阅读次数

每日灵修生活2021年06月13日家务事也重要

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-06-15 11:16 奉献支持 小中大

微信订阅号：

欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号：meirijidujiao

摘要：“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。” - 腓 2:19保罗一直在两件事之间摇摆：自己是会很快离世呢，还是能再次拜访腓立比呢？在监牢里的人很容易对被释放失去信心。所以在此期间，保罗打算......

-------------------------------------------------------------------

家务事也重要

“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。” - 腓 2:19

　　保罗一直在两件事之间摇摆：自己是会很快离世呢，还是能再次拜访腓立比呢？在监牢里的人很容易对被释放失去信心。

　　所以在此期间，保罗打算派年轻的牧师提摩太去。保罗对提摩太充满信心。他说提摩太是他属灵的儿子，称赞这位年轻人对基督的献身。提摩太不仅能很好地造就腓立比教会，而且还能带回教会的消息，安慰保罗的心。随着经文的继续，这一段可能看似不如其他许多经文那么重要。这里的内容看起来就像琐碎的家务事。

　　然而，即使是这样的日常事务也是至关重要的。我们都需要牧师。我们都需要长老来鼓励我们对基督的奉献。教会会员大会、长执会、制作每周公报：这些都是教会的例行活动，似乎并不十分重要。

　　然而，这些琐碎的事务使教会运行在轨道上，并帮助她实现她的大使命。神在这些细节中。基督徒的服事都不普通。只要我们为主而作，一切都是神圣的！

祷告

神啊，我们为祢的教会所作的一切，无论是在聚光灯下，还是在幕后，请帮助我们都尊崇祢，并分辨如何最好地服事祢。主啊，求祢扩展祢的国度。奉基督的名，阿们。

今天经文：腓立比书 2:19-24

19 我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。

20 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。

21 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。

22 但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样。

23 所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；

24 但我靠着主，自信我也必快去。

---------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------

关闭泄洪闸

" 任何傻瓜都可以把泄洪闸打开，但一旦水倾泻而出，有谁可以把它们召回呢？"

这是一个非常值得那些起纷争的人去思考的问题。他们可以用几句冲口而出的话释放怒气和没有爱的洪流，把极大的好好的事奉和甜美的相交一扫而去，但是有谁可以管住，制服或者收回这狂奔的洪流呢。哦，搅事的人，在你这令人痛心的工作真正开始之前，请停下来，因为那使人绊倒的人有祸了！

同样，危险教训的洪流可能也很容易在人群中被打开。让人起疑心的言语和古怪的问题，可能很快就会放出不忠和假教训的败坏人的大水，那一开始拉起泄洪闸的人可能永远也不会想到这样做的后果，他可能甚至会手足无措，为自己的行为感到害怕，然而却完全无力拦阻这伤害。所以，你这好猜测的教师，当要小心，把你好发明的心思用在一个没有那么危险的领域。让那古老的篱笆留在原位，不要成为撒但的工具，行出一代人会悔恨的恶事。

--------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》

--------------------------

标题：6月13日
经　节：是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。(诗篇四十六篇１节)
许多人只作尝试，却不敢信，这是毫无助益的。正如一头小猫意外跌落水井，渴望等待救援。农民听见猫儿哀号，看见小猫攀附于水井突出的砖头。农民好意放下一个水桶，试图营救猫儿。可惜小猫信心不足，用爪抓抓桶边，却不放心往桶里跳。虽然继续哀号，却丝毫于事无补。直到最后，小猫实在筋疲力竭了，只好冒险一试，投身水桶，终被救起。
　这正是我们许多人的写照。经过多方挣扎，终于走投无路，不得不放手，才获上帝及时帮助。人的无助能引来神的帮助。上帝对我们的要求不高，我们只要在灵里贫穷即可。即使不懂如何祷告也是无妨，人越显得无助，就越容易蒙神救助！

---------------------------

转载自考门夫人之《奔向日出》
---------------------------

标　　题：你由口中吐出什么？
经　　节：惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。
圣经强调，你口中所吐出的话，会显明你心里的状态。如果你的话语祝福及鼓励他人，这些话证明你富有同情心。如果你常常分享有关基督的好消息，你表达出你为自己的救恩献上感恩的心。当其他人在危难中，他们是否知道自己可以由你口中的话语，得到平安与慰藉？你是否常常自动自发地为人祷告？你对他们的话语及态度，是否显出耐心？以上所有行为显示出你的心是否像天父的心。你是否经常为自己说的话后悔？目前是否有人因你所说的话，心中受伤及愤怒？你是否喜欢说闲话？还是你有批评人的倾向？你是否认为生气时所说的话可以不算数？你的嘴巴是否常常喃喃抱怨？这些行为显示出你的心不像天父的心。你可能会说：「唉！我就是这个样子嘛！常常有口无心说错话！」然而，圣经上说得很清楚，恶言恶语的舌头不在圣灵的管制之下（雅各书三：3～10 ）。一张成圣的嘴，是神可以使用的美妙器具。若拥有一颗像天父的心，此人口中只会吐出纯洁及仁慈的言语。不要为自己所说的话找任何借口，求神饶恕你说过所有伤人的话。然后，求圣灵管制你的口，让你口中吐出的每一句话，能被神使用去帮助及造就人。

-----------------------------

转载自《每日经历神》
-----------------------------

标　题：6 月 13日
经　节：『我将我的平安赐给你们。』（约十四章二十七节）
有两个画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子湾在水中；它顶端的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须先有安息的对象。基督在地上的生活，外表无时刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：『我将我的平安赐给你们。』
安息并不是我们坐在礼拜堂里的那种肃静；安息乃是我们的心在神里面得着休息。－屈伦梦（Drummond）
----------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------

神的智慧

当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。

——诗37:5

明白神的心意是最大的智慧。若以神为中心，活在神的旨意里，你就会避免宗教里的假冒伪善，得以用心灵和诚实服侍神。在神的旨意之外，你会感到苦不堪言；若在神的旨意中，你的内心会感到平安。在神的旨意之外，或许你会为名利忧心；若在神的旨意里，你会有内在的喜乐。在神的旨意之外，你会历经百般痛苦；若在神的旨意里，患难中也满有喜乐。在神的旨意之外，即使被人称赞，仍然会感到痛苦和失败；若在神的旨意里，即使遭遇迫害，你依然可以镇静自若，充满平安。圣经启示我们，神在我们每个人的的生命中都有一个计划，如果我们时常跟随神，他就会引导我们完成生命中的计划。

今日祷告

主啊，我是你的小孩子，愿我做的每一件事都在你的旨意中，我相信你会引导我！

-------------------------

转载自《葛培理布道团》

------------------------

I O U
在北美，只要付出一点额外的手续费，你便可以申请一个独特的车牌名号，甚么 "THE ONE" 和 "MARRY ME" 的车牌名号都可以得到。当然，有些字句是十分渴求的，例如 "I LOVE YOU" 车牌只得一个，人家已经取了，其他用家惟有发挥创意；于是路上出现以下的车牌： I LOVE U，ME LOVE U, I LUV U, I 4 U等等。
有一回，我驾驶汽车时，看见前面的车辆挂著 "I O U" 的车牌，我问身旁的妻子：「你猜猜那个车牌代表甚么意思呢？」我心中期望她衝口而出 "I love you" ，那么我便可以自鸣得意；怎料她说：「I owe you！」

我恍然大悟，去爱一个人确实正如亏欠了她，心裡盼望能及早奉还。她待你的好处，你本应以不断的以爱偿还。倘若爱是一种偿还，愿堕入幸福中的你，要不计本息地加倍呵护对方，生生不息地偿还。

凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。（罗马书13:8)

-------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------

不吃血的缘由

若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。（利十七10-11）

　　神要属他的子民不吃血。因为血代表生命。活物的生命在血中。不可吃血就是要人看重生命和尊重生命。人如果连动物的生命也尊重，对人的生命自然也能更尊重。

　　可惜，今天人们普遍忽视生命，轻看生命。既不看重别人的生命，什至也不看重自己的生命。就如自杀、他杀、堕胎无日无之，这些都是轻视生命的行径，作为神的儿女，绝不可追随。

　　神吩咐他的子民不可吃血，是因为血里有生命。而赎罪正是以生命代替生命。在旧约时代，神要人知道，人的罪得赎，需要以牛羊的生命代替人的。到了新约，神也要让人知道，人的罪所以得宽赦，是因为主耶稣以他的生命来代替我们的。

　　今天，基督徒不吃血，不是律法或卫生上的原因，乃是因为神要我们尊重生命，也记得赎罪、赦罪需要以生命为代价。

-----------------------

转载自《灵修静思》刘锐光著

-----------------------

God 神

「起初神创造天地。地是空虚混吨．渊面黑暗．神的灵运行在水面上。」(创世记一1-2)「太初有道、道与神同在、道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的。凡被造的、没有一样不是藉著他造的。」(约翰福音一1-3)「自从创造天地以来、神的永能是明明可知的、虽是眼不能见、但藉著所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿。」(罗马书一20)

有人说神有两本著作，一本是圣经，另一本是自然界所有的东西，同一位作者的出品，不会互相矛盾。圣经第一句便是：「起初神创造天地。」不必介绍作者从何而来，因为神是自有永有的。很多人怀疑圣经所说的神是否存在。保罗在罗马书一20已解释清楚，藉著神在宇宙中所创造之物，就可以晓得。Almighty God是全能的神。Jehovah (耶和华) 是旧约对神的称呼。Heavenly Father (天上的父) 是耶稣教导我们祷告时，向著一位慈爱的父亲祈求。Father是圣父的尊称。The Maker解作造你的主。Supreme Being 解作上主。

-----------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
------------------------

“我们就起身前行，他们众人同妻子儿女送我们到城外。”（徒二十一5）

我深信神若恩待今天的教会，那么祂加添给教会的信徒，有一半应当是基督徒的子女，另一半才是从世界挽救出来的人。福音确实能从世界救出一批人，但教会若只靠这方面的来源增长，而其信徒本身之子女信主的数目没有增加的话，这教会一定不会强壮。我们应该指望在基督徒家庭中看到一条流畅不断的得救人潮。像提摩太这样的人，应该是透过像罗以及友尼基这样的祖母及母亲的影响，而被带到教会里来。若每个基督徒家庭都做到这点，教会必大大兴旺。
要引导儿女归向神，你自己必须在前面做向导，好让他们在后面跟随。你所追求的信心标准，必然大大影响他们所追求的标准。

--------------------------------

转载自《喜乐的心》
--------------------------------

问：我表姐的癌症手术很成功，但是她总是把一切都归功于她的医生，却从来没想过神的帮助和其他人的代祷。除了感谢医生,她是不是也应该感恩神呢？

当然应该感恩神了，如果没有神的帮助，不可能有这样的结果。我最喜爱的一篇诗篇上写到“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕糟害，因为你与我同在。”（诗23:4）

她自己都没有意识到这些，为什么我仍然认为是神帮助了她呢？首先，神给予了医生医术，也给了他们智慧去医治她的病。另外，神回应了其他人的祷告。是神创造了我们，他巧妙的设计了我们的身体结构，使药品能够治愈这些疾病。我们应该将诗篇上的话语谨记心上“我要称谢你，因我受造奇妙可贵”（诗139:14）

恐怕”感恩”在很多人的生命里都慢慢丢失了。感恩神的良善；感恩他对我们的看顾；感恩他赐我们的天赋。感恩节不仅仅是一年一次，圣经上说“凡事谢恩，因我这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前5:18）。

为你表姐祷告，或许她会意识到神是多么爱她。最重要的是，为她祷告，使她意识到自己需要把人生放到耶稣基督里。希望像我们一样，有一天她会进入神的永恒里。只要她愿意这么做，神就会来到她的心中。

-------------------------

转载自《葛培理布道团》

-------------------------

想家

作者：查思博牧師

我在哪裡，叫你们也在那裡。
约翰福音14：3

尽管我酷爱家庭生活，享受各种祝福，亦拥有一份理想的工作，有时我还是感到跟这些东西格格不入，还好，它们都是暂时性的！如果你已忘掉这种想法，现在是时候再次提醒自己：眼前的只是暂时，所不见的才是永远(参看哥林多后书4：18)。你只是一位过客，别再以为自己会长驻这地！保罗从没忘却那份思乡的情怀，细听他怎样形容：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的」(腓立比书1：23)，听到吗？天家是好得无比的！

昔日，许多人都认为自己会看到千禧的来临，今日，他们的态度却变得怀疑！究竟耶稣在等甚麽呢？祂无非要等到福音传遍天下(参见马太福音24：14)，等待基督的身体作好准备：「新妇也自己预备好了」(启示录19：7)。无论是祂先来还是你先去，惟有与祂同在，你才会真正觉得「在家」。

纵有超越时空的禀烈，洪水一来也会将我冲走；当越过沙州后，我多麽渴望与我的领航者相遇。阿尔弗雷得‧但尼生

抱薪救火

黃瑞西牧师著

你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（弗5：15）

救火必须用水，方是对症下药，这是最简单而明显的常识。可是「抱薪救火」这一成语却是说：当一个人看见人家失火，却抱了一束柴草去扑救，这样不但不能救熄，反而使火势越大，变得不可收拾。此典故出自「史记」的「魏世家」。

战国时，许多小国都被大国灭了，最后剩下七个大国（史称：「战国七雄」）而以秦国为最强。魏国釐王时，先后三次遭秦国攻打，折兵失城，第四次秦国又出兵攻魏国，虽经韩、赵二国援助，合三国之力抗秦，结果仍败。这时魏国大将段于子见魏国兵败，提议将魏国南阳地方送给秦国求和。谋臣苏代向魏王说：「……魏国的地方没有割完以前，秦国是不会满足。而用割地的办法去讨好秦国，就像抱薪救火一样，柴没有烧完，火是不会熄灭的。」可惜魏王始终拿不定主意，结果终为秦国所灭。

后人形容一个人处事不得其法，越是想除害，害处越加多，便称为「抱薪救火」。

【灵训】
处理同样的问题，有的人圆满解决，但有的人却把问题弄得更糟，不可收拾。关键何在？唯一答桉就是「智慧」的问题。智慧是正确的运用知识，为了荣耀主。但是智慧有两种不同的来源，一种是从上头来的，这就是神的智慧；一种是从地上来的，这就是属世的智慧。

属世的智慧带来嫉妒、纷争、扰乱与罪恶（雅3：14）。但是神的智慧是从上头来的，带来平安与喜乐，神的智慧不是带领人去打战，而是带领人去用和平所栽种的义果。一个基督徒如果是靠神的智慧来生活，他就会成为一个使人和睦的

---------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
---------------------------

恩典大过我罪

黃瑞西牧师著

Grace Greater Than Our Sin
Julia H. Johnston, 1849-1919

罪在那里显多，恩典就更显多了。（罗 5:20 ）

信徒的救恩是完全出于恩典。神是这恩典的源头。救恩必定出于恩典，因为恩典从来是不能凭自已赚得的。救恩的次序是，神先救我们，然后召我们。这次序表现出来我们的圣洁，并不是得救的原因，乃是得救的结果。得救并不是出于行为，免得有人自夸。（弗 2:9 ）

罪人最大的安慰就是知道得救是靠恩典来的，因此，你过去的生活不拘怎样的不洁淨，都不能拦阻你来到耶稣那里。基督接待罪人，凡到祂那里的，祂都接待，祂不能丢弃你。

懂得救恩之道，能影响我们的生活方式。一个人可能在物质上是贫穷的，如果他认识神的恩典，他在属灵的事上就是富足的。他会谦卑自己，因为知道他本身亳无良善，惟有神才能拯救他。

这首「恩典大过我罪」作词者 Julia H. Johnston 多年在伊利诺州 Peoria 第一长老会的主日学校服事，也是美国 David C. Cook 出版社初小级主日学教材之作者。她一生共写了约五百首圣诗。

本诗作曲者 Daniel B. Towner 1850 年 3 月 5 日生于宾州 Rome ，是一位老师、指挥家、独唱家、作曲家及作家。他是慕迪圣经学院第一任音乐係主任，许多福音诗歌作家都是他的学生。一生共写了 2,000 多首诗歌。本诗首次问世是在 1911 年，载于他的诗集 Hymns Tried and True 内。

1. 慈爱主满有奇妙宏恩，宏恩远超我罪孽愆尤，
各各他山上宝血流渗，羔羊之血能洗淨罪咎。
2. 罪恶絶望如风浪凶险，威胁生命将永远沉沦，
幸有救主无量大恩典，指向十架得赎罪救恩。
3. 罪恶阴影无人能藏盖，更无洗除罪恶之良方，
请看宝血泉源已涌来，为你洗涤罪愆尽消荡。
4. 奇妙无限无量大恩典，白白赐给凡相信之人，
你若渴想见到祂圣面，此刻立即接受主大恩。

（副歌）
眞神恩典，能赦免我罪，洗淨内心；
眞神恩典，此我众罪更广大高深。

＊当人的生命越长进时，他越倚靠恩典，几乎每一分钟都需要神的恩典；
若没有恩典，他就不能作甚么。 ── 劳伦斯

--------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------

绝处逢生
大光宣教福音中心出版部

「因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。」
　每日三次我单单服用「上帝的话」，在驻军苏丹三个月后，我发现凑效了，严重的皮肤病得痊癒。
　在第二次世界大战期间，我在英军服务。那时我患了皮肤传染病，已经在埃及的一家医院内躺了十二个月了。日子一天天过去，我愈来愈肯定，在炎热的沙漠气候中，医生是法治好我的病。生病前不久，我成了基督徒，也受过洗，与我上帝建立了真实亲密的关系，我虽然落入绝望中，但我总觉得祂能解决我的难题。
　一次又一次我对自己说：「只要我有信心，上帝一定会医治我。」有一天，我依在枕头上，把圣经打开，横放在膝盖上。有一节经文吸引我注意「信心是从听见上帝的话」，那麽我就有信心的来源了，我又读到「因为得著祂的，就得了生命，又得了医全体的良药。」（箴言四：22)
　既然上帝的话就是医治全体的良药，经过思量和挣扎，我决定还是试一下。我自己不再吃药，然后把上帝的话当作药物每日三次定时服用（阅读上帝的话）。
　后来军队方面把我从埃及调往苏丹，就是非洲气候最热的地方之一，这样的气候使我的皮肤传染病更加化，周围的情况对所有人的健康也有妨碍，原来健康的人，也都患病了。不过，我渐渐认识应许能应验，并不在乎外在的景况，而单单在乎上帝所定的旨意。我只是单纯继续服食「灵药」，每一次吃过饭，我就低下头来，祷告说：「主啊！你曾应许的话要成为医治全体的良药。我现在就来服用──奉耶稣的名，阿们！」
　没有突然间或戏剧化的变化，我没有经历什麽可以称为「神蹟」的事。不过在苏丹住了三个月之后，我发现我的药物──上帝的话，凑效了。我完全康复，身体上再也没有任何病徵，感谢上帝医治了我。
　这不是「心理催化」作用，因为若是心理现象很快就会消退。四十年过去了，除了一些小毛病，我仍享受美妙的健康。回想那一次奇妙的经历，让我真正接触到超然的生命源头──上帝至今仍在我身上作工。
　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
---------------------
转载自《祝你早日康复》
---------------------

愿意的，都可以白白取生命的水喝。（启22：17）

耶稣说“白白取”，他不要人付钱或是作什么准备。他并不看我们对他的感情如何。若你对他没有什么好感，但只要你愿意，你就在被请之列；因此你也当来！你没有信心和悔改，来就他，他必把这些给你。你只管赤诚地来到他面前，并“白白”地取吧！不用银钱，不用代价。他把他自己给饥饿和缺乏的人。

路边的泉源可以解去一切人的干渴；若是一个口渴的人站在泉边摸着自己的钱袋，自言自语地说：“我的袋中空空如洗，我不能喝了！”我们必定想他是一个傻瓜。不论人多穷，泉源是畅流不息的，只要他肯取饮。经过的人不管穿的是华丽或褴褛的衣服，只要口渴，就可毫无顾忌地白白取饮。谁也不会给他什么难为或留难他。或许有一种人经过泉源之后，仍然口渴，就是那些坐在汽车里的阔绰体面的绅士淑女。他们很渴了，可是他们以为到泉旁喝水是一件多么难看的事呀！他们想在公众饮水的泉边喝水，是降格他们身份的一件事！所以他们便唇焦舌敝地疾驶而去。

有多少有善行大功的人也是这样不能来到基督的面前！他们说：“我不能和妓女或下流人那样地得救。什么！要和扫烟囱的（下等人）一起上天堂吗？通到荣耀里去的道路，除了盗贼所走的那一条之外再没有别的路了吗？我不愿如此得救。”这样骄傲自大的人必不能喝生命水，而“愿意的，都可以白白取生命的水喝”。

“圣灵信徒皆说请来！白喝！白喝！白喝！口渴之人都当快来！白喝涌泉活水。”

-------------------------------

转载自《清晨甘露》司布真

------------------------------

《旷野的筵席》 6月13日

「我已经与基督同钉十字架。」（加2:20）

同钉十字架对于我是什麽意思呢？我认为群众向主耶稣呼喊「除掉祂」那句话，是最好的总结性的答桉。神从来不容许「与基督同钉十字架」这件事，只作为一个道理停留在我们身上，虽然我承认多年以来，这件事对于我也是如此。我自己会用这些名词，传讲主耶稣基督的十字架，但在经历里，却是我所不认识的。到有一天，在那戏剧化的突然之间，我看见了我倪柝声已经在十字架上与主同死了。当他们向主耶稣呼喊「除掉祂」时，他们也无意中把神的判决，应用到我身上来。同时神在我身上的宣判，也已经在主身上执行了。这一个新的发现，大大的影响了我，这就好像我第一次发现救恩一样。我告诉你们，我向来最浓烈的兴趣，乃是站讲台做出口，但这个新发现把我整个人谦卑下来，甚至有一段时期，我完全不能站起来讲道。

《竭诚为主》 6月13日
到主那里去
来跟从我。（可一17）
跟从耶稣最大的阻碍之一是性情做借口。自己的性情加上天然的倾向，往往成为我们就近主的障碍。来到主面前，首先会发现他并不理会我们天然的倾向。我们都有一种概念，以为可以把自己的天赋才能奉献给神。其实，你根本不可能把不属于你的东西奉献出来，只有一样是你可以奉献的，就是你的主权（罗十二1）。只要你把自己的主权交给神，他就会在你身上作一项神圣的试验；而他的试验是必然成功的。圣徒的标志之一，就是在德行上的创新力，这种创新力是从向主耶稣完全降服而来的。在圣徒的生命中，有一股奇异的活泉不断的涌出来，把生命重生。神的灵是一口水井，他所涌出来泉水，是万古常新的。圣徒知道是神安排各种环境际遇，因此不怨叹愁苦，反而不顾一切地奔向耶稣。切勿从经验中制造原则；神在别人身上所做创新的工作，必作在你身上。
你若完全委身于耶稣，他叫你[来]，你就来，这样他就会继续透过你说[来]；你在世上就不断的发出基督[来]的呼声。这是每个降服主，到耶稣跟前来的人必然的结果。我有没有来就耶稣？我现在肯不肯来？
祈祷◆
噢，主啊，你伟大而荣耀的计画，在我们众人心灵的目光前，已经成就和正在成就。主啊，我们虽不见前路，却认识和信靠你。愿你保守我们的思想和心灵，在你里面得以刚强和平静。

《灵命日粮》 6月13日

现今的机会

读经: 以斯帖记4章10-17节

金句: 「我违例进去见王，我若死就死吧！」（以斯帖记4章16节）

当莎莱被诊断出患有急性骨髓白血病时，医生告诉她，只有藉着移植近亲的骨髓，她才能免于一死。但糟糕的是，32岁的莎莱是被领养的，她对自己亲生父母的家庭一无所知。一位私家侦探找到她的兄弟麦克福特，血型完全匹配。如今，莎莱的白血病受到了控制。福特是在适当时刻出现的适当人选。

以斯帖记记述了另一则故事，讲到爱和牺牲，也讲到　神所定的时间。末底改是一个被掳的犹太人，拒绝向亚哈随鲁王的第一宠臣哈曼跪拜。哈曼极为愤怒，计画要除灭末底改和所有的犹太人。所以哈曼欺骗王，说服王颁布灭绝犹太人的佈告。末底改把王的旨意转告给王后以斯帖，并催促她採取行动：「焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」（14节）虽然未经蒙召擅自见王会招致死刑的处罚，但以斯帖抓住时机去拯救她的同胞！

当我们能救人时，应该不惜一切代价伸出援手。求　神指引并动工！他把你放在这里，或许就是为了「现今的机会」。MW

愿我信心永不退后，

仇敌压迫不慌，

纵有苦难灾祸当前，

心中亦不惊惶。

勇气不是没有惧怕，而是战胜惧怕。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：6月13日
经节：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”（约拿书四10）
亲爱的弟兄：
有时看见我们关心的朋友亲人陷在苦难、患病中，或是一些难解的困局中，我们往往心急如焚，感觉无助无奈，即使用尽办法，也帮不上半点忙，我们该怎么办呢？

要知道，我们可以把这些人和事向神求，圣经里有一个关于寡妇与不义的官的故事，妇人不断向一个心肠刚硬，不敬畏神也不尊重人的官哀求，结果他因怕烦而应允妇人所求。

　何况是我们的神呢？我们的神是一位怎样的神呢？祂的大能是无可置疑的吧！

那么，我们更要看一看祂的心肠，祂对人恒常所抱的心态，我们都要知道，才能帮助我们有祈祷代求的信心。

这样的情况下，神对约拿说的那句话：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”对我们是非常贴心的提醒。换一个说法，意思不就是“这株小小可爱的东西是我栽种的，也是我培养”的吗？

有一位牧师，他常教我们为人代求，说：“神啊，?所爱的人病了！”

真的，“神啊！?所爱的人有麻烦了，?亲手所造的人有困难了！?亲手所栽种的、培养的有需要啊！”?一定会有办法，这不是挺有效的呼求吗？

奇妙的是，当我们越这样为人求，我们越发明白感受到自己是神所爱的，同样是神亲手栽种培养的。

思想：当我们自己或别人陷入困境麻烦中，或犯了错误，我们有想到我们是神所爱，是祂亲手所栽种培养的吗？我们有因此而回转或为别人代求吗？

心语：求主让我深深感受父神的爱与培育之情，建立一份在爱中的信靠。

以斯帖记

以斯帖为一犹太女子，后来被召入波斯王宫，成为亚哈随鲁王的妻子。本书记述神保守犹大馀民，藉以斯帖王后拯救他们脱离被灭族的历史。

大纲：

一个不顺服的妻子一章

挑选王后大会二章

哈曼与反犹太主义三章

权利与义务四章

王的恩典与以斯帖的尊荣五章

末底改被嘉许六章

哈曼被杀七章

犹太人受保护八章

普珥日九至十章

以斯帖记四至七章

重点：犹大人禁食；以斯帖设宴请亚哈随鲁王和哈曼；哈曼被迫给末底改尊荣；哈曼被吊死。

钥节：以斯帖说：「王若以为美，就请王带著哈曼今日赴我所预备的筵席。」（五4）

仇敌哈曼的恶谋得逞了，将杀害犹大人的吉日公告全国各省各地；整个神的百姓无不落在惶恐中。能改变这命运的生机，就是王后以斯帖。

末底改对以斯帖说：「焉知你得了王后的位分不是为现今的机会麽？」以斯帖也看见神赐她高位是有原因的；她愿意背起这十字架，因此请所有犹大人为她祷告，以求王改变谕旨。

神听了神百姓的祷告，以斯帖得以进到王面前。并且王向她的应许，是超过她所所求的：「王后以斯帖啊，你要甚麽？你求甚麽，就是国的一半也必赐给你。」

以斯帖回答说：「王若以为美，就请王带著哈曼今日赴我所预备的筵席。」有人或许批评说，以斯帖为何不把握一次的机会，立刻向王请求呢？这是生命攸关的事，岂可再等候呢，岂可放弃一纵即逝的机会呢？以斯帖不单有美貌，又有智慧和敬虔。

以斯帖的捨己和祷告，使她完全顺从圣灵的引导。她知道神工作有祂的时间，她不急躁，平静安息在主的手裡。经文下半章便看见神要使哈曼显出其傲气凌人的恶相来。

默想：我们曾否急躁，破坏了神的工作？「当默然倚靠耶和华，耐性等候祂」（诗卅七7）。

----------------------
转载自《读经日引》
----------------------

活水

   信徒争战的对象不是人，因此所用的兵器也不是属血气的；虽然有时候撒但是藉着人来攻击我们，但我们却不直接与人发生血气的争战；我们的争战是专门攻击神的仇敌魔鬼，至于人是神所爱所要拯救的，神虽然不爱罪却是爱罪人，所以我们的争战若以人为对象就是错了争战的目标，我们乃是直接与属灵气的恶魔争战。当我们有信心的时候，神的能力从我们信心中透出来的时候，不是人不敢动，乃是魔鬼不敢动，魔鬼不敢动，就不能唆使属它的人动，因为一切恶事和敌挡神的事，都是撒但在人心中运行的。
我们常是错了，把事情看成人的，是某人来对付我、是某人敌挡神、是某人作这事、某人作那事，忘记了某人心中的那一位，忘记了某人不过是被利用了，这样我们就很容易拿起属血气的兵器一敌挡某人。我们若是看见是魔鬼而不是某人，我们就向著魔鬼争战而不向著人争战，我们的争战就不失去了正确的目标，同时我们也就不恨那被撒但利用的人，并且怜悯他们，肯为他们代祷。这样，我们和撒但争战，就很自然地放下属血气的兵器，用神所赐的全副军装，就是真理、公义、平安、信德、救恩和神的道，与属灵气的一切恶魔争战。
  「少年人哪！我曾写信给我们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。」（约壹二14）「因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗六12）

---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------

亚萨的等候（六）──祂的帐幕，祂的居所

经文:

诗七十六1~12

钥节:

在撒冷有祂的帐幕，在锡安有祂的居所。（诗七十六2）

参考经文

王下十九35；代上十六4~7；廿五1~2；诗四十六~四十八；赛卅六~卅七；启六17

提要

本诗是上篇的续集，前一篇宣告西拿基立必定失败，本篇则作于西拿基立的军队被耶和华摧毁之后，诗人高唱凯歌，在等候的事奉中，颂讚上帝的威荣和能力：「在犹大上帝为人所认识，在以色列祂的名为大。在撒冷有祂的帐幕，在锡安有祂的居所。祂在那裡折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑、和争战的兵器。祢从有野食之山而来，有光华和荣美。心中勇敢的人，都被抢夺；他们睡了长觉；没有一个英雄能措手。雅各的上帝阿，祢的斥责一发坐车的、骑马的都沉睡了。」（诗七十六1~6）前一篇他提到：「祢的名相近」；本篇则强调：「祂的名为大」，两者的经历和意境不同的。在等候中，主不但要与我们亲近，祂更要住在我们裡面。无论是「撒冷」或「锡安」都有祂的身影，在那裡祂要为我们除去仇敌、得胜捆绑。亲爱的，让主在你生命中居首位，祂是你在等候中唯一的盼望。
能认识上帝的伟大，是渺小人类谦卑自己的途径，惟有如此，才能甘心等候祂。诗人宣告：「惟独祢是可畏的，祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？祢从天上使人听判断，上帝起来施行审判，要救地上一切谦卑的人，那时地就惧怕而静默。人的忿怒，要成全祢的荣美；人的馀怒，祢要禁止。你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿；在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。祂要挫折王子的骄气；祂向地上的君王，显威可畏。」（诗七十六7~9）无论信与不信，全地的人都当敬畏上帝；无论愿不愿意，世人都无法逃避上帝大能的作为和审判。上帝的怒气是无人能承受的，惟有心存谦卑跟随等候，才能蒙怜恤、享恩惠、得拯救。亲爱的天路客，天路历程中的荆棘和风暴，不会是偶然的巧合，是经上帝允许的；在等候的操练中，能使你成为主所合用的器皿。
默想

1.「祂的名为大」，这不只是一种认识，更是一种经历。以色列人在一夕之间转危为安、出死入生，之前他们付出辛苦等候的代价。他们经历了上帝的全能，因此，诗人颂讚说：「在犹大上帝为人所认识，在以色列祂的名为大。」（诗七十六1）亲爱的，愿你在等候的事奉中，也能遇见这位大能的主，祂要施行拯救。
2.「人的忿怒，要成全祢的荣美；人的馀怒，祢要禁止。」（诗七十六10）撒但难以理解的十字架的苦杯，乃是成就救赎的大功，它更让上帝得著无比的荣耀。信徒在苦难和逼迫中的等候，造就了信徒的生命，成全了上帝的荣美和旨意。
等候的金言

1.有人在危急时失去等候的信心；有人在危急临近时才鼓起等候信心的勇气。── C.S.Louis

2.得胜一次试炼，等候的信心就倍增一次。── 选
等候的应许

1.在犹大上帝为人所认识，在以色列祂的名为大。（诗七十六1）
2.惟独祢是可畏的，祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？（诗七十六7）
3.你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿，在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。（诗七十六11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，「亚劳拿的禾场」是敬拜祢、寻求祢、等候祢的地方，而今惟愿我们也有这禾场，在当中会有祢的赦免拯救、慈爱怜悯。奉主耶稣基督圣名，阿们！

---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------

13-6-2021

经文

约十五9-12

9我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。11这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

经文背景

耶稣在离去以前，教导门徒彼此相爱，而这爱的根源就是门徒与神的关系。
经文默想

门徒彼此相爱与经历神的爱有何关系？
生命怎样才能得着满足的喜乐？

　　世界上没有多少人能经历一种完全满足的快乐，人所追求的快乐，大多是感官上一刹那的快乐，很快就会消失，而且会再度陷入苦闷之中，所以人又要制造另一次更大的感官刺激，使自己得回那快乐的感觉，可是他又会再次陷入更大的苦闷中，因为那快乐源头是错的。

　　耶稣指出快乐的源头就是爱，经历爱的人是最快乐的，他并且提出了一个途径，就是要常在他的爱里，人若每天都在主的爱中，他就会得到最满足的快乐，而且是永远而不是短暂的。可是，最重要的关键就是如何常在神的爱里？
　　关键就是遵行主的命令—信徒要彼此相爱。要享受耶稣的爱，就要在日常生活中，与弟兄姊妹一同具体实践爱的追求，这样耶稣的喜乐就会永存在我们心里，不会失去。
　　只有经历爱的人，才能得到快乐，只有在基督里实践彼此相爱的人，才能得到满足的喜乐。