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每日灵修生活2021年07月08日信心－与人同哭

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-07-08 09:22 奉献支持 小中大

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摘要：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。” - 罗 12:15一天早晨，我妻子感到很不舒服，多发性硬化症带来的可怕后果严重损害了她的健康，这是不容忽略的事实，她感到被疾病的沉重担子压伤了。我们被安排住在尼日利亚的北部，这......

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信心－与人同哭

“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。” - 罗 12:15

一天早晨，我妻子感到很不舒服，多发性硬化症带来的可怕后果严重损害了她的健康，这是不容忽略的事实，她感到被疾病的沉重担子压伤了。我们被安排住在尼日利亚的北部，这里的邻居都很友善，富于爱心，我们感受到他们的关怀。

那天早上，邻居中有两位关心Thelma的妇女来探访她。第一个到来的邻居看到她那时很难受，Thelma实在无法掩饰她的挣扎；她们倾谈时，泪水充满了她的眼眶，最后她大声哭起来。这邻居有点不知所措，看到Thelma的眼泪，她立刻好意相劝：“不要哭，Thelma，不要哭。”Thelma于是便勉强忍住她的啜泣。

那邻居离去后不久，另一位关心她的邻居也来了，她也看到Thelma那天早晨很难受。Thelma可能已经忍住了眼泪，但是泪痕仍在，而泪水又再次从眼中涌出来。邻居看见她的泪水，便伸出她的膀臂围绕着我妻子的肩头，并且这样说：“放声哭吧Thelma，只管放声哭。”

Thelma向我讲述她的经历时，我知道她感到谁的反应对她有帮助，这给我上了很好的一课。

正如保罗在罗马书12章所说的，我们可以与喜乐的人同乐，但我们也可以与哀哭的人同哭的。这才是真正的关心，是我们尝试做一个好邻居时要做的－就是神吩咐和帮助我们去做的那种邻居。

祷告

神啊，我们的父，你是满有怜悯的父亲，我们感谢你。求你今天就塑造和影响我们，叫我们效法你怜悯人的样式。阿们。

罗马书 12:9-16

9爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。

10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。

11殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。

12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。

13圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。

14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

15与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。

16要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。

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转载自<<每日箴言>>
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乡下人和王子

"一个不认识美食的乡下人，喜爱大蒜，洋葱，这并不奇怪；但一位王子，是知道有更好的食物，如果撇开他父亲桌上的美食，去要这些卑微的食物，这就真是古怪了。血气之人欢喜属肉体的事物，对此我不感到惊奇：他们从来不晓得有更好的东西；但是对一位已经尝过，知道在基督里神的恩惠和甜美的神的儿女来说，在更粗糙的东西中寻找食物，这就令人惊叹了。''

然而，如果我们这位作者活到现在，看到口头承认相信的基督徒为舞厅和戏院而疯狂的时候，他的眼睛都会哭瞎了。宗教徒现在所吃的腐肉，是一位真正的基督徒想起来都觉得作呕的。讲究信仰的人当中所追捧的娱乐，甚至是体面的世人都不屑的，许多诚实的心因着这种可怕的堕落而受到极大的伤害。我们这些余民岂可像所多玛，岂可像蛾摩拉呢？

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 7 月08日
经　　节：没有异象，民就放肆...(箴言二十九章18节)
现代人退休后，可以悠闲地穿着拖鞋安老。亚伯拉罕则不然，七十五岁却开始长途跋涉，从迦勒底的吾珥出发，前往迦南地。摩西八十岁时(哥哥亚伦八十三)，两兄弟还得合力对抗法老王，把以色列同胞从受捆绑的埃及地救出来。摩西的继承人约书亚，八十五岁时才完成整个征服的大业。保罗七十岁时，才高唱凯歌：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」然后他很喜乐的加上一句：「从此以后，有公义的冠冕为我存留。」
这些先贤的伟大事迹、高超的人格和成就，很能激励我们向前。难道这些事迹只让它留在史页上不成？年迈的约翰，在荒凉的拔摩海岛，能看见圣城：新天新地！让我们也跟先贤一同憧憬未来！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：圣路
经　　节：在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。
以色列这个国家，本来是被预定成为万国敬拜真神的地方。耶路撒冷的圣殿，本来是传播神救恩喜信到世界每个角落的中心点。但那些本来应属神的百姓，却背弃了祂，行各样恶事。他们不但没有作神的使者，反而羞辱神的圣名；不但没有吸引地上万国到神的跟前，反而成为寻道者的绊脚石。以色列人惨痛地失败，与神原先的计画大相径庭，以至于神审判他们，放逐他们。然而，神应许有一天祂的百姓会成为一条大道，带领其他人得着救恩。哪里有基督徒，神就有法子让人们知道救恩（罗马书十：14～15），这是神的心意。每当未信者遇见基督徒，他应是与所有跟随主的资讯面对面。可悲的是，有些基督徒就像以赛亚时代的以色列人。我们可能深陷罪恶之中，完全背离神，更别提装备自己去指引人。如果我们在生活中假冒为善，我们非但不能帮助人到神的面前，反而害人转离神。如果我们的生活充满疑惑和愤怒，我们会妨碍他人到主的跟前。我们的生活应该是一条圣道，成为周围寻道者的帮助。求神挪去你生命中任何妨碍人认识主的绊脚石。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 08日
经　　节：『他们必如鹰展翅上腾。』（赛四十章三十一节）
相传有一个寓言，说鸟类最初被造的时候，是没有翅膀的。神将翅膀造好了放在它们面前，对它们说；『来，戴起这些翅膀来。』那时的鸟类也有丰美的羽毛和悦耳的歌喉；它们能唱幽扬的乐歌，它们的羽毛能在日光下放光，只是它们不能翱翔空中。神吩咐它们戴起翅膀来，安在肩头上。起初，肩头上的担子似乎很重，背着也很费力，但是不一回，它们将翅膀展开，觉察了利用翅膀的方法，于是就能高飞空中－啊，重担变成了翅膀！
读者，这是一个比喻。我们就是那些无翅的小鸟，我们的工作和职务是神替我们预备带领我们向天的翅翼。我们也顶会望着我们面前的重担畏缩；但是只要我们一挑起那担子来，它们便会变成我们的翅膀；借着它们我们便能飞向神去。
如果我们高高兴兴地用爱心负起一切重担来，我告诉你，没有一件重担不能变成我们的福祉。神原命定我们的工作来做我们的帮助的；所以读者阿，拒绝一个重担，就是拒绝一个新的生机。－密勒（J/R.Miller）
凡是神亲手系在我们肩头上的重担，无论怎样沉重，都是可喜爱的。－费勃尔(F.W.Faber）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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祝福满满

耶和华必将好处赐给我们；我们的地也要多出土产。

诗篇85:12

我们今天在美国所享有的巨大的经济和物质繁荣的是上帝的恩赐。圣经里告诉我们，上帝的良善使我们悔改。因此，所有这些物质上的祝福都是来自上帝的恩赐，他给我们恩典是要我们能够谦卑自己，屈膝俯伏在他面前称颂他的名。我们也应该感谢上帝赐给我们无法用语言去描述的属灵的恩赐。

在北美，我们仍然可以自由的敬拜上帝。但是在世界的很多地方的信徒不能聚集在一起，他们不能说出他们的宗教信仰，因为极权主义政权。然而，在北美，我们到处都可以看到圣经。我们有机会去宣讲，上帝也给予我们很多属灵的祝福。在苦难的日子里，例如我们现在所经历的，可能，这样的祝福是我们没有办法去明白的；但是我们知道，当我们接受上帝的独生儿子耶稣基督的时候，我们就会相信，这些苦难终将会成为上帝所给我们的祝福。

今日祷告

全能的神，我感谢你对这片土地所有的祝福—我更要为着我在这片土地上能够自由的敬拜、读经和不会受到任何的逼迫而献上感谢！

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转载自《葛培理布道团》

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怀胎十月

妇女的妊娠期是从最后一次月经到分娩持续大约280天（40週）。动物界的牛、马、黑猩猩等怀孕期和人类相若。狗和猫等中型动物的怀孕期则平均约63天；而老鼠的怀孕期是哺乳类动物中最短，只需21天左右。哺乳类动物中，怀孕期最长的是大象，为期约22个月。这样看来，体型越大的动物，怀孕期相对越长。幸好人类不是庞然大物，否则不只怀胎十月。
在这十个月裡，妈妈与胎儿建立紧密的关系，妈妈也会经历不同阶段的生理与心理变化。但是怀孕的等待是值得的，因为这是一个恩典的时段。妻子将会为家庭带来新成员，从此以后，你们的生命不再一样。这十个月是美好时光的脱变，丈夫需要加倍爱护妻子，迎接家庭的新气象。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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失败的原因

约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华……后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。（士二7-10）

1. 守城难：创业时万众一心，大家心里火热，如参加夏令会、冬令会、奋兴会的时候一样；可是守业却须自我努力，如果懒散，放纵自己，必然失败。

2. 后代不认识神：以色列人进迦南地后，第一代人都敬畏神，可后来世代竟然「不知道神」。那是谁的责任？当然是父母长辈的责任。真理需要世代相传，需要有好的老师。不过，就算有最好的老师，做晚辈的疏懒不学，也会离开真道。

3. 拜偶像：一个重要的属灵定律是，人很容易忘记神。一旦忘记，就以偶像来取代。任何神以外的人、事物，只要在你的生命中占首位，都是取代神的偶像。

这士师时代以胜利开始，后来却以失败收场，主要原因有三：

就是神的选民在应许地长达350 年却不能享受神恩福的原因。

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转载自《灵修静思》马有藻著

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Philistines 非利士人

「所以约书亚死的时候所剩下的各族、我必不再从他们面前赶出。爲要藉此试验以色列人、看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族、不将他们速速赶出、也没有交付约书亚的手。耶和华留下这几族、爲要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人。好叫以色列的后代、又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的、就是非利士的五个首领、和一切迦南人、西顿人、并住利巴嫩山的希未人、从巴力黑们山、直到哈马口。」（士师记二21－三3）

当以色列人在摩西的带领下出了埃及之后，约书亚继承摩西的工作，带领百姓进入应许之地。至于在迦南地一带的原住居民，神吩咐以色列人将他们杀尽。可是以色列人未能完全赶出他们，原因是自从约书亚死后，百姓开始犯罪离开神，于是神藉著众多外邦人的手惩罚那些勃逆的以色列人。所以士师记几乎是以色列人屡次犯罪得罪神，神又多次藉著迦南人，非利士人的手苦害他们的事蹟，其中最著名的是住在犹大国近地中海边的非利士人，他们往往控制以色列人，使他们受到不少的苦。非利士人 Philistines 解作爲没有修养和文化的人，对艺术不感兴趣或一窍不通，也不会欣赏一些高尚情操的东西或事物，是一个野蛮，蛮不讲理，自私，只顾物质享受，低级趣味和粗俗的人，在音乐厅欣赏古典音乐，在不适当的时候拍手。
Arts and culture never has any place in this philistine government.
Why don‘t you invite John to visit the Art Gallery? No way, he is a philistine.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你是从小明白圣经，这圣经使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后三15）

引导孩童归主最有效的方法之一，就是“家庭的祭坛”。在创世记里，帐篷与祭坛是密切相连的。换言之，敬拜神与家庭生活应该是密切不可分的。这也是为什么今天一家人在一起祷告、读经，是多么不可或缺的一种活动。做父母的应当引导子女单纯地亲近神，不仅为他们祷告，还要与他们一起祷告，而且教导每一个儿女如何自己向神祷告。
在家庭聚会中，应该优先考虑孩子们的吸收能力。家庭礼拜的内容若太长或太艰深，都是失败的。对圣经的诠释，亦当配合孩子们的领悟程度，而不是配合父母的。因大人常常可以在教会敬拜神，并领受教导。在与孩子们祷告的时候，也要用他们听得懂的话语和观念。我们必须试着吸引孩子们归向基督，让他们自然的响应基督，并且常常让他们觉得他们在神的心目中是宝贵的。

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转载自《喜乐的心》
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问：自从上年纪之后，我妻子总是对我施加压力，让我提前准备葬礼的事宜，但是我对此犹豫不定。到那时候我的孩子会安排葬礼的事。我更在乎的是我们死后将会发生什么事情。

答：我鼓励你提前预备这些事宜（你可以听取你牧师的建议）——即使不为自己的缘故，而是为孩子的缘故。圣经教导“通达人步步谨慎”（箴14:15）。

请记得：若亲人去世，那么对于幸存者来说将是一种沉重的打击，逝世者也希望可以减轻他们的这种痛苦，提前准备也可以避免亲人间彼此相争。旧约里，亚伯拉罕为自己和他妻子撒拉买了一块地作墓地；多年后亚伯拉罕的儿子雅各指示自己的儿子以后把他也埋在这里。他们都为去世提前做了预备（创23：1-20；50：12-13）。

或许和许多人一样，你不想考虑自己将会去世。这也是我们不愿意提前准备临终事宜的原因（但是这样常常会给孩子们带来很多麻烦）。总有一天我们要面临死亡，提前做准备对亲人也是一种莫大的安慰。

最重要的准备是确保与神的关系。将来有一天你要站在神的面前，你准备好了吗？请回转归向神并且相信神对你的救赎，神应许你“凡活着信我的人必永远不死”（约11:26）。

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转载自《葛培理布道团》

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信的挣扎

作者：查思博牧师

我信，但我信不足，求主帮助。
马可福音9∶24

   故事中的父亲恳求耶稣给他那被鬼附的哑巴儿子医治，耶稣先要这位父亲相信，而他的回答很值得反省∶“我信，但我信不足，求主帮助。”相信你有相似的经历，也曾在内心深处寻找那根本不存在的信心。如果你发现自己正处於这种光境，你必须马上作出行动。首先，应立刻寻求主的话，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10∶17）。圣经是信心的灵粮，只要你不住的读经，信就会在你裹面成长。
   其次就是结交一些信心坚定的朋友，让他们进入你的生命；好叫你能透过别人对神的信心来倍增自己的信心，并且把祷告当作信心的奉献献给神。耶稣应许∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什麽事，我在天上的父必为他们成全”（马太福音18∶19）。
   最後，请记住你不是向核数师交帐，而是投向那位慈爱、并且顾念你的挣扎的天父。

当你已尽力攀到最高之处，神自会从山峰而降，亲近你。

削足适履
黃瑞西牧师著
向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。（林前9：22）

春秋时代，楚灵王之弟弃疾受臣子朝吴的怂恿，趁灵王出兵征伐徐国的机会，杀死灵王的两个儿子，灵王听到了这变故，上吊而死。弃疾起初还不知道灵王已死，又因还有两个哥哥，不敢马上继承王位，于是拥立他哥哥的儿子子午做国君，后来知道灵王已死，又采用朝吴的奸计，逼迫子午自杀，自己做了国君，称为平王。

上述故事，乃因听信怂恿和挑拨，以致兄弟逼死哥哥。于是淮南子「说林篇」有这样一段话5：「骨肉之间本来是互相亲爱的，但如果有阴险奸恶的坏人从中挑拨，即使父亲也会杀死儿子。由于听信谗言而杀死自己的骨肉，正好像是『削足而适履，杀头而便冠。』这两句话的意思是说：鞋子小了，就把脚削小一点；帽子小了，就把头削小一点。为了适应鞋子和帽子的尺寸，而不惜刻饥伤骨。」

【灵训】

这句成语，一般用法都是负面居多，不值鼓励，但对于基督徒从事传福音的工作上来说，有其特别的启发。保罗说：「向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。…… 」（林前9：20–21）

向什么样的人，他就作什么样的人，不是一件易事，作一个「不是自己」的人是相当痛苦的，但保罗说「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」（林前9：19）

为了传福音，救些人，多得人，我们要学习保罗的甘心委曲自己，忍受牺牲自己，放弃自己的权利，而去迁就别人。这就是基督徒的「削足适履」观。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主活着

He Lives
Alfred H. Ackley, 1887-1960
祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。（太 28:6 ）

耶稣基督从死里复活乃是基督教的信仰之钥，也是基督教信仰的核心。基督的复活带给信徒喜乐和丰盛的生命。耶稣说，祂要留下平安，这平安非世界所能给予，祂来了要叫人得更丰盛的生命（约10:10 ）。因此，当一个人将他的生命交托给耶稣时，他的内心会充满极大的喜乐。
我们应该切记，十字架与复活必须成为我们生活中的重要部份。我们必须真正向着罪及自我中心而死，而且亲身经历复活的能力与荣耀。除非你愿意走上十字架的道路，否则你无法经历复活的能力。你也不可能拥有不带荆棘的冠冕。
我们当「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（林后4:10 ）
此首「主活着」圣诗最早出现在1933 年Rodeheaver 公司发行的Triumphant Service Songs 诗集。至今仍为教会所热爱的。
词与曲作者Alfred H. Ackley 1887 年1 月21 日生于宾州Spring Hill 。曾受过良好的音乐训练，包括在英国伦敦皇家音乐学院研习作曲。
从Westminster 神学院毕业后，于1914 年被按立为长老会牧师。于宾州和加州的长老会牧会期间，仍利用闲暇作诗。据统计共写了一千首福音诗歌，分别收藏于Rodeheaver 公司所出版的各诗本中。
为推崇他在圣乐的成就， John Brown University 赠予圣乐博士学位。 1960 年7 月3 日于加州洛杉矶Whittier 去世，享年73 岁。

1. 我奉一位复活主，祂今在世活着，我知道祂确活着，不管人怎样说；
我见祂手施怜悯，我闻祂安慰声，每次当我需求祂，总必答应。
2. 在我所处环境中，主爱常在我旁，虽然有时心烦恼，但我决不失望；
我知救主引领我，冲破狂风怒潮，一日我主必再来，大显荣耀。
（副歌）
基督，耶稣，今天仍然活着！祂与我谈，祂伴我走，生命窄路同过。
我传扬，救恩临到万民！你问我怎知主活着？因主活在我心。
＊认识基督复活的大能，才能认识基督。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你相信命运吗？
叶明翰牧师
间相信命运的人，虽然层次深浅不同，但多数人都不否认命运这件事，我们可以从报章、杂志、流行歌曲、电视剧等闻出味道来。尤其在追逐金钱游戏中，一般人更是依赖「运气」。虽然流行歌曲把「三分人事，七分天意」改唱为「三分靠运命，七分靠打拼」，但还是默认靠命运的事实。
「命运天定论」是影响民间极深的命运理念，也可以说是几千年来中国人生活所累积的经验。「天命」思想牵制了一般人的生活，也影响了我们民间社会；尤其当人尽了一切的努力，又无法突破挽回困境时，对生命的无助、无奈，自然就认定这就是「命」！是「定数」！是「注定」的！或者发生了使人无法瞭解的事物，自然人就会认定这岂不是「天意」？所以，民间才会产生许多「俗谚」。
生死有命，富贵在「天」。　
千万万算不如「天」算。
「天」不从人愿。
尽人事，听天「命」。
谋事在人，成事在「天」。
人是「天」生地养。
知我者，其乎「天」。
怨命不怨「天」。
有子有子命，无子「天」注定。
乐「天」知命故不忧。
生死祸福「天」注定。　
听「天」由命。
顺「天」者孝，逆「天」者亡。
「天」要害人在眼前。
「天」时，地利，人和。
姻缘「天」注定，不是媒人婆脚贤行。
这些俗语道出人对「天命」思想的信仰，也说明了人对生命的「无力感」。虽然，这种命运观有待斟酌，却不能否认这是人真实的生活体验。我们虽不能照单全收，但也要仔细思考比较它与圣经所启示的命运观有何差异？
「命」是相当有意思的一个字，请注意「命」是由「口」「令」二字组合而成。意思是「命」就是「口令」，是谁的「口令」？民间一般人认定是「天」的「口令」。难怪人常在无计可施时，只好听天由命了。
「天」是指第一大神，也就是创造宇宙万物的上帝，那麽人一出生就承受了上帝的命定和旨意。人能存活，目的是要完成上帝的旨意，如果上帝收回祂在人身上的旨意，那麽再多的饮食也不能叫人起死回生。所以，别忘了「命就是造物主在被造物的身上，命定将要成就的旨意。」
其次说「运」，「运」就是「运用、运作、营运。」意思就是「人要运用上帝所赐的智慧、才干、恩赐，在所安排的时间与空间裡，去经营自己的人生。」这样我们就可以瞭解，如何从圣经的角度来给「命运」定位了。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《生命探索》
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求你告诉我，你因何有这么大力气。（士16：6）

信心力量的诀窍在于什么呢？乃是在于喂养它的食物；信心学着知道应许是什么——是神恩的流露，是神伟大心胸的广布；信心便说：“这应许是出于神的爱和恩，因此他必成全他的话。”信心也必想：“谁赐下这应许呢？”它并不多想到那应许有多大，而想到“谁是应许者”。信心必定牢记神是不会说谎的——全能的神，不变的神；因此得到一个结论，深信应许必定要成全，且在这坚定不移的信念上前进。信心知道，为什么有应许。

——就是，为了神的荣耀，信心也确切感到神的荣耀是可靠的，他不能以己之矛攻己之盾，也不能使他的冠冕暗淡无光；因此他的应许必定站立不动。信心也会因基督所成就的奇妙工作清楚证明父必成全他的话。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”不但如此，信心还回顾过去，信心因为经过许多争战的锻炼，所以力量更增强壮大起来，信心因着胜利更加鼓勇向前了。

信心从记忆中知道神是不会使它失望的，并且神没有一次使他的儿女失望过。信心记得当大祸临头的，神的救援也随之面来；到了山穷水尽，最急需的时候，信心的日子怎样，他的力量也必怎样，他必会说：“不，我现在绝不以为他能改变，他决不会把他的仆人置之不理的。神既然帮助了我，他必仍要帮助我。”因此信心每逢看到一个应许，就想到赐应许的神；因为如此，所以信心能确实地说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月8日
“……今日就可以选择所要事奉的。”约书亚记24：15
意志是全人的活动。我不能放弃我的意志，我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服，立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时，他要做什么不是一个问题，问题是我们要做什么。主已经把一些大的任务摆在我们面前，最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什么？就是在你得救的时候，或者第一次看到耶稣，或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时，现在就回想从前的那些时候吧。
“今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算，不是你可以容易进入的事情；其他一切都被暂时搁置，直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的，不要和属血气的商量这事。对于每一个新的任务，其他人会越来越远离它，这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你，但你被带领到越来越远，别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里，上帝唯一要向你解释的事就是他自己。
向他宣告：“我要忠心。”一旦你选择了向耶稣基督忠心，你就不再是你自己的见证。不要咨询别的基督徒，只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而赞许他们。

《竭诚为主》 7月8日
“……今日就可以选择所要事奉的。”约书亚记24：15
意志是全人的活动。我不能放弃我的意志，我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服，立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时，他要做什么不是一个问题，问题是我们要做什么。主已经把一些大的任务摆在我们面前，最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什么？就是在你得救的时候，或者第一次看到耶稣，或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时，现在就回想从前的那些时候吧。
“今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算，不是你可以容易进入的事情；其他一切都被暂时搁置，直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的，不要和属血气的商量这事。对于每一个新的任务，其他人会越来越远离它，这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你，但你被带领到越来越远，别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里，上帝唯一要向你解释的事就是他自己。
向他宣告：“我要忠心。”一旦你选择了向耶稣基督忠心，你就不再是你自己的见证。不要咨询别的基督徒，只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而赞许他们。

《灵命日粮》7月8日

时光机器
读经: 启示录21章1-4节
金句: 「主看一日如千年，千年如一日。」（彼得后书3章8节）
1896年，韦尔斯出版了《时光机器》一书，讲的是一个虚构的故事。书中提到一位科学家造了一台机器，可以让人穿越时光隧道。穿越时光隧道的人，一心想着探索未来，而不想回顾过去。像许多科学家一样，这个科学家也认为，这样的「进步」能让人类建设一个更美好的世界。然而，在韦尔斯的书中，这个科幻故事并没有一个美好的结局。
这个科学家穿越了好几百万年，进入未来。他看到的世界又冷又黑。他在萧瑟的雪地中，目睹到地球上仅存的生命正待绝迹。这位科学家对于地球生命的没落深感绝望，就回到自己出发的时间点，把自己的忧虑告诉众人。
圣经对未来的描绘却是截然不同。圣经告诉我们，　神是时间的主：「主看一日如千年，千年如一日」（彼得后书3章8节）。对于未来，基督徒可以乐观看待，因为神将要用一个全新的世界取代现有的世界。在新天新地里，我们可以与创造主同住，永享福乐（启示录21章1-4节）。即使是现在，耶稣也在为爱他的人预备地方（约翰福音14章1-3节），在那里「不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。 HDF

如果世间，完美无缺；
罪恶死亡，何处隐藏；
天上人间，与之相比；
完美之处，只有天堂。
耶稣为我们预备地方，也装备我们去那地方。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：7月8日
经节：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲”（箴言一7）
亲爱的弟兄姊妹：
我们看看世界上的政府管治国家，往往有许多智囊谋士在不同领域与范围给意见、做顾问，提供资料和解决问题的方法等。居住在香港的人，对这样的政府架构应该不陌生。

除了政府，许多机构与教会也很注重这种智慧知识来源，每每花上许多时间、金钱与人力，希望借技巧、科技资讯、智能等去解决困难。

这样的作法当然有其根据和道理，可是，我们却往往无法避免一个不大乐观的事实－大多时候，如此劳民伤财，得出来的结果却不甚理想，于事无益。

或者是时候静下来想一想，这个世界宇宙，除了人力财力智能技术这些以外，还有什么力量是人类可以赖以得胜的？

（箴言）作者之一的所罗门王，是人类史上一位极尊荣富有，且以其无可披敌的智慧而闻名的君王。他十分年轻的时候，便要继承父亲大卫的王位，统领以色列人，那时耶和华神向他显现，问他心里所愿，就一定应允他所求。

结果，所罗门王求智慧，因为他认为，面对这么大的以色列国，要管理民生，不是靠财，也不是靠权力，而是靠智慧。所罗门求智慧，奇妙的是，上帝连财富尊荣也一并加给他。

所罗门在（箴言）一章告诉我们，敬畏耶和华是智慧的开端。 “开端”这个词其实不是指开始，而是指一种基本原则与心态，因为他知道，世界、宇宙、国家、财富，所有这些都出自创造万物的主神。我们这些受造之物，惟有跳出对事物的片面狭窄认识，进入对神敬畏的景况中去认识祂，与祂建立亲密关系，才可以得到真正的知识与智慧，从敬畏神、尊重人的美德品格与原则中，建立起丰盛的人际网络与生命。

思想：在这一刻，我有没有因为与日俱增的智能、知识、科技、学问而远离了神？

心语：求主帮助我时常心存敬畏，寻求渴慕与主亲近的智慧，脱离沉迷世界和科技知识的愚妄。

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇七十八至八十篇

重点：神要以色列长期受苦；祂对反叛者的制裁；祈求摆脱仇敌，祈求神的大能与更新。

钥节：因此，祂叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。（七八33）

本诗叙述以色列人出埃及至王国分裂的历史，以教导南国之犹大百姓，不要重蹈祖宗的覆辙，不要跟随北国以色列叛悖神。

以色列人蒙神拯救离开埃及，神领他们经旷野而进入迦南应许地。在路上，他们一次、再次、多次的悖逆神，神忍耐他们，赐水、赐食物、赐肉给他们。「虽是这样，他们仍旧犯罪，不信祂奇妙的作为。」不信神要领他们进入应许他们列祖的流奶与蜜之地，在来到迦南的入口而拒绝进去，神就使他们在旷野飘流，四十年后，他们又来到迦南的入口了。

从以色列的历史看来，这四十年是多馀的，是白活的，是虚空的，是惊恐的；从神看来，这段年日是祂不记念的。

保罗说哥林多教会的信徒仍是婴孩，没有成长，那麽他们过去的一段日子是白活了，是虚空的，是神不记念的日子。

我们以信心接受主而得救，有了新生命，却没持续以信心信靠主、跟随主，长成基督，那麽这段日子便全归虚空，神并不记念，我们也是白活了！

默想：我们怎样数算自己的日子？只是庆祝肉身的生日，有没有记念重生的日子，并检示自己的灵命是否与日俱增？

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转载自《读经日引》
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活水

有一个换魂的故事。一个人死了又苏醒过来，一切的言语行动都改变了，虽然是原有的面貌，和从前完全不同了，似乎另外换了一个人，连他的妻子也不认识了，所以他再活过来就不是原来的人了。
但我们这些信了基督的人，确乎在我们的旧生命之外又有了基督的生命，若是给基督的生命发展的机会，就在我们的生活中起了很大的改变，说话行事都与从前不同了。信徒真是换了生命，这个奇妙拯救，惟有神作得到。因为神是生命的根源，世上活物的生命，人的生命都是神所赐的。神再一次给人的生命，不是受造的生命，是神自己的生命，是造物者的生命，是不死的生命，是不能犯罪的生命，这个永远的生命能藉着信徒的生活流露出来。
有多少信徒，从前是苦恼的，如今是喜乐的；从前是暴躁的，如今是温良的；从前是黑暗的，如今是光明的；从前是贪爱罪中之乐，如今是以神为乐。从前和如今迥然不同了！这个不同，不是律法管制的，不是教育改良的，不是良心指示的，是生命中所呈现出来的美丽；不是雕刻的，不是铸造的，是自然生长的；是基督的生命藉着我们活出来的。
「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。」（弗二5至7）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(二)──因求这事，蒙主喜悦

经文:

王上三～四

钥节:

所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。（王上三10）

参考经文

代上廿二；代下一；诗七十二，一二七；传十二9～14；雅一 5

提要

所罗门作王的初期，他谦卑、爱上帝、凡事尊主为大。圣经记载：「所罗门王上基遍去献祭，……。在基遍夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：你愿我赐你甚麽，你可以求。所罗门说：祢僕人我父亲大卫，用诚实、公义、正直的心，行在祢面前，祢就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的上帝阿，如今祢使僕人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。僕人住在祢所拣选的民中；这民多得不可胜数。所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非；不然，谁能判断这众多的民呢。所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。上帝对他说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的；你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。」（王上三4～14）
所罗门只向上帝求一件事，就是「一颗智慧的心」。「智慧的心」原文的意思是「一颗听从的心」，那是一种愿意顺服等候上帝的命令和接受祂的引导，并且能了解、察验及判断的心。结果上帝应允了他的祷告，所罗门不但得著他所求的，连他所没有求的，上帝也都赐给他了。圣经描述：「上帝赐给所罗门极大的智慧聪明，和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人，和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人。……他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句；诗歌一千零五首。……天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。」（王上四29～34）所罗门的祷告是为上帝的国度，是在上帝的旨意中所求。亲爱的，我们也当先求祂的国和祂的义，其他一切主都知道，我们只要安心等候主的安排和引导，就能一生走在主的旨意中。（太六33）
默想

1.「智慧的心（shama` leb）」原文是「听从的心（hearken heart）」，这是成为上帝的僕人最重要的条件，听从上帝的命令，顺服等候祂的引导，才能遵行祂的旨意，走在祂所量定的道路中。
2.所罗门的智慧是直接由上帝赐下的，这样的智慧是建立在完全的顺服、等候、听从、遵行上帝的命令（话语）之上。一旦人背离这原则，会立刻陷入日光之下无尽的虚空中，除非再次抬头仰望等候主，才能寻回那「日光之上」的生命。
等候的金言

1.倾听上帝的声音完全在于信心等候。── Mary Ruth Swope

2.等候的信心以主的话为知足：一得主的话就满足了，再不要求什麽了。── 选
等候的应许

1.敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。（箴九 10）
2.你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。（雅一 5）
3.求我们主耶稣基督的上帝，荣跃的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。（弗一 17）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢是可依可靠、全能信实、荣耀恩典的上帝。祢要赐下美福、冠冕、荣耀给一切寻求等候祢的人。听从祢的命令，顺服等候祢的引导，才能遵行祢的旨意，一生行在祢所量定的道路中。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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8-7-2021

经文

雅一13-18

13人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。16我亲爱的弟兄们，不要看错了。17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。

背景

雅各指出试探不是从神而来，乃是从内心的私欲而来，因为神是一切美善的源头。

经文浅释

「众光之父」（17节）— 指光的源头之意。
「真道」（18节）— 指福音。

经文默想

罪是怎样在人生命中出现的呢？
雅各叫信徒不要看错，是指什么？
神的美善与人的生命有什么关系？

人人都知道人有犯罪的倾向，但很少人会明白，原来罪会在人的生命里生长的。

  当我们仔细观察生命时，就会发现在儿童的阶段，人的欲念是较少的，他们仍存着人的纯真，很简单的事物已经可以令他们感到满足与快乐，他们的内心虽然有邪恶的意念，但他们的恨是很少的，甚至转眼间就忘记了。可是人随着年龄的增长，他们的欲念就不断增加，若这些欲念不能得到满足，就会变得不快乐，甚至产生怨，这是因为罪在生命里生长了。
  雅各就有这样的体会，人不断受试探，是因为生命中的私欲长大了，因而被牵引诱惑，人若在这刻能加以控制，这私欲就会受到抑压，不能进一步产生罪恶的行为。相反，人若纵容这私欲继续发展，生命就会长出罪来，而且被这罪所控制，最后就死于罪恶的权势之下。
  弟兄姊妹，随着你的岁月增加，就更要提高自己对私欲的控制，并且不能让它发展，否则你会陷入罪恶痛苦之中。