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每日灵修生活2021年06月21日在主里同心

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-06-21 09:32 奉献支持 小中大

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摘要：“我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。” - 腓 4:2保罗写给教会的书信，比如腓立比书，最初可能是在敬拜聚会中被诵读的。那么有一天在腓立比教会，你认为友阿爹和循都基听到自己的名字被念出来，并且是有关他们之间的冲突，他们会......

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在主里同心

“我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。” - 腓 4:2

　　保罗写给教会的书信，比如腓立比书，最初可能是在敬拜聚会中被诵读的。那么有一天在腓立比教会，你认为友阿爹和循都基听到自己的名字被念出来，并且是有关他们之间的冲突，他们会感到尴尬吗？

　　由于某些原因，他们吵了一架，大家都知道这件事。或许这两个人已经有段时间没说话了，而且他们都倾向于回避对方。尽管他们不说话，别人却可能在谈论他们 – 所以保罗自己也听说此事，就不足为奇了。

　　大多数教会中都有这种情况，即有些会员之间彼此怀恨在心。可悲的是，人们在某些情况下总结认为这是无法解决的问题，所以他们决定去容忍它。我们可能会说：“我可不要介入其中！”或者“我不会太深入地碰触这件事！”

　　但是保罗介入了。我们不能在基督里合一，却又彼此不和。紧张的关系可能不易修复，但我们应该去尝试。

　　正如保罗所说，我们不仅仅是要同心，还要“在主里”同心。主自己介入了我们的分歧，我们需要为了祂的缘故解决这些分歧。

祷告

主啊，和我们一样，祢知道我们与他人的分歧。求祢给我们勇气与我们的弟兄姐妹在祢里面同心。为祢自己名的缘故，求祢赐我们勇气。阿们。

今天经文：腓立比书 4:1-3

1 我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。

2 我劝尤阿迪娅和循都基要在主里同心。

3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人；因为她们在福音上曾与我一同劳苦，还有革利免并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。

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转载自<<每日箴言>>
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发肿的手臂

" 肯定的是,骄傲的灵不是伟大的灵,正如发肿的手臂不能算作强壮一样。"

在关于人，关于言语方面，许多人在这件事情上发生错误。愚昧人按照夸口之人所宣称的价值加以看待，没有什么错误比这更严重的了，按照真理来判断，骄傲的灵必定是微小低劣的。人们因着人说话强硬，严厉，夸口就以为这话语是有力量的，但这样的言语除了挑起反对，给对手提供动机和弹药之外，就没有什么力量可言。那么，我们就当在虚肿和力量之间作出判断，避免一样，谨慎地追求另外一样。真正的谦卑为神所喜悦，他要给它帮助。

如果我要在神面前有力量，在人面前能说服人，就必须越来越低微地看待自己。看起来不是这样，但实际上却是如此。主，请把这功课写在我的心上。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 6 月21日
经　　节：我要倚靠祂，并不害怕。(以赛亚书十二章2节)
我记忆犹新，在我小的时候，有一次大风雨的晚上，住在叔父家里。家中的长者都显得很害怕，我由于倚靠主就不觉得有什么好怕的。一个婴孩睡在楼上，竟没有人敢上去抱他下来，因为楼梯上有大块玻璃窗。于是我上楼把婴孩抱下来交给他母亲，然后朗诵了一章诗篇，还跟吓得颤抖的亲戚一同祷告。那时确实很危险，加上不远处有一堆稻草燃烧起来，我却平静得一如处在风和日丽的夏天，倒不是我天生勇敢，而是我对主怀着不可动摇的信心。
以上是司布真牧师晚年所作的见证。一个殷勤祷告的孩子，后来成为殷切祷告的传道人，并结合许多热心祷告的信徒，缔造出一个了不起的教会。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：灵性的饥荒
经　　节：主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
神有时候对我们沉默不语。以色列人明目张胆地忽视和拒绝神对他们所说的话，于是，神命令饥荒降在地上，这个饥荒远比食物及水的短缺还严重。他们被剥夺不得听见神生命的话语。神刚开始沉默的时候，你可能很难注意到祂的沉默。你可能依稀记得过去神对你所说的话，然而，你慢慢会领悟到，自己有一段很长的时间不再听见神的声音。倘若你发觉自己正处于「干旱」，你要立即寻求神，求祂调整你的生活，好让你再次享受与祂相交的喜乐。也许上回你曾不顺服神的命令，因此祂在给你新方向以前，先等待你顺服下来。也许是你生命中有尚未悔改的罪，或是你有破裂的人际关系（以赛亚书一：15；彼得前书三：7）。有可能你在祷告的时候，话说得太多，而祂要你去聆听。神的沉默可以成为一段祂与你相交、大有能力的时光。神就是神！因为祂是神，当祂开口发言的时候，祂期待你有能听的耳，并且能热切地回应。祂是轻慢不得的（加拉太书六：7）。当我们忽视祂，祂可能会闭口不言，直到我们悔改，并与祂的关系恢复正常。先知亚撒利雅向亚撒王保证：「你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。」（历代志下十五：2）

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转载自《每日经历神》
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标　　题：  6 月 21日
经　　节：『人听见祂在房子里』（可二章一节）
   构成礁石的珊瑚虫，勤勤劳劳地在水底下工作着，从来没有梦想到他们正在建立一个新的海岛；在这个岛上，渐渐地会长了植物又住了动物，和神的儿女们，他们就是作基督的后嗣，享受永世的荣耀。
   亲爱的，如果现在神给你的地位是一个隐藏的、幽闭的、没有人知道的，不要怨恨，不要忧愁；如果是神将你放在那里的，总不要希图走出神的旨意之外；因为没有珊瑚虫，就永不会有礁石建立起来；神需要一些乐意作属灵珊瑚虫的人；他们的工作，虽没有人发觉，可是他们有圣灵的扶持，和属天的亮光。
   那日子将到：主耶稣要施行赏罚；祂决不会弄错；那时，有些人因为从来没有听到过，你便会诧异：你怎样也得到这么大的赏赐！－选
   也许神要我们离去一个弟兄姊妹众多的聚会，一个最能给我们生气的山顶，一些有帮助的义人交通，而回到平庸的以马忤斯去，或者到世俗的歌罗西去，或者竟到遥远的马其顿去，我们应当大着胆深信：神无论将我们放在什么地方，祂早已命定那地方的胜利，会给我们获得。－德克（Northcote Deck）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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婚姻里的饶恕

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

——约一1:9

婚姻里如果某一方因曾经犯罪留下污秽不堪的记忆真的很令人遗憾。如果年轻人可以意识到幸福的婚姻不仅取决于目前的状况，也与过去的经历有关，那么他们就不会那么早与他人发生亲密关系。很多婚姻因过去所犯的罪变得岌岌可危，不仅仅是坦白罪带来破坏，而是这些罪被“发现”后带来婚姻的破坏。

至于是否需要向伴偶坦白之前的罪，我认为坦白不总是明智的选择。我知道一些家庭因为坦白之前的罪被摧毁。最重要的是要向神坦白，忠实你对婚姻的誓言，通过现在圣洁的生活让神除去你之前的罪。

今日祷告

主啊，谢谢你饶恕我过去犯下的罪，帮助我在婚姻里学会饶恕!

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转载自《葛培理布道团》

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婚姻的《孙子兵法》（三）
行军篇：这篇说明当行军遇上山川、沼泽和平原时的用兵法则，以及33种观察敌人虚实的方法。仔细观察，确实是致胜之道，留意妻子平时的一举一动，你会更瞭解她的爱恶，能在不同的情况下知道她的需要，相处之时便能无往而不利。
地形篇：这篇说明如何利用六种地形，以及六种因将帅判断不当的错误。提醒将帅要对事情细心分析，作出正确的判断。丈夫是妻子最亲近的人，理应最明瞭她的需要和心理变化，作为一个好丈夫，当妻子有连自己也不明所以的情绪起伏，丈夫就要充当妻子的心理医生、辅导员，以及在她需要安慰时，付上可倚傍的宽大肩膊。
九地篇：这篇推进一步，说明九种战略性的地形，可见环境对争战有深远的影响。丈夫要善用家庭的环境，作出主权的分配。请建立一个属于你的小天地，妻子能放心让你在这个空间裡享受个人宁静；将心比心，当你进入她的领域时，也要尊重她的私人空间。
丈夫也有责任建立一个安全的家，让家人安心享受和谐的环境，在家裡成长、学习相亲相爱。不要弄至家不成家，才醒觉要重建家庭的整体气氛，因为孙子也认为「陷之死地然后生」并非用兵常道，只有不得已而用之。
火攻篇：这篇说明火攻的方法，火是古代战争的一项有力武器。孙子强调「合于利而动」，意思是使用适当的工具来协助得胜。今天的男人千万不要在感情上玩火，却可选用合适的工具来巩固婚姻，例如阅读婚姻辅导和心理的书籍，参加有关夫妇关系的讲座，甚至与妻子一起参与兴趣班，培养共同的话题。
用间篇：用现代术语来说，就是情报工作。原来古代有五类间谍来刺探敌人的底蕴：乡间、内间、反间、死间和生间，但是孙子表明「非圣智不能用间」，意思是用间谍的人必须谋智过人，否则敌人使出「反间计」，就会弄巧反拙，洩露自己的虚实。
俗语说：「女人心、海底针」，无论男士如何细心，也不一定知道妻子的心思意念，有需要的时候，不妨请教妻子的知心密友、父母，甚至是儿女，套取有用的资料，才能做到知己知彼，百战百胜。
善用婚姻的《孙子兵法》来巩固关系，进可攻、退可守，让你驰骋在婚姻的乐园裡无往而不利，难驯的妻子也能收得服服贴贴。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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放下不平

我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。（伯四十二5）

　约伯在极端痛苦折磨中，不免对神产生了质疑、投诉和无奈的呐喊，他的友人无法忍受约伯自以为是、对神无知狂傲的言论，而尝试为神作出辩解。然而，约伯仍认为自己是清白和正直的。的确，从人的角度而言，约伯并没有值得引致他受罚的过错。

　但当神开口回应约伯时，他以连串的诘问反问约伯：大地苍海的设计与创造、星晨日夜的运转、雨雪冰雹的形成、各种生物的存在和生灭，又岂是约伯你能透识和掌控的呢？言下之意，就是问他，「谁主宰这一切」？

　真的，弟兄姊妹，在创造天地的主面前，人是多么渺小！人世间的事物，有着几许错综交缠。很多时我们也无法明了一些际遇背后的原委，但若我们信赖神，即或遇上最无理的打击或伤害，仍可以确知神在掌管！

即或我们不明白受苦的缘由，但因顺服神终极的权柄和能力，便毋须再忿忿不平。

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转载自《灵修静思》张吉莉著

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Marked man 被人标籤

「现在你必从这地受咒诅。你种地、地不再给你效力．你必流离飘荡在地上。该隐对耶和华说、我的刑罚太重、过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地、以致不见你面．我必流离飘荡在地上、凡遇见我的必杀我。耶和华对他说、凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号、免得人遇见他就杀他。」(创世记四12-15)

圣经记载当该隐杀了他的弟弟亚伯之后，神向他追讨弑弟之罪，亚伯的血从地裡向神发出哀声，神听见了，上述经文记载神怎样刑罚该隐，他更要过著流离飘泊的生活。古人的寿命并不今天的只有短短几十寒暑，动辄数百年，可以想像该隐数百年过著流离的生活是怎样的。该隐向神求情说「凡遇见他的，知道他犯了滔天大罪弑了兄弟，必定向他报仇。」但神怜悯他，给他一个记号，使别人看见了会认得他是谁，不会杀他。用今天的话解释，A Marked man是一个被标籤了的人，语带贬意。
Due to his misbehaviour, he is like a marked man, rejected by all those around him.
Because of his previous association with organized gangs, he is regarded as a marked man and shunned even by his own family.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约十七3）

我们凭信心得着的永生，固然与未来的福祉有关，但也对今天的我们具有意义。透过神的儿子耶稣基督，这永生在此时此地，就能引介我们到神那里去。没有这，再多的心理操练也无法装备我们认识神。尽管我们不断推理思考，或熟读圣经并认识其教训，甚至热心服事，为主做工，但除非我们接受神的恩赐——永生——否则我们不能真正发现或享受到个人对神的体认。人类构想的信仰，不足以取代我们在灵里对神的认识。唯有相信主耶稣，才能在现今实际的生活里进入永生，并藉此发现对永生真神有一层前所未有的认识。

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转载自《喜乐的心》
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也许神不在乎我们做什么，只是想让我们开心幸福。我这么想对吗？

问：我知道你认为我们都有罪并且没有达到神的标准，但是也许他不在乎我们做什么，只是想让我们开心幸福。我这么想对吗？希望是对的。

答：我的答案可能会使你感到惊讶，在一定程度上你是对的。神确实希望我们幸福。耶稣说：你们虽然不好尚且知道拿好的东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？（太7：11）

但是这意味着神不在乎我们的生活吗？这意味着幸福是脱离所有限制随意生活吗？当然不是，神爱我们他知道什么对我们是最好的。这也是神设立对错的原因，就像一个农夫用篱笆围住他的动物使其免受危险一样。因此神设立了一个关于对错的“栅栏”使我们免于受伤害。正真的幸福来自于按照他的旨意生活。

我知道到现在你可能不相信这些，反而，你觉得幸福是沉迷于欲望忽视神的法律。但最终这些会毁灭你，你也会发现这些都是虚空的。就像旧约里传道书的作者所写：你会发现放纵自我最终是“虚空”都是捕风。（传1:14）

不要被欺，请将你的生活交给基督耶稣，去发现为什么神把你带到这里。只有他能给你平安和幸福。他的应允是真的：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太5:6）

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转载自《葛培理布道团》

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事在人为

作者：查思博牧师

在施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
箴言11∶24－25

把种子储起来并不能结出果子，只有把它们撒在土里才行，这样，种子就会成为你生命的一部分，与你永不分离，更会走在你的前面为你安排一切，使你得益处。
然而，世人并不理解这原则，就连好些神的儿女也不明白，故此，他们虽得著神的祝福也无法享受。
施舍证明你已克服自私自利与恐惧，你给别人的恩惠正好表示你愿意把神放在生命的首位，也表明了你完全相信神会满足你的需求并祝福你。如果你不撒种，你就等於夺取自己的收成。请再细读∶“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”让施舍成为你生活的一部分，你也要时刻警醒，因为神随时会给你机会浇灌别人；假如你愿意回应，你的生命也会得著浇灌，事在人为。

多作施舍，必得益处。

杯弓蛇影

黃瑞西牧师著

有些人存疑心，你们要怜悯他们。（犹大书22）
晋代有一位善于谈论的名人，叫乐广。某天他想起一位亲戚，隔别很久，都没有来往，便叫人去问候，那位亲友答称：前一次他到乐广家里去探访，在座中乐广赐一杯酒给他喝，当他正要喝酒的时候，忽然看见酒杯里头有一条小蛇，当时就引起了他心中的不安，非常害怕，后来勉强把酒喝下去，岂料身体便生了毛病，一直没有痊癒。当时乐广家中厅堂的牆壁上面，悬挂着一具角弓，弓的上面，用漆油绘画成一条蛇的形状。乐广听过了那亲戚的回话之后，忽然想起所谓酒杯里的小蛇必然是为了那一具角弓，当时倒影映现在酒杯里，因此引起了那亲友的误会，竟当是一条活蛇。他从此心理上起了不安，精神上受了威胁，便无病也生出病来。他于是再次邀请那亲戚来，详细把这真相告诉他。他这纔恍然大悟起来，心中如释重负，顿觉宽畅，那缠绵多时的顽病，霍然而癒。
世上有不少人，本来无病，但因一时的误会，引起满肚子的疑虑，从此精神大受威胁，便生了没法医治的疾病，乃心病。
【灵训】
疑惑是魔鬼常用的工具，牠使亚当忧娃疑惑神的话，牠也用疑惑神的话来试探主耶稣。人与人之间被猜疑隔开，中间筑起一道牆，这就是魔鬼的诡计。
从马太福音11：2～10这段经文我们看到一个信心最坚固的人，如何受了疑惑的试探，并如何得胜。你若想胜过疑惑，有一个最简单最有效的方法，就是效法施洗约翰，把你的疑惑告诉耶稣，看祂的答覆如何。你这样做，耶稣必定要帮助你。
神的恩典是奇妙的，就是人的疑惑，祂也能利用它来帮助人的信心长进。铁若要变成钢，必须经过火炼。这样，在神引导之下，一个软弱的信心，经过疑惑的火炼，可变成最坚固的信心。
人与人之间若有爱，自然不存在着「猜疑」，因为「爱是凡事相信」。（林前13：7）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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奇妙平安由神来

黃瑞西牧师著

Sweet Peace, the Gift of God’s Love
Peter P. Bilhorn, 1865-1936

耶和华你们的神使你们得享平安。（书 1:13 ）

神保守人的心怀意念，赐人「出人意外」的平安（腓 4:7 ）。内裡有一颗平安的心，就能在艰难中仍然喜乐。平安之所以出人意外，那是因为我们明明没有能力在难关面前澹然处之，但偏偏我们就能够喜乐，这正好说明了神的保守。

多少人在患难当中不能够祷告，不晓得祷告，不愿意祷告，多少人在痛苦当中怨天尤人，不懂得感恩，不知道感恩，到头来一切或轻或重的担子，都由自己承担。对于这些不晓得祷告感恩的人，出人意外的平安是絶无仅有的事。当你尝过出人意外的平安的滋味，你便知道神的保护是甚么一口事。

不要以为神的保护就是将艰难挫折挪去，那只是其中一种而又不必然的保护方式，神更多时候是保守人的心怀意念，叫人能以神的心意来看眼前的艰难，使人不致在艰难挫折中被魔鬼试探而跌倒。

这首「奇妙平安由神来」的词与曲皆由 Peter P. Bilhorn 所作。 1865 年生于美国伊利诺州 Mendota ，是佈道家兼作诗家。自 20 岁重生后，献身为主使用，开始写作圣诗，一生共着有 2,000 首诗歌。

某次他受邀在新泽西州 Ocean Grove 的营会中献诗，他唱了自己写的那首「我要唱奇妙的故事」后，有人对他说：「我希望你也作一首适合我唱的歌，正如这首适合你唱的歌一样」，「写什么歌呢？」「哦，任何像甜蜜平安之类的」。当晚他作了曲，郄未有词。

第二年冬天，当他乘火车旅行时，遇见车祸，一老妇人闯铁轨不及闪避而遭火车辗毙，死状极惨，躺卧血泊中，看见血，联想到主耶稣为我们犠牲流血，以致我们才获得平安。就在火车上，完成了这首圣诗之歌词。

1. 有一美意入我心灵；不禁流露快乐歌声；使我欢呼不住歌颂；平安由神恩赐来。
2. 我今居在主平安中；时常倚近救主身旁；除主平安别无指望；平安由神恩赐来。

（副歌）
平安，平安，奇妙平安由神来，奇妙平安由神来，奇妙平安由神来。

＊世界谋求平安的方法是消灭干扰之源；神的方法则是根治人的任性妄为。 ── 毕德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永不褪色的生命
他，曾是大人眼里游手好閒的少年人，学校是一个换过一个，家里没有爱的吸引，他没和家人打一声招呼就毅然从军，独自一人漂泊异乡，随著军队经历一次又一次的战火，看见袍泽在无情的抱弹下一一丧生，那时他仅十六岁，却尝够了人生的生离死别，因此在他年轻的面庞下，有著一颗易感、世故的心。
看尽这人世的无常之后，唯一还能让他执著一生的只有----演戏。这个从小的梦想竟在一次偶然的机缘圆梦了！他进入了军中的话剧队，待了十四年后，话剧逐渐没落，但为了实现他的理想----「生于舞台，死于舞台」，他毅然离开部队，正式投入电影的行列。
刚开始到电影圈闯天下，生活十分清苦，常是有一餐没一餐；终于等到一个机会，饰演反派角色，仅是数分钟的戏，他却全力以赴，虽然至今片酬仍未拿到，但却为他日后的演艺生涯迈出了成功的第一步。　
卅九岁那年，他得了金马奖最佳男配色的头衔，一时名利双收，片源滚滚而来，为了多赚点钱，他也曾毫不考虑的接下任何角色，不管合适与否，当初执著成为好演员的理想，也一时抛在脑后，但换来的却是更大的空虚。
就这样度过漫长七年的生命低潮期----生活没有意义、没有重心。他曾有一年的时间远赴韩国拍戏，希望自己能够有所改变，但却是无功而返；直到在朋友带领下认识了耶稣，心中才真正开始有了转变。
曾经接触过禅学、佛学的他，现在认识耶稣最大的不同点是----得到了未曾有过的平安。耶稣是一个可以真正委身，将自己完全託付在其怀抱的对象。
在这样一个信抑的引导下，他渐渐走出属于自己应该拥有的生活方式，不仅在生活言行上有著奇妙的改变，处世也更有智慧及勇气，因此形成他在电影界、演艺圈不同于人的原则及公正形像。
五十三岁那年，获得金马奖最佳男主角的同时，他宣佈了一年只拍二部戏，其馀三分之二时间从事公益活动，回馈社会；因为他觉得，人活著不光是只顾自己，更应在意别人的存在。
此后他虽做人人得以看见，十分有意义的公益活动，但背后所要面对複杂的人、事、物，其中所遭遇的各式难题，往往超出他能力所及。但每回来到神面前迫切的祷告，他总是得到及时的智慧、勇气和能力。于是在他心里有这样的心愿：这是他该做的，不管结果是否对自己有利，仍旧全力以赴。
经过多年的摸索、寻求，五十九岁那年，他心甘情愿的放下多年热爱的演戏生涯，正式投入社会工作。
虽然他走下了舞台，却在人生的大舞台上卖力演出，因为诚如圣经上写著：「我们成了一台戏，给世人和天使观看。」
他，就是我们的老朋友----孙越。
他感谢神对他一生的带领，虽然他仍不知下一步将如何，但与神那份亲密的关系，他知道神永远不会放弃他。因此孙越乐于将这份美好的礼物与你分享，介绍给你，孙越邀请你：如果你心里还找不到真正的平安，看看孙越的过去，看看孙越的现在，孙越对自己的未来有把握。如果你愿意接受耶稣，你可以低头向神祷告：
「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，引导我走一生的道路。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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你比世人更美……（诗45：2）

耶稣整个的为人像一颗宝石一样，他一切的生活像是一个印子所印出来的一样。他各方面都是纯全的；不是几方面，整个的他都是荣耀美丽的。他的品格并不像一些混杂一起的好看的颜色，也不像杂乱无章的堆在一起的宝石；他是一幅美丽的像，一尊荣耀的像。在他里面凡事都是“有美名的”，都各得其所，安排得合适，并且彼此为装饰。他一切荣耀的品性没有一种特别令人喜欢而凌驾其他之上，但他乃是全然、整个可爱。

耶稣啊！你的能力、你的恩典、你的公义、你的温柔、你的真理、你的尊贵和你的不变组成了这样一位人，这样一位神人，是天地之间所未曾见过的。你的幼年、你的永远、你的受苦、你的得胜、你的死和你的永活，织成一片没有缝儿的绚烂锦绣。你是和谐的音乐；你是众多，而且是不能分开的；你是一切，而且是不能分割的。像许多颜色汇成天空中灿烂的彩虹一样，天上地下一切的荣耀都集结在你身上。这种汇合奇妙非常，甚至没有一个人在一切事上能及得上你。你像一捆最高贵的美德一样，谁也不能与你堪比，你是一面纯全的镜子。你曾被没药和乳香的圣膏膏过，是神特特为你所预备的；你的香气，有圣洁的芬芳，是其他巧妙制造的膏油所比不上的；每一种香料都芳香异常，合在一起更加神圣。

“天使称赞名最香，人亦歌咏名无双，天上地下常颂扬，耶稣我恩主耶稣。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月21日

「兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来。」（徒9:17）

我们往往能从一些我们本来可能很轻视的人身上得着帮助！当那位眼睛失明的扫罗到达大马色时，他所知道的，就是有一位神所差遣的使者要将所该做的事告诉他。最初没有人来看他，直到经过了三天的黑暗日子，终于有人来了，但那人不过是一位「门徒」。从路加所採用那简单的称呼，我们断定亚拿尼亚虽是一个可敬的虔诚人，但也不过是一位普通的弟兄而已。他没有任何特点，叫他够资格去帮助那位神所定规赐给教会的大使徒。

至于亚拿尼亚这一方面，他早已知道这位有名的大数人扫罗，也很有理由对他感到惧怕，但他现在既奉差遣，就必须把心中所感的恩典奇迹，以实际行动表现出来。从他简单问安的话中，他明显承认保罗是基督里的一个肢体。因此，他们两人在同一个灵里（现在都是弟兄了），彼此供应，从而产生震动全世界的属灵果效，这一切都是神所命定的。

《竭诚为主》 6月21日
内室的事奉
你们是……有君尊的祭司。（彼前二9）
我们凭什么资格成为君尊的祭司？是凭救赎。我们有没有立志放下自己，投身在祭司祷告的职分上？整天只顾审查自己是否合水准，就产生以自我为中心、自怨自艾的基督徒，而不是活泼有力、天真无邪神的儿女。除非我们与神有正确的关系，否则只会挣扎求存，说：[看我打了何等的胜仗！ ]这态度一点也表现不出救赎的奇能。要不顾一切地相信救恩是完全的，然后只照耶稣所说的——为那半夜来找你的朋友祷告，为圣徒祷告，为万人祷告。祷告时要知道只有在耶稣基督里才得完全，不要说：[主啊，我已尽了所能，求你听我祷告。 ]
到底神何时才把我们从以自我为中心的恶习中释放出来？我们要对自己厌恶至死，以致神无论说我们什么，我们也不觉得诧异。我们内心的卑污，实无法可测。只有一处是我们可得完全的，就是在耶稣基督里。我们进入他那里，就要竭尽所能作内室得事奉。
祈祷◆
愿你在今天施福予我们，护卫我们得意念和心灵，抵挡模煳的幻想和虚假的情绪，以及那如幽灵的想像，保守我们完全属你。

《灵命日粮》6月21日

鸟儿歌唱

读经: 诗篇104篇24-35节

金句: 「全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂！」（诗篇98篇4节）

鸟儿为什么要歌唱？「不只是因为它们能歌唱，而且因为它们必须歌唱。」纽泽西理工学院的教授大卫如此说，「它们歌唱是为了吸引伴侣和守卫地盘，但是唱歌本身比其功能更有意义。歌声让自然界充满了美和音乐。」

鸟儿因为有鸣管而没有声喉，所以只能歌唱。鸣管是鸟的发声器，在鸟的胸腔内部，是专门用来歌唱的器官。这是一般人对它们天赋本能的解释。

但我想再问一次，鸟儿为什么要歌唱？我想是因为创造主把曲目放在它们的心里了！约翰唐尼说，每只鸟儿都是「天上至高神的音乐使者」，它们受造，为要引领我们的心向往神。它们也提醒我们，　神已赐给我们颂赞他的旋律。

所以，当你听到赞美神的小使者倾心欢唱时，不要忘了唱出你自己的救赎之歌，无论是悦耳动听、嘶哑啁啾，甚或刺耳难听，你都可以加入它们颂赞的行列，一同扬声赞美我们的创造者、救赎者──我们的主！

以色列的诗人看到天上的飞鸟「在树枝上啼叫」（诗篇104篇12节），便如此应和：「我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我神歌颂！」（33节）DHR

沃野森林，高山低谷，

花开遍野，海波闪光，

百鸟鸣咏，万川齐流，

皆邀我们，主内欢唱。

一切受造之物，都在颂赞造物主。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：6月21日
经节：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪！我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。“（以赛亚书四十九15-16）
亲爱的弟兄：
以上一段经文，是父神直接向你说的，细细咀嚼，把这话中的爱藏在心里，你觉得怎样？

试想，一个母亲由开始受孕，怀胎十月，与婴儿骨肉相连，那种难以割舍的关系与骨肉之亲，你便可以明白，为什么作为母亲的，总比父亲的更加宠爱，疼惜孩子。无论孩子表现如何顽劣，母亲心目中的孩子，永远都是可爱的，多数做母亲的，都不会轻易放弃孩子。任何情况，任何光景，母亲看孩子都是好的，母亲对孩子的爱是一生一世，不离不弃的。

天父透过先知向你表明心迹。祂爱你好比母亲爱她吃奶的婴儿。注意，那母亲的孩子不是一个长大成人，可以自给自足的儿子，而是一个手抱在怀，需要百般呵护看护，柔弱无助的婴孩。

思想我们与神的关系，尝试感受父亲的爱，有时基于与世上父亲的关系，总好像难以全然投入天父的爱怀里。可是，透过以上经文，天父主动向我们表露向母亲一样的爱，并更进一步说明，祂将你铭刻在掌上。试想一下，当一个人把一样物件铭刻在掌上，这是不是代表这物件的价值，于这人来说，是十分珍贵的呢？好像我们常说的掌上明珠，又或神说的，你是祂“眼中的瞳人”（申三十二10）

亲爱的弟兄，当你正为自己与世上的父亲，或儿女的关系而厌烦无力，干枯无助，不如先回转到神的百般慈爱里，在这爱怀中，有父亲的仁爱，更以母亲的怜恤。愿你首先在主的爱中得饱足安慰，在以这样的爱去爱你的父亲和孩子。

思想：主对我的爱是永不放弃的，像母亲看顾吃奶的婴儿。就是母亲也忘记了她襁褓中的婴儿，主却时刻把我铭刻在掌中，保护看顾。

“他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”（番三17）

约伯记

本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩三至卅一章

以利户对苦难的意见卅二至卅七章

神给约伯的答覆卅八至四十一章

神赐福约伯四十二章

约伯记廿五至廿九章

重点：比勒达与约伯对话；约伯讚美神；约伯最后的伸诉。

钥节：看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于祂的是何等细微的声音！祂大能的雷声谁能明透呢？（廿六14）

约伯的朋友不能安慰约伯，也不能说服他；他们的观念是「在神面前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁淨？」不义的人，必受严惩。

经过多论的辩论，约伯对他的朋友说，他们对在苦难中的人全然没有帮助（1-4节），徒惹争端；甚至怀疑朋友们的安慰之灵不知来自何方。

对于「人如何在神面前称义」（廿五4），约伯回答说：神是全能的（6-13节）。祂将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；祂管理众浩瀚众水，在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。祂以能力和祂的话管理大地，天的柱子因祂的斥责震动惊奇，祂平静大海，打伤拉哈伯（自大的人）；祂的灵使天有妆饰；祂的手刺杀快蛇。

约伯说：「看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于祂的是何等细微的声音！」对于神的作为，人懂得的不过是零碎片断而已。许多我们不明白的、不知如何解决的事，并不能限制创造宇宙、管理大地的神；全能的神是一切问题的答案。

默想：我们都是被称义的人；神为叫人得称义作了甚麽？付上了甚麽代价？

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转载自《读经日引》
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活水

当神赐人财物的时候，不是叫人保留起来，成为自己和儿孙的财富，乃是要人藉着这些属地的财物行祂所喜悦的事，因为信徒的产业永远是神自己；若是信徒以地上的财宝为产业，就要变成重担、迷惑和网罗；圣经中从来没为那些专为自己积蓄财宝的人祝福，都是以罪责和咒诅对付他们。
先知以赛亚说：「祸哉！那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。」（赛五8）因为到了禧年的时候，他们不把穷人卖出的地归回，所以他们才以房连房，以地连地。还有主耶稣所说下阴间的财主，只顾自己天天奢华宴乐，看不见他门口讨饭的拉撒路。（路十六19至20）
雅各也是责备那些在末世只知积儹钱财的人；金银上的锈要吃他们的肉，如同火烧。（雅五3）所以信徒应当藉着神所赐的财物来尊荣祂，不要让它变成了灾祸，变成了咒诅。
当神赐人知识的时候也是如此，知识若不为神用，知识便叫人自高自大，因知识所引起来的失败也不小于为自己积蓄财富。无论是钱财、是知识、是地位，凡属于这世界的，连信徒的儿女也在内，若不奉献到主的面前，都是与信徒有害的。若是属于我们的，无论是财物、是人口，能带进了永世里面去，样样都是与我们有益的，都是为我们效劳的。
「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。」（腓三7至8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(一)─会幕当差，班次供职

经文:

代上六31，32，38；九19；廿六1~19；代下廿19

钥节:

他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按著班次供职。（代上六32）

参考经文

出六18，21，24；民十六1，31~35；民廿六10~11，58；诗四十二；四十四~五十；八十四~八十七

提要

诗篇中有十篇标明是可拉的后裔所作。可拉的后裔，对于其先祖可拉因悖逆遭受死亡审判的惨痛经历，必定是刻骨铭心的；（民十六31~32；廿六10~11）对于上帝的威严和神圣，也必定有深刻的认识。当年可拉攻击摩西时，圣经并未提到可拉的儿子们有参加叛变。圣经中明说，地吞灭可拉等人时，「可拉的众子没有死亡。」（民廿六10，11）可拉有三个儿子，即亚惜、以利加拿、亚比亚撒等人。（出六24）他们是利未支派哥辖族的成员（出六18，21；民十六1），在大卫的时代成为圣殿的歌唱者和守门人（代上六32；九19；廿六1），他们都是圣殿音乐家，以讚美作为他们专职的事奉。
上帝没有因为他们的先祖跌倒、失败就撇弃他们，夺去他们利未人的职分，失去服事上帝的机会。今日的钥节提到：「他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按著班次供职。」（代上六32）这是一种随时待命、等候差遣的事奉，他们的生命与主的关系必然极为亲近，这可从他们所写的诗篇窥见。这些诗篇只标明是可拉后裔的诗作，却没有指出作者个别的名字，其背后的原因直得深思，他们成为隐藏的人，随时预备等候上帝的差遣，成为他们生命的特质。亲爱的，上帝不会追究我们的过去如何，祂看重的是我们现在的心志。来吧！作个讚美等候的人。
默想

1.可拉的后裔并不因为他的祖先背叛摩西而使自己蒙羞，反而在服事上帝的事上尽心尽力，成为圣殿前等候的歌唱和守门人。上帝永远悦纳那些愿意完全奉献自己、等候上帝的人，并不计较他过去的背景或条件，只看他现在的决心。
2.可拉的后裔在关键的时刻作了智慧的抉选。当犹大国面临亡国之际，为了回应雅哈悉的呼召：「哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音讚美耶和华以色列的上帝。」（代下廿19）隔日，他们穿上圣洁的礼服，走在军前讚美耶和华，犹大人便大大得胜了。亲爱的，那些愿意等候主差遣的人，是主所喜悦的。
等候的金言

1.等候的信心就是抓住基督视为己有，如戒指嵌上宝石一般。── 马丁路德

2.多少时候我们祷告许久，可是还没有得到上帝的答应，都因为内心有雷轰、地震、风波、炸裂；可是，当你的心静下来进入了安息等候，上帝的答应就来了。── 选
等候的应许

1.我的心哪！你为何忧闷，为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因祂笑脸帮助我，我还要称讚祂。（诗四十二5）
2.你们要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（诗四十六10）
3.你们要向上帝歌颂、歌颂，向我们王歌颂、歌颂。（诗四十七6）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们深信无论躺下或起来，祢都必时刻眷顾我们，即使在最深沉的黑夜、在最痛苦的时刻、在最艰难的境遇，祢都应许与我们同在。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-6-2021

经文

约廿一15-19

15他们吃完了早饭，耶稣对西门．彼得说：「约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」17第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」19（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」

经文背景

这是记载耶稣升天以前，向彼得查问他爱神的心，并托负使命给他。
经文默想

在过去的表现中，耶稣知道彼得的爱，但为何这刻仍要查问他？
耶稣查问三次的作用在那里？
彼得回答时的心情如何？

　如果耶稣今日好像待彼得一般，向你三次发问：「你爱我吗？」你会怎样回答呢？可能第一次你会不假思索就回答：「主啊！我爱你。」第二次你会稍作停顿，然后回答：「主啊！我爱你，因为我为你作了很多事奉的工作。」第三次你开始默然，因为耶稣似乎不满意你的答案。是的，耶稣所要的答案是你内心的深情。

　　有谁会相信自己不爱神呢？起码我们信主以后，就会假设自己是爱神的了。彼得三次的答案都是一样，都是发乎他的心，「主啊，是的，你知道我爱你。」这句话是带着温柔，谦卑而发出，是他心灵最深的体会，因为在几天之前，彼得三次不认主，无情地揭示了他的爱，只是血气之勇的爱。彼得变得成熟、沉实，他开始认识自己的心灵世界，于是他的爱变得更有力量。
　　没有经过挫败，生命是无法降服的，也无法除去不是真爱的杂质。问一问你自己的心：「你爱主吗？」看看它的感觉如何。