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每日灵修生活2021年06月30日叫圣灵担忧，消灭感动

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-06-30 09:17 奉献支持 小中大

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摘要：“不要叫神的圣灵担忧…..并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。” - 弗 4:30-33圣经中包含了关于使圣灵忧伤和阻碍祂工作的警告。亚拿尼亚和撒非喇欺哄了教会和圣灵（徒 5:1-10）。他们卖掉了......

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叫圣灵担忧，消灭感动

“不要叫神的圣灵担忧…..并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。” - 弗 4:30-33

圣经中包含了关于使圣灵忧伤和阻碍祂工作的警告。

亚拿尼亚和撒非喇欺哄了教会和圣灵（徒 5:1-10）。他们卖掉了一块田产，保留了部份价银，把剩下的部份给了教会。当然，这本身并不是一件坏事，但后来他们对这份礼物撒了谎，说他们把所有的钱都捐了出去。他们想让人们被他们的慷慨所打动。但他们的欺骗是无法回避的。如果我们对神做出虚假的承诺，假装自己是在跟随圣灵，甚至是在吹嘘，我们就会陷入危险的假冒为善之中。

我们若跟随自己的私欲，就会熄灭或压制圣灵。我们若不跟随圣灵的带领，就会抵制圣灵的火。我们可以拒绝按照神的心意使用圣灵预备好的恩赐。但如果我们做了这样的事情，我们怎么能指望自己成为对神忠心和有用之人呢？

我们也会因为悖逆神，随心所欲地行事而使圣灵忧伤（见赛 63:10）。我们可能会固执和刻薄。可能会缺乏善良和怜悯之心，可能带着苦毒和愤怒行事。也可能是病态的和不道德的。

我们怎样才能保护自己不受这些破坏性方式的影响呢？我们可以请求圣灵每天充满我们，引导我们，使我们能够与祂步调一致地生活。这样，神就能以奇妙的方式使用我们。

祷告

主啊，求你保护我们，使我们不至于叫圣灵忧伤，消灭祂的感动。充满我们，引导我们跟随你的旨意，而不是我们自己的想法。阿们。

经文：以弗所书 4:29-32: 帖撒罗尼迦前书 5:16-24

29污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

30不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

31一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；

32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

16要常常喜乐，

17不住地祷告，

18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

19不要消灭圣灵的感动，

20不要藐视先知的讲论。

21但要凡事察验，善美的要持守，

22各样的恶事要禁戒不做。

23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候完全无可指摘！

24那召你们的本是信实的，他必成就这事。

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转载自<<每日箴言>>
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干柴和湿柴

"两根干柴可以让一根湿柴烧起来。那么，如果神的儿女为当今的邪恶忧伤，发出抗议，你还能埋怨他们吗？''

他们看到罪的盛行是如何影响那些想保持无辜的人，邪恶的风尚如何把那些开始有着更优良风范的人席卷而去，这让他们痛心不已。我们看到在罪中刚硬之人所能行出的恶就不禁发抖，那些干柴是如此盼望点起火来，他们让我们害怕；当这样的人凑合在一起，我们知道火会多么猛烈。与邪恶为伍要引至大大犯罪。手牵着手，这要强烈吸引那些看起来不愿往邪恶道路上走的人。哦，愿我们的孩子得到警告，留心坏榜样带来的危险！如果我们可以把湿柴和干柴分开，我们对自己的儿女就没有什么好担心的；但是，哎呀，恶人常常比义人更为吸引，动听的话，快活的习惯让那些没有经验的人着迷。我们年轻人可亲，但没有判断力，很容易就被世界之人的快活风度所欺骗，不知不觉就变成了出卖他们之人的样子。

主，请救我们脱离恶人，当因着护理的命令，我们被召来接触他们的时候，让我们记住，我们也在你的面前，好让我们逃脱和他们在一起所带来的感染。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 6 月30日

经　节：当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。(以弗所书五章19节)
「山姆，你自弹自唱在做什么？」一个过路的快乐黑人质问。
「哦，我正在努力使自己平静！」他这样回答对方。
保罗劝我们口唱心和地赞美主，以维持平静的心。诗人则说：「赞美祂的话必常在我的口中。」
一位家庭主妇形容她所雇用在她家里打杂的妇人：「她的工作虽像深谷；心情却舒畅得和天上的星星窝在一起。」她的女佣一边工作，一边唱歌，据她自己说：「无论我们做什么都当像是为神而做。」
主啊，求你让我把俗事做得非常神圣！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：看见许多人
经　　节：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。
基督看人的角度与我们看人的角度很不一样。从四部福音书的前后记载，我们可以看到耶稣教导门徒有个模式。每回祂看到群众，祂会将自己对这些人的心意透露给祂的门徒。耶稣要祂的门徒分享祂对那些群众的爱。门徒们不总是了解祂说话的含意，但是祂向他们保证，将来圣灵会解明祂的话（约翰福音十四：25～26）。当群众开始对耶稣施加压力时，耶稣会与祂的门徒单独相处，教导他们神对人类的大爱。当你与神同行，你也会经历一样的模式。当神把你放在一群人当中，你可能由圣灵感应到神对那些人的爱。也许主会领你离开众人，让你与祂独处，祂在那里分享祂对你身边人们的热爱。祂可能向你透露自己对人们的旨意，邀请你参与祂救赎的作为。祂可能把为他们祷告的负担，放在你的心中。如果你处在一群人当中，对他们的属灵状况毫无所动，神可能要加深你对他们的爱，好预备你照祂的心意帮助他们。下回你在人群当中，要倾听圣灵所说的话。你可能发现神非常爱那些人，并且正在等待祂其中的一位门徒回应祂的敦促。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 30日

经　　节：『我在静默中，听见有声音。』（伯四章十六节）

二十年前，一位朋友送了一本书，这本书的名字叫作『平安』（True Peace）其中的信息是说：神在我里面最深处等待着与我谈话，只要我愿意安静下来，就可以听见他的声音。

我想这是一件容易的事，所以我就开始安静起来。我一开始，便有一阵喧噪的声浪送进我的耳鼓来，有的是从外面来的，有的是从里面来的，成千的声吵得我除了这些闹声以外，听不见一点别的声音。

这些闹声里面有的是我自己的声音，我自己的问句，甚至有我的祷告夹在里面，有的是撒但的控告和世界的喧嚷。

各方面似乎都有声音拉我、推我，大声招呼我，真叫我说不出的不平安。似乎我不能不去听他们，不能不去回答他们。但是神对我说：『要安静，要知道我是神。』（诗四十六篇十节直译）不一回，我的思潮又转到了明天－明天的职务、明天的罣虑上去；神又对我说：『要安静。』

我竭力将我的耳朵塞住，不让它去听到任何声音；不久，别的声音一概停止了，我就觉得在我里面最深处，有一个微小的声音开始发声了－啊！这声音里面充满了温柔、能力和安慰。

我听着…听着…从这微小的声音里，神答覆了我一切所要问的；这声音竟成了一切智慧和知识的泉源。

如果我们的灵常常这样就饮于主的生命，我们前去工作或争战的时候，便会像一朵曾在夜的荫凉下吸满了露水的花一般新鲜。但是我们不能希望在风雨夜中找到露水，照样，我们也不能希望在纷扰的心绪中找到神的声音。－信宣（A.B.Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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大能的手

因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。

——太25:35

在战争期间，德国斯特拉斯堡的一个教堂完全被摧毁。但是在祭坛边上耶稣的雕像几乎没有被毁坏，只是雕像的双手遗失了。当这个教堂被重新建立的时候，一位著名的雕塑家提议重新为耶稣的雕塑安装一双手，但是认真考虑过后，大家最终决定保持他原来的样子——没有双手。他们说“虽然基督没有双手，但是我们的双手在世上所做的是他手里的工作。如果我们不把食物给饥饿的人吃，把水给渴的人喝水，不尊敬陌生人，不拜访狱中的人，不送衣服给缺乏的人，谁还会去做这样的事呢？”基督通过我们去做这些事情，当他在世的时候也是这样做的。亲爱的朋友们，如果我们所传的福音没有社会应用性，如果福音在这个忙碌的世界上失去功效，我们所传的就不是基督的福音。

今日祷告

主耶稣基督，求你使用我的双手，让我清楚地意识到那些受伤的人的需要。

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转载自《葛培理布道团》

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陪你倒数
还记得除夕倒数那刻的幸福吗？和爱人一起倒数：十、九、八、七、六、五、四、三、二、一！然后互相拥抱，互道祝福的话语。你们一起庆贺新年，象徵忘掉过去一年的争辩与不欢，在烟火灿烂的夜空下烟消云散，明天又一起重新启程。
德国哲学家海德格尔（Martin Heidegger，1889-1976）曾经说：「人生是迈向死亡的历程。」每一天像是倒数，代表你与她相对的时间只会越来越少。假设人的一生有80岁，你与她在 25 岁相识，30 岁结婚。若然平安无事，你们只有 50 年的婚姻生活。扣除平均三分之一的睡眠时间、三分之一的工作时间，实质你们结婚后只有 16.666 年相见的时间，换句话说是 6083.33 天。所以你要珍惜每一天和她一起的时光，不要吝啬隐藏心底的感情，请用说话和行动向她表示爱意。
各位男士，今天已经到了「365 天谈情说爱的旅程」的一半，还有183 天便完成这个阅读旅程。请继续努力，思想如何巩固婚姻的关系、写下为她作出的行动，为了婚姻而不断更新改进关系，把你们的幸福锁定在未来的每一天裡。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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罪上加罪

他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒。（提后二17）

　有些同性恋朋友跟我们一家常常来往，他们也来请教同性恋是否合神心意的问题。我们明确地告诉他们，同性恋是罪。他们很困惑地说：「但是某某牧师告诉我们，同性恋是天生的，是神所接纳的。这位牧师还告诉我们，在加州某些教会同性恋什至都可以担任牧师。」

　我们不得不明确地对他们说：首先，圣经明说，同性恋是罪。其次，比同性恋的罪更大的罪，是改变神所定的规则，强辩说同性恋不是罪。这个罪的性质更邪恶，就是不要神做立法者，不要神定规则，要自己做立法者，代替神建立「新规则」。

　最后，比改变神所定的规则更大的罪，就是不仅自己不服神的真理，还擅敢充当假教师，传讲并教导与圣经真理相违背的「新规则」，迷惑他人。这些假教师所传播的谎言，如同毒疮，越烂越大，这些人罪上加罪，是结局最可怕的一种人。

　我们奉劝那些寻求神的同性恋朋友，向神认罪悔改，求神赐下新生命胜过罪，信靠跟从主，以致灵魂得救！

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转载自《灵修静思》冯海著

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Burning bush 火烧荆棘

「耶和华的使者从荆棘裡火焰中向摩西显现．摩西观看、不料、荆棘被火烧著、却没有烧燬。」(出埃及记三2)

摩西当时正在旷野牧养他岳父叶忒罗的羊群，正如他过去数十年，日日如是，带领羊群寻找青草，喂养牠们。这一天，当他来到何烈山，神让他看见一个不寻常的现象。旷野是荒芜之地，尤其是中东一带的旷野，不单怪石嶙峋，更有不少只能适应乾旱地方生长的植物，加上刺眼的太阳光，很容易使人产生幻觉。摩西看见荆棘被火烧著，却没有烧燬。由于乾旱的天气，加上易燃的荆棘，按常理它们应该很快便被燃烧化为灰烬，为什麽好像烧不完的呢？摩西很可能对于荆棘或其他植物著火焚烧已是常见的事，但这一次非同小可，便说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢。事实上神向摩西显出祂的能力，使他相信神的大能，要增加摩西对神的信心，使他顺服神的命令，肩负带领以色列人脱离为奴之地的责任。Burning bush代表一些显明的事件，有蹟可寻的线索。

Even there is no burning bush, you should have smelled something!

This is clearly a burning bush. Why can’t you be resolute?

Take heed of the burning bush. Take action immediately.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“性情温良的有聪明。“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰……心中有什么慈悲怜悯……。”（腓二1）

“在基督里”这几个字，放在这段经文中是多么适切。假设保罗劝勉在腓立比的弟兄们要本着爱心、慈悲、怜悯合而为一，他们可能会振振有词地回答说，这类的合一固然是可羡慕的，但他们做不到。他们每个人都各有自己的理想、目标、兴趣，怎么可能指望他们放下这一切，合而为一呢？
然而保罗一开始即强调在基督里的能力。在基督之外，他们当然会跌倒失败，但因为他们是在基督里，就可尽情地汲取在基督里的能力源泉。如果祂里面没有慈悲怜悯，就不可能在属祂的人身上找到这类的德行。可是我们知道，这些德行在基督里是全备的，因此祂随时可将一个人在全力服事祂时所需的资源和营养，供应属祂的人。

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转载自《喜乐的心》
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问：你认为什么是脏话呢？我的妻子因为我说的某些话而斥责我（她认为这些话是亵渎神），但是我说这些并没什么恶意。除此之外，这些所谓的“脏话”已经很普遍，甚至没有人在意。这有什么不对吗？

答：有一件事你说的对，这些所谓的“脏话”（或者亵渎的话）已经很普遍甚至没有人在意。（亵渎通常是指以轻视或者藐视的方式使用神或者耶稣的名字）。

在神看来这样做对不对呢？当然不对——因为这些话恰恰反映出我们对神的看法。你说的没错，大部分人不经考虑随意使用神的名，显然你也是其中之一。但问题来了：你的话语反映出你对神不重视。你会以这种方式说你爱的人吗（比如你妻子）？肯定不会，十诫中教导我们“不可妄称耶和华你神的名”（出20:7）。

我希望你不仅要清洁你的言语，也要诚实面对你需要神这个现实。你需要神的饶恕、智慧和帮助。你需要救恩，因为将来有一天你要面对神。在我们面前有两个关于永恒的选择：要么是天堂的喜乐，要么是阴间的绝望。

愿你重新把自己交托给神，让神成为你和你家庭的中心。

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转载自《葛培理布道团》

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他是灯塔

作者：查思博牧师

因我耶和华是不改变的。
玛拉基书3∶6

某夜，一位舰长发现一束奇怪的强光向他的战舰迫近，於是命令信号兵对那艘身分不明的船苹发出讯号∶“请把航导向南转10度。”对方回应∶“请把航导向北转10度。”这一回，舰长更加坚定，急不及待回应∶“我是舰长，请转10度！”对方却回应∶“我是三等水手史密斯，请转10度！”这时，这束强光已直逼战舰，且更亮更大，舰长怒发冲冠，并且亲自发讯号∶“赶快离开航道，我这是一艘战舰！”回应的讯号也很快∶“赶快离开航道，我这是灯塔！”
圣经里，耶稣曾六百多次被称为主，这说明他才是老板；新约记载，人们均以“耶稣是主”互相问安，说明他的话是无人可改的。他可以按著自己的需要作出调整，甚至厘定任何要求；他的道有权作出要求，而他的爱却配得这要求！

即使你以为自己是一艘战舰，请紧记，他是灯塔！

洪乔之误
黃瑞西牧师著
忠信的使者，叫差他的人心里舒畅。（箴25：13）
晋代有一个人名叫殷羡，别字洪乔，原任京官，某次奉命外放到豫章做太守。当殷羡首程赴任时，京都中有不少亲友，託殷羡带书信到豫章，当时殷羡不便当面拒绝，但心里却不甘愿去为人做传递书信的人。他行经一处名叫石头的地方时，把所有的书信，都投到河里，并喃喃自语道：「让它们沉到水底去也好，或者浮在水面也好，那是人家的事，我都不管，我殷洪乔不是甘心做替人传递书信的信差的。」那些书信，被投到水里后，当然不能够到达收信人手里，全都遗失了。「洪乔之误」一句成语，就是出于这个故事，用来表示遗失了投寄的书信之意。这故事的本身，含有受人之托，不重信义的意思。

【灵训】

传道人之事工是至尊而且最为神圣的选召。是主耶稣基督的僕人，至高者所差遣的使者（林后5：20）。使者的责任乃要忠于神所託付的。如果曲解主的心意，传另一个福音，误传或不传神所交託他的信息，乃是罪中之罪，应被咒诅（加1：8）。

每一个福音使者，都当向那吩咐我们牧养群羊的人交账（来13：17）神按着群羊的状况和需要，已赐下并託付适当的信息，使者的责任乃要传递这些信息，不论这些信息是忠言或逆耳之言，总要放胆去传。经上预言在末世时「人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒淼的言语。」（提后4：3）。不管人爱不爱听，把当传的信息送出去给当听的人这是福音使者当负的职责。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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机遇

黃瑞西牧师著

David W. J. Chao, 1930-

日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，
智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。
所临到众人的，是在乎当时的机会。（传 9:11 ）

人生成功的秘诀在于机会，然而，得到机会的秘诀是「及时把握」。神赐给世人宝贵的机会，只是有些人遇到机会却茫然不知，有些人则因犹豫或忽略而丧失机会，似乎只有少数人能及时把握良机。那些让机会轻易熘走的人，最后只有充满后悔、悲叹和苦恼。这些机会究竟是什麽呢？

悔改的机会。因世人都犯了罪，而罪的工价乃是死。只要肯悔改，神一定赦免。
得救的机会。因世人无法自救，只能等待沉伦。把握得救机会，必得永生。
爱主的机会。因爱主是一条带有赐福的命令，如果不爱主，怎能期待从祂得福？
事奉的机会。因黑夜将到，就没有人能作工了。故当趁着白日，殷勤事主。

「机遇」的作者赵蔚然牧师，原籍福建， 1930 生于湖北汉口。毕业于信义会圣经学校后在冈山传道。

1955 年入香港信义会神学院深造，并决志从事音乐工作，爱教于胡然教授。曾在港参加英国皇家音乐院考试及格。

1966 年自俄亥俄州春田市的 Wittenberg 大学进修学成返台，主持信义之声广播工作。继之开创「星期剧院」电视节目，因急需主题曲，乃用留美修习「对位法」时之课作，填入新词，作成本诗「机遇」一曲。「星期剧院」係採取社会各种型态，利用机会教育方法，随时把握神的祝福，勿失良机之意。此诗被选入「信义之声合唱团」所灌製「喜乐之源」唱片，极受欢迎。

赵牧师曾先后任教于香港浸会学院和中文大学新闻传播系，曾为「开路者国际传播协会」负责人。

1. 像天空繁星忽现忽隐，像水面浮萍飘流不定，
人生的机遇稍纵即逝，切莫等待切莫迟延切莫因循。
2. 像晴空白云连绵不尽，像江上帆影迎向光明，
美妙的人生永无穷尽，我心嚮往我灵渴羡我愿追寻。

＊人生必须有用而后有价值，无用的人生等于夭折。 ── 圣膏‧毅

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你所赐给我的荣耀，我已赐给他们……（约17：22）

你看主是多么慷慨，因为他把一切都给了我们。若他仅把自己所有的十分之一赐给众天使，那种丰富已是超乎人的想像，但他是不会心满意足的，除非他把一切所有的都赐给我们。若他准我们在他丰盛的恩筵下拾取碎渣，就已经是一种惊人的大恩典了，但他并不作这种半截的事情，他乃是使我们与他同坐、同吃。若他从他的宝库中给我们一点小惠，就足够我们永远爱他了，但是并不，他乃是使他的新妇与他一样地丰富，他所有的荣耀和恩典没有不使她一同享受的。

他若不使我们和他同为后嗣、同得基业，就不会满足。他把他一切的产业都倾倒给教会，将一切的东西与被赎的人公有共享。他家中每间房屋的钥匙没有一把留下不给他民的。他赐他们全权，为自己选取他所有的；他喜欢看到他们自由使用他的宝物，按他们的力量取拿。他全能的丰满没有限量地给人使用，可以像空气一样地自由吸收。基督把他恩爱之杯放在信徒的唇上，让他永远畅饮；若他能一饮而尽，那是再好没有的事，他既不能喝完，所以让他尽量地喝，因为那都是他的。天地之间没有一种爱情更密切、更真实了！

“当我站在宝座前，穿上主所赐的美服；

当我得见主真体，用无罪的心来爱你；

那时我必会知道，我是多么亏欠你。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月30日
「因为情欲（肉体）和圣灵相争，圣灵和情欲（肉体）相争，这两者是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」（加5:17）
请留意这处经文所说的话，在我们里面的「肉体」不是反对我们，但却是反对神的圣灵。同时，不是我们，乃是圣灵在应付和对付肉体的发动。这结果如何呢？「使你们不能做所愿意做的。」我想，我们常常摸不到这最后一句话的重要意义。我们天然「所愿意做的」到底是什么？答案是：我们会漠视神的旨意，并凭着自己本性所喜好的去偏行已路。所以，我们若让圣灵应付和对付肉体的发动，不离开基督的遮护，那结果就是圣灵可以自由地做祂的工——自由地对付我们里面的肉体。这样，我们就不会按自己天然所愿做的去做了。我们若不凭着自己的计划和途径而奔走，我们就必在祂完美的旨意里得着喜乐。

《竭诚为主》 6月30日

拉萨热
读经: 罗马书3章19-26节
金句: 「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。」（罗马书5章9节）
宣教护士莉莉‧平内奥在西非时，感染了一种致命的疾病，就是拉萨热。莉莉被送到纽约接受治疗时，她的体温上升到摄氏41.6度。为了降低热度，医生用冰块包裹她全身，并通过静脉注射补充营养。热度终于消退。 9周后，她瘦了将近13公斤，大部分的头发脱落，然而她活了下来。
在一间实验室里，卡尔萨斯医生小心翼翼地隔离分析拉萨病毒，但因接触这种疾病，他也生病了。当时没有人知道有效的治疗方法，幸运的是，莉莉护士当时正逐渐康复，且对这种致命疾病产生了抗体。于是，她捐血浆给卡尔萨斯医生，让他也康复了，她的血液救了他的命。
我们每个人都感染了致命的疾病，就是罪（罗马书6章23节）。只有一种治疗方法，就是主耶稣所流的宝血有洁净的大能。使徒保罗写道：「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒」（罗马书5章9节）。我们因犯罪而触动神的怒气，借着主耶稣代我们受死，使我们罪得赦免。我们需要做的只是悔改，承认他是我们的救主，并接受属灵的医治。你是否做好决定，要医治你的罪？ HDF

羔羊宝血已赎我；
乐于宣扬他救恩！
主施怜悯无穷尽，
作他儿女到永久。
我们从罪中得释放，
是因主耶稣付上宝血为代价。

《灵命日粮》6月30日

羔羊宝血已赎我；
乐于宣扬他救恩！
主施怜悯无穷尽，
作他儿女到永久。
我们从罪中得释放，
是因主耶稣付上宝血为代价。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：6月30日
经节：“既然蒙召．行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容．用和平彼此联络．竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” （以弗所书四1-3）
亲爱的弟兄：
这是六月最后一天，在这个月里，我们用了一些时间去思想、感受主的爱。那么，是时候想一想，我们可以如何在世回应主爱，在日常生活中把主的爱活出来。

要在日常生活中活出基督的爱，我们可以怎样做呢？曾经看过一位罗宾森师母（Martha Robinson）所写的一段智慧的话，她说：时常谨记（哥林多前书）十三章爱的宣言，让自己生活中所思所言所行，不至违反这话中的劝勉，我想这是很好的提醒。

以前我看（哥林多前书），认为这是保罗给人一种爱的原则与行为指标，最近却有不一样的体会。我想，这并不是教条守则或劝勉，而是基督耶稣本身的性情与品格。想想，神是爱，而保罗告诉我们，爱是------

“恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”

弟兄们，我们每天行事为人，把这话刻在心版上，其实也等于把基督的爱刻印在心间，住在主内了。

保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我有益。”（林前十三1-3）

今日，我们或者更可以提醒自己：若对孩子供书教学，对妻子尽了责任，却没有爱，我就成为了披甲战士、电动铁人一般；我若能言善道，风度翩翩，学识超?，才华洋溢，而且自信满满，事业一帆风顺，事奉无往不利；却没有爱，我就算不得什么。

思想：“如今常存的有信．有望．有爱这三样．其中最大的是爱。”（哥林多前书十三13）

心语：“因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家．都是从他得名。求他按着他丰盛的荣耀．借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基．能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力．充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（以弗所书三14-21）

“所以你们该效法神．好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事．正如基督爱我们．为我们舍了自己．当作馨香的供物和祭物献与神”（弗五1-2）

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇卅一至卅五篇

重点：大卫信靠神；蒙神赦宥之福；讚美神的创造；神听义人祷告；大卫求平安。

钥节：耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石、拯救我的保障！（卅一1-2）

大卫的故事甚为人熟悉，他的英伟事蹟备受称颂，他对神的敬畏是信徒的模范，因此不少人以「大卫」作他的名字。

然而，他所遭遇的与我们没有分别，可能比我们更多苦痛。他因年少有为而被扫罗嫉妒、追杀，到处躲避；年老时又被不孝子押沙龙谋夺王位，急速逃亡。大卫外有敌人，裡有内奸，还有诸多攻击和羞辱。他虽是强人，又是属灵人，但他与我们一样，会身心疲乏，情绪低落，恐惧不安，信心时起时伏。九至十三节，大卫便将这种失落心境表白出来。

基督徒与人不同是在甚麽地方呢？不是外在环境不同，不是所遭遇的不同，乃是我们有一位可信靠的神。我们有苦难，有愁苦，有痛楚，但我们可以祷告，向爱我们的神倾心吐意，将一切困苦交託神。大卫就是这样来到神面前，向祂恳求：耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石、拯救我的保障！感谢主，祂将祷告的权利和福分赐了我们。

默想：人生无常，何处可藏躲？「只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四6）

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转载自《读经日引》
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活水

患难本来是仇敌的武器，是要害我们的，但我们若顺从神的旨意把它接过来，就成了我们的兵器，可以抵御更大的患难。信徒得胜患难，不是要和患难奋斗，这是世人的办法；我们乃是在患难中操练自己，使我们更老练、更忍耐、更爱主、更轻看世界，使我们能应付更大的患难，可以成就更大的事。
我们受患难，直到患难在我们身上不起作用，失掉了它的威力，不再使我们受痛苦；我们就很超然地行在一切之上，这样苦难不但不能害我们，反而成了我们的益处。不信神的人要得著这样的成功是很难的，但我们这信神又有神生命的人，神的圣灵又住在我们心中，我们进到这种地步并不为难；因为我们以基督为至宝，已经因祂而看万事如粪土。所以世界上的事，是好是坏都不足以介意，因为我们另有所爱、另有一个心志、另有一个盼望、另有一个家、另有一个国。圣灵是我心中的力量引领我们，患难是外面的力量推动我们，我们在这两个力量之中，你想我们的前进是何等的迅速？世界上的事，在人看为好的，那些并不是我们的利益，惟有人看为不好的，更是与我们有益的。信徒在世福中的时候即便象约伯一样完全正直、敬畏神、远离恶事，对神的认识总是肤浅的，但约伯经过患难以后，就在神面前深深长进。约伯在苦难最沉痛的时候，他说出何等有力量的言语：「惟愿我的言语，现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上；我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不象外人。」（伯十九23至27）

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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(十)─经流泪谷、变泉源地

经文:

诗八十四1~12

钥节:

他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）

参考经文

代上六31~38；诗四十二

提要

这首甜美的诗篇是四十二篇的姊妹作，作者描述住在上帝殿宇之中的惊喜与欢乐，因为他在长久等候后，得著了那位他朝思暮想的主。他惊呼说：「万军之耶和华阿！祢的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。万军之耶和华我的王，我的上帝阿！在祢祭坛那裡，麻雀为自己找著房屋，燕子为自己找著胞雏之窝。如此住在祢殿中的便为有福。他们仍要讚美祢。靠祢有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝。」（诗四十九1~7）对于那些长久等候的信徒而言，我们的主，能滋润、安慰、扶持他疲乏的心灵。亲爱的，只有住在主裡面才是永恒的家和真正的安息，让你的心灵进入主幔内的密室中，与主相会，大胆向主支取祂所应许的恩典。
在圣灵的引导下，诗人预见了主得胜的荣景，并且宣告上帝丰满的恩典：「耶和华万军之上帝阿！求祢听我的祷告，雅各的上帝阿！求祢留心听。上帝阿！祢是我们的盾牌，求祢垂顾观看祢受膏者的面。在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚裡。因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿！倚靠祢的人，便为有福。」（诗四十九8~12）那些愿意倚靠等候主的人是有福的，他们的眼泪要变为喜乐的彩虹。亲爱的，来就近祂，渴慕祂，等候祂，嚮往祂吧！
默想

1.等候的人哪！主应许：我们的「流泪谷」（诗八十四6），至终要成为泉源之地；主的帮助怜悯，必然遮盖。祂的能力要充满你，使你在等候中重新得力，奔跑不困倦。你的眼泪将要变成彩虹，这是主应许的。
2.等候的人哪！主应许：「祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。」（诗八十四11）主的爱是无限的，主的恩典是够用的，祂要毫无保留的爱你，即使你在最艰困的等候中，祂愿意为你承担一切。
等候的金言

1.信靠顺服上帝不是一种毫无依据的；信心等候是毫无保留的委身。── 选

2.惟有当你等候上帝，倾听祂的声音，祂才会回答你的祷告。── 选
等候的应许

1.他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）
2.他们行走、力上加力，各人到锡安朝见上帝。（诗八十四7）
3.因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。（诗八十四11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，即便地狱黑暗的势力合总起来都不能拦阻属祢的人抵达天城。我们要向黑暗的权势宣告：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？断然没有。我们前进的路，好像黎明的光，必定越照越明。」奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-6-2021

经文

林后十二11-21 1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。

经文背景

保罗向哥林多教会表白自己传福音的态度，及怎样以爱心向他们表达信仰。
经文浅释
「成了愚妄人」（11节）—指他被逼要夸口。
经文默想

哥林多教会误会保罗什么？
保罗怎样回应他们？
这些回应可以看到保罗的爱吗？

学习爱，其中要付出非常沉重的代价，就是被所爱的人误会，这是一份很深的伤害。学习爱，就是敢于面对这些伤害。

　　保罗面对哥林多教会的弟兄姊妹也是如此，他为了福音和他们的生命，竭尽所能的去帮助他们、建立他们，可是换来的只是他们的误解和攻击，可想而知，保罗写出这一番说话，心底里是多么难过，但保罗仍是坚持尽心去表达他的爱。
　　这一刻保罗用了最大的忍耐让弟兄姊妹明白自己的心，也用了最大的爱去表达他内里的感情，他坦然向他们表白自己一切所作的，并没有向他们占一点便宜，更没有诡诈要控制他们的心。保罗虽然遭受这么大的伤痛，但他并没有放弃，尽心的爱是一种坚持到底的爱，因此甘愿付出被误会的付价。
　　你有想过你对人的爱如何吗？当遇上被所爱的人误会时，你的反应会如何？仍会尽心爱他吗？