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每日灵修生活2021年07月11日信心－比知识更进一步

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-07-12 09:26 奉献支持 小中大

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摘要：“耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。’” - 太 22:37我曾经拜读过多位良师，其中有一位最为特出；修读他所教授的那门课的学生，都感到自己很幸运。他说话沉着，却满有深度、表达精确、清晰，引人入胜，。我很喜欢从......

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信心－比知识更进一步

“耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。’” - 太 22:37

我曾经拜读过多位良师，其中有一位最为特出；修读他所教授的那门课的学生，都感到自己很幸运。他说话沉着，却满有深度、表达精确、清晰，引人入胜，。我很喜欢从这位神学和哲学大师身上学习。

数十年之后我们又重逢了，我是他的牧师，不过，我仍然是他的学生；我们也落在同一个不幸的境况中，就是我们都需要去探望住在敬老院的妻子；在探望我们的妻子时，我们时常都会彼此遇见，有时他也会邀请我到他的公寓闲谈。

我们时常谈论神学上的问题，谈到关于神的事情。然而，在某天晚上，我记得他停顿下来，面上露出深思的神情、智慧的眼睛发出光辉，他恳切地说：“Harvey，我们坐在这里，谈论神的事情；然而，当我们在谈论神时，我们必须记着，祂此刻就在这里与我们一起，正在聆听我们所谈论的。”

他的话对我是一个很好的提醒。辨明和讨论关于神的基本真理或许对我们有益、甚至是重要的，然而，徒有丰富的知识，却没有爱，是等于零的。神要求我们认识祂和爱祂－尽心、尽性、尽意如此去做！这就是最大的诫命了！

我感谢我这位德高望重，满有智慧的朋友。他对神有深刻的洞见－然而更美好的，就是他能尽心、尽性、尽意地认识神和爱祂。

祷告

神的灵啊，求你在我们里面塑造一个爱主的心。阿们。

马太福音 22:34-40

34法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。

35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：

36“夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”

37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。

38这是诫命中的第一，且是最大的。

39其次也相仿，就是要爱人如己。

40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

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转载自<<每日灵粮>>

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长袍

" 衣服太长拖在泥里，很快就会变成肮脏的破布；多有财产也容易落得同样的下场。“知道怎样处丰富 ”（腓4：12），这是一个很难的功课，我们说做得好的人就是绅士淑女，但这比我们想象的要难。"

手捧装满水的杯子不发抖，这是难的。高处令人头晕，丰富的人可能往上爬，因为没有在上仰望的恩典而跌落进入永远的败坏之中。曼顿所用的拖地衣服的比喻很简单，但很有启发性。这样的长袍除了被无谓磨损以外，还会扬起灰尘，在自己上面积聚各样的脏物。一个人可能拥有太多这个世界上的东西，而错失了下一个世界。他的长袍可能在他奔跑要得天上的奖赏时把他绊倒，他可能成为他当偶像崇拜的财富的牺牲品。哎呀，贫穷的富人！每天生活在奢华中，却常常不认识那些深邃，无与伦比的喜乐，这喜乐却是属于在贫困的深水中信靠神，找到无穷祝福的人。当有钱人得到拯救，他们要把这看作是恩典的奇迹，深深感激那使尽管有着驼峰，仍能使骆驼穿过针眼的那一位。

主，请使我既不贫穷也不富有；或者你倒要成为我的富足，把你自己赐给我。至于其他的一切，我要毫无保留交在你的手中。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 7 月11日
经　节：你的日子如何，你的力量也如何。（第25 Zyuuzou Shiyouzou申命记）
师傅刚造好一个钟，把它摆到库房的架上，两旁各有一个老钟滴滴答答地响着。
一个老钟对新来的钟说：「现在你就开始工作吧。不过我得提醒你，别以为你精神饱满，你还没有敲到三千三百万下，保证你已累得半死。」
「什么？三千三百万下，我永远也做不来这样沉重的工作。」小钟真的被吓慌了。
「喂，傻小子，你别听他的话，」另一个钟挺身而出主持正义：「你的工作绝不会太粗重，每次你只要轻轻敲一下，这不是很容易吗？敲完一下之后，你只需再敲一下，就是这样简单，绝对难不倒你的。」
「原来我的工作，一次只需敲一下，这件简单的工作我倒是会做。」小钟终于拾回信心，于是开始勇敢上路，它不需要计算几个月下来必须敲几百万下，到了年底，不知不觉它早已敲完了三千三百万下。
哦，基督徒若每次只为一天而活，不用为一年烦恼，那该多好啊。主不是教导我们：「一日的忧虑一天担当就够了」吗？你看「你的日子如何，你的力量也必如何」的应许，经过四千年仍有效呢！　─宣信
从来没有人被一天的重担压垮，除非他把明天的担子跟今天的加在一起，才会超过人的负荷能力。因此每天只为一天而活，你将胜任愉快。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：有信心的盼望
经　　节：也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
「守望」在基督徒的生命中，绝不是希望的想法罢了。这是有信心的期待。那些生命中没有基督的人，可能希望事情有所改观，借某人来改变他们的处境。基督徒与宇宙的主宰有个人的关系。这位宇宙主宰不仅管理所有受造物，也管理我们所处的环境。我们可以满怀信心而活，因为我们的盼望是在于那位信实的主。当神发言时，祂的话决不徒然返回，必成就祂所说的话（以赛亚书五十五：11）。当神向你说话，要完全相信祂，祂决不欺骗祂的儿女。如果祂向你指示祂的心意，你可以放心，祂绝对成就那事。你是否不明白，为何不义的人兴旺发达，而义人忍受痛苦？耶稣应许每个人最终都要接受公平的报应（路加福音十六：19～31）。你是否怀疑，以神的标准与方式教养儿女，等他们成年后，这些心血能否收到果效？神应许你，教养儿童使他走当行的道，就是到老他也不偏离（箴言廿二：6）。你是否怀疑，自己在成为基督徒时所放弃的一切，是否会被神的祝福所代替？耶稣应许我们在今生可以得到百倍（马可福音十：29～30）。你是否怀疑耶稣会回来，那些在基督里死了的人会加入我们？圣经上指明，这是肯定会发生的（帖撒罗尼迦前书四：13～18）。我们的盼望不是建立在对神作为的臆测。在生命许多方面，神已赐下祂的话语，叫我们知道祂的作为。我们可以满怀信心地盼望祂所应许的每一件事。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 11日
经　　节：『过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。』（王上十七章七节）
一星期一星期地过去，以利亚带着坚忍不挠的精神，守着那日渐干涸的溪水；撒但常常诱惑叫他发疑惧，但是他始终不允许环境来插在他与神的中间。
我们有时常会借环境来看神，正像在雾中看太阳觉得太阳的光辉减少了一样；但是信心是将神放在环境和自己中间的－用神的看法来看环境的。
一天一天过去，那日渐干涸的溪水祗剩下了一条银色的细线了；银色的细线不久又断成了小小的池沼；池沼又渐渐干涸了。以利亚忍耐坚持到那时候，才有『耶和华的话临到他，说，你起身往撒勒法去。』（八节，九节）
如果是我们，一定早已坏了－早在东打算西打算地妄用自己的聪明了。当水流潺潺的声音稍为减少了一些的时候，我们感谢赞美的歌声就定规会停止了；我们会将歌颂神的乐器丢在柳树枝上，自己却在枯黄的草地上踏来踏去，焦虑得像失去了魂一般。或许，在溪水干涸以前，我们早会想出些方法来求神祝福，然后出发往他处去了。
神常常按照祂自己的时候来解救我们，因为祂的慈爱是永远常存的；我们如果肯先等候看明神的旨意，我们便不会流落到不及解救的地步；我们也不会带着羞愧的泪眼走回头路了。所以读者阿，我们应当等候，耐心等候神的旨意向我们显明！－梅尔（F.B.Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神与我们同在

不要为生命忧虑......

——马太福音6：25

有人问：“你觉得上帝有时间陪我吗？你不知道，我现在的生活有多乱，这令我很困扰；压力，家庭的张力，生意上的问题，这么多的问题我是没有办法一一的告诉你的，还有生命里的罪，我似乎无法去脱离。” 是的，上帝仍陪伴在你左右。当主耶稣被挂在十字架上的时候，他有时间去听强盗转向他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”但是他也真的说过：“我是不值得你记念的，我触犯法律，我应该下地狱，但是仍恳求你，来记念我。”然而，也就在这时，耶稣转过来对他说：“今日你要同我在乐园里了。”

今日祷告

主耶稣，即使在你最最痛苦的时候，你仍然愿意去向人保证你的爱，我的心备受安慰因为我知道你对我这样灵魂的爱是没有穷尽的。

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转载自《葛培理布道团》

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你的轮廓，她的气

某款日本相机标榜是情侣的热买产品，因为它有一个特别的功能，能把男女合照成为一张单人照片；那麽，使用者便可预知将来孩子的样子。虽然这种合成图像未必能准确显示孩子的样貌，却满足了很多情侣的好奇心。其实每当夫妇诞下婴儿后，双方家长都会兴高采烈地做拼图游戏说：眼睛像妈妈、轮廓像爸爸；祖父母总是觉得孙儿像自己的儿子，但是为了保存媳妇的颜面，惟有说婴儿的一双耳朵最像妈妈。
孩子像妈妈也好、像爸爸也好，他都是父母的疼爱宝贝。为了这个有你的轮廓、她的气质的可人儿，请给孩子一个幸福的家，还有好好疼爱孩子和他的母亲。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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事主有代价

撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。（路二十二31）

　　农人筛麦子是要把糠秕和杂草筛掉，留下饱满的麦子。同样，撒但要筛我们，也只能筛去糠秕与杂草，剩下来的是有价值的麦子。

　　撒但经常与神作对，它诱惑神所创造的第一对夫妻，对我们已信主的人也不放过。它不停地引诱，一直到主再来。彼得前书第五章8节：「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」是不是很可怕？但我们不必怕，因为撒但只能吞吃那些「可吞吃的人」。

　　神把我们留在世上，仍然受魔鬼试探；但神心里有数，神知道他的儿女是受保守的，必能抵受试探和苦难。约伯就是一例。虽然也有像彼得那样失足的，但是最终必要得胜。神会用慈绳爱索把他的孩子从失败中挽回，在人的软弱上反看到神的慈爱，并成为别人的激励与祝福。对敬畏神的人来说，人生一切的际遇与悲欢离合，都要成就神的荣耀——只要我们不甘心做被筛去的糠秕。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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After one’s heart 合人心意

「既废了扫罗、就选立大卫作他们的王•又爲他作见证说、『我寻得耶西的儿子大卫、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。』从这人的后裔中、神已经照著所应许的、爲以色列人立了一位救主、就是耶稣。」（使徒行传十三22－23）

「现在你的王位必不长久•耶和华已经寻著一个合他心意的人、立他作百姓的君、因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」（撒母耳记上十三14）

扫罗是以色列人第一位王，由神所拣选，因为以色列人要求先知撒母耳爲他们立一个王治理百姓，好像其他民族一样。可是扫罗作王之后没有遵守耶和华的命令，犯了罪，以致神再要拣选一个合神心意的人爲王，不让扫罗的后裔作王。当时大卫仍是一个童子，可能只有十多岁，但他勇敢向巨人歌利亚挑战，靠著神击败歌利亚。大卫眞正作王时年三十岁，作王四十年。虽然他一生跟随神，敬畏神，但也有失败和趺倒的事件。虽然如此，神仍称他爲合神心意的人。After one’s heart 解作志同道合或志趣相投。
If he truly repents, a sinful and faulty person can still be called a man after God’s own heart.
In all his romantic ventures, Jack is only looking for a woman after his own heart.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去。”（路九51）

没有任何事物能将基督拉离祂的目标；但是在前往耶路撒冷的途中，祂却一路访视各个城市乡镇，边走边传天国的福音，讲道教训人。祂不仅没有偏离祂当行的道，还在途中，把握每个得人的机会。是的，虽然祂“被接上升的日子”近了，然而在受难之前，祂所拥有的短短时间，仍旧排满了有目的的活动。
我们若盼望能很快“被接上升”，迎见基督，让我们就不要束手坐等那一天的到来。且让我问你一个问题：你对主再来的盼望，是否只是你信仰的教条之一部分？或者你积极地在期待它的实现？在等候的时刻，你做些什么？你是否天天在十字架的道路上与主同行？你是否对每一个在途中所遇到的人传讲救恩的福音？你是否单独为主作见证？或者也吸引他人与你一起同工？我们的目标是明确的，但在抵达目标之前的旅途中，也充满为主做工的机会。但愿我们能立定心志，勤奋努力，善尽我们手中一切的职责。

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转载自《喜乐的心》
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问：父亲很自私，自从他离家出走离开母亲后，我和妹妹从来没有联系过他，尽管他试图联系过我们几次。我知道圣经中教导我们要孝敬父母，但是他从来不顾及我们，我们为什么要顾及他呢？

答：从你的问题中很明显可以看出你的父亲是不完美的，但是是他给了你生命。倘若没有你们的父母，你和你妹妹将会在哪里呢？

明天是父亲节，我认为这是一个你和你父亲重新建立关系的绝好机会。你有没有考虑过为什么他试图联系你们？仅仅是因为自私要从你那里得到东西吗。或许他对自己过去做的事情感到内疚，想要弥补。

当然我不知道答案是什么，但是如果你不迈开第一步和他联系，你永远不会知道其中的愿因。终有一天你打开报纸发现他的讣告，你会后悔当时没有联系他。

不要太在意过去，在这个父亲节我希望你在神的帮助下尽力成为一个负责任的父亲，如果你从没有做过，那么请打开你的心，让耶稣进入你的生活，让他帮助你成为一个合他心意的父亲。“你们做父亲的不要惹儿女的气，只要照着主得教训和警戒教育养育他们。”（腓6:4）

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转载自《葛培理布道团》

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习惯就是磐石

作者：查思博牧师

求你作我常住的磐石；你已经命定要救我。
诗篇71∶3

最近，一位曾经沉溺於色情刊物的人坦然道∶“二十年前，当我以二十分钟看完第一本色情刊物时，根本没想到要用二十年才能把这书忘掉！”多麽认真的反省！原来他所看的都记录在案，一不留神魔鬼就会乘虚而入，翻开旧档，把他看过的放得比生命更大，投射在那幻想的屏幕上。不久，他就被驱使干出那些从没想过会干的恶事、去那些从未想过会去的污秽之地。神的儿女，你要时刻警醒，因为这种事随时会发生在我们身上。
如果你不紧守真理，最终只会安逸的活在谎言中。
这道理也适用於属灵的层面，然而，所产生的互动作用都是正面的──你愈多祷告，所得的赏赐也会愈多、也会愈想祷告、研经、进到神的殿。有说∶“恶习就像一张温床，睡上去容易，要爬起来就难了。”

正视你的心思意念，并求神向你显明你需要改善的恶习，只因习惯命定你一生。

风中残烛
黃瑞西牧师著
我年老的时候，求你不要丢弃我。我力量衰弱的时候，求你不要离弃我。（诗71：9）
刘因，元时初年容城人。他非常聪敏，并且肯下若功读书。在幼小的时候就丧父，一向对母亲很孝顺，成人之后，曾在朝廷做右赞善大夫。后来他因为母亲生病，就辞去官职，回家侍奉母亲。
不久，朝廷又叫他去做官，他却不愿意再去。有人问他为什么放弃做官的机会，他回答说：「我母亲已经九十岁了，好比风中残烛，怎么可以远去贪图一时的富贵呢？」
「风中残烛」喻在风中烧残的蜡烛，容易熄灭。人们用来形容老年衰退枯竭，在世不久的用语。「风中残烛」也有人叫「风前之烛」；在此比喻年老病弱，朝不保夕时又可说成「风烛残年」。
【灵训】
谈到老，我们就认为有哀也有乐！哀者乃因为年老必体衰，身体的器官必如同老爷车一样逐渐破旧损坏。白发，曲背，掉齿，鹤颜，腰酸，骨痛这总是脱不了的，还要加上百病丛生，亲朋远走，寂寞、孤单，儿媳不孝，命运坎坷，社会摈弃……老年人的苦处真是难以伸诉。乐者固然不少，被尊为长辈，被戴以高帽，被誉为老前辈，被封为顾问……每一个踏入夕阳西沉的老者，可以告诉你许多珍贵的经验与体会！
踏入老年，人生一切简陋朴素，由事业上退休后，或在家乡养鱼喂鸟，或在田园栽花修竹。这时候，不但需要珍贵的友情、儿孙的欢乐，更需要上帝的思佑看顾，灵魂归宿应该是首要的事。人生似梦，浮生若寄，但灵魂永恒却是千真万确的，摩西年老时说：「求主指教我们怎样数算自己的好日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗90 ：12）当你回顾一生，不论富贵荣华，名扬四海，结果还是消声匿迹。为此，信耶稣得永生是件刻不容缓的事，请及早醒悟，悔改归正，更愿大家不但足享高龄，并得永生之福。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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伟大的救主

黃瑞西牧师著

Our Great Savior
J. Wilbur Chapman, 1859-1918
基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗 5:8 ）

谁配称为耶稣的朋友呢？请听耶稣自己的介绍：「人子来了，也吃也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。」（太11:19 ）
在无知的犹太人看来，耶稣是税吏和罪人的朋友。因为在他们看来，耶稣的生活太庸俗了，所以祂的朋友只应该是税吏和罪人；也只有税吏和罪人，才愿意与祂作朋友。
耶稣的朋友，真的是税吏和罪人吗？不错。祂说：「我来，本不是召义人，乃是召罪人。」（太9:13 ）但是，这并不是等于说，耶稣作了税吏和罪人的朋友，便是要与他们同流合污。乃是说，他们既作了耶稣的朋友，耶稣就要把他们改变成为圣洁。耶稣，真的罪人奇妙的良友！
这首诗歌的作者J. Wilbur Chapman 1859 年6 月17 日生于印第安那州的Richmond 。从Lane 神学院毕业后不久，在长老会受按立为牧师。
经过廿年在纽约和费城的长老会牧会后，深感神呼召他为巡回布道家及圣经研习会的讲员。自此，有十年时间从事自由传道，其间曾协助著名的歌唱家Charles M. Alexander 配搭事奉多年。
J. Wilbur Chapman 着有八本书和许多圣诗，包括有名的诗歌＂一日＂。

1. 耶稣！罪人奇妙良友！耶稣爱我灵的主！
友或离我敌或害我，但救主必定看顾。
2. 耶稣！弱者奇妙力量！让我在主里藏躱；
试探来临有时跌倒，靠主力使我胜过。
3. 耶稣！忧愁人的帮助！纵是海浪漫我身；
祂支持安慰破碎心，祂用慈爱来同行。
4. 耶稣！我愿意接受祢，发现祢恩典真多；
用您宝血赦我罪孽，我属祢，祢也属我。
（副歌）
哈利路亚！奇妙救主！哈利路亚！我良友！
救我，助我，护我，爱我，与我同在到永久。
＊人只有透过神的角度才能明白自我的本相。 ── 潘霍华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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「改运、补运」有效吗？

叶明翰牧师

民间一般人认为「命」是生来就已经注定了，无法改变的。所以，人非常注重要有好运。因此，在民间宗教及各样习俗中，有很多「改运、补运」的仪式，却没有「改命」的习俗。例如：受冤下监的人回到家，家人会马上煮个猪脚麵线给他吃，或是要他去剃个头，除除霉气，补补运。也有许多人，在正月先要到庙宇做个「安太岁」的改运仪式，让自己在新的一年裡能顺顺运气，这种「安太岁」的仪式是否有功效虽是个问号，但却安了自己的心。

为什么民间的人会认定命是无法改变呢？因为他们知道人的命并不是一般他们所拜的神明命定的，而是「天」所命定的。就如俗话所说「神仙难救无命人」、「万般拢是命，半点不由人」，意思是人的命早已定好了，凡事不需要勉强。

让我们再看看台湾民间一般人如何处理去世的人，就知道「天命思想」在他们心中所存的看法和影响。通常家里若有丧事，首先家人要把去世的人抬到大厅，大厅通常都是供奉神明和神主牌的地方。抬出死者以前，必须先拿一些箩筐或白布，将神桌上所拜的诸位神明偶像和神主牌遮盖起来。让他们看不见死者。这些偶像神明对这位生前热心虔诚的信徒，连看都不敢看一眼，为什么呢？并不是这些神明偶像无情，乃是他们无能。因为，人的生死不是一般人间的神明偶像所掌管的。所以，在这种情况下，一般的神明偶像不但无能为力，还要赶紧迴避。可见民间一般的人，还是认定有更大的全能者在掌管人一生的命运和生死。他们不知道是那一位，所以称为「天」，天字乃是「一」字加上「大字」，意谓著那第一大的神。而基督徒都很明白这位全能的上帝，就是圣经所介绍的创造宇宙万物的真神。

所以民间的「改运、补运」充其量不过顺顺运气，或安安自己的心，终究还是无法「改命」。在这世界，除了创造生命，给人生命的上帝以外，确实没有任何神明能改变人的生命。因为生命是上帝创造的，祂才能更新医治、改变。整本圣经都在说明，上帝为人类预备救恩和得新生命的方法。

你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：

「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」

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转载自《生命探索》

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等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（彼前5：10）

你看到蔚蓝的天空，它的颜色是多艳丽，多鲜明。它太美丽了，但霎时没有了！不，你看，它又出现了。轻云似絮遮没太空，长天的美色顿时消失。这并不是固定了的。那怎么能够呢？雨后的斜阳虽可带来美好的景色，但怎能长久呢？基督徒品格上的美德切莫像彩虹一样只有一忽儿的美景，而应固定、竖立、长久。信徒啊！要使你每一种美点都能长久。不要把你的品格写在沙土上，而要刻在磐石上！愿你的信心不要出于无根无据的幻想，而要用坚固的材料来建造，免得经不起那能烧去虚假之人的草木禾秸的可怕的烈火。

愿你在爱中有根有基，愿你的信更深，你的爱更纯，人的望更真。愿你整个的生命都坚固牢靠，是地狱的火和地上的风所不能动摇摧毁的。要留意怎样才能在“已有的真道上坚固”呢？使徒告诉我们说：受苦难是一种方法——“等你们暂受苦难之后”。若暴风不吹打我们，我们就不能盼望我们的根能扎得更深。大树根上的疤瘤，错综交缠的叉根，都证明它们已经饱经风暴的击打，也证明它们曾争先恐后地奋力扎根。基督徒要强壮起来也得这样，须经人生的苦难和风暴才能把根扎好。所以当我们遇见苦难的风暴时不要畏缩不前，要坦然，要安静，要知道神必藉它们粗暴的手段赐福于你。

神要在我们的身上满足他的心愿，所以他要我们在熬炼中增长壮大起来。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月11日
「人种的是什么，收的也是什么。」（加6:7）
神向着祂儿女们所做的实际对付，都是照着祂自己独特的原则，而这些原则是真实而准确的表明祂的道路和法则。我们的罪，岂不是已在基督里得蒙赦免了吗？从今以后，我们的特权乃是在神手中接受祂各方面慈绳爱索的管理，这一切的法则，是神所规定的，好叫我们在偶尔偏离正路之际，便立刻获得回头是岸的警告。这件事的意义，常表明我们今日所遭遇的，是直接与我们的往事有关。换言之，我们是在收割我们已往所播种的。我们曾否向别人施恩惠？如果有，那么恩惠必定加添给我们。我们曾否批评别人的行动？如果有，迟早我们会发现自己所做的，正是我们所批评那类的事——我们在收取对别人批评的后果。因为我们用什么量器量给人，神也必用什么量器量给我们。「如果你知道你弟兄的错误在哪里，那你也该知道自己的错误在哪里！」这是一个原则。神的道路不是严厉的，因这是爱的道路。祂测量好了才给我们，为要叫我们得着一切可能的保障。我们欢喜接受神的道路，就可以逃避许多看不见的危险。

《竭诚为主》 7月11日
属灵的圣徒
使人认识基督。（腓三10）
圣徒的积极性并非朝着自我实现的方向，而是朝着认识基督进发。属灵的信徒绝不相信际遇出于偶然，也不会认为他的人生又属世又属神，他会视一切环境和际遇，领他更认识基督；也会不顾一切的弃绝。圣灵定意要使我们生命的每一方面，豆彰显基督。他曾一次又一次地把我们带到同一点，直至我们在那一点上彰显基督。自我实现叫人高举工作；圣徒却在工作上高举基督。或吃或喝或洗门徒的脚，不论是作什么，总要积极地在其中彰显基督。我们生命的每一阶段，都可在祝耶稣的生命中找出互相对照之处。主就是在最低贱的工作上，也彰显与父神的关系。[耶稣知道自己是从神出来，又要归到神那里去，就……拿一条毛巾……洗门徒的脚。]
属灵圣徒的目标是要[认识基督]。我在今天的环境中认识基督吗？若不，就是叫他失望了。我不是要自我实现，乃是要认识基督。在属灵的工作中，原动力往往出于看见事工的需要，于是就去做。属灵的信徒却永不抱这种态度，他的目标是要在一切所处的环境中活出基督。
祈祷◆
噢，主啊，凭着我单纯信靠那居住在我里面，又使我与你的属灵连结起来的圣灵，我仰望你；帮助我完全属你。

《灵命日粮》7月11日

有局限却有用
读经: 马太福音25章24-28节
金句: 「我在你们那里，又软弱又惧怕，又什战兢。」（哥林多前书2章3节）
苏珊娜．布络琪是来自德国的移民，她以前常和爱因斯坦以及其他著名科学家弹奏室内音乐。爱因斯坦虽然是个有才艺的小提琴手，但是他的节奏感欠佳，常让他的音乐家同伴懊恼。布络琪说﹕「你看，他拿不准音乐节拍！」爱因斯坦能开创出理解宇宙的革命性理论，但是却无法掌握节拍。尽管他有局限，但仍然保持对音乐的热忱。
我们有时是否因自身的局限难过呢？我们都有一些才能，但是也会有一些不足之处。我们也许会拿局限当作借口，不去做上帝让我们能够做的事。只因着我们没有在公共场合演讲或参加诗班的才能，并不代表我们就可以坐在属灵的看台上无所事事。
当我们明白我们都有局限时，就可以求上帝引导我们，如何使用我们的恩赐，迈步向前。当然我们可以祷告，可以对人表达爱心，可以探访寂寞、病患和年长的人，也可以简单有效地向人述说耶稣对我们的意义。保罗说﹕「按我们所得的恩赐，各有不同」(罗马书12章6节)。 VCG

主，我谦卑祈求你，
赐我力量遵你旨意；
献我一切天赋才能，
愿你计画得以成就。
埋没才能是许多人会犯的错。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月11日
经节：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”（路加福音十六15）
亲爱的朋友：
这一段话是耶稣跟法利赛人说的，之前，耶稣提及人不能事奉两个主－又事奉玛门，又事奉上帝。法利赛人听了就嗤笑，因为他们是贪爱钱财的人。
这一段对话，让我们更深入了解明白法利赛人式的义、以及在神心里天国的价值和意义：
一、律法、靠自义，不能进天国。
二、贪财不能进天国。值得留意的是，法利赛人纵使贪财，他们在当时来说
身份是宗教领袖，也是熟读且遵行律法甚严的人；可以说，在世俗眼光看来，他们都是义人。因此可以肯定，他们的财富不会是不义之财，而是由正途赚取回来的。
即时如此，耶稣清楚指出，他们虽被人看为尊贵的人，但是神知道他们的心看他们为可憎恶的。
耶稣也曾劝戒门徒，要防备法利赛人的酵。又说，如果一个人的义不高过法利赛人的义，也是不能进天国的。
换句话，要进天国之门，断不能靠人的义、财富或尊贵身分；一个人的心若装载这些世人看为高为贵的事物，却是神所憎恶的。高过法利赛人的义是什么？耶稣说：祂来，不是要废掉律法，却是要成全。用什么成全呢？就是尽心尽性去爱主；其次爱人如己。
思想：在我的信仰生命里．有没有法利赛人的酵在酝酿呢？我有没有让成功、尊贵、崇拜财富的传统观念．淹没我对天国追寻的心呢？
心语：求主保守引导我每天在世上的道路，求圣灵作随时的师傅，指引我所行的道路。又求主赐我智慧辨别真理，擦亮我的眼睛，使我明白天父的旨意，得着耶稣一样的爱心，有一颗顺服、谦卑与信靠父的心。

诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇九十二至一○○篇

重点：讚美神的妙爱；讚美公义；用诗歌、敬拜来讚美神。

钥节：你们要向耶和华唱新歌！因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂施行救恩。（九八1）

基督教是歌唱的宗教，每一个蒙恩得救的人，都会有一首得救的新歌，向神欢欣颂唱。

摩西带领以色列人出埃及的时候，来到红海边，回望埃及大军追来，心惊胆战；但神为他们分开红海，使他们平安渡海，又将敌军淹在海裡。那时，以色列人唱新歌，讚美神的拯救。

诗人在这裡呼吁宇宙来歌颂讚美神，先是向神的百姓，呼召他们在殿裡敬拜神（1-3节），其次是呼召地上的万民来向耶和华欢呼歌颂（4-6节），最后呼召宇宙、凡被造的，一齐来向神欢呼（7-9节）。

为甚么要歌颂神？讚美神甚么？「因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义；记念祂向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。」「因为祂来要审判遍地。祂要按公义审判世界，按公正审判万民。」

在新约时代，神的爱更深更大，祂为救我们牺牲了自己的爱子；耶稣基督为我们捨弃了性命。来吧！让我们唱得救的新歌，讚美神的救恩、慈爱、信实。还有，主应许还要再来，祂要按公义审判世界，按公正管理万民；就让我们唱歌讚美祂，迎接祂的再来。

默想：神配得讚美，为甚么？我们如何讚美神？

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转载自《读经日引》
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活水

哈曼为末底改预备了五丈高的木架，要把末底改悬挂其上；木架是仇敌给末底改预备的，要把有义有功的人悬挂起来。主耶稣的十字架也是仇敌给祂预备的，主耶稣更是那无罪的，但是仇敌把祂挂在上面。这十字架的道路就是为义受苦的道路，凡跟随主的人也都有自己的十字架，这个十字架不是强盗的十字架，我们所背的十字架乃是与主的十字架同类。我们若走主的道路，就有与主同样的十字架，我们若不走主的道路而有十字架，那么我们的十字架就与强盗的同类；不是为义受逼迫，乃是为自己的罪受苦。
常听有人说：「我的十字架太沉重了！」不知道他的十字架是与主的十字架同类，还是与强盗的十字架同类？是为义受苦，还是为罪受苦？若是与主的同类，那是荣耀的十字架，是被记念的十字架，是得冠冕的十字架；若是与强盗的同类，不但没有荣耀，没有冠冕，反而羞辱了主的名。
主说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」主的话是叫人为祂的名不怕羞辱逼迫，为行义行善不怕受苦。主被举起在十字架上，就吸引了万人归向祂；我们若与基督一同受苦，死在我们身上发动，生却在别人身上发动；也要因我们的受苦而叫别人信耶稣得救。
「你们中间却不可有人，因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻；倒要因这名归荣耀给神。」（彼前四15至16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(五)──财宝智慧，胜过列王

经文:

王上九～十

钥节:

所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。（王上十23）

参考经文

代下八；太六29；十二6，42

提要

献殿礼之后，上帝再次与所罗门立约。圣经记载：「耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样。对他说：你向我所祷告祈求的，我都应允了；我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心，也必常在那裡。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除；并且我为己名所分别为圣的殿，也必捨弃不顾；使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢。人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的上帝，去亲近别神，事奉敬拜他；所以耶和华使这一切灾祸临到他们。」（王上九2~9）上帝将生死祸福摆在所罗门面前，要他存诚实正直的心行在上帝面前。这是所有上帝的儿女都要遵守选择的道路，谦卑顺服等候跟随祂。
上帝赐福给所罗门，使他的财富、荣耀和智慧多得令人难以置信。圣经描述：「示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话，试问所罗门。……所罗门王将他所问的都答上了；没有一句不明白、不能答的。……示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，……对王说：我在本国裡所听见论到你的事，和你的智慧，实在是真的。我先不信那些话；及至我来亲眼见了，纔知道人所告诉我的，还不到一半；你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。……所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听上帝赐给他智慧的话；……王在耶路撒冷使银子多如石头。香柏木多如高原的桑树。……」（王上十1~29）果然，上帝按著祂应许所罗门的赐福予他；然而，这样一位富有又聪明的君王，为何在他年老时竟然哀叹：「虚空的虚空，一切都是虚空」呢？这是我们明天所要探讨的。其实，当人失去谦卑等候上帝的心时，一切都将变成虚空和毫无意义。
默想

1.所罗门的谦卑顺服等候，使他蒙受上帝特别的恩典，让他的财富和智慧是世上无人能及的；然而上帝提醒他，要存诚实正直的心行在上帝面前。一旦人失去谦卑顺服等候的心，很容易就陷入软弱犯罪之中，这是每位信徒所当留意的。
2.耶稣曾说：「在这裡有一人比殿更大」，「在这裡有一人比所罗门更大」（太十二6，42）所罗门虽是富足荣耀的君王，耶稣却是在等候的事奉中，用自己的身体和生命成为世人的殿，祂使至圣所的幔子裂开，祂使人得以藉著祂与上帝和好。
等候的金言

1.如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心等候，切勿怀疑。上帝会从你一切痛苦和眼泪中，找出良善和美丽来。── J.R. Miller

2.最大信心等候的胜利，乃是在安静中知道祂是上帝。── 选
等候的应许

1.上帝阿，我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。（诗四十八9）
2.祢所拣选，使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福。我们必因祢居所，祢圣殿的美福知足了。（诗六十五4）
3.如此住在祢殿中的便为有福。他们仍要讚美祢（诗八十四4）
等候中的祷告

亲爱的主阿，教导我们明白，祢的关门真义，在祢关门之日，正是我们等候之时。而祢开门之日，正是我们完成祢所託付使命之时。惟有在我们全然信靠等候的时候，祢才能替我们工作。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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09-7-2021

经文

罗七18-25

18我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

背景

保罗深入描写一个人在罪恶与良善之间的挣扎，并说出在他个人的经验中，如何得胜罪恶。

经文浅释

「肉体」（18节）— 是软弱人性的总称。
「里面的意思」（22节）— 原文是里面的人之意。
「肢体」（23节）— 指身体和欲望。
「心中的律」（23节）— 是指神在人心中的法则，包括神所启示最完美至善的律法。

经文默想

保罗所经历的挣扎是怎样来的？
这挣扎使保罗体会到一种怎样的结果？
保罗如何得胜这挣扎？

犯罪会对生命有什么后果和影响呢？或许我们每天都在犯罪，渐渐好像是麻木了，没有感到什么特别的后果。可是真实的一面却不是如此，每一次犯罪，生命都要承受其后果。罪其中一种的结果就是内疚。

  保罗在他的生命经历中，也是同样要面对与罪恶的搏斗，他承认在他里面有罪恶的性情，以致所愿意的善，他反不作；所不愿意的恶，就倒去作，这样的处境对一个肯追求生命的人来说是非常痛苦的，这痛苦就是他里面的内疚，所以他呼喊：「我真是苦阿，谁能救我脱离这取就的身体呢？」
  当一个人在神面前立志不再犯罪，但不久他又软弱失败，若这样的情况不断发生的话，渐渐他就无法宽恕自己而产生很深的罪疚感，其实罪疚最深的痛苦，就是在不停伤害自己。
  当你面对罪疚的时候，要认定耶稣爱你，因此你要接纳及宽恕自己，不要再靠自己的意志面对那罪，要坦诚交托给主，祂必会帮助你。