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每日灵修生活2021年06月11日精妙的平衡

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-06-11 09:26 奉献支持 小中大

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摘要：“我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的...就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。” - 腓 2:12有时候，人们会对腓立比书这些经文感到困惑，认为它们暗示我们，得救是藉着我们的好行为，而不是透过信心、藉着神的恩典。我们得救，究竟是......

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精妙的平衡

“我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的...就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。” - 腓 2:12

　　有时候，人们会对腓立比书这些经文感到困惑，认为它们暗示我们，得救是藉着我们的好行为，而不是透过信心、藉着神的恩典。我们得救，究竟是靠着恩典，还是靠着好行为呢？

　　我们得救是靠着神的恩典，这恩典会在我们的好行为中显出来，好行为是神在我们身上工作的证据。(请参考保罗在以弗所书 2:8-10的解释。)

　　这里，在腓立比书中，保罗提醒他的读者顺服的重要，这可能听起来像“靠自己的努力上天堂”的计划。但实际上并不是。保罗马上接着说，我们的好行为是神成就的。所以，完全是靠着恩典，然而我们也有责任做些什么，作为回应。

　　当保罗敦促他的读者“作成”他们得救的功夫时，他的意思是我们已经接受了恩典，要做合乎逻辑的后续工作。他不是说我们“制造”我们的救恩。我们只是跟随圣灵在我们里面的带领，继续努力，因为我们已经藉着恩典被更新了。

　　人很容易犯非对即错的错误。我们可能把恩典当作借口，随意生活，反正我们已经被赦免了。或者，我们可能会忽略恩典，拚命赚取神的喜爱。但救恩是完全靠着恩典的，而我们的回应就是：顺服，藉着神在我们里面持续不断的工作来顺服。这是一个精妙的平衡，也是神圣的平衡。

祷告

主啊，求祢使我们的头脑能明白祢的救恩及它的意义，每一刻都为祢而活。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：腓立比书 2:12-13

12 这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。

13 因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

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转载自<<每日箴言>>

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浪子

" 绝大多数人是因为陷在荆棘之中的缘故才认识神。耶稣基督在他肉身的日子，若非人的需要促使他们到他这里来，就没有人愿意听他的话。"

白白的恩典就像一个港口，若非因着天气恶劣，就几乎没有船只要进到它里面去。“于是他们在苦难中哀求耶和华：”这就是说，在他们接近船毁，全然到了他们智慧的尽头的时候。除非人到了尽头，否则他们不会寻求他们的创造主，就像那位浪子，要不是他耗尽了所有的金钱，在那地有极大的饥荒，他是永远不会想起家的。我们的作者在这里是指陷在荆棘中的玛拿西说这番话的，肯定他是很有启发作用的预表，代表那极大多数被拯救脱离罪恶的人。

主，请按着你极大的怜悯胜过现在在这地上极大的贫穷和苦难，使人可以因此被驱使归向你。让你的黑犬把游荡的羊带回家。让你猛烈，击破一切的狂风大浪把许多任意妄为的水手赶到礁石之上，破坏他们罪中之乐的风帆，使他们转向赦罪之爱的港湾。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：6月11日
经　　节：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？(马太福音七章9-11节)
你若行在顺服主的道路上，并时常与主交通，让祂的话丰丰富富地存记在你心里，你必发现神对你的祈求，会作出特别的应许。主必对你施恩，悦纳你所作正确的祈求。
神作出「你们祈求就给你们」的应许，祂给你随心所欲祈求的自由，是因为你在基督里成长，到了肩负神国度责任的地步。祂接纳你作祂的子女，因为你有智慧，懂得如何照主心意、寻求祂的荣耀，作出正确无误的祈求。
祷告绝非试图改变神的心意，而是去抓住神最大的应许。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：圣灵的果子
经　　节：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
查验圣灵的果子实在令人心惊胆战。想在生活中结出圣灵果子的九种特性，似乎是不可能的事；事实上也的确如此。然而，当你成为基督徒的那一刹那，圣灵开始在你身上动工，要塑造你拥有基督的个性。不管你是谁，圣灵会照着同一个榜样──耶稣──来塑造你。圣灵会以耶稣为蓝图，来雕塑你的个性。圣灵会马上帮助你体验及实践爱，也就是那份耶稣为祂的朋友流血舍命同样的爱。祂曾经历过的喜乐同样会充满你。圣灵会徐徐地加给你平安，就是那份曾经保护耶稣的心，让祂在被鞭打、遭耻笑时仍享有的平安。圣灵会开始培养你的耐性，让你也拥有耶稣当初面对最难受教的门徒时，所持有的那份相同的耐性。耶稣施予儿童与罪人的恩慈，会柔软你对他人的心。你会拥有良善，而你能够拥有良善的惟一解释，是神的灵与你同在。圣灵会建立你的信实，就是当年那份引领耶稣完全顺服天父的信实。圣灵也会教导你节制，好叫你有力量作正确的事及抵抗试探。这些特性的发展，就像树结果子一样自然。你不需要靠自己的力量调整自己，一切都在你成为信徒的那一刹那，就自动开始成长。至于成长的速度，则取决于你如何完全顺服神的带领。

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转载自《每日经历神》

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标　　题：6 月 11日

经　　节：『随处祷告。』（提前二章八节）

我们在祷告这件事上，工夫实在太差了。我们肯花很多的时间为着工作，很多的时间着娱乐，很多的时间为着私务；我们肯花多少时间为着亲近神呢？　

神何等喜欢我们祷告，犹如父母喜欢儿女们和他们谈话一般。所以神说：『常常祷告，不可灰心』（路十八章一节）：『总要儆醒祷告，免得入了迷惑』（太二十六章四十一节）；『不住的祷告，凡事谢恩』（帖前五章十七节十八节）；『举起圣洁的手，随处祷告』（提前二章八节）；『有受苦的呢，他就该祷告』（雅五章十三节）。 …

主在世上留给我们的榜样，也鼓励我们祷告：在拉撒路坟前，祂举目望天祷告神；在祂拣选十二使徒之前，祂上山整夜祷告；在变化山上，祂和门徒祷告；在罪人拥护祂作王时祂退到山上去祷告；在筵席上和门徒告别时，祂举目望天祷告（约十七章）；在客西马尼园中，祂三次祷告；在十字架上，祂为仇敌祷告；今天在父神右边，祂一直为我们祷告。

信徒们，你要生命进深么？你要知道神的旨意么？你要得胜么？你要得能力么？你要得恩赐么？你要得恩典么？你要教会复兴么？祷告！祷告！祷告！－醒

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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神的爱显而易见

……神爱我们的心在此就显明了。

——约一4:9

请关注神的爱，圣经教导我们神就是爱，你我都是罪人，我们从神而来并寄居在世上。我们抵抗神，悖逆神，得罪神，与神为敌，本应该降到阴间。尽管这样，但是圣经告诉我们神始终爱我们，因此他愿意差遣他的独生子——耶稣基督，为我们的罪钉死在十字架上，没有人能像他这样爱世人。只有来到基督里面，我们才有能力去爱他人。

今日祷告

主耶稣基督，无论我在哪里，你的爱始终环绕着我。在生活中还有很多人需要你的爱，求你用丰盛的爱充满我，使我能够去爱他们。

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转载自《葛培理布道团》

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男左女右

常言道男左女右，但是为甚么男人属于左，而女人属于右呢？有一个说法是中国传统文化男尊女卑，所以约定俗成先男后女、男左女右；但是男左女右的真正原因则难以考证。不知是否与人类的脑部结构有关系，人的左脑与思考和语言能力相关，主要控制著知识、判断和逻辑推理，负责储存一个人出生后所获取的讯息。男性著重逻辑思维，所以说男人属于左边也不为太过。

右脑是负责创作和艺术相关的事情，右脑将收到的讯息以图像处理，因此能够处理大量的资讯，并能够发挥独特的想像力，把创意用图像表现出来。这种天马行空的想象力，最适合让喜爱胡思乱想的女士所拥有。

男左女右各具特色，这是创造主的美意。夫妻应该求同存异，享受双方的不同。一凹一凸，正是绝佳配对。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神巧妙引导

他……用手中的巧妙引导他们。（诗七十八72）

　当你打不定主意该走哪条路才好时，可以祈求圣灵引导你，请他只开正确的门，把其他的都关上。当你走在那漫长的道路上时，会发现他已走在你前面，关上那些你想进入，却不是他心意的门。

　然而，在这些给关住了的门的不远处，往往有另一扇门他留着没关，当你走进去，就会发现机会之河，比你敢想像的还要宽广。

　神常常借着环境引导我们行走人生之途，在荒漠中开辟我们该走的路。我们朝着目标前进时，这样的指引会越来越多，就像我们夜间旅行，把车开向城市般，看到的灯光将越来越多、越发明亮。

　若你求神引导，他会引导你，但你若不相信他，就难以经历到从他而来的安慰。在神指示你该走的路上，请放胆前进，他必领你前行。

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转载自《灵修静思》陈树鸿著

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龙

圣经中所题到的龙与中国人数千年来所题及的龙是完全不同的。有些人信主后，念圣经看到启示录十二章所记的大红龙和二十章所记的「那龙就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但」，于是认为龙是代表魔鬼，对龙十分憎恶。

可是中国人心目中的龙是代表君王、代表丈夫（龙凤和鸣，凤代表妻子）。

龙是庄严和权威的象徵，所以在中国任何地方，都可以看见龙字和龙的画像。其实根本并没有龙这种动物，考古家只知道有庞然巨物的恐龙，是一些史前动物。但中国人的龙只是一种幻想的动物，代表君王与丈夫而已。

所以如果把圣经中代表魔鬼的龙和中国人心目中的龙混为一谈，实为错误。

有些偏激的基督徒在香港到茶楼饮茶时，看见茶楼内有龙凤雕像或双龙夺珠的彫像，以为是属于魔鬼，便不在内饮茶。有一个人姓龙，信主之后，他那偏激的传道人要他改姓，因为他认为姓龙，也是不好的，与魔鬼有关，这真是十分荒谬。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”（罗八33

为罪懊悔是好的，但倘若整天全神贯注于省察自己的罪，那就不好了，因为我们很容易误以为这么做，乃代表基督徒的谦卑，殊不知我们其实是在忍受撒但的控告所带来的有害后果。当然，在犯罪之后我们应当认罪、对付罪，但还有另一个功课必须学的，就是——不看自己，只仰望主耶稣。
一旦属神的人接受了撒但的控告，他整天都会觉得自己败坏污秽。从早到晚，无论是在工作、休息、走路、读圣经、祷告，他满脑子所思所想的，尽是自己的不配、软弱、失败。神的话告诉我们：祂儿子的血已洗净我们一切的罪——而“一切的罪”是指任何的罪，无论小的或大的。

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转载自《喜乐的心》
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问：医生说我的一个朋友只剩几个月的时间可活了，我不知道该怎样为这件事祷告，我应该求神医治他吗？还是祷告求神与他同在，使他不要惧怕死亡？

毫无疑问，你要祷告求神医治他，也要祷告使他感受到神的同在，坦然面对死亡。

这听起来矛盾吗？或许吧，但实际上并不矛盾，因为你所祷告的内容有可能正是神在他生命里的计划。没有人知道未来会发生什么，尽管你朋友被诊断出糟糕结果，但是神是全能的，有时候他会扭转类似的情况。

死亡对每个人来说都是不可避免。如果神设立的时间到了，因此你的朋友离世，你不要认为是你祷告失败了。请按着神的旨意祷告，坚信他的方式是最好的。圣经上说“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”（约一5:14）

告诉你的朋友你在为他祷告，求神使你成为他的安慰者，不断鼓励他。引导他来到基督前，告诉他因着神我们有天堂的盼望。如果他还没有信主，劝导他现在将生命交给主，鼓励他超越当前的生命状况，仰望天堂里永恒的喜乐。圣经上说“不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21:4）

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转载自《葛培理布道团》

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蒙神悅纳的意念

作者：查思博牧師

愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
诗篇19：14

儿时，我经常看到一些大型拖网船驶入贝尔法斯特湾进行修理，教我惊讶的是，那样庞然的巨物竟是由一个身在小小驾驶仓内的人所控制。只要舵手把舵转到正确的方向，大船就能安全驶进船坞；众人皆知，如果舵手转错方向，船上所有乘客都要遭难。
虽然我从没见过舵手转动船舵，但我确知他转动过，因为我看到其果效─船驶进船坞，难怪大卫呼求：「让我心里的意念，在你面前蒙悦纳。」大卫毕生最惨痛的失败并非来自战场，而是来自他对拔示巴的邪欲。圣经花了整整两章来描述这种邪念会导致的灾难性后果，故此，大卫向神呼求：「愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳」(诗篇19：14) 。先把脑海里涌现的意念堵在心门外，并且仔细察验它是否合乎神的道。

由意念而生的态度和行为，能祝福亦能毁掉你的生命。

歧路亡羊

黃瑞西牧师著

我们都如羊走迷，各人偏行己路。 (赛53:6)

中国人有十二生肖，即「龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪、鼠、牛、虎、兔」。十二生肖以龙为首，有些人生在龙年，因为受偏激的人所宣传，便以为自己一生都不幸。不过我们首先要声明：十二生肖不能决定人的命运，也不能定人一生的吉凶，依照中国人的看法，生在龙年却是好的，因为龙代表君王、庄严与权力，有何不好？不过生在龙年也未必龙精虎猛，那十二生肖只是中国人用来计算岁数的一种方法，与生命无关。

杨子是战国时代的一个大学问家，有一天，他的邻人走失了一只羊。
那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找。杨子说:「走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢?」邻人说:「因为岔路太多，不多请些人，就不能分头寻找呀!」等了一会，找羊的人都先后空手回来。
  杨子说:「这么多人去寻找，怎么还会让一只羊走失呢?」邻人说:「因为岔路太多呀!每条岔路之中又有许多岔路。因此没有办法寻找，人们都只得回来了。」杨子听了，低下头，整天闷闷不乐。
一个学生问杨子，说: 「邻人走失了一只羊，这算不得什么大事，也和老师没有什么牵连，又何必为了这事整天发愁呢?」
  杨子说:「你说的也不错，但我整天想的并不单是邻人走失了羊这件事情，而是连带想到求学问的道理。我们求学问要是没有正确的方向，而只是东鑽鑽、西鑽鑽，那就会白白花费很多的时间与精力，永远达不到目的，结果将要像岔路上寻羊一样，还是寻不到。」
【灵训】
  岂只求学问如歧路亡羊，做人也如歧路亡羊。
  圣经说这是弯曲悖谬的世代，若不跟从主，得着生命的光，则将在黑暗的世界中迷失。因世上充满歧路，人以为正的路，至终引到灭亡。
  羊认路的力量很差，独自远行，偶然遇到歧路，便不能分辨方向，无法自己从原路回来，需要牧人去把牠找回来。
  耶稣说，祂是好牧人，为拯救寻找失丧的人而降世。基督徒也常常「偏行己路」，不行在神的旨意中。
  主是牧人，祂要把我们找回来，因为我们是属于祂的，祂不愿意基督徒继续偏行己路犯罪下去，乃要领我们归回羊群。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天钟齐鸣

黃瑞西牧师著

Ring the Bells of Heaven！
William O. Cushing, 1823-1902

一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。（路 15:7 ）

「我的心因祢的救恩快乐。」（诗 13:5 ）──救恩是快乐的泉源。当以色列民站在红海的彼岸歌唱，感谢神那么大的救恩，拯救他们脱离埃及的奴役、法老的追兵。所以他们欢乐地歌颂耶和华。

士师记第五章底波拉之歌，也因为耶和华的救恩而歌颂。先知以赛亚从历史的观点看耶和华的救恩：耶和华救赎的民必归回，歌唱走到锡安，永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避（赛 35:10 ）。耶路撒冷必蒙救恩（赛 56:10 ）。

救恩不仅使人间有欢乐，甚至自然界也有嚮应（赛 55:12 ）。神为整个宇宙所设计的，原是无尽的欢乐。在创造过程中，「那时晨星一同歌唱，众子也都欢呼」（伯 38:7 ）。地上有人悔改得救，天上使者也为他欢喜！

本诗作者 William O. Cushing 1823 年生于美国麻州 Hingham。多年牧会极成功之后，突然失去讲话能力，此刻他向神求说：「主啊，让我能为祢做些事。」祈祷蒙回答，神给他写作诗歌之恩赐。他也是「藏身主裡」、「在主翅膀下」等名诗之作者。

作曲者 George F. Root（ 1820-1895 ）亦生于麻州，曾受教于名音乐家 Lowell Mason 门下，后来成为知名音乐老师，有段时间搬至纽约，任教于盲人学校。着名女盲人圣诗作家 Fanny Crosby 即其学生之一。

1. 天上钟声齐鸣，今天快乐日！因有浪子悔改回家庭，
看哪，慈父为他跑到路上去，失丧灵魂天父何欢迎。
2. 天上钟声齐鸣，喜筵今欢庆，凯旋乐歌天使高声唱，
大喜讯息，广传普世至地极，宝贵灵魂重生得拯救。

（副歌）
荣耀，荣耀，天使同歌唱，荣耀，荣耀，奏琴声响亮，
救赎大军兴起，能力似海洋，自由之歌高声同颂扬。

＊我们要得胜仇敌，必须先认识我们的地位。我们是与主一同坐在天上的，
所以能打败空中的仇敌。 ── 栾非力

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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信救了我（蓄脓性鼻窦炎）
林崇诚
16岁那年，蓄脓性鼻窦炎西医没把握，中医治疗的结果，料定我终身只能当个药罐子。休学一整年，那时，父母婚姻的三角关系正闹的厉害，加上大哥经商失败，家庭经济一度陷入窘况。我的脑子裡涨满自杀的念头，甚至怀疑自己有自闭倾向，那时我完全不知道自己还有什麽盼望。
灰濛濛的人生，虽然我勉强用意志力来支撑，但仍常感无力，万般的痛，刺伤了我，强忍住的泪水，总是不听使唤地潸然涕下。惨绿年少的岁月，彷若风烛残年，天气也和我作对，一变化，我就得终日鼻涕脓液齐流。闹哄哄的家，谁也顾不了谁，「爱」麻木了，「情」断了线，我开始没来由地责怪自己，旁人稍有愠色，便让自己掉落在自责的深渊裡，我好苦喔！弱不禁风的身子，脆弱不堪的心灵，又恨自己怯懦胆小，切盼死却不敢死，我瑟瑟缩缩在浩浩宇宙中的一角，苟涎残喘的活著，渺小得一如飘零的落尘，有谁会在乎我呢？
　直到第二年复学，我搬到学校附近租宿，课馀有位英文老师，很热心地把基督的福音告诉我：「上帝的救恩是白白赐给人的，只要你心裡相信，口裡承认耶稣基督是你个人的救主，祂因爱你，为你钉死、复活。」我存疑在心中。但主耶稣没有放弃我，在一次福音聚会裡，我被这位老师用近乎激动的方式，鼓励我一定要把握受浸的机会，表明接受、相信救恩，好成为上帝的儿女。
　当天晚上的信息，深深吸引我，「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你得安息。」句句就像是主耶稣基督针对我说的一样，因为鼻病缠累得我力不能胜，好倦，好辛苦，好希望能将这重担完全卸下，得到安息。
　我缓缓步下受浸的池子，既紧张又害怕，但当我整个人浸入水裡，从水裡出来的那刻，教会弟兄姊妹拍著手高声唱著：「不再是我，不再是我，乃是基督在我裡面活。」我真的好有感觉，浴「水」重生的喜乐在心内涌流，有一股强烈要作见证的衝力，犹如脱去旧人穿上新人一般，旧人被埋葬了，如今基督的生命在我裡面活著，哈利路亚！
　重生的力量，真是奇妙，当时的我浑然忘了自己的鼻病，单单渴求主耶稣和祂的爱，但主却顾念我，受浸的隔天，我发现呼吸变通畅了，试著不再吃药。喔！感谢主，从那一天起直到如今，近廿年我的鼻病不再复发，完全得蒙主医治，全能的主，我感谢、讚美你。
　上帝的爱是白白给人的恩典，如同我们天天白白享受空气、阳光和水一般，上帝的救恩是为每一个人预备的。
　朋友，你若愿意，也能享受上帝的救恩。
　爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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我们爱，因为神先爱我们。（约壹4：19）

星球并没有光，它乃是反射从太阳来的光；我们心中并没有真正爱耶稣的心，这爱乃是从主耶稣自己来的。从神无限之爱的泉源，涌出我们爱神的心。这是一个万古不灭的伟大真理，我们爱他除了因为他先爱我们之外，并无其他理由。我们爱他的爱是他爱我们之爱的苗裔。当看到神的工作时，谁都可以生出冷静的羡慕之心，但是只有神的灵能在人心中燃起火热的爱心来。

我们能爱耶稣是一件多么希奇的事呀！当我们悖逆他的时候，他又用他奇妙的大爱把我们挽回过来。若非他在我们心中撒下爱种，我们便绝没有半点爱神的心。因此，这爱是由神流露到人心中的，是从神的爱所产生出来的；但这爱既然由神所生，也当让神来培养。

爱是自外移植来的，并不是人心的泥土所能培养活的；它必须受上面的灌溉。爱耶稣的心像一棵柔嫩的花一样，它既从我们心中的磐石上吸收不到什么养料，不久就枯萎了。

爱既来自天，也当用天粮来养活。在旷野里若没有从上面来的吗哪是不能存活的。爱必须用爱来喂养。我们爱神之心的精髓（生命和灵魂），就是他对我们的爱。

“主啊！我爱你，但我并没有爱，因我无所献陈；

主啊！我爱你，这都是你的爱，因我靠你而活。

愿我倒空、消失、溶汇你爱中，使我无形无踪。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》6月11日

「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」（徒13:2）

人如果不先学习事奉主自己，他就不能真实的为主工作。当巴拿巴和扫罗在那里事奉主，禁食的时候，他们就听见了圣灵的声音，呼召他们去担任祂所特派的服事。

他们所答应的乃是神圣的呼召，并不是为了应付人的需要与请求。他们事前没有听见野蛮民族食人肉或猎人头的报导。他们的同情心，也不是由于一些悲伤的故事，比方儿童婚姻，女子缠足，吸食鸦片等而激起的。他们没有听闻什麽声音，只听见圣灵的声音，他们也没有遇见什麽要求，只见到基督的要求，是基督主权要求他们起来服事，是靠着基督的权柄他们出外做工。

《竭诚为主》 6月11日

到主那里去
  到我这里来。（太十一28）
  我想到那里去吗？现在就可以去了。人生真正重大的问题本来是极少的，而这些问题都在[到我这里来]这句话里得了答案。不是做这个，不做那个；而是[到我这里来]。只要来到耶稣跟前，生活就会按照我真正的渴望度过；我会真的脱离罪，真正找到主所赐的乐歌。
  你曾否到耶稣这里来？当心你心中的顽梗，叫你宁愿做许多别的事，也不甘愿像个天真的孩子般[到我这里来]。你若真想断绝罪，就必须来就耶稣。耶稣基督拿自己做试金石。请留意他如何用[来]这个字。在人最意想不到的时刻，主微声说[到我这里来]，你立即就被他吸引过去。与基督的接触，会改变人的一切。你要绝圣去智，成为愚拙，来亲就耶稣，照他所说的去行。[来]的态度就是肯完全放弃一切，立志将所有的交付他。
  [我就使你们得安息]，就是说[我会扶持你]。不是[我会把你送上床，执着你的手，哼着眠歌，把你送入梦乡]。而是[我要叫你从床上起来，从颓废疲惫中出来，从半生不死得状况下出来；我要以生命的灵充满你，你便有完全的生命。]我们有时会可怜兮兮地说：[为神的旨意而受苦！]这种态度，哪能彰显儿子无上的生命力与大能呢？
祈祷◆
[如甘霖滋润田地]；[如露水降在以色列]——噢，主啊，今天早上这些说话，来到我的脑海中，是带着甜蜜的迫切感。愿你今天好像甘霖、露水般临到我们当中，滋润、塑造和赐福我们。我怀着极大和欢欣的期望来到你的面前。

《灵命日粮》6月11日

无助的解药

读经: 弥迦书6章6-8节

金句: 「他向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。」（弥迦书6章8节）

我曾听过一段二次世界大战生还者的採访，这些士兵回忆起他们是怎样度过军旅生活中，看似平凡的某一天。那天，一个士兵躲在散兵坑里，向偶尔驶过的德军坦克开枪；其他人则在玩扑克牌打发时间；也有几个人遭到勐烈的炮火。这一天看起来和其他日子没什麽不同。直到后来他们才知道，原来他们参与了历史上最大、最具决定性的「巴尔格之役」。但在当时，这些士兵根本没有意识到其重要性，因为没人能看到这场战争的整个画面。

伟大的胜利源自每个平凡人都能各尽其职。

当依格那修（Ignatius，1491–1556）的跟随者觉得操练自己徒劳无益时，他总是开出同样的良药：「在困苦无依的时候，我们绝不要改变立场，却要站立得稳，坚定不移，如同从前一样。」在属灵的战场上，我们必须运用当下最难挥舞的武器，就是：祷告、默想、自省和悔改。

也许你觉得自己是在属灵的常规裡，无法突破。要坚守你的岗位，顺服　神，因为唯有顺服　神，才能使你脱离平澹虚空。PY

安逸逐渐消逝，

主使灵魂甦醒；

明亮爽朗时节，

迎来雨后奋兴。

若你觉得信心在摇动，当重回顺服的道路。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：6月11日
经节：“我岂能不爱惜呢？”（约拿书四11）
亲爱的弟兄：
之前我曾提及，当人不断接受神的恩典，便容易对人宽容。

　可是实情也不完全如此。先知约拿就非常乐意接受神的恩典与慈爱，看看他在鱼腹里的祷告------“我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”（拿二7-9）

从上面的祷告中，我们看到约拿与神的关系十分亲密，饱尝主恩，他的祷告常进入主的殿，直达到神面前。他深知道主对人充满怜爱，在他与神的关系里，他常得救恩之乐，也深知救恩出于主。这样一位仁兄，是神拣选的先知，理应知道神的心吧！在＜约拿书＞四章，从他向神发牢骚的话中，可见先知也确知神的心，他说：“我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。”

这位先知先生，就是因为知道神的慈爱，领受过神的慈爱，知道当尼尼微人回转，神必不降所说的灾，他因此深深不忿，才急急逃去他施。

更有趣的是，这位先知因不忿神向罪人施怜悯，竟要寻死，说：“耶和华啊！现在求你取我的命吧！因为我死了比活?还好。”

　先知为什么寻死呢？大概他内心深处认为神不公义，这么罪大恶极的民族，怎样说也罪无可赦，怎么能够放他们一马呢？

就好比假设有一日希特拉回转，真心悔过，竟然得神宽恕怜悯，我们会不咬牙切齿、怨声载道吗？神明白约拿的心情，因此祂用一株蓖麻向他施教。

当这株曾与约拿共渡艰难的小小植物被虫咬死后，约拿又要寻死，甚至说自己发怒以至死都合理。

这时神劝喻约拿：这小小蓖麻非他栽种，也不是他培养，一夜发芽生长，一夜干死，他尚且爱惜；何况尼尼微城中不能分辨左右手的小孩也有十二万多，还有许多牲畜，祂岂能不爱惜呢？

思想：当我们看不惯一些人的行事，认为他们应有此报，却没得到神的报应时，心里可有不忿呢？我们有没有想过，这些人跟我们一样，都是父神亲手所造和栽培，祂又岂能不爱惜？

心语：求主赦免我没有体恤天父爱子之心，没有尊重别人跟我一样是天父亲手所造的

尼希米记
尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。

大纲：

尼希米为耶路撒冷馀民祷告一章

尼希米求王淮许往耶路撒冷视察二章1-16节

鼓励百姓重建城牆二章17-20节

重建城牆及城门三章

尼希米与敌人对峙四至六章

统计百姓人数七章

以斯拉领导百姓诵读圣经八章

复兴九至十章

改革十一至十三章

尼希米记十三章

重点：与閒杂人绝交；洁淨圣殿；供应利未人；守安息日；禁与外邦人结合。

钥节：我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。（十三10）

耶路撒冷重建完成的时候，百姓都乐意把十分一奉献，使神的分得以充足，祭司和利未人等事奉神的人得以专心事奉。

他们又立誓约，好叫他们不离弃神的殿（十39）；只是人的罪性和肉体的软弱，叫他们忘记所起的誓约。在尼希米返回巴比伦的期间，百姓的本相再现出来，又再逆悖神，违背摩西的律法，与外族通婚，不守安息日。管理圣殿库房的祭司以利亚实与仇敌多比雅结亲，把圣殿的房屋给他居住。

百姓这样的不敬虔，自然也停止了奉献；所以，那些在圣殿供职的事奉人员生活无著，便各奔回自己的田地去了。神在回归的百姓身上的恢复工作又再受打击。没有人在圣殿事奉，歌声便没有了，敬拜也失落了。

那绝对地跟随神的尼希米严厉地对付以利亚实，斥责官长说：「为何离弃神的殿呢？」又重新招聚利未人，使他们照旧供职。并使犹大众人把五穀、新酒，和油的十分之一送入库房。再次把百姓带回正轨上。

默想：减弱我们对主的爱、叫我们离开事奉的是甚麽？如何回转？

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转载自《读经日引》
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活水

「荣耀是一种很愉快的享受，一切美事善事最后的结果就是荣耀，圣经上说荣耀是属神的，主耶稣也是这样说：「因为国度、权柄、荣耀全是祢的，真到永远。阿们。」
  我们行事如果得了荣耀，要快归在神的名下；我们不可夺取荣耀。我们要得荣耀必须在基督里得荣耀，因为真实的荣耀是出自真实的义与善，是从独一之神来的，在人肉体之中根本没有纯洁的良善，所以根本没有荣耀；人若自以为有荣耀，就是骄傲。无论是谁，当他自居荣耀的时候，那就是他失败的时候，圣经上这样的例子也是很多。
  尼布甲尼撒就是其中的一个，当他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？」这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王阿！有话对你说：你的国位离开你了；你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛……」（但四30至32）后来尼布甲尼撒受罚的日子满了，他承认说：「那行动骄傲的，祂能降为卑。」
  所以当小心，每逢有人要加荣耀给我们的时候，当迅速地将荣耀归给神。肉体是不能承受荣耀的。荣耀是肉体所受不了的，但有一天我们要和基督在荣耀中一同显现。
「那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主！我们的神！祢是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。」（启四10至11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚萨的等候（四）──求祢顾念、所立的约

经文:

诗七十四1~23

钥节:

求祢顾念所立的约，因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。（诗七十四20）

参考经文

代上十六4~7；廿五1~2；诗七十九；哀二；徒十七26

提要

主前586年尼布甲尼撒毁灭了圣城，应许之地遭蹂躏，圣殿沦为废墟，百姓被掳至巴比伦，上帝的名字大受侮辱，诗人为此发出哀痛的祷告：「上帝阿！祢为何永远丢弃我们呢？祢为何向祢草场的羊发怒如烟冒出呢？求祢记念祢古时所得来的会众，就是祢所赎作祢产业支派的，并记念祢向来所居住的锡安山。求祢举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。……上帝阿！敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵犊祢的名，要到永远么？祢为甚么缩回祢的右手？求祢从怀中伸出来，毁灭他们。」（诗七十四1~3，10~11）这样悲伤的呼喊，其实在每个世代都一直重覆出现，上帝的选民一直重覆在等候祂的救恩。圣经告诉我们，上帝的膀臂，并非缩短不能拯救，（民十一23；赛五十2；五十九1）而是上帝的儿女总是重蹈覆辙，离弃上帝、犯罪作恶的结果，上帝耐心等候他们回转。所定日期满足，上帝的救恩必然临到，这也是信徒需要等候的理由。
诗人列举了上帝过去所行的奇妙作为（诗七十四12~17），证明上帝并未永远丢弃他们，暂时的管教是必需的，为了得回祂的子民，等候就成为信心转回的操练。诗人在等候中呼求：「耶和华阿！仇敌辱骂，愚顽民亵犊了祢的名，求祢记念这事。不要将祢斑鸠的**给野兽。不要永远忘记祢困苦人的性命。不要叫受欺压的人蒙羞回去，要叫困苦穷乏的人讚美祢的名。上帝阿！求祢起来，为自己伸诉。要记念愚顽人怎样终日辱骂祢。不要忘记祢敌人的声音。那起来敌祢之人的喧哗时常上升。」（诗七十四18~23）诗人向上帝发出四样祈求（1）「求祢记念」，（2）「求祢不要忘记」，（3）「求祢顾念所立的约」，（4）「求祢起来」。这是信徒在等候中应有的祷告，明白上帝的恩慈，知晓上帝的旨意，了解上帝的作为，将实际的困境和需要，呈明在主面前，主不会永远忘记，不会永远不管，时候满足，主必记念干预其中。信徒的责任就是耐心等候。
默想

1.诗人提出上帝与他们所立的约，求上帝顾念。因为他知道上帝的约，是不能撕毁的。正如保罗所言：「上帝的恩召与拣选是没有后悔的。」（罗十一29）亲爱的，上帝的旨意永不改变，祂对我们的恩召与拣选是永远有效，只要耐心等候祂。
2.诗人在等候中向主声声求告：「求祢记念」、「求祢不要忘记」、「求祢举步」、「求祢伸手」、「求祢顾念」、「求祢起来」这些呼求表明等候者迫切的心，以及相信主能拯救的信心。让我们也能如此呼求。
等候的金言

1.我们等候的信心必须经过试验，上帝所造的船，都必须送入海中。── 王明道

2.让我们为著迟延和等候来讚美祂罢，因为这是祂给我们的祝福。──C.G.Trumbull
等候的应许

1.求祢记念祢古时所得来的会众，就是祢所赎作祢产业支派的，并记念祢向来所居住的锡安山。（诗七十四2）
2.求祢顾念所立的约，因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。（诗七十四20）
3.不要叫受欺压的人蒙羞回去，要叫困苦穷乏的人讚美祢的名。（诗七十四21）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢常常藉著患难，使我们有机会学习等候的功课，为了完成祢在我们身上的旨意，最终我们必得见祢的荣耀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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11-6-2021

经文

林前十三4下

4爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，

经文背景

保罗对爱的描述。
经文默想

怎样才算是嫉妒？
嫉妒为何与爱对立？

　人自我的罪性，会使人感到自己是最重要、最伟大，一切的成就都必须归于自己。可是，爱的本质却是施予、舍己、为别人着想，甚至一切的功劳都不会独占。嫉妒是对那些与我们站在同一阵线的人产生敌意，也具有贪婪及贬抑的心态。

　　爱是不嫉妒，看见别人同样作这神事情，比自己作得更好，就为这样的结果感到高兴、欣赏，与对方一同分享成功的喜乐。没有爱，绝对没有这样的反应。其实，嫉妒是一种很深的痛苦，因为嫉妒会引致憎恨，而且心里终日思想破坏对方的工作，设法与对方竞争，最后发现所作的结果是差劲的，只因所作的不是全心为那事本身，而是为满足自己嫉妒而产生的报复动机。
　　没有广阔的胸襟，就不能去爱；放不下自己，也不能去爱。你的心灵中，爱占了多少呢？有没有对一些肢体、同事或家人，心中仍存有嫉妒呢？将你的目光转向神，要有施洗约翰的胸襟：「他必兴旺，我必衰微！」