪情、私欲、不敬虔、不顺服……。
唯有靠耶稣基督的救赎，让「耶和华作主，世界就坚定，不得动摇。」海不扬波的日子就会来临。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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祂藏我灵

黃瑞西牧师著

He Hideth My Soul
Fanny J. Crosby, 1820-1915
我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你。（出 33:22 ）

耶稣基督是奇妙的救主，诗篇34:6–8 三节，可以说是基督为那些呼求祂并倚靠祂的人所成就的事，分三点简述如下：
一、祂拯救了他们─ 「我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。」（第六节）
困苦人乃指罪人，因远离神，如浪子「就穷苦起来」（路15:14 ）当这个穷苦的罪人悔悟过来，向基督呼求的时候，祂就拯救了他。
二、祂保守了他们─ 「耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（第七节）
祂在世上既能保守他们，祂怎不能在天上掌权的时候仍然保守他们呢？
三、祂饱足了他们─ 「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。」（第八节）
只要找到了祂，就满足了，因为祂就是我所需要的一切。
本诗作者Fanny J. Crosby 是众所熟悉的著名美国女盲人圣诗作家。从四十多岁开始正完全写作圣诗，纽约某出版社，特约她写圣诗，每星期三首，从不间断，据说她曾写特约的圣诗5969 首。另外，为著名之奋兴家、圣乐家等写诗1500 余首，生平共写八千多首。
1890 年某日，本诗作曲者William J. Kirkpatrick（ 1838–1921 ）拜访她，因他最近谱了一个曲子，想找合适之词句。当William 坐下弹钢琴时， Fanny 一往惯例，跪下仰望祈祷，不久，就从主那里得到此歌词：

1. 何等奇妙救主是耶稣我主，祂真是我奇妙的主；
祂把我灵魂深藏磐石之中，得喜乐如江河无穷。
2. 何等奇妙救主是耶稣我主，祂挪去我一切重负；
我永不动摇，因有主手扶持，一生力量是祂所赐。
3. 穿上神赐衣裳我要会祂面，就在空中向祂朝见，
愿与众圣徒一齐歌唱欢呼，完美救恩奇妙主爱。
（副歌）
祂藏我灵魂，在磐石洞穴里，如干渴之地得荫庇，
祂藏我生命，在祂大慈爱里，用祂全能手来扶携，用祂全能手来扶携。
＊从落叶可以学功课：叶在花开果熟后，便谦柔地飘落；
人亦应将工作做好，然后等待神接去。 ── 艾德华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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「积德」能将功补罪吗？
叶明翰牧师
过去祖母辈的人，常为了许愿或还愿，而吃早斋，吃素。如今却流行以吃素来积功德。问题是，吃素真的能积功德吗？不！真正能积功德的理论，是建立在不杀生的基础上。佛家吃素积德，最重要是在主张不杀生，以不杀生为一大功德，并非吃素有什麽功德。
认真来想，吃素的人真的就不杀生吗？也不见得，登革热一流行，就赶紧要求政府的卫生署，来扑灭蚊虫。从来没有听说，吃素族群起来抗议游行说，杀生太惨忍，不人道。如果真正要积功德，就必须挺身而出，为那些沦为蚊虫的众生说话才对，不是吗？如果静默无声，不也就是认同必须如此做，这不也等于同谋吗？
再说！流行感冒一来，吃几颗抗生素，杀死体内多少的病菌，烧开水，煮菜做饭其中多少的细菌，微生物，都在我们的那一把火海裡丧生，死于肥皂，清洁剂，喷雾剂，农药，杀虫剂的微生物更是不计其数。每天不知有多少蚂蚁，小虫要冤死在我们的脚下。事实证明，没有人能真正过不杀生的日子。所以，要靠不杀生来积功德补罪过，实在是难哩！
今天一般人都认为，只要做点好事，铺桥造路，捐点钱，捐点旧衣物，就能积功德来将功补罪，只要有钱，又捨得发钱行善，不但解决了自身免受罪的报应，还能得到人们的歌功颂德，这种名利双收的投资，谁不敢作呢？所以，为了达到这样的目标，人就可以不必问，钱从那裡来，重要的是看你的钱怎麽花，只要花得对，不单是能立功立德，还可以将功补罪。难怪，今日人人向〈钱〉看齐，因为只要有钱，无论要积功，要补过，都可以迎刃而解，就像俗语说〈有钱能使鬼推磨〉。来积功德补罪过，最有功的应该是，被别人用来积功德的那些可怜人，或是製造战争灾祸的罪傀祸首不是吗？因为，没有他们，行善积德补罪的机会就失去太多太多了。
认真思考，人若要靠行善积功德补罪过的理论，实在有许多理不清的死结。
既然如此，将功补罪的理论，不过是撒旦给人一帖安慰剂，让人自我安慰，以为行善就能补过。但是有那位神明能保证，当我们尽一生的努力来积德行善，就可以免去犯罪应得的报应，保证能进入西方极乐世界的呢？
我们知道，在罪恶的大染缸裡，不是人自愿去犯罪，而是受罪的连累和辖制，谁都无法避免掉进撒旦的圈套。有什麽办法能救我们脱离罪恶的权势与犯罪所应得的报应呢？只有接受耶稣基督救恩，靠著耶稣宝血赦免我们的罪，撒旦就不能再控告辖制我们，靠著耶稣的宝血脱离撒但的权势，进入上帝的国度，我们就不必再守撒但国的规矩，就能承受上帝所赐的应许，可以进入永生。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。（出14：13）

这些话是神在信徒受到大难和危困之时所给他们的命令。信徒在进退维谷、左右两难，上天无路、入地无门之时该怎么办呢？主向他说：“只管站住！”遇到这种情形，他应当专心听主的话，因为别人和恶者也必前来说长道短，以致众说纷纭，莫衷一是。绝望对你说：“躺下等死吧，拉倒吧！”但神却愿我们高高兴兴地鼓起勇气来，就是在最危难的时候，也当以他的慈爱和信实为乐。怯懦对他说：“回来吧，再回到世俗里；你不能作一个基督徒，那太难了。改变你的主意吧！”但是，无论撒但怎样用可咒的话劝你，若你是神的孩子，就不当听从它。他叫你力上加力，奋勇向前，那末死亡或地狱是绝不会使你转离正路的。

若你遵命暂时站住，等到合宜的时候，你必能重新得力，大得进展。卤莽说道：“你要发奋，有所作为才行，站住等待，乃是懒惰人的行径。”我们必须立即有所作为——我们一想到就当这样作——我们乃要仰望那为我们行作一切事的神。妄想夸口说：“若大海当前，也要走上去，因为必有神迹出现。”但是信心既不听妄想，也不听绝望、怯懦和卤莽的话，乃要听神的话说“只管站住”，像磐石一样稳固不移，“只管站住”，挺身昂首立正站直，准备行动，听候号令，欢喜忍耐地等候神的指示；不久神必向你说话，正像摩西清清楚楚地对以色列人说：“往前走！”

“……主尊名总不怕认，虽因主受辱极甚，荣耀主是你本分，往前走。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月24日
「倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」（罗6:13）
许多人以为「献给」二字的涵义是奉献，而没有留心注意它的内容。当然它的意思是奉献，但却不是我们所想像的那个意思。不是将我们自己的「旧人」，连同「旧人」的本能、资源、天然的智慧、能力和其他恩赐等，奉献给神使用。从上面经文「倒要像从死里复活的人」那句话，我们可以清楚了解奉献的真意。奉献的起点，是开始于「从死里复活」。因为我们所献上的，不是属乎旧造的东西，乃是那经过死亡而复活的。这里所说的「献给」，乃是我知道我的旧人已与基督同钉十字架，并算自己「在基督耶稣里向神是活着」而产生的结果。先是「知道」，然后「算」，末了「献给」，这三者是一项神圣的次序。

《竭诚为主》 7月24日
性情与行为
你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（太五20）
门徒的特征不是行善，而是出于善的动机，因为他在神超然的恩中成了善。唯一超越善行的，就是成善。耶稣来，是要把胜过文士和法利赛人的义的新遗传，放进愿意的人里头。耶稣说：[你若做我的门徒，不单行为要正，连动机、梦想、心灵的隐秘处也要正。动机要纯正得连全能的神也无可指摘。 ]谁能站在神永恒的光中，无可指摘呢？只有神的儿子。而耶稣基督宣称借着救恩，就能使任何人在他的性情上有分，使他纯洁如小孩子一样。神所要求的纯正，使人无法达到的，除非我里面能重新再造，而耶稣的救恩正成就这事。
人无法凭守律法得洁净，主耶稣给我们的也不是规则法条；他的教训是真理，只有他放进我们里面的性情，才可领会主救恩的奇妙，这就是他改变人的罪性。他不是改变人性，乃是改变人的本源。
祈祷◆
噢，主啊，发出你的光辉，让它运行在这地上，正如你曾在渊面上运行一样。在你属灵的领域中大大作工，帮助我竖立祷告的山岭，并借助云彩，将祝福沛然降下。

《灵命日粮》7月24日

控制怒气
读经: 但以理书3章8-25节
金句: 「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」(腓立比书2章3节）
   佛罗里达州的奥兰多市，有好几座大型主题公园，每年吸引了成千上万个家庭来此度假。但在去年，有份关于健康方面的杂志，却称奥兰多市为「美国火气最大的城市」。这份杂志是根据一些数据来得出这个结论的。比如：暴力攻击事件的发生、野蛮驾驶的次数和男性高血压的百分比。
   尼布甲尼撒王「冲冲大怒」，下令把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带来，因他们不肯拜他所立的金像（但以理书3章13节）。等到发现自己不能如愿时，尼布甲尼撒王「怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色」（第19节）。
   谁都会生气，也都试着控制自己的脾气。但生气并非都不好，只是「生气却不要犯罪」(以弗所书4章26节)。路见不平，当然应该生气。不过大部分时候我们生气，其实和尼布甲尼撒一样，是出于骄傲自私，一点也不高尚。一旦让怒气得胜，我们就连自己说什么、做什么都控制不住。所以保罗要求我们「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」（腓立比书2章3节）
   如果凡事能先替别人着想，那么我们在控制怒气的功课上，就已经跨出了第一步。 CHK

圣灵改变我心意，
给我一种新渴慕；
不被怒火所得胜，
克己求得众人和。
愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月24日
经节：“我就是生命的粮，到我这里来，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约翰福音六35）
亲爱的朋友：
昨日我们提及以色列人等不及摩西下山，便铸造金牛，因此引发了我们问，到底以色列人的信心是基于什么？他们又因什么而信？在新约里，主耶稣同样遇到一?这样的人，他们在找寻耶稣，问耶稣何时会到他们那里去。
耶稣明确将他们心里的问题指出来：你们找我，并不因为见了神迹，乃因吃饼得饱。你看！这一?在新约耶稣时代的人，以及旧约摩西时代的人，跟今日的我和你，有什么分别呢？
旧约时代的以色列人，岂没有见过神迹吗？他们要出埃及，真是因为看见了神的美善而乐意跟随吗？抑或好像耶稣所说，只因为吃饼得饱呢？
由出埃及时代，到耶稣时代，到今日，人类内心的贪婪、欲念、自私，其实都一样；以色列人等待摩西，犹太人等待耶稣，都是为了天上赐下来的粮，为了五饼二鱼的饱足。那我们呢？我们有没有因心里的刚硬麻木，因我们的贪婪私欲，而把我们的神、甘愿为我们付出生命的主，当作金牛或神明来拜呢？神会喜悦这样的敬拜吗？
耶稣明白犹太人的心，因此祂的话一发出，便有疗心的作用，祂说：“我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”
思想：我们等候耶稣、找寻耶稣，是因为祂可以供给我们丰足食物，像那些等候摩西的以色列人一样，抑或是被耶稣生命的粮所吸引，被祂的真理所吸引？
心语：求圣灵光照我，除去我内心的贪婪私欲，赦免我的罪，求主用宝血洗净我，求圣灵引导我，叫我脱离世界的贪婪情欲，渴慕主的生命粮，使我心灵因主的真理而饱足。
“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（约六54-55）

箴言

箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。

大纲：

〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33

〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27

〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27

〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18

〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16

〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34

〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27

〔8〕亚古珥的言语 30：1－33

〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9

〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31

箴言十六至十九章

重点：讨主喜悦的价值和选择智慧的价值。

钥节：你所作的，要交託耶和华，你所谋的，就必成立。（十六3）

人是万物之灵，是有位格的，因此，人可以决定自己的行为，也要为自己的决定负责。然而，我们也应当认识，我们是神所造的，又是神的儿女，神在我们身上有祂的主权。

因此，智者说：「心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。……耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。」（1-4节）

这样，当我们为自己作任何计划的同时，要将我们的决定和计划告诉神，对神说：「主若愿意，我就可以……作这事，或作那事。」（雅四13-15）

神必成就祂自己心意的事，所以我们所计划的需合乎神的旨意。那麽更进一步的，在我们作任何计划之前，就要先知道神的心意是甚麽，并且以神的旨意作为我们的决定。

其实，我们的难处在于「交託」。我们虽然相信神，却不大信任神；我们既不愿毫无保留的交託神，也不接受神给我们一切的安排。

默想：人生大大小小的计划，有全交託神？有甚麽没交託神？原因是甚麽？神是我们的父，岂会拿蛇当鱼给我们呢？

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转载自《读经日引》
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活水

论到律法，彼得有一次在大会中发表言论：「现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的劲项上呢？我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。」（徒十五10至11）
保罗说：「凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：『凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。』没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。」（加三10至11）
律法因人肉体的软弱，实在是人所不能负的轭，从来没有一个人在律法上成功的。但主的轭是容易的，祂的担子是轻省的。这就是神的奇妙救法，福音的奥秘。
我们走在神正确道路上的时候，神所运行在基督身上的大能大力，也要照样运行在我们身上，神如何叫基督从死里复活，也照样叫我们从死里复活；基督如何坐在天上，神也使我们和基督一同坐在天上；一点不用费自己的力量，只要进到基督里面，就象乘坐飞机腾空一样，这就是神伟大的救恩。这是在律法之中所永远得不到的。
这两条很明显的道路都是保罗亲身走过的，神暂且纵容保罗一步，叫他在律法之下先过一个时期，然后再选召他进入恩典中，使他在两条路中有清楚的认识和比较，所以在保罗的书信中把律法和恩典讲解得清清楚楚。

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(十八)─义人奔入，便得安稳

经文:

箴十七～十八

钥节:

耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳。（箴十八10）

参考经文

利廿五25，47；申十九11~12；廿五5~6

提要

上帝鉴察人心，亦熬炼人心，世人在上帝眼前无所遁形；谨言慎行、谦卑等候的人才是有福的：「设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。……鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。……戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。……遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。一句责备话，深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。……朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。……喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。……寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。」（箴十七1，3，5，9~10，17，22，27~28）义人的心经过熬炼，才能生出纯淨之心，那些在等候的事奉中接受操练的人，必要经历上帝加倍的赐福。
我们要谨记，每人将来都要为自己所说出的话向主交帐。求圣灵帮助我们成为一个使人和睦、心中有智慧，叫我们成为口裡只说赐生命造就人的恩言：「人口中的言语，如同深水；智慧的泉源，好像涌流的河水。……愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。愚昧人的口，自取败坏；他的嘴，是他生命的网罗。……耶和华的名，是坚固台；义人奔入，便得安稳。……败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。……人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？聪明人的心得知识；智慧人的耳求知识。……人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。生死在舌头的权下，喜爱他的，必喫他所结的果子。……滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。」（箴十八4，6~7，10，12，14~15，20~21，24）亲爱的，当弟兄都无法成为我们的依靠时；记住，那位我们所爱、所相信的耶稣，祂将会成为我们永远的依靠，快来仰望等候跟随祂。
默想

1.「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？」（箴十七22；十八14）喜乐的心确实是一份主所赐的福，要赐给一切跟随等候且遵行祂旨意的人。亲爱的，主爱你，这爱是你所无法了解的。
2.「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」（箴十八12）骄傲是人性最大的罪根，惟有谦卑顺服等候的心灵，才能与之抗衡。上帝要叫那些顺服等候祂旨意而行，且行在其中之人得著尊荣。
等候的金言

1.在日光中等候，比在风浪中等候容易得多，若不放我们在试炼中，我们绝不会知道我们自己有多少等候的信心。── 考门夫人

2.任何带领我们个人与耶稣更亲近的，都会增长我们等候的信心。── 选
等候的应许

1.鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。（箴十七3）
2.朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。（箴十七17）
3.喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。（箴十七22）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢是我们的力量，是我们的盾牌。我们心裡倚靠祢，就得帮助，所以我们心中欢乐，我们必用诗歌颂讚祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-7-2021

经文

西二13-23

13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；14又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。15既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。16所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。17这些原是后事的影儿；那形体却是基督。18不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故地自高自大，19不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。20-21你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那「不可拿、不可尝、不可摸」等类的规条呢？22这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。23这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

背景

保罗力斥当时一些虚假的教训及虚妄的行为，其背后都是邪恶灵界的力量，信徒切不能跟随。

经文浅释

「字据」（14节）— 是借债的人亲笔写的欠单。
「不持定元首」（19节）— 不与元首相连结之意。

经文默想

保罗指示那些追求虚假教训的人，其实重视些什么？
这样的追求与救恩有什么冲突？
这样的追求会有什么后果？

基督徒应该明白没有人能靠自己解决罪的问题，因此我们都需要神的救恩。可是奇怪得很，当人信主一段日子以后，就会慢慢再次倚靠自己的力量与罪恶争战。

  　歌罗西教会的弟兄姊妹就受着当时诺斯底主义的异端影响，追求一种苦行主义，把很多不同的规条加在自己身上遵守，诺斯底主义认为身体是恶的，人必须把身体视为卑贱的东西，必须鞭打和让它挨饿，并且尽量抑制身体的情欲。他们又遵守很多犹太人自定的节期及规条，以为这样会更圣洁。
  　他们追求的心是好的，可惜却走错了路，只靠己力与罪恶争战，这样并不能叫人从情欲中释放出来，反而受到捆绑。基督徒的自由不是从遵守规条及抑制自己的欲念而来，乃是借基督活在自己里面，而自己又活在里面，把一切邪恶的欲念钉死，然后生长出良善的盼望而得到的。
  　今日我们岂不是也靠己力追求所谓「好基督徒」的形像，不断恒守很多无形的规条，而不是谦卑地跟随基督呢！