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每日灵修生活2021年07月05日信心－胜过罪恶

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-07-05 09:22 奉献支持 小中大

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摘要：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。” - 罗 12:21最初，这仅仅是一场抗议乔治·弗洛伊德被残暴杀害引发的和平游行，可是，在夜幕低垂后，它已经演变为黑夜中的骚乱了。愤怒的群众击碎商店大门、警车被纵火焚烧、店铺也......

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信心－胜过罪恶

“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。” - 罗 12:21

最初，这仅仅是一场抗议乔治·弗洛伊德被残暴杀害引发的和平游行，可是，在夜幕低垂后，它已经演变为黑夜中的骚乱了。愤怒的群众击碎商店大门、警车被纵火焚烧、店铺也燃烧起来，这些景象促使我跪下来恳切祷告，也令我焦虑到难以入睡。我看到了败坏、恐怖、邪恶。

第二天早上，我察看新闻报告。暴徒们已经离开了，然而他们却在市中心留下了一片狼藉：破碎的门窗、烧毁的汽车、下流的涂鸦、令人伤痛的废墟。

在现场视察损坏程度的记者，采访一位带着两个小孩的年青母亲，他问道：“今天早上你们为什么来这里呢？”她回答说：“看到新闻后，我们相信这个城市需要有人来彰显神的爱。”

还有其他的人也在那里－清扫玻璃碎片、尝试在混乱中恢复秩序。那位母亲和她大约五岁和七岁的小孩拿着刷子和肥皂，也在那里尝试清洗难以除去的涂鸦。他们在黑暗中带来一线光明，在这个邪恶势力如此赤露敞开的地方，他们为这受伤之地带来几许来自神的爱。

在那位母亲和她的小孩身上，我们看见了耶稣；她和她的孩子代表了教会，基督的身体－这是以善胜恶的实践。看到他们所做的，我向神献上感恩的祷告，眼眶里含着感激的热泪。

祷告

主啊，求你赐我们信心、勇气、和力量，在我们这个破碎的世代践行以善胜恶。阿们。

罗马书 12:17-21

17不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。

18若是能行，总要尽力与众人和睦。

19亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：申冤在我，我必报应。”

20所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”

21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

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转载自<<每日箴言>>
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深深的根基

" 当主要建起高高的建筑，他挖得很深；当他要使人大大认识基督的时候，他首先用属神的忧伤使他们脱离自己。"

我们看到许多人在恩典上只是肤浅，不像指向天上的高塔那样升起，而是低低卧倒在地上；这些人从来没有被一种深深的对罪的认识所挖透，也没有被极大的内心愁苦所挖掘，所以有如此浅的根基，要建得高高是不安全的。如果我们能洞察生长矮小的基督徒的隐秘历史，我们就会看到他们从来没有内心的大大降卑。人告诉我们，一棵树地下的部分和上面的部分一样大，信徒肯定也是如此；要不是有隐藏的生命，他可见的生命必然很快就要枯萎，如果不被他内在的降卑约束平衡，他高高在上的享受很快就要落下，令他自己毁坏。如果我们要建高墙，就一定要有深深的地基，我们必须倒空自己，以及所有属于人的力量的东西，否则我们就永远不能被神的爱所充满。

哦我的心啊，如果这是你要被高高兴建的必要准备，就请预备好被深深挖掘。如果紧跟的是造就，那就欢迎痛苦和推倒好了。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标  题： 7 月05日
经　节：谁藐视这日的事为小呢...(撒迦利亚书四章10节)
喜乐的人生并非建筑在出国旅游或度假之上，而是懂得去欣赏路旁的小小紫罗兰。说起来也并不容易，因为这些小花几乎是隐藏的，只有心中被神的平安与爱心充满的人，才看得见。借着每天一连串小小的喜乐(它们就像路旁的小花)，从灵界听到的微声，从日常工作所照射出来的阳光、顺服新约圣经的教导，我每天都越来越喜乐。
                                                ─威尔生
　　掌管路旁野花的神哪！
　　让我也能做一点卑微的服事，
　　去满足别人的需要。
人生不像向日葵，全面倾向阳光；乃像紫罗兰，部份在阴暗，部份有阳光。每天都有午夜就如每天都有正午，而每个午夜都是走向正午。
　　一点儿爱心、一点儿信赖，
　　一个小小的感动、一场新梦，
　　能使原本干燥得像沙漠的人生，
　  变得比甘泉更清新！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：选择喜乐
经　　节：约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。
身为基督徒，我们的喜乐不应该取决于环境。喜乐乃是从神而来，不应被外在环境所影响。不要愚蠢地任由他人的行为举止，来决定你的喜乐。真正的喜乐乃是不管外在环境如何，确实知道神自己住在我们心里与我们相交。真喜乐是清楚了解圣洁的神已经完全饶恕我们的罪，甚至祂已经在天上为我们安排了一个住处，让我们能够永远与祂在一起（约翰福音十四：3）。你生活的环境并不能够改变这些真理！保罗和西拉面对的是你所能想像到最困难的环境。他们被诬告，被拘捕下监。他们被棍打，并且被上了脚镣，关在监狱中最黑暗、最寒冷的牢房。然而，他们拒绝让可怖的环境减少自己的喜乐！他们没有责怪神让这些事发生在他们身上，相反地，他们赞美祂的美善！在黑暗的夜晚，他们祷告、唱诗、赞美神。神施行了一个神迹，他们的锁链都松开，然而，最大的神迹也许是圣灵即使在他们痛苦入监时，仍然充满他们，使他们的喜乐满溢！不要让困难的事物抵消你作神儿女的喜悦。选择让圣灵以洋溢的喜乐充满你。对那些看你面对试炼的人而言，你的生命会是个神迹。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 05日
经　　节：『……我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。从那里我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱，与幼年的日子一样。』（何二章十四节，十五节，直译。）在什么地方找到『葡萄园』？在『旷野』里！真奇怪，在一个连出路也难找的『旷野』里找到『葡萄园』！读者，这给我们看见：我们属灵的丰富能在『旷野』里－寂静的地方－找到。不但能找到『葡萄园』，也能找到『亚割谷（亚割意即苦难）作为指望的门』。『他必在那里歌唱，与幼年的日子一样！』
是的，神知道我们需旷野的经历。祂知道在什么地方能生出忍耐来，祂也知道怎样能生出忍耐来。我们的心是叛逆的，善于崇拜偶像的，最会忘记神，也最会固执地说：『我要随从我所爱的』（五节直译）。到我们绝了望被人弃绝的时候，神却说：『我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。』啊，我们的神是一个爱的神啊！－碎锦（Crumbs）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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最高的律法

圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的

--提摩太后书3:16

那些制定宪法的人都知道他们制定的基本文件都是针对自由人而写的，因为他们意识到这些认识和了解法律的人，他们都是活在自由中的人。这些人会知道他们自己的权利，权益和限制。在法律面前，他们是平等的，很少有不公平的法官；同样，对于法官来说，也被同样的法律所约束，并要求对每一种情况做出相应的尝试…因此，圣经是上帝的最高法律正如宪法是国家的最高法一样。因为在圣经中，神规定了他的灵性法则。在圣经中，上帝有他永不改变的应许。也是在圣经中，上帝启示了人类的救赎计划。

今日祷告

全能的神，每天，我们国家以及我们每一个人都会面对各种各样的危机，但是，希望我们每一个人都能够从你的圣经真理中寻找智慧。

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转载自《葛培理布道团》

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维繫感情？

常常听到以下的谬论：夫妇关系不好，所以要生个小孩来维繫夫妻的感情。以这样的原因来生小孩，往往事与愿违，可能更会导致离婚收场。因为令夫妻感情融洽的因素，是不断燃亮心裡的爱；而不是生一个小孩来削弱你们已经散落的感情。
生了孩子后，不要把生活的一切都集中在孩子身上，因为这样你们会慢慢失去瞭解配偶的兴趣，孩子也因为成为家庭的焦点而变得娇生惯养，这样对你俩和孩子都不好。良好的家庭关系是由良好的夫妇关系开始，丈夫要把关注优先放在妻子身上，孩子才能学会爱和尊重父母。无论有了孩子后是如何忙碌，也要建立稳定的亲密时间。由每个月一次的约会开始，把孩子交给祖父母看管一晚，让你们度过快乐的晚餐约会，重燃微暖的爱火。当孩子慢慢长大，你们要把单独约会的次数增多，儘管自由地享受恋情的亲密，因为婚姻的美意，就是让人沉醉在甜蜜的生活裡。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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需要同工

现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在……于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。（出十八19-24）

　　摩西听从岳父的话，选立了千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，与他们一同担起管理百姓的重任。人都需要同工，可惜太多时候，我们喜欢独来独往，独断独行，不要人管，不要同工——更不能同工。说得好听一点，是家长式的管治；说得不好听则是独裁。许多事情本来可以做得更好，只因为没有同工，成效就不如理想。摩西接受意见，找人同工，这是他伟大之处。因为他：1. 承认自己有限：承认自己做得不好并不容易，除非看见自己的有限，否则不会觉得需要同工。2. 承认别人也有恩赐：放手并不容易，特别当你觉得自己很重要，除了你其他人不行；摩西看到别人也有恩赐，便立刻选立同工。3. 虚心纳谏：只有胸襟宽广的人才能接受别人的意见。肯听别人的意见，方能与人同工。你我都需要同工，把主的事办得更好，更有果效。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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Manna from heaven 天降吗哪

「露水上升之后、不料、野地面上有如白露的小圆物。以色列人看见、不知道是甚么、就彼此对问说、这是甚么呢•摩西对他们说、这就是耶和华给你们吃的食物。」（出埃及记十六14－15）

摩西带领百万以色列人出了埃及，来到旷野这个不毛之地，他们从埃及带来的食物和水都用完了，怎么办呢？所以他们向摩西发怨言，怪责摩西爲什么带他们到这荒芜的地方。耶和华听见了他们的怨言，也明白他们的需要，所以从天上降下这些像白霜的小圆物。他们不知道这些是什么便问：是什么？吗哪是「什么」的意思。在同一章31节记载：「这食物以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。」（出埃及记十六31）他们每天清早，要出来收取吗哪，足够当天的食物，不可留到明天，在第六天可取双份，第七天休息。Manna from heaven 指上天赐下的礼物，或意外的惊喜，是超乎自己所求的东西，亦可解释爲及时甘霖，可以解决目前的困境或燃眉之急。
The release of classified documents of the WWII is manna to many historians.

The promise of this cheque is really manna from heaven to the orphanage.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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问：我一直都很成功，其中一个原因是我不诚实，我本来可以的。现在，医生告诉我，我只有六个月的生命了。我被内疚困扰，我害怕死亡。我现在转向神是不是为时已晚？

答：不，现在回转向神这还不算太晚 --- 我祈祷你会的，因为很快你就会进入永恒，而你还没为这一天准备。圣经上说，“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（林后6：2）。

圣经中最伟大的真理之一是，神爱我们，不论我们做过什么，他渴望我们能够回转到他面前，得到我们所需的赦免。是的，如果你很多年前就过着诚实的生活，并把你的生命交给基督，那将更好。也许你的信件将警告一些试图走上和你一样道路的人。

你不能改变过去；你只能为之后悔。但是你可以把你的生命交托给基督，并发现他赦免的喜悦。做一个简单的信仰的祷告，请求他来进入你的生命，赦免、洁净你 --- 他会的。愿你的祷告如同大卫王的祷告：“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁净我的罪......我就比雪更白”（诗51：2,7）。

我也力促你尽你所能的去偿还那些你伤害的人。它或许并不总是可能的 --- 但是，甚至是一句悔悟的话，就会让他们知道你后悔自己的所作所为，甚至可以告诉他们，是救主耶稣改变了你的生命。

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转载自《葛培理布道团》

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“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”（加三3）

保罗在罗马书里清楚表明，罪人是靠神的恩典得救。他在加拉太书里又进一步告诉我们，信徒同样必须靠神的恩惠，才能继续过基督徒的生活。为了得着救恩，我们不必做什么，或给神什么，这必须是我们与神同行的根基。
一开始神就赐给我们一个新的地位，好让我们有新的开始。我原陷在罪的深渊之中，要不是神将我救拔出来，我一直都要陷在里面，永远也爬不出来。但神救拔我，将我放在磐石上，这磐石就是基督。借着此举，神已涂抹我过去的一切罪愆。然而神所做的还不只如此。祂更把基督的生命放在我里面，并赐给我目前及未来所需的一切。所以说，灵命的长进不是靠人自己苦心孤诣努力得来的，而是靠人相信仰望神的恩典，且持续不断地接受基督的丰盛生命而得来的。

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转载自《喜乐的心》
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遵守主道还是采取反击？

作者：查思博牧师

轻易发怒的，行事愚妄。
箴言14∶17

一天，小女孩玛丽的心情不好，就把不满发　在弟弟身上，拿他出气。起初她只是戏弄他，後来就用拳头打他、拉他的头发，最後竟用脚踢他；这时，小弟弟终於忍不住，因为姐姐踢痛了他，於是就哭著去找妈妈，妈妈对玛丽说∶“一定是魔鬼令你拉弟弟的头发、踢他小肚的吧！”这个小女孩想了想，说∶“也许魔鬼真的令我打他、拉他的头发，但是踢他却是我自己的主意。”
世上所有罪行都不是由魔鬼直接造成的，相反，有许多罪都是从我们心里发出来的，就如耶稣说∶“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤　”(马太福音15∶19)。我们能按著自己的心意处理怒气及失意，也可选择面对压力以及回应他人各种言行举止的方法；总括而言，我们可以选择遵主而行或是采取反击，要是我们反击，我们就会把控制权双手奉上给他人；若我们遵主而行，就可以改变他人或扭转形势，更会叫自己好过点。

你总会遇上情绪低落的日子，切记遵主而行。

南柯一梦
黃瑞西牧师著
多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏上帝。（传5：7）
唐代贞元七年九月，淳于芬酒醉回家，身体感到不适，便临时在走廊的榻上休息。他一睡下去，就见到槐安国国王派人迎接他到槐安国去。到了那边，国王把自己心爱的女儿嫁给他。他做了驸马，享受荣华富贵。后来国王派他去南柯郡做太守，由于他的德政，百姓个个赞扬他，甚至还盖起宗祠来纪念他。国王也愈加器重他，赐官爵，重赏赐，淳于芬生了五个男孩子，两个女孩子，男孩子都有官职，女孩子配给王族。总之，淳于芬的显赫一时，谁也比不上他。
就在第二十个年头，檀萝国侵犯南柯郡。其手下将领因轻敌，打了败仗，伤亡很重，接着，其妻害了重病，没多久也死了。他受不了这么大的打击，便带了妻子的灵柩辞职回京，到了京都，有人在国王前挑拨他，国王就扣留他的孩子，并遣送他回到原来的家乡。
离开槐安国，跟初进槐安国的情景完全不同了，不再威风，无人相理。出了槐安国，一回到家，淳于芬惊醒了，这才知道原来是一场梦。时间不过一、二小时，可是他却像渡过了一生。
【灵训】
人生如梦，这是一句颇值得思索的话！梦是短促的，是变幻无常的，是虚空幻境的，充满了喜怒哀乐，悲欢离合。为了功名富贵，为了权势地位，多少人日夜不断在作梦。一切为了物质，财宝，肉欲的追求，结果都是空虚！如同大梦初醒一般。
人生如梦因为变幻无常。心情世故，环境遭遇三年一小变，十年一大变。由幼变老，由美变丑，由富变贫，由强变弱。信靠耶稣可以不怕改变，因果「祂是昨日今日永远一样的。」人生如梦因为难以测度，无法逆料。生死安危，疾病意外随时可以临到，人生无法管制大自然，更不可能操纵纵生命。信靠耶稣知道人的生活动作存留气息都在乎祂。祂是掌管一切包括天上地下所有权柄的主，祂绝对可靠。
人生确实如梦，但如果你有基督在你的生命中，你的梦将有意义，有价值，不论梦境是喜是愁是好是恶！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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暴风雨中之避难所

黃瑞西牧师著

A Shelter in the Time of Storm
Vernon J. Charlesworth, 1838-？
神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。（约 46:1 ）

人生在世，必有苦难，因为人心邪恶，罪戾甚多。天灾人祸之所以不能幸免，也是这个缘故。主耶稣基督早已将此真理告诉我们。祂说，「在世上你们有苦难」，所谓有苦，就是这个意思。但主耶稣叫我们不要灰心和不要害怕，因为我们在主基督里面，可以永享平安。
「避难所」、「力量」和「帮助」这三件事，何一不是世人在患难中所追求的？有人以为外国的新环境是避难所。有人以为武器和金钱是大力量。有人以为某某政治机构或某某风云人物，是随时的帮助。诗人却说这些全不足靠。耶和华才是真正的帮助，力量，和避难所。
基督徒属灵的胜利，一定要倚靠耶和华，这乃千古颠扑不破的真理。这首「暴风雨中之避难所」是一位名叫Vernon J. Charlesworth 的英国牧师所写。他在1869 年被派担任司布真的Stockwell 孤儿院院长。
1885 年，有「近代福音诗歌之父」之称的Ira Sankey 获得该诗版权，他加上副歌再配上曲调，将该诗编入他所出版的圣诗集里。此诗的背景是根据诗94:22 ：「但耶和华向来作了我的高台。我的神作了我投靠的磐石。」
这首诗歌原来是英国北海岸的渔民们最爱唱的歌，每逢他们的船只在暴风雨时要进港口，他们就唱之。由于原有之曲调古怪，于是Ira Sankey 重编曲以适合布道大众化易唱。

1. 主是磐石，容我藏躱，暴风雨中之避难所；
灾祸来临我得稳妥，暴风雨中之避难所。
2. 日间遮荫，夜间保护，暴风雨中之避难所；
无事可惊无敌可布，暴风雨中之避难所。
（副歌）
主耶稣是磐石，我之避难所，如沙漠地，又荫凉所；
主耶稣是磐石，我之避难所，暴风雨中之避难所。
＊安息是一个住在基督里的人的凭据。 ── 达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永不凋零的美
我们花了太多心思在可见的、会消失的事物上，反而疏忽了那不可见、永恒的事、物。----戴德生名言
五年半以前，我得了颜面神经麻痺，右边脸部失去知觉，轮廓下垂，尤是眼睛和口角都无法闭合。当医生告诉我检查结果，发现受伤程度达72％，我非常惊讶会那麽严重，而医生却说：「还好，若是90％就要开刀」，但开刀也无法确定是否能完全治癒，因为有人几个月就复原了，可是也有人根本无法完全复原。听到这样的结果，心理更是紧张、担忧、甚至害怕，第一个直觉反应就是我该怎麽办？万一好不了又怎麽办？又想到了我的工作是站在台上向人传递美的讯息，帮助人们藉著粧扮，塑造个人风格，这是我所热爱的工作，又想到在日本将近四年在整体美学方的学习与研究，难道就这样白费了吗？
就在这个时候，我先生提醒了我一句话，圣经约伯记一：21「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」我们的一切都掌握在上帝的手中，不是我所能控制的，同时我也想起曾经在伊甸和阳光基金会以及马偕医院为皮肤伤残的病患，所作过的演讲，告诉他们要如何靠著上帝走前面的路，迈向美好的人生，而今天却是我自己碰上了我该如何面对？我认真的在思想著，我相信上帝有祂的美意，于是我决定选择顺服上帝的旨意----虽然很难，但是我愿意学习，即使我好不了，就让上帝负责吧！相信祂必会带领我前面的脚步，也因此使我在住院的两个星期裡，能够以轻鬆的心情，接受治疗与休养，到出院那天，已恢复了34％。经过了一个半月的时间，我的脸完全恢复了，再回到医院复检时医生们都很惊讶这个结果，更令人兴奋的是，不久我竟然怀孕了，这是我结婚近五年来，家人所期待的，在这当中虽然也曾经看过医生，但却没有结果，而这次是因为在治疗中，所使用的药物能促进生理功能正常的结果。
感谢神，接连赐给我两个非常可爱又爱耶稣的儿子。将这一切荣耀都归给祂；是祂亲手医治了我；是祂让我完全放下了手边忙碌的工作，与祂亲近；是祂自己吸引了我，让我经历到祂的大能，应验了圣经上说「我总不撇下你，也不丢弃你」，又因祂的诚实与慈爱，让我看「耶和华所赐的，比从前所有的加倍」。
从第一次的亲身经验，使我更肯定外表的美，是那麽的不可靠。即使我们没有生病，没有意外的伤害，因著年龄的增长，岁月所带来脸上的皱纹，头上的白髮，总是你我所无法控制的。即使美容科技的进步，也束手无策，正如圣经上所说「人的外体都会毁坏」。但当我们拥有上帝新的生命，则「内心却一天新似一天」，如此就得以由内而外与美连结起来，因为祂是一切美与善的源头。
这样的美，不单单是外表的漂亮一下；而是漂亮一生的美；也因著我们对上帝更多更深的认识，将会愈来愈美，如此才能将我们的生命发挥到极致，自然流露出生命之美。
如果你愿意，请和我们一起祷告：「亲爱的天父，我相信你是真、善、美的源头，我愿意让你进入我的生命，使我拥有不凋零的生命之美。奉主耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《人物见证》
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奉召作圣徒。（罗1：7）

我们每每以为使徒时代的圣徒比神其他的儿女特别些。凡神所恩召、圣灵所分别的人都是“圣徒”；但我们常是把使徒看作是一些非常的人，其实他们也像我们一样地发软弱，受试探。有这存心的人忘记了一个真理，一个人的生活越靠近神，越为自己邪恶的心感到难过，神越在他服侍主的工作上尊崇他，他天天受邪情私欲的滋扰和困惑也越多。事实是这样，若我们曾看见过使徒保罗，我们必知道他和神家里的其他人是一样的可贵；若我们曾和他谈过话，我们必会说：“我们发现他的经验和我们的是一样的。他更忠心，更圣洁，灵历更深，但他所忍受的试炼和我们却是一样的。

不，从另一些方面看来，他所受的苦比我们更大。”所以不要以为古圣徒能免去灾祸和罪恶，不要盲目地过于崇拜他们像拜偶像一样。他们怎样圣洁，我们也能达到那种境地。我们“奉召作圣徒”和他们是一样的，他们因圣召而得到崇高的地位，那召我们的声音是一样的。得以列在圣徒当中是每一位基督徒的责任；若圣徒的灵历比我们更高超，当然他们是很高超的，那末让我们急起直追；让我们赶上他们的热诚和圣洁。我们所得的亮光和他们一样，我们也能得到同样的恩典，若我们的灵性不能像他们一样，我们能够知足，能够安怀吗？他们与耶稣同活，他们为耶稣而活，因此他们像耶稣。让我们靠着同一位圣灵而活，正如他们一样，“仰望主耶稣”，那末不久我们就显明自己是圣徒了。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月5日
「耶稣拿起饼来……」（约6∶11）
神常利用物质的东西，施行祂大部份的神迹。在这里，主耶稣接受了那五个饼两条鱼。祂本来可以将石头变饼，但祂不如此做。祂愿意以奉献给祂之物为根据而行事。祂说：「拿过来给我。」祂所做的，常是借着我们而做。一切的神迹，都是从这里开始——将我全部所有的都交在祂手里。如果把我的饼为着自己留下来，就只有一个人吃得饱，但若把它们都交给主，难道我还会挨饿吗？
当以色列国在极端穷困的时候，先知玛拉基将神解决以色列国难处的答案带给他们。那就是，将当纳的十分之一，全然送入仓库。 ——然后拭目以待！只要一个很小的瓶塞，就可以将一个很大的瓶子阻闭，以致我们得不着它里面的全部供应。属天的事，也是如此。我们常常没有神迹，只因我们没有给神一些工作的凭借。祂只要求我们所有的一点点，但是祂需要我们把这仅有的一点放在祂手里。

《竭诚为主》 7月5日
别在神以外筹算
当将你的事交托耶和华，并倚靠它，他就必成全。（诗三十七5）
别在神以外筹算，我们很多时为事情筹算，却没有把神放在里面；在这情况下，神往往用他奇妙的方法破坏我们的计画。我们闯进不是神所安排的环境里去，才猛然发觉自己在神以外行事，没有让神成为生活的主导。若要除去忧虑，唯一的办法是把神带到我们一切的筹算里，让他成为最大的动因。
在宗教上，我们晓得该把神放在首位，但在实际的日常生活里，却无法把他放在第一位。若我们必须披上星期日的精神状态才来亲近神，那么，我们就永不会亲近神。我们必须按自己的本相来到神面前。
不要计算恶事，神真要我们不计算恶事吗？ [爱……不计算人的恶。 ]爱并非不知恶的存在，而是不把恶计算。离开了神，我们便会计算恶；我们会从恶的立场去筹算、去推断。
别为未来的困境筹算，你若信靠主耶稣，就不会为未来筹谋。耶稣说：[你们心里不要忧愁。 ]神不会叫你的心没有忧愁，而是[不要……]，那是一项命令。因此一日之中，尽管是一百零一次，总要逼自己遵行，直至养成习惯，事事把神放在首位，一切的筹算有他在内。
祈祷◆
[你们奉我的名无论求什么，我必成就。 ]噢，主啊，那是多么的奥妙，又是多么的简单——我祈求，同时相信你会借着我的祷告，创造一些前所未有的东西，来答允我的祈求。

《灵命日粮》7月5日

责无旁贷
读经: 马太福音25章31-40节
金句: 「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」（马太福音25章40节）
找到有价值的东西，一般人都想占为己有。遇到这样的好事，谁捡到就可占为己有的这种想法还蛮不错。但如果我们碰到的是麻烦事呢？那我们一定想立刻将「烫手的山芋」甩掉。
加睿．豪盾在美国司法部任职时，发现了一个大问题。他想：一定要有人来管这件事情。他决定找人解决眼前不公平与滥用职权的现状，但他发现神要找的人正是他自己。 1997年，豪盾创立了国际正义使命团，解救遭遇暴力、性剥削、奴役和压制的受害者。
神的子民在埃及遭受奴役时，他透过摩西回答了以色列民的祷告（出埃及记3章9-10节）。同样，　神透过豪盾和他的团队成为现今被奴役之人的帮助。正如豪盾所说：「　神没有后备计画，他的计画就是使用你来解决问题。」
神把我们放在特定的环境中，让我们的能力应付他想要解决的问题。耶稣说，我们在有需要之人身上做的事，就是做在他身上了（马太福音25章35-40节）。
你是否发现了什么问题？你能成为神解决这些问题的管道吗？或许，　神是要透过你去回应一些人的祷告。 JAL

重要工作唯你能完成，
因主早有计画在你身，
就像星球需绕轨道行，
你必需成长适你位分。
也许神让你看到麻烦，就是要你去解决问题。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月5日
经节：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、存全、可喜悦的旨意。”（罗马书十二2）
亲爱的朋友：
施洗约翰预备主的道路，要人悔改。悔改－就是回转的意思，我们走在世界的道路上，来到一个十字岔口，在这十字路上，基督的十架真理唤醒了我们的灵魂。我们因着这十架的呼唤，把世界和其上的一切卸在基督十架上，把老我钉在十架上，然后回转。

用更明白的说法，就是：我们在人生的路上徘徊、奔跑，然后被这十架的大爱吸引，顿觉今是而昨非，悔改回转。我们从自私、自大、唯我独尊、自我的牢笼被释放出来，从世界的路回转，迎向耶稣，跟随祂的道路。

祂的道路是一条全新的道理，使我们心意更新、变化，我们不再往死胡同钻。我们起初以为这是一条窄路，却发现，这是一条越走越光明的路，好像黎明的太阳一样光照着我们，使我们得着生命，而且更丰盛自由。

在这自由之路上，我们察验神的旨意，作为生活行事为人的淮则。这旨意、这道不远，就在心里，当我们以基督的心为心，便可以寻见。啊！从这心发出的旨意是良善、纯全，使人喜悦的。

当我们的心思意念，行事为人，渐渐被这良善纯全的心灵掌握引领，我们生命的灵殿宫室便被建立。至终，基督－我们生命之主，便要进到我们里面居住，筑起祂的宝座。

追随基督，效法基督，把心交给祂，祂将带领我们走一条新路，到那宽阔之处，在那里，我们以新的淮则回应世界和其中的人事物。

当世界要我们以眼还眼，以牙还牙，以暴制暴，冤冤相报，耶稣在十字架上唤醒我们－“父啊，赦免他们！因为它们所做的，他们不晓得。”

当世界以竞争、自私自利的样式教导我们，我们便记起主曾为朋友舍命，主的使徒教导我们，各人不单为自己的益处，也要为别人的益处着想。

当我们拼命向着世人以为成功的路上投奔，赚取从世界而来的掌声、荣耀、声誉，建立个人的王国时，耶稣语重深长的话提醒我们，不要为了赚取全世界而丧失了生命；主的使徒也提醒我们，我们要取的不是会朽坏的冠冕，而是不能朽坏的生命冠冕。

当我们追寻财富，以财富自夸成为我们人生的目标，耶稣柔和坚定的话唤醒我们：生命不在乎家道丰厚，却要积财于天，把所有赒济穷人。

当我们恋慕吃喝玩乐，沉醉在一味追求享乐的人生中，主的话又如暮鼓晨钟般在我们心中响起：神的国不在乎吃喝，却在乎仁义公平。

思想：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言十六25）

诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇六十至六十六篇

重点：大卫祈求脱离仇敌，他信靠神的应许；大卫劝万民要讚美神的至善。

钥节：神啊，祢不是丢弃了我们麽？神啊，祢不和我们的军兵同去麽？求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。（六十10-11）

大卫给我们的印象，是大能的勇士，战无不克的国君。本诗的标题也是大卫得胜亚兰和以东，但内容却是另一光景，并非得胜，而是在失败的边缘（1-5节）。

事件的背景可能是撒下八章、代上十八章所载的，但这两章经文中并没有提及以东。无论如何，在大卫得胜、荣耀的形象下，是有惨痛的经历，难打的大仗。他最后都能得胜，原因在那裡？

在大卫的各大小战争中，他认定神为元帅，他是拿著神的旌旗去战争。因此，若然失败，必是神离弃了他们。所以，他恳切向神呼求：「神啊，祢丢弃了我们，使我们破败；祢向我们发怒，求祢使我们复兴！」「神啊，祢不是丢弃了我们麽？神啊，祢不和我们的军兵同去麽？求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。」

大卫之所以得胜大少战役，不在于他有多大才智能力，乃在于他对神的信靠，遇上失败，就一直地呼求。呼救并非大丈夫所为，也非英雄战士的形象，然而却是敬畏神的人得胜之秘诀。

默想：在基督徒的成圣上，保罗遇上甚麽挫败？发出甚麽呼喊？（参罗七）如何取得胜利？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒向世界死，向主活著，是真实的死和活，不是空洞的理论，也不是比喻。主为我们死是真实的，我们与主同死也是真实的；主为我们复活是真实的，我们与主同活也是真实的；我们信主死，是我们死的起头；我们信主复活，是我们复活的开始；我们一面死，一面活；所死去的，又活过来。在这边是渐渐死了，在那边是渐渐活了；在亚当里死去的，都在基督里活过来；主也是死去了亚当的形体，在肉身中定了罪案，但祂复活以后成了灵体。
主耶稣死而复活，打败了撒但的权势，从黑暗中把我们迁到神爱子的国里，为我们开了一条又新又活的路，将祂复活的灵赐给我们，又将我们放在这条又新又活的路上跟随祂走，我们就在祂死的形状上与祂联合，又在祂复活的形状上与祂联合；死是对著在亚当里所领受的旧人，复活是对著在基督里所重生的新人。
这死而复活的道路就是信徒在世上得胜罪恶、得著丰盛生命的道路。因为在亚当里倾向罪恶的旧人已经死去，因此就不犯罪；从基督所领受的生命活泼了，所以就爱幕良善，爱慕真理，爱慕圣洁，爱慕公义，爱慕一切属天的美德。这就是基督伟大的救恩，在今天所显出的能力。祂不但已经救我们，且不停止地救我们，直到把我们救进荣耀中，就是身体得赎。
「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上……他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄……因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」（来八10至11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以探的等候（一）──弹琴唱歌，称谢颂讚

经文:

代上六44；十五19；十六41~42；廿五1，3；代下五12；卅五15

钥节:

耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教、弹琴、唱歌、称谢、颂讚耶和华。（代上廿五3）

参考经文

诗八十九

提要

以探（Ethan）是大卫所委派担任圣殿讚美诗班的三位班长之一（代上十六41；廿五1；代下五12；卅五15）。以探又名耶杜顿（Jeduthun），是利未人米拉利族基示的儿子（代上六44）。在诗篇39篇大卫之诗的注释中称他为伶长耶杜顿；而第62篇的注释提到：大卫的诗照耶杜顿的作法，交与伶长；另外第77篇的注释，则提到亚萨的诗：照耶杜顿的作法，交与伶长。英文NIV圣经译为：「For the director of music」，有可能指他为这些诗篇谱曲，可见他是满有天份的音乐事奉者。从他所作的诗篇第八十九篇，能知悉他与主之间的关系亲密且深入，对上帝的认识的描述，也极为完全而透彻。他被上帝所验中拣选，终身站在圣殿中用音乐来事奉祂，这是一项荣耀等候的事奉。
以探有六个儿子，在他的调教下，学习弹琴、唱歌、称谢、颂讚耶和华（代上廿五1，3），这是一个全家事奉的团队，他们一生以称谢、颂讚上帝为职志，并且在圣殿中等候引导众人来敬拜。所罗门王建殿竣工之日，圣经记载：「当时在那裡所有的祭司，都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子众弟兄，都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同著他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的，都一齐发声，声合为一，讚美感谢耶和华。吹号、敲钹、用各种乐器、扬声讚美耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。那时耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。」（代五11~14）这是何等荣耀的光景，是何等美善的服事。信徒阿，你是否也愿意随时等候在主面前，用讚美感谢来敬拜祂？
默想

1.亚萨、希幔、以探（耶杜顿）都将自己全然献上，一生等候在上帝面前，以称颂讚美上帝为职志。他们的服事，必然存留到永恒。这样的服事是值得我们称羡的。亲爱的，在主面前你要如何事奉祂呢？
2.耶杜顿也被称为「王的先见（King’s seer）」，可见他们都是被圣灵所充满、光照之人，按著上帝的心意和拣选来事奉等候祂。这是每一位在等候中事奉之人，所当具备的。
等候的金言

1.洪水退落的时候，看见了彩虹。照样，当你镇静等候的时候，也会听见上帝的声音。 ── Geo. Matheson

2.等候的信心不是感觉、不是眼见、不是理智，而是相信上帝说的话是真的。── Evans
等候的应许

1.我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远，我要用口将祢的信实传与万代。（诗八十九1）
2.知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿！他们在祢脸上的光里行走。（诗八十九15）
3.我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约，必要坚定。（诗八十九28）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们知道不论我们目前的遭遇如何，我们在祢旨意中的每一个祷告，祢必应允、祢必拯救、祢必帮助，我们儘管坦然地耐心等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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5-7-2021

经文

太六12；14-15

12免我们的债，如同我们免了人的债。14「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；15你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」

背景

这是耶稣教导的主祷文，祂提醒人要饶恕人，也要求神的饶恕。

经文浅释
「债」（12节）—这字OPHEILEMA是罪的另一意义，表示无法偿付所欠的债，则不尽责。

经文默想

主教导人求神赦罪，这些罪是怎么样的罪？
神赦免我们的罪，与我们赦免人的罪有何关系？

罪的第五个意义就是债项，表示人在神里面没法可以到达完全，虽然对神已尽了完全的责任，但是在神的完全里，人总是欠神的债，没法尽上当尽之责。

  罪恶带给人类其中一种影响，就是惰性，人知道有竭力追求美善生命的责任，可是人因着惰性，总是利用种种借口，逃避面对神的美善和祂的爱，人都是对祂欠了无法偿还的债，在神的眼中，这都是罪。
  的确，人看罪与神看罪是有很大分别的，人只认为作错了才是罪；但神却认为生命有了缺欠，便是在罪中。因此，圣经告诉我们：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）
  面对这罪恶的生命，我们每天都需要神的恩典，免去我们的债，但是耶稣教导我们也要免别人对我们的债，方能求神免去我们的债，这样，生命才可以完全。
在你的生命中，你看见还有什么地方是没有尽上你的责任去追求神美善的生命吗？